عودة احد ابناء البلد

في هذه الاثناء،‏ كان الرواندي ڠاسپار رْوَاكابوبو يعمل ميكانيكيا في مناجم النحاس في الكونغو.‏ يذكر:‏ «خلال مدرسة خدمة الملكوت التي حضرتها في كولْويزي عام ١٩٧٤،‏ قال لي أحد الاساتذة ويدعى مايكل پَتيدج ان مكتب الفرع في كينشاسا يبحث عن شيخ رواندي الاصل يرغب في العودة الى بلده الام للمساعدة في عمل الكرازة.‏ ثم سألني إن كنت أرغب في ذلك.‏ فأجبته بأني اودّ ان اناقش المسألة مع زوجتي ميلاني.‏

‏«وفي الوقت نفسه،‏ أرسل إليّ رب عملي في شركة التعدين دعوة للتدرُّب في المانيا.‏ فقد كنت بارعا في عملي وأُعطى دائما عِلاوة على مرتّبي الشهري.‏ ولكننا لم نملك سوى ايام قليلة لنتخذ قرارنا.‏ فأخبرت الاخ پَتيدج بأنني سألبِّي الدعوة وأعود الى رواندا.‏ لم يستطِع ربّ عملي تفهّم قراري هذا،‏ فسألني:‏ ‹ألا تستطيع ان تكون شاهدا ليهوه هنا؟‏ لماذا يجب ان تعود الى رواندا؟‏›.‏ حتى ان بعض الاخوة حاولوا بحسن نية ان يثنونا عن العودة.‏ قالوا لي:‏ ‹فكِّر في اولادك الاربعة.‏ اقرأ لوقا ١٤:‏٢٨-‏٣٠‏،‏ ثم اجلس وتأمل فيها جيدا›.‏ رغم ذلك،‏ لم نتردد لحظة.‏

‏«تحمّل ربّ عملي كل تكاليف السفر جوًّا الى رواندا.‏ وعندما وصلنا الى كيڠالي،‏ في ايار (‏مايو)‏ ١٩٧٥،‏ استأجرنا منزلا كُسيت جدرانه وأرضه بالطين.‏ وكم كان مختلفا عن المنزل المجهّز الذي سكنّا فيه اثناء عملي في شركة التعدين!‏ إلا اننا كنا على استعداد لهذا التغيير ومصممين على النجاح».‏

وبما ان الفاتحين الخصوصيين الذين اتوا من بلدان اخرى استخدموا السواحلية كلغة تواصل،‏ ظنّ كثيرون من الناس انهم قدِموا ليعلِّموا هذه اللغة.‏ إلا ان تفكيرهم انقلب مع وصول ڠاسپار وعائلته الذين تمكَّنوا من تعليمهم حق الملكوت باستخدام الكتاب المقدس بالكينيارواندية.‏

زِد على ذلك ان الاخ رْوَاكابوبو ترجم كراس ‏«بشارة الملكوت هذه»‏ المؤلف من ٣٢ صفحة الى الكينيارواندية.‏ وصدوره سنة ١٩٧٦ استرعى الكثير من الانتباه.‏ فقرأه الناس في الباصات والشوارع.‏ كما أدى ورود الاسم يهوه فيه الى الكثير من المناقشات.‏

‏[الصورة في الصفحة ١٧٠]‏

ڠاسپار رْوَاكابوبو مع ابنته ديبورا وزوجته ميلاني