وفي وقت لاحق من ذلك النهار ألحق الاخ رذرفورد ذلك بخطاب آخر ناقش فيه اسباب الحاجة الى اسم مميِّز.‏c فالى ايّ اسم كانت الاسفار المقدسة نفسها تشير؟‏ اقتبس الخطيب من الاعمال ١٥:‏١٤‏،‏ التي توجِّه الانتباه الى قصد اللّٰه ان يأخذ من الامم «شعبا على اسمه.‏» وفي محاضرته ابرز الواقع ان يسوع المسيح،‏ كما ذُكر في الرؤيا ٣:‏١٤‏،‏ هو «الشاهد الامين الصادق.‏» وأشار الى يوحنا ١٨:‏٣٧ حيث اعلن يسوع:‏ «لهذا قد اتيت الى العالم لأشهد للحق.‏» ووجَّه الانتباه الى ١ بطرس ٢:‏​٩،‏ ١٠‏،‏ التي تقول ان خدام اللّٰه يجب ان ‹يخبروا بفضائل الذي دعاهم من الظلمة الى نوره العجيب.‏› وبحث في عدد من الآيات من اشعياء،‏ التي لم تكن كلها مفهومة بوضوح في ذلك الحين،‏ ولكنه بعدئذ بلغ ذروة عرضه باشعياء ٤٣:‏​٨-‏١٢‏،‏ التي تشمل المهمة الالهية:‏ «انتم شهودي يقول (‏يهوه)‏ وأنا اللّٰه.‏» اذًا،‏ الى ايّ استنتاج كانت كلمة يهوه نفسها توجِّههم؟‏ وأيّ اسم كان سينسجم مع الطريقة التي بها كان يهوه في الواقع يستخدمهم؟‏

كان الجواب الواضح متضمَّنا في قرار جرى تبنيه بحماسة في تلك المناسبة.‏d قال هذا القرار جزئيا:‏

‏«لكي يكون موقفنا الحقيقي معروفا،‏ واذ نعتقد ان ذلك ينسجم مع مشيئة اللّٰه،‏ كما يجري التعبير عنها في كلمته،‏ نقرِّر ما يلي،‏ اي:‏

‏«أننا نملك محبة عظيمة للاخ تشارلز ت.‏ رصل،‏ من اجل عمله،‏ وأننا نعترف بسرور ان الرب استخدمه وبارك عمله كثيرا،‏ ومع ذلك لا يمكننا انسجاما مع كلمة اللّٰه ان نوافق على ان نُدعى بالاسم ‹رصليون›؛‏ أن جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والكراريس وجمعية تلاميذ الكتاب المقدس من جميع الامم وجمعية منبر الشعوب هي مجرد اسماء للمؤسسات التي نملكها،‏ نوجِّهها ونستخدمها كجماعة من الناس المسيحيين لانجاز عملنا اطاعة لوصايا اللّٰه،‏ ومع ذلك لا يرتبط ايّ من هذه الاسماء بلياقة بنا او ينطبق علينا كهيئة من المسيحيين الذين يتبعون خطوات ربنا وسيدنا،‏ المسيح يسوع؛‏ أننا تلاميذ للكتاب المقدس،‏ ولكننا،‏ كهيئة من المسيحيين يشكِّلون معشرا،‏ نرفض ان نتخذ او نُدعى بالاسم ‹تلاميذ الكتاب المقدس› او بأسماء مماثلة كوسيلة لتحديد موقفنا اللائق امام الرب؛‏ نأبى ان نحمل او ان نُدعى باسم ايّ انسان؛‏

‏«أننا،‏ اذ اشتُرينا بالدم الثمين ليسوع المسيح ربنا وفادينا،‏ تبرَّرنا ووُلِدنا من يهوه اللّٰه ودُعينا الى ملكوته،‏ نعلن دون تردد كامل ولائنا وتعبدنا ليهوه اللّٰه وملكوته؛‏ أننا خدام ليهوه اللّٰه مفوَّض الينا ان نقوم بعمل باسمه،‏ واطاعة لوصيته،‏ ان نوصل الشهادة عن يسوع المسيح،‏ وأن نعلن للناس ان يهوه هو الاله الحقيقي والقادر على كل شيء؛‏ ولذلك بفرح نعتنق ونتخذ الاسم الذي سمَّاه فم الرب الاله،‏ ونرغب في ان نُعرف ونُدعى بالاسم،‏ اي شهود يهوه‏.‏ —‏ اشعياء ٤٣:‏​١٠-‏١٢‏.‏»‏e

‏«كشهود ليهوه،‏ قصدنا الفريد والوحيد هو أن نكون طائعين كاملا لوصاياه؛‏ أن نعلن انه الاله الحقيقي الوحيد والقادر على كل شيء؛‏ أن كلمته صادقة وأن اسمه يستحق كل اكرام ومجد؛‏ أن المسيح هو مَلك اللّٰه،‏ الذي جعله على عرش سلطته؛‏ أن ملكوته جاء الآن،‏ واطاعة لوصايا الرب يجب ان نعلن الآن هذه البشارة شهادة للامم ونخبر الحكام والشعب عن هيئة الشيطان الوحشية والظالمة،‏ وخصوصا في ما يتعلق بـ‍ ‹العالم المسيحي› الذي هو الجزء الاكثر شرا في تلك الهيئة المنظورة،‏ وعن قصد اللّٰه ان يهلك قريبا هيئة الشيطان،‏ الاجراء العظيم الذي سيليه سريعا جلب المسيح الملِك لشعوب الارض الطائعين السلام والازدهار،‏ الحرية والصحة،‏ السعادة والحياة الابدية؛‏ أن ملكوت اللّٰه هو رجاء العالم،‏ ولا يوجد رجاء آخر،‏ وأن هذه الرسالة يجب ان يسلِّمها اولئك الذين تحدَّد هويتهم كشهود ليهوه.‏

‏«ندعو بتواضع جميع الاشخاص الاولياء كليا ليهوه وملكوته ان يشتركوا في المناداة بهذه البشارة للآخرين،‏ لكي يرتفع المقياس البار للرب،‏ لكي تعرف شعوب العالم اين يجدون الحق والرجاء بالراحة؛‏ وقبل كل شيء،‏ لكي يُبرَّأ ويُرفَّع الاسم العظيم والقدوس ليهوه اللّٰه.‏»‏

ليس فقط في كولومبوس،‏ اوهايو،‏ في اميركا،‏ بل بعيدا في اوستراليا انفجر الحاضرون بالتصفيق عندما سمعوا الاعلان عن هذا الاسم الجديد.‏ وفي اليابان،‏ بعد ساعات من المحاولة،‏ جرى التقاط جزء قصير فقط من البرنامج على جهاز راديو للموجات القصيرة في منتصف الليل.‏ فتُرجم على الفور.‏ وهكذا سمع الفريق الصغير هناك القرار والتصفيق المدوّي.‏ وكانت ماتسو ايشي هناك معهم،‏ وكما كتبت في ما بعد،‏ ‹رفعوا هتاف الفرح انسجاما مع اخوتهم في اميركا.‏› وعقب المحفل في كولومبوس،‏ عبَّرت محافل وجماعات شهود يهوه في جميع البلدان حيث كانوا يواصلون خدمتهم انها على وفاق تام مع ذلك القرار.‏ ومن النروج،‏ على سبيل المثال،‏ اتى التقرير:‏ «في محفلنا السنوي .‏ .‏ .‏ في اوسلو وقفنا على ارجلنا جميعا وبحماس عظيم هتفنا ‹نعم›،‏ عند تبنِّي اسمنا الجديد ‹شهود يهوه›.‏»‏