‏«لديكم ‹ماء مقدس›»‏

أُرسل الشهود الى معسكرات جزائية بسبب نشاطهم الكرازي.‏ يذكر نيكولاي كاليبابا الذي قضى سنوات عديدة في هذه المعسكرات:‏ «أُرسل اربعة منا الى معسكر جزائي في قرية ڤيخورفْكا،‏ بإقليم إركوتْسْك،‏ حيث كان نحو ٧٠ اخا مسجونين.‏ ولم يكن هنالك ماء للشرب؛‏ فأنبوب الماء الوحيد الموجود كان متصلا بشبكة المجارير،‏ لذلك شكل شرب الماء خطرا علينا.‏ كما ان الطعام لم يكن صالحا للاكل،‏ لكن يهوه ساعدنا.‏ وفي هذا المعسكر لم يرد احد قط العمل باستثناء الشهود.‏ وقد كنا عمالا كفؤين.‏ وما ان ادركت الادارة ذلك حتى ارسلتنا للعمل في اجزاء اخرى من المعسكر.‏ فاستطعنا ان نجلب معنا ماء للشرب بالدلاء.‏ وقد اتى الينا سجناء كثيرون قائلين:‏ ‹سمعنا انه لديكم «ماء مقدس».‏ اعطونا نصف كوب على الاقل›.‏ وطبعا،‏ اعطيناهم ماء ليشربوا.‏

‏«كان بين السجناء اشخاص قلوبهم صالحة.‏ ومع ان بعضهم كانوا سابقا سارقين والبعض الآخر مجرمين،‏ فقد تعلموا الحق واصبحوا شهودا ليهوه.‏ وبدا لنا ان آخرين هم ضد الحق،‏ وقد قاومونا علنا.‏ ولكن عندما اتى ذات مرة احد الخطباء الى معسكرنا لكي يلقي محاضرة ضد شهود يهوه،‏ دافعوا عنا وقالوا ان المحاضرة تتضمن افتراء على الشهود».‏

‏«سنأتي اليكم في مجموعات»‏

كان الاخوة يطلبون الحكمة من يهوه ويفكرون دائما كيف يمكنهم ان يستغلوا الظروف من اجل تقدم مصالح الملكوت.‏ يتابع نيكولاي:‏ «سمعنا اننا سنُنقل بعد فترة قصيرة الى معسكر آخر في موردڤينا لا يبعد كثيرا عن موسكو.‏ وقبل رحيلنا حصل امر مثير.‏ فلدهشتنا،‏ اتى الينا بعض الضباط والمسؤولين الذين راقبوا شهود يهوه لسنوات وقالوا:‏ ‏‹نريد ان تنشدوا لنا ترانيمكم وتخبرونا المزيد عن معتقداتكم.‏ فسنأتي اليكم في مجموعات يضم كل منها ما بين ١٠ و ٢٠ شخصا،‏ وربما اكثر›.‏

‏«ولأنهم كانوا خائفين مما يمكن ان يحصل لنا او لهم،‏ قالوا انهم سيعيّنون اشخاصا ليحرسوا مكان اجتماعنا.‏ فأجبنا بأننا اكثر خبرة في هذه المسائل،‏ لذلك سنعيّن نحن ايضا حراسنا.‏ وعمل حراسهم تماما كحراسنا،‏ فقد كان جنود يقفون على مسافات متباعدة بين بيت الحرس وبين مكان اجتماعنا.‏ هل يمكنك ان تتخيل هذا المشهد؟‏ مجموعة من الشهود ينشدون الترانيم لمجموعة من الضباط والمسؤولين،‏ ثم يلقي احد الاخوة خطابا قصيرا مؤسسا على موضوع من الكتاب المقدس.‏ لقد بدا وكأننا في قاعة ملكوت لشهود يهوه.‏ بهذه الطريقة عقدنا عدة اجتماعات مع مجموعات من الاشخاص المهتمين.‏ وقد رأينا كيف اعتنى يهوه بنا وبهؤلاء الناس المخلصين ايضا».‏

ويضيف نيكولاي:‏ «اخذنا معنا الكثير من المجلات من هذا المعسكر الى المعسكر في موردڤينا،‏ حيث كان الكثير من الشهود مسجونين.‏ فقد اعطاني الاخوة حقيبة ذات جوانب مزدوجة يمكن وضع المطبوعات فيها.‏ وفعلنا كل ما يمكن فعله لئلا تلفت الحقيبة انتباه المسؤولين اثناء التفتيش.‏ وفي معسكر موردڤينا جرى تفتيشنا بدقة شديدة.‏ وأخذ احد المسؤولين حقيبتي وصرخ:‏ ‹انها ثقيلة جدا!‏ لا بد انها تحتوي على كنز!‏›.‏ وقد فوجئت حين وضع حقيبتي وأشيائي الاخرى جانبا وابتدأ يفتش امتعة الآخرين.‏ وبعد الانتهاء من التفتيش قال لي مسؤول آخر:‏ ‹خذ امتعتك واذهب!‏›.‏ وهكذا اخذت الى الثكنة مخزونا من الطعام الروحي الجديد الذي كنا بحاجة ماسة اليه،‏ لأن حقيبتي لم تُفتش.‏

‏«ولم تكن هذه المرة الوحيدة،‏ فأكثر من مرة حملت نشرات منسوخة باليد في جزمتي.‏ ولأن قدمَي كبيرتان كان هنالك دائما متسع في جزمتي للكثير من الاوراق.‏ وكنت احشرها تحت غطاء النعل من الداخل وأطلي الجزمة بالكثير من الشحم.‏ وكان الشحم زلقا جدا ورائحته كريهة،‏ لذلك كان المسؤولون يبتعدون عن جزمتي».‏

‏«كان المسؤولون يراقبوننا وأنا اراقبهم»‏

يتابع نيكولاي:‏ «في معسكر موردڤينا،‏ عيّنني الاخوة مشرفا على نسخ مطبوعات الكتاب المقدس.‏ وكانت احدى مسؤولياتي مراقبة المسؤولين بحيث يتسنى الوقت للاخوة الذين ينسخون المطبوعات بيدهم ان يخفوا كل شيء.‏ فكان المسؤولون يراقبوننا وأنا اراقبهم.‏ وقد نوى بعضهم ان يمسكونا بالجرم المشهود،‏ فراحوا يدخلون الى الثكنة مرارا وعلى نحو مفاجئ.‏ لذلك كانت مراقبتهم اصعب امر نقوم به.‏ كما اتى مسؤولون آخرون مرة في اليوم،‏ وهؤلاء كانوا يغضون النظر ولم يسببوا لنا اية مشاكل.‏

‏«في تلك الفترة كنا نقوم بنسخ الاعداد الاصلية،‏ التي بقيت مخبّأة في اماكن آمنة.‏ فقد وُضعت عدة نسخ اصلية في المواقد،‏ حتى في موقد مكتب مدير المعسكر.‏ فالاخوة الذين كانوا ينظفون مكتبه صنعوا تجويفا في الموقد،‏ وفيه احتفظنا بالنسخ الاصلية الثمينة للعديد من مجلات برج المراقبة.‏ ومهما دقّق المسؤولون في التفتيش،‏ فإن النسخ الاصلية كانت دائما بأمان في مكتب المدير».‏

اصبح الاخوة ماهرين في إخفاء المطبوعات.‏ وكان المكان المفضل لذلك حافة النافذة.‏ حتى انهم تعلموا كيف يخفون المطبوعات في انابيب معجون الاسنان.‏ ولم يعرف سوى اثنين او ثلاثة اخوة مكان الاحتفاظ بالنسخ الاصلية.‏ وعند الحاجة،‏ كان احدهم يأتي بها ثم يعيدها الى مكانها بعد ان تُصنع نسخة منها.‏ بهذه الطريقة تبقى النسخ الاصلية دائما في مكان آمن.‏ وقد اعتبر الاخوة عمل النسخ امتيازا رغم خطر زجّهم في السجن الانفرادي مدة ١٥ يوما.‏ يذكر ڤيكتور ڠوتشميت:‏ «قضيت نحو ثلاث سنوات في السجن الانفرادي من اصل عشر سنوات في المعسكرات».‏

مجلات برج المراقبة بخط نسيج العنكبوت

بدا للاخوة ان ادارة المعسكر انشأت نظاما خصوصيا لتفتيش الشهود ومصادرة مطبوعاتهم المؤسسة على الكتاب المقدس.‏ وقد بذل بعض الضباط جهودا دؤوبة في هذا الشأن.‏ يذكر إيڤان كليمكو:‏ «ذات مرة،‏ في المعسكر الموردڤيني رقم ١٩،‏ ابعد الجنود مع كلابهم الاخوة عن منطقة المعسكر وفتشوهم تفتيشا دقيقا.‏ وقد جُرّد كل شاهد من ثيابه،‏ حتى من الخِرَق التي يلف بها قدمَيه.‏ لكن لم تُكتشَف الاوراق القليلة المنسوخة باليد التي كان الاخوة قد ألصقوها بالغراء على اسفل اقدامهم.‏ كما صنع الاخوة كراريس بالغة الصغر يمكن وضعها بين اصابع ايديهم.‏ وعندما امر الحراس كل واحد برفع يديه بقيت الكراريس بين اصابعه،‏ وهكذا حُفظت بعض الكراريس».‏

كانت هنالك طرائق اخرى لحفظ الطعام الروحي.‏ يقول ألِكسي نيپوتشاتوڤ:‏ «استطاع بعض الاخوة ان يكتبوا بخط سُمي خط نسيج العنكبوت.‏ فكان رأس القلم يُبرى حتى يصبح رفيعا جدا،‏ وتُحشر عند الكتابة ثلاثة او اربعة اسطر بين كل خطين افقيين في ورقة الدفتر المسطَّرة.‏ وكان من الممكن ان تحوي علبة الثقاب خمس او ست نسخ من برج المراقبة مكتوبة بهذا الخط الرفيع جدا.‏ وقد تطلب ذلك بصرا ممتازا وجهدا دؤوبا.‏ فهؤلاء الاخوة كانوا يقومون بذلك تحت الاغطية وبعد ان تُطفأ كل الاضواء ويخلد الجميع الى النوم.‏ والضوء الوحيد المتوفر كان يأتي من مصباح كهربائي في مدخل الثكنة بالكاد يشع.‏ وكان الاستمرار في هذا العمل لبضعة اشهر يتلف البصر.‏ وفي حال لاحظ احد الحراس ما نفعله وكان ايجابيا في تعاطيه معنا،‏ كان يقول:‏ ‹ألا تزالون تكتبون،‏ متى ستخلدون الى النوم؟‏›».‏

يتذكر الاخ كليمكو:‏ «في احدى المناسبات خسرنا كمية كبيرة من المطبوعات والكتاب المقدس ايضا.‏ فكانت كلها مخبّأة في الساق الاصطناعية لأحد الاخوة.‏ وبعد اجباره على نزع الساق،‏ قام الحراس بسحقها.‏ وقد التقطوا صورا للصفحات المبعثرة ونشروها في صحيفة المعسكر.‏ غير ان ذلك كان نافعا اذ تبرهن من جديد لكثيرين ان شهود يهوه لا ينهمكون إلا في النشاطات الدينية.‏ وبعد هذا الاكتشاف،‏ قال مدير المعسكر للاخوة متشفّيا:‏ ‹هذه هرمجدون بالنسبة اليكم!‏›.‏ لكن احدا اخبره في اليوم التالي ان شهود يهوه يجتمعون ويرنمون ويقرأون كالعادة».‏

محادثة مع المدعي العام

في اواخر سنة ١٩٦١ اتى المدعي العام لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية الى المعسكر في موردڤينا لتفقد المكان.‏ وفيما هو سائر في المعسكر دخل ثكنة الشهود.‏ وسمح للاخوة بأن يطرحوا بعض الاسئلة.‏ يذكر ڤيكتور ڠوتشميت:‏ «سألته:‏ ‹هل تعتقد ان دين شهود يهوه يشكل خطرا على المجتمع السوفياتي؟‏›.‏

‏«اجاب المدعي العام:‏ ‹كلا،‏ لا اعتقد ذلك›.‏ لكنه خلال المحادثة قال دون انتباه:‏ ‹في عام ١٩٥٩ وحده،‏ خُصصت لسلطات اقليم إركوتْسْك خمسة ملايين روبل لتتعامل مع الشهود بالطريقة المناسبة›.‏

‏«وقصد بذلك ان السلطات تعرف جيدا مَن نحن،‏ فقد انفقت خمسة ملايين روبل من الاموال المخصصة للنظام الجزائي لكي تعرف مَن هم شهود يهوه.‏ وهذا مبلغ كبير جدا.‏ ففي ذلك الوقت،‏ كان يمكن لمبلغ قدره خمسة آلاف روبل ان يشتري سيارة جميلة او بيتا مريحا.‏ لذلك فإن السلطات في موسكو كانت تعرف دون شك ان شهود يهوه ليسوا شعبا خطِرا.‏

‏«وتابع المدعي العام قائلا:‏ ‹اذا قلنا للشعب السوفياتي ان يفعلوا بالشهود ما يشاءون،‏ فسيمحون كل اثر لكم›.‏ وقصد بقوله هذا ان المجتمع السوفياتي لا يحب الشهود.‏ فكان واضحا من كلماته ان ملايين الناس تأثروا بالدعاية الالحادية والايديولوجية.‏

‏«عندئذ اجبناه:‏ ‹سترى الوضع على حقيقته عندما يعقد الشهود محافلهم الكورية في كل ارجاء المنطقة الممتدة من موسكو الى ڤلاديڤوستوك›.‏

‏«فقال:‏ ‹ربما يكون نصف مليون شخص الى جانبكم،‏ ولكن هنالك آخرون الى جانبنا›.‏

‏«بهذه الجملة انتهت المحادثة مع المدعي العام،‏ وقد كان محقا الى حد ما.‏ واليوم،‏ هنالك اكثر من ٠٠٠‏,٧٠٠ شخص يحضرون اجتماعات شهود يهوه في كل انحاء دول الاتحاد السوفياتي السابق.‏ فهناك يصغي الناس الى الكلام النقي لحق الكتاب المقدس لا الى الدعاية».‏

‏«انشأتم منتجعا للشهود»‏

يتابع ڤيكتور:‏ «اخذ مدير المعسكر المدعي العام وأراه الزهور والاشجار التي زرعها الشهود،‏ بالاضافة الى الطرود التي تسلّموها والتي بقيت في ثكنتهم دون ان يسرقها احد.‏ وكان المدعي العام ينظر الى كل شيء باندهاش واضح.‏ لكننا علمنا لاحقا ان هذا الرجل امر ادارة المعسكر بإتلاف كل الزهور والاشجار.‏ فكان قد قال لمدير المعسكر:‏ ‹لقد انشأتم منتجعا للشهود لا معسكرا للعمل الالزامي›.‏ كما انه منع الشهود من تسلّم الطرود وأقفل كشك الطعام الذي كان يُسمح للشهود ان يشتروا منه طعاما اضافيا.‏

‏«ولكن لفرحة الاخوة لم ينفذ المدير كل الاوامر.‏ مثلا،‏ لم تُمنع الاخوات من زرع الزهور.‏ وفي فصل الخريف كن يقطفن الزهور ويصنعن باقات كبيرة يقدمنها لعمال المعسكر وأولادهم.‏ وسرّنا كثيرا ان نرى الاولاد يلتقون والديهم عند البوابة،‏ يأخذون زهورهم،‏ ويركضون الى المدرسة وأمارات السعادة مرتسمة على وجوههم.‏ فقد احبوا الشهود».‏

يتذكر ڤيكتور:‏ «ذات يوم في اوائل سنة ١٩٦٤،‏ اخبرنا مسؤول لديه اخ يعمل لدى المخابرات السوفياتية انه يجري تنظيم حملة كبيرة على صعيد الدولة ضد شهود يهوه.‏ ولكن في اواخر تلك السنة خُلع فجأة نيكيتا خروتشيف من منصبه كرئيس دولة،‏ فسكنت موجة الاضطهاد».‏

ترانيم الملكوت في معسكر خاضع لحراسة مشددة

في ستينات القرن العشرين،‏ سمح احد المعسكرات الخاضعة لحراسة مشددة في موردڤينا بأن يتسلم السجناء طرودا مرة في السنة ‹كمكافأة خصوصية›.‏ وكانت عمليات التفتيش تجري باستمرار.‏ وإذا وُجد في حوزة احد قصاصة ورق عليها آية من الكتاب المقدس،‏ كان يُرسل الى السجن الانفرادي لمدة عشرة ايام.‏ هذا بالاضافة الى ان السجناء في هذا المعسكر كانوا يحصلون على حصص طعام اقل مما يحصل عليه اولئك الذين في المعسكرات غير الخاضعة لحراسة مشددة.‏ كما ان العمل الالزامي كان اصعب،‏ فوجب على الشهود قلع أُروم الاشجار الضخمة.‏ يقول ألِكسي نيپوتشاتوڤ:‏ «غالبا ما كنا نصل الى شفير الانهيار الجسدي التام.‏ لكننا حافظنا على يقظتنا ولم نستسلم.‏ وإحدى الطرائق التي ساعدت الاخوة على ابقاء معنوياتهم عالية هي انشاد ترانيم الملكوت.‏ فقد شكلنا جوقة مرنمين من رجال تختلف طبقة صوتهم،‏ وكان ترنيمهم جميلا بشكل يفوق الوصف رغم غياب اصوات النساء.‏ ولم تبهج هذه الترانيم الشهود فقط بل ايضا الضباط،‏ الذين طلبوا من الاخوة ان يرنموا اثناء ساعات العمل.‏ وذات مرة،‏ حين كنا نقطع الاشجار،‏ اتى المسؤول عن حراسة العمال وقال:‏ ‹رنموا بعض الترانيم.‏ فهذا الطلب هو من ضابط الفرق العسكرية نفسه›.‏

‏«كان الضابط قد سمع الاخوة يرنمون ترانيم الملكوت مرات عديدة.‏ وقد اتى طلبه في وقته لأننا كنا على حافة الانهيار التام.‏ فابتدأنا بفرح نمجد يهوه بأصواتنا.‏ وعادة،‏ عندما كنا نرنم في المعسكر،‏ كانت زوجات الضباط يخرجن من البيوت المجاورة ويقفن على الشرفات ويستمعن الينا لوقت طويل.‏ وقد احببن خصوصا كلمات الترنيمة رقم ٦ من كتاب ترانيم قديم،‏ وهي بعنوان ‹لتعطِ الارض مجدا›.‏ وكانت كلمات الترنيمة جميلة ولحنها رائعا».‏

‏«انت في بلد آخر»‏

كان بإمكان الناس الذين يتعاملون مع شهود يهوه ان يروا ما هم عليه حقا حتى في ظروف غير متوقعة البتة.‏ يذكر ڤيكتور ڠوتشميت:‏ «بينما كنا جالسين في الحديقة في نهاية احد الاسابيع،‏ أُدخلت شاحنة محمَّلة بأدوات كهربائية غالية الثمن الى المعسكر حيث نحن مسجونون.‏ ولم يكن السائق الذي يسلّم البضاعة من اخوتنا الروحيين بل سجينا في معسكرنا،‏ اما مدير المشتريات الذي يرافقه فكان من معسكر آخر.‏ وبما ان المخزن كان مقفلا والمسؤول عنه في اجازة،‏ طُلب من الشهود ان يتسلّموا البضاعة ويفرّغوا الشاحنة.‏

‏«انزلنا الادوات الكهربائية وكدسناها قرب المخزن على مسافة غير بعيدة من الثكنة التي يقيم فيها اخوتنا.‏ وكان مدير المشتريات قلقا جدا بشأن تسليم البضاعة بهذه الطريقة غير الرسمية دون الحصول على توقيع مدير المخزن لتأكيد الاستلام.‏ لكن السائق طمأنه قائلا:‏ ‹لا تخف.‏ فلا احد هنا يسرق شيئا.‏ انت في «بلد آخر»،‏ فلا تفكر في ما يحصل عادة خارج هذا المعسكر.‏ في هذا المكان بإمكانك ان تنزع ساعة يدك وتتركها اينما كان،‏ وتأكد انك ستجدها غدا في المكان نفسه›.‏ لكن مدير المشتريات اصر على عدم المغادرة دون الحصول على التوقيع،‏ لأن البضاعة تقدَّر بنصف مليون روبل.‏

‏«بعد وقت قصير اتى رجال من ادارة المعسكر وأمروا بإخراج الشاحنة من المكان.‏ وطلب احدهم من مدير المشتريات ان يترك هناك فاتورة التسليم ويعود في اليوم التالي لأخذها.‏ ففعل ذلك على مضض،‏ ثم رحل.‏ وفي الصباح التالي عاد وطلب ان يدخل المعسكر لكي يجعل مدير المخزن يوقّع الفاتورة،‏ لكن الحارس سلّمه اياها موقَّعة.‏

‏«في وقت لاحق اخبرَنا الحارس ان مدير المشتريات تردد كثيرا قبل ان يغادر.‏ فطوال نصف ساعة وقف امام البوابة يحدّق فيها وفي المستندات ثم يدور ليرحل،‏ لكنه كان يدور من جديد ويحدّق في البوابة.‏ فربما لم يسبق ان شهد شيئا كهذا:‏ تسليم بضاعة قيِّمة في غيابه،‏ توقيع الفاتورة دون ان يكون حاضرا،‏ وإنجاز كل ما يلزم بنزاهة.‏ والاهم هو ان ذلك حدث في معسكر للعمل الالزامي خاضع لحراسة مشددة،‏ حيث السجناء مصنفون بأنهم ‹مجرمون بالغو الخطورة›.‏ نعم،‏ مهما نشرت الدعاية المغرضة معلومات سلبية عن شهود يهوه،‏ فإن حدثا كهذا يُظهر للمراقبين جميعا ما هم عليه حقا».‏

‏‹عادوا الآن الى التبشير›‏

في سنة ١٩٦٠،‏ بعد ايام قليلة من جمع الاخوة معا في المعسكر الموردڤيني،‏ اختير اكثر من مئة شاهد ليُنقلوا الى سجن خصوصي يدعى المعسكر رقم ١٠ في قرية اودارني المجاورة.‏ وكان هذا المكان سجنا «اختباريا» لإعادة تأهيل الشهود.‏ وفيه أُلبس السجناء بزّات مخططة شبيهة ببزّات السجناء في معسكرات الاعتقال النازية.‏ وبين الاعمال التي وجب على الشهود ان يقوموا بها اقتلاع أُروم اشجار ضخمة في الغابة.‏ فكان على كل منهم ان يقتلع في اليوم الواحد ١١-‏١٢ ارومة على الاقل.‏ ولكن احيانا كانت مجموعة الاخوة بكاملها تعمل معا طوال اليوم لاقتلاع ارومة شجرة سنديان ضخمة واحدة،‏ دون ان تنجح.‏ وغالبا ما كانوا ينشدون ترانيم الملكوت ليشجعوا واحدهم الآخر.‏ ولدى سماع مدير المعسكر صوت الترنيم،‏ كان احيانا يصيح قائلا:‏ «لا عشاء لكم اليوم ايها الشهود حتى تتعلموا ألا ترنموا.‏ هذا درس لكم كي تنجزوا عملكم».‏ يذكر احد الاخوة الذين كانوا في هذا المعسكر:‏ «لكن يهوه كان يدعمنا.‏ ورغم الظروف الصعبة،‏ بقينا صاحين روحيا.‏ فكنا دائما نشجّع بعضنا بعضا ونرفع معنوياتنا بتذكير احدنا الآخر اننا وقفنا الى جانب يهوه في قضية السلطان الكوني».‏ —‏ ام ٢٧:‏١١‏.‏

بالاضافة الى «المرشدين» المعينين للاشراف على السجن بكامله،‏ كان لكل زنزانة مرشد خاص بها —‏ ضابط عسكري لا تقل رتبته عن نقيب.‏ وكان هدف هؤلاء الضباط جعل الشهود ينكرون ايمانهم.‏ فكانوا يقولون ان كل مَن يذعن،‏ او بالاحرى ينكر ايمانه،‏ سيُطلَق سراحه.‏ وكان المرشدون يكتبون كل شهر تقريرا حول شخصية كل شاهد،‏ ويوقع التقرير عدد من الموظفين في السجن.‏ لكن ما كتبوه عن كل فرد من الشهود كان دائما:‏ «لا يتجاوب مع اجراءات اعادة التأهيل،‏ بل يبقى ثابتا في اقتناعاته».‏ ويمضي إيڤان كليمكو قائلا:‏ «قضيت في هذا السجن ست سنوات من اصل عشر،‏ وجرى تصنيفي مع اخوة آخرين بأني ‹مجرم بالغ الخطورة يكرّر ارتكاب الجريمة نفسها›.‏ وقد اخبرَنا الضباط ان السلطات تعمّدت وضع الشهود في ظروف صعبة للغاية لكي تراقب سلوكهم».‏

في احدى المرات طرح يوڤ أندرونيك،‏ الذي قضى خمس سنوات في ذلك السجن،‏ هذا السؤال على آمر المعسكر:‏ «الى متى سنبقى في هذا السجن؟‏».‏ فأشار الآمر الى الغابة وأجاب:‏ «الى ان تؤخذوا الى هناك محمولين».‏ ويذكر يوڤ:‏ «أُبقينا معزولين عن الآخرين لكيلا نكرز لهم،‏ وأُخضِعنا لمراقبة شديدة.‏ ولم يستطع ايٌّ منا التجول في المعسكر دون ان يرافقه احد المسؤولين.‏ وبعد بضع سنوات،‏ حين نُقلنا الى معسكر خاضع لحراسة غير مشددة،‏ اخبر بعض السجناء غير الشهود ادارة المعسكر:‏ ‹لقد انتصر شهود يهوه.‏ فمع انكم عزلتموهم،‏ ها هم الآن قد عادوا الى التبشير›».‏

ضابط يدرك ان كتابه المقدس نُسِخ

كان من الصعب جدا إدخال اية مطبوعات الى المعسكر رقم ١٠،‏ فكم بالاحرى الكتاب المقدس!‏ فبدا للاخوة ان إدخال كلمة اللّٰه الى السجن امر اشبه بالمستحيل.‏ ومع ذلك،‏ يقول اخ قضى في هذا السجن بضع سنوات:‏ «لا شيء مستحيل عند يهوه».‏ نعم،‏ سمع صلواتنا.‏ فقد طلبنا كتابا مقدسا واحدا على الاقل من اجل مئة شاهد في هذا السجن،‏ وإذا بنا نحصل على اثنين!‏».‏ (‏مت ١٩:‏٢٦‏)‏ فكيف حدث ذلك؟‏

جُنِّد كولونيل ليكون احد المرشدين في السجن.‏ ولكن كيف استطاع شخص لا يعرف شيئا عن الكتاب المقدس ان «يرشد» الشهود؟‏ تمكن الكولونيل بطريقة ما من الحصول على كتاب مقدس في حالة سيئة.‏ وقبل ان يأخذ اجازة،‏ طلب من سجين معمداني مسنّ ان يعيد تجليد الكتاب بعد ان امر المسؤولين ألا يصادروه.‏ فأخذ المعمداني يتباهى امام الشهود بأنه حصل على كتاب مقدس،‏ وسمح لهم باستعارته لإلقاء نظرة عليه.‏ ولكن عندما وقع هذا الكنز الثمين في يد الاخوة،‏ فكّوا مَلازمه ووزّعوا الصفحات على كل الشهود السجناء لينسخوها.‏ وطوال الايام القليلة التالية انشغل الشهود جميعا بنسخ الكتاب في زنزاناتهم،‏ فصنعوا نسختين مكتوبتين باليد من كل صفحة.‏ يذكر احد الاخوة:‏ «عندما جُمعت الصفحات معا،‏ حصلنا على ثلاثة كتب مقدسة!‏ فأُعيدت الى الكولونيل نسخته بعد اعادة تجليدها،‏ في حين حصلنا نحن على نسختين.‏ وقد استعملنا احداهما للقراءة ووضعنا الاخرى في مكان خاص داخل ‹الخزنة›،‏ التي كانت عبارة عن بضعة انابيب فيها اسلاك تمر عبرها كهرباء ذات توتر عالٍ.‏ وبما ان المسؤولين كانوا يخشون حتى الاقتراب منها،‏ لم يقم احد قط بالتفتيش هناك.‏ وهكذا كانت الكهرباء ذات التوتر العالي حارسا امينا لمكتبتنا».‏

ولكن خلال احدى عمليات التفتيش،‏ اكتشف الكولونيل صفحة من الكتاب المقدس المنسوخ باليد.‏ وعندما ادرك ما حصل،‏ استاء جدا وقال:‏ «هذه نُسِخت عن الكتاب المقدس الذي جلبته انا بنفسي الى المعسكر!‏».‏

الاحتفال بالذكرى

كان الاخوة كل سنة يحاولون الاحتفال بالذكرى في المعسكرات.‏ وفي كل السنوات التي قضوها في احد المعسكرات في موردڤينا،‏ لم يفوّت واحد منهم هذه المناسبة.‏ طبعا،‏ حاولت ادارة المعسكر على الدوام منع الاحتفال.‏ وبما انهم يعرفون تاريخ الذكرى،‏ كانوا عادة يأمرون جميع وحدات الحرس في المعسكر بتشديد المراقبة خلال ذلك اليوم.‏ ولكن بحلول المساء كان معظم الحراس يضجرون من مراقبة الاخوة عن كثب،‏ اذ لم يكن احد منهم يعرف في اي مكان وفي أية ساعة بالتمام ستُعقد الذكرى.‏

كان الاخوة دائما يبذلون جهودا حثيثة لتوفير الخمر وخبز الفطير.‏ وفي احدى المرات،‏ وجدت وحدة مراقبة الرمزين في احد الادراج يومَ الذكرى،‏ فقامت بمصادرتهما.‏ وفي وقت لاحق من ذلك اليوم،‏ استُبدلت هذه الوحدة بوحدة مراقبة اخرى،‏ فتمكن اخ ينظف مكتب آمر الوحدة من استرجاعهما وتمريرهما الى الاخوة دون ان يراه احد.‏ وفي تلك الليلة،‏ خلال نوبة المراقبة الثالثة،‏ احتفل الاخوة بالذكرى مستخدمين الرمزين،‏ اللذين كانا ضروريين جدا لأن احد الاخوة لديه الدعوة السماوية.‏

الاحتفال بالذكرى في احد معسكرات النساء

كان الوضع مشابها في معسكرات اخرى.‏ ولا تزال ڤالنتينا ڠارنوفسْكايا تذكر كم كان الاحتفال بالذكرى صعبا في معسكر للنساء في كيميروڤو.‏ تقول:‏ «ضمَّ هذا المعسكر نحو ١٨٠ اختا.‏ وكان ممنوعا علينا ان نجتمع معا.‏ فلم نتمكن من الاحتفال بالذكرى إلا مرتين خلال عشر سنوات.‏ وفي احداهما قررنا ان نعقد الذكرى في مكتب اتولى تنظيفه.‏ فأخذت الاخوات يتسللن الى مكان الاجتماع الواحدة تلو الاخرى على مدى ساعات قبل بدء الذكرى.‏ وقد تمكن نحو ٨٠ اختا من المجيء.‏ فوضعنا خبز الفطير والخمر الحمراء غير المحلاة على طاولة المكتب.‏

‏«قررنا ان نبدأ بدون ترنيم،‏ فقدمت اخت الصلاة الافتتاحية،‏ وسار الاحتفال بطريقة لائقة ومبهجة.‏ وفجأة سمعنا ضجيجا وصياحا،‏ فأدركنا ان المسؤولين يبحثون عنا.‏ ثم رأينا آمر الوحدة نفسه ينظر من خلال النافذة،‏ مع انها كانت عالية.‏ وفي نفس الوقت سمعنا الباب يُقرع بشدة،‏ فيما علا صوت شخص يأمرنا بفتحه.‏ عندئذ اقتحم المسؤولون المكان وأمسكوا بالاخت التي تلقي الخطاب واقتادوها الى السجن الانفرادي.‏ فأخذت اخت شُجاعة اخرى مكانها لإكمال الخطاب،‏ لكنهم امسكوها هي ايضا.‏ وعلى الفور حاولت اخت ثالثة ان تواصل تقديم الخطاب،‏ فأدخلونا جميعا الى غرفة اخرى وهددوا بزجِّنا في السجن الانفرادي.‏ وهناك انهينا الاحتفال بالذكرى بترنيمة وصلاة ختامية.‏

‏«عندما عدنا الى الثكنة،‏ استقبلَتنا السجينات الاخريات بهذه الكلمات:‏ ‹حين اختفيتن جميعا فجأة،‏ اعتقدنا ان هرمجدون اتت وأن اللّٰه اخذكن الى السماء وتركَنا هنا لنموت›.‏ وبعد هذه الحادثة،‏ بدأ بعضهن بالاستماع الى الحق بعدما كن يرفضنه طوال السنوات القليلة الماضية التي قضيناها معا في السجن».‏

‏«كنا نلتزّ بعضا ببعض»‏

كان احد المعسكرات في ڤوركوتا يضم شهودا كثيرين من اوكرانيا ومولدوفا ومنطقة البلطيق،‏ اضافة الى جمهوريات اخرى في الاتحاد السوفياتي.‏ يتذكر إيڤان كليمكو:‏ «في شتاء ١٩٤٨،‏ لم تكن لدينا مطبوعات مؤسسة على الكتاب المقدس.‏ لكننا كنا نسجل على اوراق صغيرة ما نتذكره من المجلات القديمة ونخفيها عن اعين المسؤولين.‏ إلا انهم علموا بوجود الاوراق،‏ مما جعلنا نخضع لعمليات تفتيش طويلة ومضنية.‏ فخلال ايام الشتاء الباردة،‏ كانوا يقتادوننا الى الخارج ويجبروننا على الوقوف في صفوف من خمسة اشخاص.‏ وغالبا ما احصوا عددنا مرة بعد مرة.‏ فكما يبدو،‏ توقعوا ان نسلّمهم الاوراق حتى لا نبقى واقفين خارجا في البرد القارس.‏ وخلال عدّهم لنا مرارا وتكرارا،‏ كنا نلتزّ بعضا ببعض ونناقش موضوعا من الكتاب المقدس.‏ فكانت عقولنا دائما تُشغل بالمسائل الروحية.‏ وقد ساعدَنا يهوه ان نحافظ على استقامتنا امامه.‏ حتى ان الاخوة تمكنوا في وقت لاحق من إدخال كتاب مقدس الى المعسكر.‏ فقسَّمناه الى عدة اجزاء لكيلا يصادَر بكامله اثناء التفتيش.‏

‏«كان بين الحراس اشخاص يعتقدون انه من الخطإ ارسال شهود يهوه الى المعسكرات.‏ وقد ساعدَنا هؤلاء الناس اللطفاء بقدر ما استطاعوا.‏ فبعضهم كانوا ‹يغمضون اعينهم› حين يصل طرد الى واحد منا.‏ وكان الطرد عادةً يحتوي على صفحة او صفحتين من مجلة برج المراقبة مخبأتين داخله.‏ وهذه الاوراق،‏ التي لا تزن سوى غرامات قليلة،‏ كانت اكثر قيمة من كيلوغرامات من الطعام.‏ صحيح ان الشهود كانوا دائما محرومين من الناحية الجسدية،‏ لكنهم كانوا اغنياء كثيرا من الناحية الروحية.‏ —‏ اش ٦٥:‏١٣،‏ ١٤‏.‏

‏«سوف يقسمها الى ٥٠ قطعة»‏

كان الاخوة يديرون كل اسبوع دروسا في الكتاب المقدس مع الذين يظهرون اهتماما بالحق.‏ وكثيرون من السجناء —‏ حتى غير المهتمين بالكتاب المقدس —‏ عرفوا ان الدروس تُعقد في الثكنة بعد الساعة السابعة مساء،‏ وحاولوا المحافظة على الهدوء.‏ يذكر يوڤ أندرونيك:‏ «من الواضح ان يهوه كان يعتني بنا ويدعم عمله.‏ بالاضافة الى ذلك،‏ حاولنا الاعراب عن المحبة المسيحية واحدنا نحو الآخر بتطبيق مبادئ الكتاب المقدس.‏ مثلا،‏ كنا نتشارك في الطعام الذي يصلنا في الطرود،‏ وهذا امر غير مألوف في المعسكرات.‏

‏«في احد المعسكرات،‏ كان ميكولا پياتوكا مسؤولا عن توزيع الطعام على الاخوة.‏ وعنه قال احد ضباط المخابرات السوفياتية ذات مرة:‏ ‹اذا اعطيتَ ميكولا قطعة سكاكر،‏ فسوف يقسمها الى ٥٠ قطعة›.‏ هكذا كانت الحال بين الاخوة.‏ فقد تشاركنا في كل ما أُرسِل الينا،‏ سواء كان طعاما جسديا او روحيا.‏ وهذا ساعدنا وأعطى شهادة حسنة لذوي القلوب المخلصة الذين تجاوبوا معها».‏ —‏ مت ٢٨:‏١٩،‏ ٢٠؛‏ يو ١٣:‏٣٤،‏ ٣٥‏.‏

علاوات لحسن السلوك

في احد المعسكرات،‏ كان الموظفون الذين يعملون مباشرة مع شهود يهوه يحصلون على علاوة تصل الى ٣٠ في المئة من راتبهم.‏ ولماذا؟‏ يوضح ڤيكتور ڠوتشميت:‏ «اخبرتني امينة صندوق سابقة في المعسكر بما يلي:‏ في المعسكرات التي سُجن فيها عدد كبير من اخوتنا،‏ أُمر موظفو المعسكر ألا يفقدوا اعصابهم او يشتموا،‏ بل ان يكونوا دائما لبقين ومهذبين.‏ وقد تقاضوا زيادة على راتبهم كمكافأة على حسن سلوكهم.‏ وكان القصد من ذلك كله ان يظهر للجميع ان شهود يهوه ليسوا الوحيدين الذين يعيشون حياة مثالية،‏ وأن لا شيء يميزهم عن غيرهم.‏ وهكذا،‏ كان الموظفون يتقاضون اجرا مقابل حسن السلوك.‏ وقد ضم المعسكر موظفين كثيرين —‏ افراد الهيئة الطبية والعمال والمحاسبين والمسؤولين —‏ ما مجموعه مئة شخص تقريبا.‏ ولا احد منهم اراد ان يفوّت على نفسه فرصة كسب مال اضافي.‏

‏«في احد الايام،‏ فيما كان اخ يعمل خارج المعسكر،‏ سمع احد المشرفين على فرق العمال يشتم بصوت عالٍ.‏ وفي اليوم التالي،‏ التقاه الاخ داخل المعسكر وقال له:‏ ‹لا بد ان احدا في بيت الحرس اثار حنقك.‏ فقد كنت تشتم بصوت عالٍ!‏›.‏ فاعترف الرجل قائلا:‏ ‹ليس الامر كذلك.‏ لكنني شعرت في داخلي بضغط يشتد اكثر فأكثر طوال النهار.‏ لذا خرجت من المعسكر لأنفِّس همومي عني›.‏ اذًا،‏ لم يكن سهلا على الناس ان يتصرفوا كما يتصرف شهود يهوه».‏

الكرازة من خلف الزجاج

كان الاخوة ينتهزون كل فرصة ليشهدوا للآخرين،‏ وفي بعض الاحيان كانت جهودهم تُكافأ بسخاء.‏ يذكر نيكولاي ڠوتْسولياك:‏ «كنا في الغالب نحصل على الاطعمة من كشك المأكولات في المعسكر.‏ وكلما حان دوري لجلب الطعام،‏ كنت احاول ان اقول بعض الكلمات حول موضوع من الكتاب المقدس.‏ وكانت المرأة التي تسلّمني الطعام تصغي دائما بانتباه،‏ حتى انها طلبت مني مرة ان اقرأ عليها شيئا.‏ وبعد ثلاثة ايام،‏ استدعاني احد الضباط الى البوابة وأمرني ان اذهب مع شاهد آخر الى منزل آمر المعسكر لتركيب الزجاج في احدى النوافذ.‏

‏«فذهبتُ مع الاخ الى المدينة برفقة جنود.‏ وعندما وصلنا الى البيت،‏ فتحَت لنا الباب المرأة التي تعمل في كشك المأكولات.‏ فكانت زوجة آمر المعسكر!‏ وقد وقف جندي في الداخل وجنديان آخران في الشارع الى جانب النافذة.‏ وبعد ان قدمت لنا المرأة الشاي،‏ طلبت منا ان نخبرها المزيد عن الكتاب المقدس.‏ وفي ذلك اليوم ركّبنا الزجاج في نافذة بيتها وأعطيناها شهادة كاملة.‏ وعندما انتهت محادثتنا قالت:‏ ‹لا تخشيا مني.‏ فوالداي كانا يخافان اللّٰه مثلكما›.‏ وقد قرأت مطبوعاتنا سرا،‏ من دون علم زوجها الذي يكره الشهود».‏

قوَّينا ‹اوتادنا› قدر الامكان

دمتري ليڤي

تاريخ الولادة:‏ ١٩٢١

تاريخ المعمودية:‏ ١٩٤٣

لمحة عن حياته:‏ خدم كعضو في لجنة البلد في روسيا اكثر من ٢٠ سنة،‏ وهو الآن شيخ في احدى جماعات سيبيريا.‏

في سنة ١٩٤٤،‏ قبل ستة اشهر من انتهاء الحرب العالمية الثانية،‏ مثَلتُ امام قاضٍ عسكري في قاعة محكمة بسبب حيادي المسيحي.‏ وحُكم علي بالموت رميا بالرصاص،‏ لكن الحكم خُفف الى السجن عشر سنوات في معسكرات العمل الالزامي الاصلاحية.‏

في كانون الثاني (‏يناير)‏ ١٩٤٥ أُخذت الى معسكر يقع في شمال روسيا،‏ وتحديدا في بلدة پتشورا بجمهورية كومي.‏ وكان هنالك عشرة من اخوتنا بين مئات المساجين في المعسكر.‏ ومن المؤسف ان نسختي الوحيدة من مجلة برج المراقبة صودرت مني،‏ فبقينا جميعا بلا طعام روحي.‏ كنت مرهقا جدا من الناحية الجسدية،‏ حتى انني لم اقوَ على العمل اطلاقا.‏ وقد قال لي اخ حين كنا نستحم في الحمام العمومي اني ابدو كهيكل عظمي.‏ فكان شكلي مثيرا جدا للشفقة،‏ الى حد اني نُقلت الى معسكر طبي في ڤوركوتا.‏

بعد فترة تحسنت صحتي قليلا،‏ فأُرسلت للعمل في المرملة.‏ ولم يمضِ شهر حتى صرت من جديد مثل هيكل عظمي.‏ فظن الطبيب اني اقايض طعامي بالتبغ،‏ لكني قلت له اني من شهود يهوه وإني لا ادخن.‏ بقيت في هذا المعسكر اكثر من سنتين.‏ ومع اني كنت الشاهد الوحيد،‏ لم يخلُ المكان من اشخاص يحبون الاستماع الى الحق،‏ وقد تجاوب بعضهم مع البشارة.‏

ذات مرة ارسل اقربائي الي نسخة مكتوبة باليد من برج المراقبة.‏ فكيف تمكنت من تسلمها مع ان المسؤول كان يفتش الطرود بتدقيق شديد؟‏ كانت الصفحات مطوية مرتين وموضوعة في قاعدة وعاء ذي قعر مزدوج ومغطاة بطبقة سميكة من الدهن.‏ وعندما ثقب المسؤول الوعاء ولم يجد شيئا مثيرا للارتياب،‏ اعطاني اياه.‏ وهكذا استفدت من هذا المصدر ‹للماء الحي› وقتا طويلا.‏ —‏ يو ٤:‏١٠‏.‏

في تشرين الاول (‏اكتوبر)‏ ١٩٤٩ أُطلق سراحي قبل انتهاء فترة عقوبتي،‏ وفي تشرين الثاني (‏نوفمبر)‏ عدت الى بيتي في اوكرانيا.‏

لم امتلك قط بيتا اعيش فيه

ڤالنتينا ڠارنوفسْكايا

تاريخ الولادة:‏ ١٩٢٤

تاريخ المعمودية:‏ ١٩٦٧

لمحة عن حياتها:‏ قضت ٢١ سنة في السجون والمعسكرات،‏ ١٨ سنة منها قبل معموديتها.‏ وساعدت ٤٤ شخصا على تعلم الحق قبل وفاتها سنة ٢٠٠١.‏

كنا نعيش انا وأمي في غرب روسيا البيضاء.‏ والتقيت بشهود يهوه في شباط (‏فبراير)‏ ١٩٤٥.‏ فقد جاء احد الاخوة الى منزلنا ثلاث مرات فقط ليرينا امورا من الكتاب المقدس.‏ ومع اني لم اره بعد ذلك قط،‏ بدأت اكرز للجيران والمعارف.‏ فاعتقلتني السلطات وحكمت علي بالسجن ثماني سنوات في المعسكرات.‏ فأُرسلت الى اقليم اوليانوڤسْك.‏

كنت في المعسكر اراقب السجينات الاخريات وأستمع الى محادثاتهن،‏ على امل ان ألتقي واحدة من شهود يهوه هناك.‏ وفي سنة ١٩٤٨،‏ سمعت بالصدفة سجينة تتحدث عن ملكوت اللّٰه.‏ كان اسم السجينة أسيا.‏ وكم ابهجني ان اتحدث معها في مواضيع روحية!‏ وبعد وقت قصير جُلبت ثلاث اخوات الى المعسكر.‏ وبما ان المطبوعات كانت نادرة لدينا،‏ حاولنا ان نعاشر بعضنا بعضا الى اقصى حد ممكن.‏

أُطلق سراحي سنة ١٩٥٣،‏ ولكن بعد ثلاث سنوات ونصف حُكم علي بالسجن عشرة اعوام بتهمة الكرازة.‏ فنُقلت سنة ١٩٥٧ الى المعسكر في كيميروڤو حيث كانت نحو ١٨٠ اختا مسجونة.‏ كان في حوزتنا دائما مطبوعات للكتاب المقدس.‏ وقد اخفيناها في الثلج اثناء الشتاء،‏ وبين العشب وفي الارض اثناء الصيف.‏ وحين كان الحراس يفتشون عنها،‏ كنت اخفي النسخ في كلتا يديَّ وأغطي كتفيَّ بشالٍ كبير،‏ ممسكة طرفيه بيديَّ.‏ وعند الانتقال من معسكر الى آخر،‏ كنت اعتمر قبعة خطتُها انا بنفسي وأضع فيها عدة اعداد من برج المراقبة.‏

في الآخِر تم ارسالي الى معسكر في موردڤينا.‏ وهناك كان يوجد كتاب مقدس مخفي في مكان آمن.‏ ولم يُسمح لنا بقراءته إلا بحضور الاخت المسؤولة عن حفظه في المكان الآمن.‏ والمرة الوحيدة التي شاهدت فيها الكتاب المقدس قبلا كانت حين رأيته في يدَي الاخ الذي عرّفني بالحق سنة ١٩٤٥.‏

عندما أُطلق سراحي سنة ١٩٦٧،‏ انتقلت الى أنْڠرن في اوزبكستان.‏ وقد تمكنت هناك ان اعتمد في الماء رمزا الى انتذاري ليهوه.‏ انها المرة الاولى التي التقيت فيها اخوة ذكورا منذ اول زيارة لأحد الاخوة في بيتنا.‏ فقد كنت اقضي فترة عقوبتي في معسكرات العمل الالزامي الخاصة بالنساء.‏ كان جميع الاخوة والاخوات في الجماعة غيورين في الخدمة،‏ ولم يمضِ وقت طويل حتى صرت احبهم.‏ وفي كانون الثاني (‏يناير)‏ ١٩٦٩،‏ اعتُقل ثمانية اخوة وخمس اخوات من جماعتنا بسبب الكرازة،‏ وكنت انا بينهم.‏ فحُكم علي بالسجن ثلاث سنوات على انني «مجرمة بالغة الخطورة».‏ ومرارا كثيرة أُرسلت الى السجن الانفرادي بسبب الكرازة.‏

كنت ادير دروسا في الكتاب المقدس مع المهتمات تحت بطانية.‏ وقد مُنعنا من التحادث عند إخراجنا للمشي.‏ وإذا أُمسك بنا ونحن نتحادث،‏ عوقبنا بالسجن الانفرادي.‏ اما عن المطبوعات فلم نستعمل إلا تلك المنسوخة باليد،‏ وكنا نعيد نسخها مرة بعد اخرى.‏

لم امتلك قط بيتا اعيش فيه.‏ فكل ممتلكاتي كانت في حقيبة واحدة.‏ لكني شعرت بالسعادة والاكتفاء لأني اخدم يهوه.‏