يستذكر الاخ رْوَاكابوبو:‏ «قدّم العديد من الكاثوليك والبروتستانت والمجيئيين الناشطين كتاب استعفاء الى كنائسهم السابقة.‏ وكان تأثير عمل الكرازة،‏ على حد قول احد الاخوة،‏ اشبه بنار أُشعِلت في الاديان القائمة.‏ فعدد الذين يحضرون الاجتماعات في جماعة كيڠالي ارتفع بسرعة بالغة الى اكثر من مئتي شخص.‏ في البداية،‏ لم يُعرنا رجال الدين اي اهمية تُذكر نظرا الى قلة عددنا.‏ اما الآن وقد ازداد عددنا،‏ بدأ البعض يتهمنا بأننا نشكّل خطرا على البلاد.‏ واللافت ان ڤنسان نْسِنْڠيومْڤا،‏ رئيس الاساقفة في الكنيسة الكاثوليكية برواندا،‏ اصبح وقتئذ عضوا في اللجنة المركزية للحزب السياسي الحاكم.‏

‏«انشأت الزيادات السريعة في صفوفنا الحاجة الى إعطاء عملنا صفة شرعية لإحضار مرسلين،‏ بناء قاعات ملكوت،‏ وعقد محافل كبيرة.‏ لذلك نسّق الفرع في كينيا مع أرنست هُوِيسا من بلجيكا،‏ كي يتصل بالمسؤولين الحكوميين بغية منحنا الاعتراف الشرعي،‏ إلا ان جهوده لم تفلح.‏ ولاحقا،‏ عام ١٩٨٢،‏ نصحنا مكتب الفرع في كينيا ان نكتب رسالة الى وزيرَي العدل والداخلية نطلب فيها منحنا اعترافا شرعيا.‏ فوقَّعتُ انا وفاتحان خصوصيان آخران على هذه الرسالة،‏ انما لم نلقَ اي ردّ عليها».‏

كما دُعي الاخ رْوَاكابوبو مرتين للمثول امام وكالة امن الدولة للاستجواب.‏

ثم في تشرين الثاني (‏نوفمبر)‏ ١٩٨٢،‏ قدِم كيالا موانڠو برفقة زوجته إلاين من نيروبي ليشرف على سير المحافل الدائرية في بوتاري وڠيسِنْيي وكيڠالي.‏ وكان الاخ رْوَاكابوبو العريف في هذه المحافل.‏ وما لبث ان انتهى المحفل في كيڠالي حتى استُدعي للمرة الثالثة الى مقر وكالة امن الدولة.‏ ولكن هذه المرة من غير رجعة!‏

يروي الاخ رْوَاكابوبو:‏ «اثناء وجودنا في السجن،‏ اقام رئيس الاساقفة قداسا هناك.‏ وفي معرض حديثه قال لسامعيه ان يحترسوا من شهود يهوه.‏ فما كان من بعض الكاثوليك الحاضرين إلا ان سألونا عقب انتهاء القداس عن سبب هذا الكلام،‏ إذ رأوا ان شهود يهوه ليسوا خطيرين البتة».‏