يتذكر ڠاسپار نيونْڠيرا كيف ان البشارة انتشرت في تلك الحقبة:‏ ‏«عندما اعتمدت سنة ١٩٧٨،‏ كان رجال الدين متخوفين من رؤية هذا العدد الهائل من الناس يعتنقون الحق.‏ فقد حضر محافلنا مئات الاشخاص.‏ وفي الخدمة كنا نبدو كسرب من الجراد،‏ اذ جرت العادة ان ننطلق نحو ٢٠ ناشرا من وسط مدينة كيڠالي ونبدأ بالكرازة اثناء سيرنا حتى نصل الى كانومبي،‏ قاطعين مسافة تسعة كيلومترات.‏ وبعد ان نتوقف لتناول الغداء،‏ كنا نكمل مسيرة سبعة كيلومترات اخرى حتى ماساكا،‏ ثم نعود ادراجنا بالباص الى كيڠالي عند المساء.‏ وقد قامت فرق من الناشرين بالامر عينه في انحاء اخرى من البلد.‏ فاستنتج الناس ان عدد الشهود يبلغ الآلاف،‏ وراحت الاتهامات تنهمر على رؤوسنا،‏ ما حدا بالسلطات الى حرماننا من الاعتراف الشرعي».‏

لم ترق للجميع حقائق الكتاب المقدس والمقاييس الادبية النبيلة التي يعلِّمها شهود يهوه.‏ فرجال الدين على وجه الخصوص هلِعوا عندما رأوا هذا التجاوب الكبير مع الحق.‏ يستذكر الاخ رْوَاكابوبو:‏ «قدّم العديد من الكاثوليك والبروتستانت والمجيئيين الناشطين كتاب استعفاء الى كنائسهم السابقة.‏ وكان تأثير عمل الكرازة،‏ على حد قول احد الاخوة،‏ اشبه بنار أُشعِلت في الاديان القائمة.‏ فعدد الذين يحضرون الاجتماعات في جماعة كيڠالي ارتفع بسرعة بالغة الى اكثر من مئتي شخص.‏ في البداية،‏ لم يُعرنا رجال الدين اي اهمية تُذكر نظرا الى قلة عددنا.‏ اما الآن وقد ازداد عددنا،‏ بدأ البعض يتهمنا بأننا نشكّل خطرا على البلاد.‏ واللافت ان ڤنسان نْسِنْڠيومْڤا،‏ رئيس الاساقفة في الكنيسة الكاثوليكية برواندا،‏ اصبح وقتئذ عضوا في اللجنة المركزية للحزب السياسي الحاكم.‏