لخدمة الحقل

٤ التركيز على الامثلة

١-‏ اية امثلة قمتم باستعمالها؟‏

٢-‏ كيف يمكن استعمال الامثلة؟‏

١١ لماذا من المفضّل

١-‏ ان تبحثوا عن نقاط الموافقة؟‏

٢-‏ ان تناقشوا منطقيا مستعملين الآيات المقدسة؟‏

١٨ ماذا يجب ان نذكره عندما

١-‏ نباشر الدرس في الزيارة الاولى؟‏

٢-‏ نباشر الدرس باستخدام احد الكراريس؟‏

٢٥ لدى الردّ على الاعتراضات

١-‏ ما هو قصدنا؟‏

٢-‏ ماذا يجب ان نتجنبه؟‏ (‏٢ تيموثاوس ٢:‏٢٣‏)‏

درس الكتاب

٤ ‏«ان تحيوا الى الابد» الفصل ٦

١١ ‏«ان تحيوا الى الابد» الفصل ٧

١٨ ‏«ان تحيوا الى الابد» الفصل ٨

٢٥ ‏«ان تحيوا الى الابد» الفصل ٩

موضوع للمحادثة

السلام على الارض وعد اكيد!‏

مزمور ٤٦:‏٨ و ٩ —‏ اللّٰه وحده يستطيع ان ينهي الحرب.‏

مزمور ٧٢:‏٧ —‏ تأكيد على سلام لا نهاية له.‏

اعترفوا كاملا بيهوه بصفته سيدنا العظيم

^١ ان يهوه،‏ ملكنا العظيم وصانعنا العظيم،‏ جدير باتكالنا عليه وثقتنا به.‏ وفضلا عن ذلك،‏ يستحق محبتنا وتعبدنا،‏ وفوق الكل عبادتنا.‏ ويستأهل ان يدعى سيدنا العظيم.‏ (‏هوشع ١٢:‏١٤‏؛‏ ع‌ج‏)‏ فينبغي لنا ألا نتصرف كاسرائيل الخائنة،‏ التي رمزت الى العالم المسيحي العصري.‏ وعن امثال هؤلاء المرتدين كتب ملاخي:‏ «الابن يكرم أباه والعبد يكرم سيده.‏ فان كنت انا أبا فأين كرامتي وان كنت سيدا فأين هيبتي قال لكم (‏يهوه)‏ الجنود ايها الكهنة المحتقرون اسمي.‏» —‏ ملاخي ١:‏٦‏.‏

^٢ فعلينا ان نكرم سيدنا العظيم بمخافة تَقَوية،‏ غير محتقرين اسمه بمحاولة اخفائه —‏ كما فعل بعض المترجمين العصريين —‏ او محوه من الكتاب المقدس كما لو انه من المخجل ذكره.‏ وعلى العكس،‏ نحن نفتخر بحمله في اثبات هويتنا كشهود له.‏

معترفين كاملا بعظمة يهوه

^٣ ان اللّٰه هو مجسَّم المحبة،‏ بالاضافة الى كل صفة صالحة وايجابية اخرى.‏ (‏١ يوحنا ٤:‏٨‏)‏ وهكذا لا يدهشنا ان يصف اشعياء هذا «الاله الحقيقي،‏ يهوه،‏ .‏ .‏ .‏ خالق السموات» بأنه مجرد «العظيم.‏» فهو مجسَّم العظمة ذاته.‏ —‏ اشعياء ٤٢:‏٥‏؛‏ ع‌ج‏.‏

^٤ فاذا اعترفنا كاملا بأنه ملك عظيم يحكم الآن منذ ١٩١٤ بمعنى خصوصي جدا سنحافظ على الحياد المسيحي التام في المسائل السياسية.‏ ونتجنب الانحياز حتى بطريقة مستترة.‏ وندعم على نحو ايجابي حكم اللّٰه بطلبنا «اولا ملكوت اللّٰه وبره،‏» كارزين بنشاط «ببشارة الملكوت هذه» للآخرين.‏ —‏ متى ٦:‏٣٣؛‏ ٢٤:‏١٤‏.‏

^٥ واذا اعترفنا به كاملا بصفته سيدا عظيما سنمتنع عن مناقضة طريقته المقبولة في فعل الامور سواء بالقول او العمل.‏ وسنكون مسرعين في اطاعته.‏ وبالنظر الى مركزه الذي لا نظير له بصفته الاله العظيم،‏ الخالق العظيم،‏ والصانع العظيم،‏ سنقدّر حقه في التعبد المطلق.‏ فلا نحجم عن اطاعة مطالبه،‏ وحتى تلك التي قد تبدو لنا مقيّدة جدا.‏ ونقبل حالا ترتيباته للمحافظة على السلام والوحدة في الجماعة وضمن عائلاتنا.‏ —‏ انظر عبرانيين ١٣:‏١٧؛‏ افسس ٦:‏​١-‏٣‏.‏

^٦ واذا اعترفنا به كاملا بصفته مرشدا عظيما لن نشكّ في اساليب الارشاد التي يستخدمها اليوم صف «العبد الامين الحكيم» ليهوه ان ننتقدها.‏ وسندعم بالاحرى الاجراءات التأديبية الضرورية احيانا في الارشاد ونحاول في الوقت عينه ان نستمد قدر ما يمكن من الفائدة من المساعدات التعليمية البديعة التي تزوّدها هيئة اللّٰه المنظورة.‏ ويا له من اختبار مثير تتمتع به جميع نظارنا الجائلين والشيوخ والخدام المساعدين وبعض فاتحينا القانونيين والخصوصيين اثناء شهري تشرين الثاني وكانون الاول!‏ وخلال المدراس المعدّة لجميعهم فانهم حصلوا على امتياز كونهم «متعلمين من يهوه.‏» قال احد الشيوخ:‏ «مضى علي وانا في الحق ١٧ سنة،‏ وبالنسبة اليَّ يساوي اليومان لمدرسة الشيوخ مدة الـ‍ ١٧ سنة.‏» والقصد من هذه المدارس كافة انما هو الصيرورة خداما افضل ليهوه وتوحيد افكارنا ومواقفنا بحسب الاسفار المقدسة.‏ —‏ متى ٢٤:‏​٤٥-‏٤٧؛‏ اشعياء ٥٤:‏١٣‏؛‏ ع‌ج‏.‏

^٧ اجل،‏ بالاختصار،‏ اذا اعترفنا كاملا بيهوه بصفته العظيم سنتوق الى انتهاز كل فرصة لخدمته.‏ ومراكز السلطة والشهرة والغنى التي يتمتع بها السياسيون،‏ نجوم التسلية،‏ او الخبراء الماليون هي كلا شيء بالمقارنة مع امتياز كوننا في خدمة العظيم.‏

^٨ ولعلّ اناسا كثيرين هم على استعداد لقبول يهوه بصفته خالقهم وصانعهم.‏ أما عندما يتعلق الامر بقبوله الها ومرشدا وملكا وسيدا لهم فانهم يتمردون.‏ فلا نقترف مطلقا هذا الخطأ.‏ تذكروا انه سواء من جهة كونه الخالق،‏ الصانع،‏ الاله،‏ المرشد،‏ الملك،‏ او السيد فان يهوه مهيب،‏ جليل،‏ سامٍ،‏ نبيل،‏ مجيد،‏ ومخوف —‏ كل ذلك واكثر.‏ اجل،‏ يهوه هو سيدنا العظيم.‏

تقرير الخدمة العالمي النطاق —‏ سبب للفرح

^١ ان تقرير الخدمة العالمي النطاق لسنة ١٩٨٦ يعطي الدليل الواضح على ان شعب يهوه تجاوب بحماسة مع حث الآية السنوية:‏ «اذهب وناد بملكوت اللّٰه.‏» (‏لوقا ٩:‏٦٠‏)‏ وهو يبيّن ايضا ان يهوه قد بارك بسخاء جهودنا في الخدمة.‏ فكم نحن سعداء بمشاركتنا في رفع هتاف عظيم من التسبيح لاسم يهوه!‏ —‏ مزمور ٩٥:‏١ و ٢‏.‏

^٢ واذ نفحص عن كثب تقرير الكتاب السنوي ١٩٨٧ سنندفع دون شك الى تسبيح يهوه اكثر ايضا،‏ عاكسين روح عبارة داود الموحى بها عندما قال:‏ «احمدك،‏ يا يهوه،‏ بكل قلبي .‏ .‏ .‏ افرح وابتهج بك.‏» (‏مزمور ٩:‏١ و ٢‏؛‏ ع‌ج‏)‏ والتسابيح طبعا تعود الى يهوه بسبب الطريقة التي بها أزال العقبات وتغلب على المقاومة وجعل خدمتنا ناجحة.‏ —‏ ١ كورنثوس ٣:‏٦ و ٧‏؛‏ قارن مزمور ٩:‏​٧-‏١١‏.‏

تقرير بارز للخدمة

^٣ نعم،‏ كانت سنة الخدمة ١٩٨٦ بارزة من كل ناحية.‏ فقد فاق توزيع المطبوعات الى حد كبير ما كان عليه السنة السابقة.‏ وازداد توزيع الكتب المجلدة ٩‏,٢٣ في المئة،‏ ما مجموعه ٣١٤‏,٨٢٨‏,٢٣.‏ فكروا فقط في ملايين الافراد الذين حصلوا على الفرصة ان يقرأوا بشكل شامل رسالة الملكوت المتضمنة في هذه الكتب!‏

^٤ وننال فكرة عن مدى انشغال خدام يهوه خلال السنة اذ نتأمل في المجموع ٠٤٢‏,٨٣٧‏,٦٨٠ من الساعات المصروفة في خدمة الحقل.‏ فكان ذلك زيادة قدرها ١٥ في المئة على السنة ١٩٨٥.‏ وقد استُخدمت ملايين عديدة من تلك الساعات في عقد ٢٥٢‏,٧٢٦‏,٢ درسا بيتيا للكتاب المقدس كمعدل شهري،‏ زيادة بارزة بلغت ٦‏,١٤ في المئة.‏

^٥ وفعالية هذه الخدمة في التلمذة ظاهرة بوضوح.‏ فالمعتمدون الـ‍ ٨٦٨‏,٢٢٥ يمثلون زيادة مذهلة من ١٩ في المئة على السنة ١٩٨٥.‏ وقد ارتفع معدل الناشرين ٩‏,٦ في المئة.‏ وخلال السنة كان هنالك معدل شهري من ٢٨٩‏,٠٦٣‏,٣.‏ وبلغت الذروة ٠٢٢‏,٢٢٩‏,٣.‏ أما الزيادة ٢‏,٢١ في المئة في عدد الفاتحين،‏ الى المعدل الشهري ٢٩٤‏,٣٩١،‏ فكانت بارزة.‏

^٦ والزيادة البديعة في عدد ناشري الملكوت جعلت من الضروري لنا ان نشكل عدة جماعات جديدة خلال السنة.‏ فبلغ المجموع العالمي ١٧٧‏,٥٢،‏ بزيادة ٤٦١‏,٢ جماعة على السنة ١٩٨٥.‏

^٧ ومن المثير للجميع ان يعرفوا ان ٥٩٧‏,١٦٠‏,٨ حضروا الاحتفال بالعشاء التذكاري في ٢٤ آذار.‏ فكان ذلك بزيادة ٧‏,٤ في المئة على السنة السابقة.‏ وعندما نتأمل في ما تمّ انجازه في ٢٠٨ بلدان خلال سنة الخدمة الماضية والامكانية الدالة على نمو مستمر نملك سببا عظيما للفرح وتقديم الشكر ليهوه على صلاحه.‏ —‏ مزمور ٢٢:‏٢٢‏.‏

تقرير لبنان

^٨ وماذا عن تقرير لبنان؟‏ لقد تجاوز توزيعنا للمطبوعات والمجلات ارقام السنة السابقة في النسب المئوية،‏ ٩‏,٣٢ في المئة،‏ مما يشبه ما انجز في كل العالم.‏ فبلغ معدل الناشرين لدينا ٢٣٠‏,٢،‏ بزيادة ٧ في المئة.‏ ووصلنا في نيسان الى الذروة ٣٤٤‏,٢.‏ وكان عدد حضورنا في العشاء التذكاري ٧ في المئة اكثر مما كان عليه في ١٩٨٥.‏ وفي لبنان انهينا سنة الخدمة بـ‍ ٥٢ جماعة.‏ أما ما برز بصورة خاصة فكان الزيادة في صفوف الفاتحين القانونيين.‏ فازداد هؤلاء من معدل شهري قدره ٣٢ في ١٩٨٥ الى ٤٩ في ١٩٨٦.‏ وحافظنا ايضا على معدّل بديع في الساعات،‏ ٤‏,١١ ساعة،‏ لناشري الجماعة،‏ مما يعكس حماسة ثابتة وقانونية في خدمة الحقل.‏

^٩ وفي هذا البلد اعتمد ١٥٨ خلال السنة،‏ بزيادة ١٩ في المئة.‏ وعشرات اكثر يحرزون التقدم بواسطة دروس الكتاب المقدس ويجري توجيههم الى الهيئة ومساعدتهم نحو الانتذار والمعمودية.‏ —‏ ٢ كورنثوس ٦:‏٢‏.‏

ماذا يكمن امامنا

^١٠ وفيما نمضي قدما في سنة الخدمة ١٩٨٧ فاننا نواصل التطلع الى يهوه من اجل بركته على نشاطنا بكامله.‏ ولا يزال هنالك الكثير بعد «في عمل الرب.‏» (‏١ كورنثوس ١٥:‏٥٨‏)‏ فالملايين من الناس في كل مكان يصغون بسرور الى رسالة الملكوت.‏ ويسعدنا ان تستمر الصفحة المطبوعة في القيام جيدا بدورها في الوصول اليهم.‏ —‏ متى ٥:‏٣ و ٦‏.‏

^١١ واذ نواصل الاشتراك كاملا في الكرازة ببشارة الملكوت خلال السنة ١٩٨٧ فلتحفزنا الى العمل كلمات آيتنا السنوية الواردة في يشوع ٢٤:‏١٥‏:‏ «أما انا وبيتي فنعبد (‏يهوه)‏.‏» والزيادات التي يمنحها يهوه خلال سنة الخدمة هذه ستجلب المزيد من التسبيح لاسمه.‏

صندوق الاسئلة

هل يخالف اية مبادئ مسيحية التبرع لمؤسسة خيرية؟‏

سواء اراد المسيحي المنتذر ان يساهم في اية سبل خيرية او لا فهو امر يقرره كلٌّ لنفسه.‏ ولعله يشعر بالصواب انه يستخدم الآن جميع موارده في عمل خيري،‏ ألا وهو الكرازة ببشارة ملكوت اللّٰه،‏ وانه ليس بالتالي تحت التزام المساهمة في اية اشكال اخرى للاحسان.‏

وقد يفكر منطقيا ايضا ان ماله سيفيد اكثر اذا انفق بطريقة اخرى،‏ نظرا الى المصاريف الكبيرة التي لمنظمات خيرية معينة،‏ بحيث يتقاضى بعض موظفيها رواتب مرتفعة جدا.‏ فكيف تشعرون حيال التبرع لمؤسسة خيرية اذا كان جزء فقط مما تبرعتم به انفق على المحتاجين،‏ فيما استخدم الباقي لدفع مصاريف جمع اموال المؤسسة الخيرية؟‏ يكاد الامر لا يسركم او يسعدكم،‏ أليس كذلك؟‏ ومع ذلك تحدث مثل هذه الاشياء مرة بعد اخرى!‏

انه اذاً عبء من المسؤولية يجب على كل مسيحي ان يحمله شخصيا بالنسبة الى ماذا من الافضل له ان يفعل في ظل ظروف معينة (‏غلاطية ٦:‏٥‏)‏ وللحصول على تفاصيل اضافية يمكنكم مراجعة الكراس الانكليزي ٦١ ص ٦٧٢ واستيقظ!‏ الانكليزية ٢٢/‏١١/‏٧٣ الصفحات ٢٤-‏٢٦.‏

هل يستطيع عدد اكبر مباشرة درس للكتاب المقدس؟‏

^١ هل تعقدون حاليا درسا بيتيا للكتاب المقدس؟‏ اذا كان الجواب بالنفي هل تودّون القيام بذلك؟‏ شدّد يسوع على انه بالاضافة الى اعطاء شهادة اولية ينبغي لنا مساعدة الاشخاص المهتمين على النمو روحيا.‏ (‏يوحنا ٤:‏​٣٩-‏٤٢‏)‏ غير ان تقارير خدمة الحقل تظهر ان كثيرين من الناشرين لم يحصلوا قط على امتياز عقد درس بيتي للكتاب المقدس.‏ وبعض الذين قاموا بذلك في وقت سابق لا يعقدون درسا الآن.‏

^٢ اذا كنا نستعد لدرس الكتاب المقدس ونعقده على اساس قانوني سيبارك يهوه جهودنا.‏ اسألوا الذين يعقدون دروسا مثمرة للكتاب المقدس في الجماعة يخبروكم سريعا عن الفرح الذي يرافق ذلك.‏

^٣ والكراريس هي مساعد ممتاز في مباشرة دروس الكتاب المقدس.‏ وحيث ان كتاب «ان تحيوا الى الابد» هو مطبوعتنا الرئيسية للدرس يمكننا ان نضع اولا اساسا ممتازا بدرس احد الكراريس.‏ ومن ثم يمكننا ان نثير اهتمام صاحب البيت بدرس اكثر تفصيلا في الكتاب.‏

كيفية مباشرة درس الكتاب المقدس

^٤ اذا بدا الاهتمام الكافي لا داعي ان تغادروا منهين الزيارة المكررة مباشرة بعد توزيع المطبوعة.‏ فيمكنكم ان تباشروا فورا درس الكتاب المقدس.‏ ويمكن القيام بذلك بقراءتكم معا فقرات مختارة وفتح الآيات الرئيسية ومناقشتها.‏

^٥ وفي بعض الحالات،‏ رغم ان صاحب البيت ربما لا يقبل تقدمة المطبوعات،‏ فقد يعرب عن الاحترام والتقدير للكتاب المقدس.‏ وحيث تجري ملاحظة اهتمام كهذا قد يكون من الملائم متابعة المحادثة.‏ ويمكن صنع الترتيبات للعودة ومناقشة الموضوع اكثر او تناول موضوع آخر للكتاب المقدس.‏ وتزوّد فصول معينة من مطبوعات الجمعية وفرة من المعلومات لمحادثات الكتاب المقدس هذه.‏ وفي موعد مقبل قد يكون ممكنا تقديم مطبوعة واقتراح ترتيب رسمي للدرس.‏

^٦ وبالاضافة الى الفرص في خدمة الحقل هل حاولنا مباشرة دروس الكتاب المقدس مع الجيران،‏ الزملاء او اعضاء العائلة؟‏ وفيما نكون قد فعلنا ذلك سابقا هل قمنا به مؤخرا؟‏ فالاسئلة والاهتمامات التي لدى زملاء العمل ورفقاء المدرسة والمعلمين قد تتطور تدريجيا الى مناقشات ودروس للكتاب المقدس.‏ ويمكن للجواب الواضح والمختصر والمشجع من الاسفار المقدسة ان يبين قيمة الكتاب المقدس.‏ ومن الممكن ان يعقد الدرس اثر دوام العمل،‏ بعد انتهاء المدرسة،‏ او حيثما يكون مناسبا،‏ بغية مساعدة الفرد عل التقدم روحيا.‏

^٧ والاستعداد ضروري.‏ فعند عقد زيارة مكررة تأكدوا من ان المواد التي تزمعون مناقشتها واضحة في ذهنكم.‏ ولدى الاستعداد للزيارة يحسن بكم ان تركزوا على كيف يمكن لكل مناقشة ان تساهم في هدف مباشرتكم درسا بيتيا للكتاب المقدس.‏

^٨ وتساعدنا الاعمال ٢٠:‏٣٥ كي نقدّر ان الكثير من الفرح والسعادة ينجم عن اعطاء الآخرين مما نملكه.‏ وعقد درس بيتي للكتاب المقدس يمنح فرصة ممتازة لاختبار هذا الفرح.‏ فلنجعله هدفنا ان نشترك في هذه الخدمة.‏

لمساعدتنا على التلمذة

٤

١٠ دق:‏ اعلانات محلية.‏ مناقشة مختصرة للآية اليومية.‏

٢٠ دق:‏ «‏تقرير الخدمة العالمي النطاق —‏ سبب للفرح‏.‏» مناقشة بطريقة السؤال والجواب.‏ يقودها ناظر الخدمة او شيخ كفء آخر.‏ اشملوا تعليقات مشجعة على انجازات الجماعة المحلية خلال سنة الخدمة ١٩٨٦.‏ امدحوا الاخوان على العمل المنجز.‏

١٥ دق:‏ حافظوا على موقف ايجابي.‏ خطاب مشجع مؤسس على المقالة ابتداء من الصفحة ٣ من الكراس الخصوصي ١٥⁠س⁠٨٦‏.‏

صلاة ختامية.‏

١١

١٠ دق:‏ اعلانات محلية وتقرير الحسابات.‏ اشملوا التقرير عن الحسابات التي ارسلتها الجماعة الى الجمعية من اجل عمل الملكوت كما ذكر في بيان المطبوعات لشهر كانون الاول او البيانات الاخرى من الجمعية.‏ وزّعوا بطاقات التنبيه الطبي.‏ ويمكن ان يحصل على واحدة منها جميع الراغبين ما عدا الاشخاص الذين تركوا معاشرتنا والمفصولين.‏

٢٣ دق:‏ «‏هل يستطيع عدد اكبر مباشرة درس للكتاب المقدس؟‏‏» اسئلة واجوبة.‏ يجب التركيز على التطبيق العملي للاقتراحات في رسالتنا الشهرية.‏ اشملوا تمثيلية تستغرق خمس دقائق عن القيام بزيارة مكررة حيث جرى توزيع كراسة.‏ قودوا الى درس.‏

١٢ دق:‏ معالجة «اسئلة من القراء» في الكراس الخصوصي ١٥ ز ٨٦ الصفحتان ٢٣ و ٢٤‏.‏

صلاة ختامية.‏

١٨

١٠ دق:‏ «‏اعلانات‏» مختارة،‏ اعلانات محلية والاخبار الثيوقراطية.‏

٨ دق:‏ صندوق الاسئلة.‏ مناقشة بواسطة احد الشيوخ.‏

٢٠ دق:‏ «‏اعترفوا كاملا بيهوه بصفته سيدنا العظيم‏.‏» مناقشة بواسطة السؤال والجواب.‏ طبقوا المعلومات محليا مبينين كيف نعترف بيهوه بصفته ملكنا،‏ سيدنا،‏ ومرشدنا.‏

٧ دق:‏ اختبارات محلية في مباشرة دروس جديدة للكتاب المقدس.‏

صلاة ختامية.‏

٢٥

٧ دق:‏ اعلانات محلية.‏ شجعوا الجميع على الاشتراك في خدمة الحقل في ١ شباط.‏

٢٣ دق:‏ «‏عارضين البشارة بطريقة لبقة‏.‏» تغطية بواسطة السؤال والجواب.‏ مثلوا نقاطا من الفقرة ٧ حول تشجيع التلميذ على حضور الاجتماعات بقانونية اكثر.‏

١٥ دق:‏ حاجات محلية.‏

صلاة ختامية.‏

اعلانات

‏• تقدمة المطبوعات لشهر كانون الثاني:‏ كتاب ‏«ان تحيوا الى الابد.‏»‏ يجب عرض التقدمة في الزيارات المكررة والدروس البيتية.‏ شباط وآذار:‏ كراسة ‏«الحكومة.‏»‏ نيسان وايار:‏ كراس ‏«بشارة الملكوت هذه»‏ مع اي كراسين آخرين.‏

‏• على الناظر المشرف ان يرتّب لتوزيع بطائق التنبيه الطبي في بداية اجتماع الخدمة لاسبوع ١١ كانون الثاني.‏ وبامكان الأخ الذي يعالج الاعلانات ان يقدم تذكيرات مختصرة تتعلق باستعمال البطاقة كما جرى التعبير عنها في الرسالة بتاريخ ٢٠ تموز ١٩٨٠.‏ ويجري تشجيع الاخوة على ملأ البطاقة بسرعة والانتباه الى انها موقّعة ومؤرخة كما ينبغي.‏

‏• يترتب على الخطباء ان يحضروا رؤوس اقلام خطاباتهم الخاصة المؤسسة على كتاب «ان تحيوا الى الابد» التي ستلقى خلال شهر كانون الثاني.‏ فلن يجري ارسال اية رؤوس اقلام من الجمعية.‏ —‏ انظر الرسالة الشهرية ز ٨٦ الصفحة ٤ العمود ٣ الفقرة ٣.‏

عارضين البشارة بطريقة لبقة

^١ «ليكن كلامكم كل حين بنعمة مصلحا بملح لتعلموا كيف يجب ان تجاوبوا كل واحد.‏» (‏كولوسي ٤:‏٦‏)‏ يا لها من نصيحة بديعة قدّمها بولس!‏ ويحسن بنا ان نتذكر مشورته فيما نعطي الحق للآخرين.‏ —‏ ٢ كورنثوس ٦:‏٣‏.‏

في الخدمة من بيت الى بيت

^٢ تشمل اللباقة معرفة ما يجب فعله او قوله للمحافظة على علاقات جيدة بالآخرين وتجنب اعثارهم.‏ وفي نشاطنا من باب الى باب نقابل اشخاص يخبروننا انهم مشغولون.‏ فاذا رأينا انهم مشغولون حقا قد نذكر باختصار فقط القصد من الزيارة ونخبرهم اننا نودّ ان نعود في مناسبة اخرى للتحدث معهم.‏ أما اذا لم يظهر انهم منشغلون الى هذا الحد فيمكننا القول «اذاً سأختصر.‏» وبعد ذلك يمكننا ان نلخص ما كنا نرجو مناقشته،‏ حاصرين تعليقاتنا في دقيقة او نحوها.‏

^٣ ونواجه احيانا اصحاب بيوت يتصفون بالفظاظة.‏ فلا نريد ان نكون سيئي الاخلاق في جوابنا ونرد «عن شر بشر.‏» (‏رومية ١٢:‏١٧‏)‏ ويلزمنا ان نكون لبقين،‏ ننتبه الى التذكير في الامثال ١٥:‏١‏:‏ «الجواب اللين يصرف الغضب.‏»‏

في الزيارات المكررة

^٤ وفي كثير من الاحيان عندما نعرّج على اشخاص اخذوا مطبوعات في زيارة سابقة نجد انهم لم يتصفحوا المطبوعة على الاطلاق.‏ فنريد ان نشجع مثل هؤلاء الاشخاص على قراءة المطبوعات التي حصلوا عليها.‏ ولفعل ذلك قد نشير بلباقة الى اسئلة ممتعة تقوم المطبوعة بالاجابة عنها.‏ وهذا قد يثير قابليتهم الروحية ويدفعهم الى تصفح المواد المطبوعة التي يملكونها.‏

^٥ وقد اختبر كثيرون منا ترتيب موعد محدّد للزيارة المكررة،‏ ولكن ليجدوا ان الشخص لم يكن في البيت لدى العودة اليه.‏ وفيما يكون ذلك مخيبا للأمل.‏ وربما كلفنا الوقت والجهد،‏ فعندما نلتقي الشخص ثانية لا يزال من واجبنا ان نكون لبقين في ما نقوله.‏ ويمكننا ان نخبره اننا تأسفنا اذ لم نجده في البيت ونذكر اننا سنبذل جهدا خصوصيا للزيارة ثانية واننا نتطلع بشوق الى مناقشة اخرى للكتاب المقدس.‏

في دروس الكتاب المقدس

^٦ لا يستعد الافراد دائما لدروسهم.‏ وفي هذه الحالة يمكننا ان نصرف قليلا من الوقت لنريهم كيفية الاستعداد.‏ او نبيّن بعض الامور التي يمكنهم تعلمها بالاستعداد مسبقا.‏ فيسير الدرس باكثر سرعة،‏ ويحرزون المزيد من التقدم.‏

^٧ والفرد الذي ندرس معه ربما لا يحضر الاجتماعات قانونيا على نحو ملائم.‏ فيمكننا ان نناقش آيات مقدسة مثل المزمور ١٣٣:‏١ او العبرانيين ١٠:‏٢٤ و ٢٥ ونسأله كيف يفهم هذه الاعداد.‏ وبعض الناشرين الذين اتوا الى الحق بسرعة نوعا ما قد ينفد صبرهم تجاه الذين يتقدمون ببطء.‏ لكننا نريد ان نذكر ان الافراد ليسوا جميعا متشابهين،‏ ونحتاج بالتالي الى ممارسة المزيد من الصبر إزاء البعض.‏

^٨ اخبر بولس تيموثاوس ان «عبد الرب .‏ .‏ .‏ يجب ان .‏ .‏ .‏ يكون مترفقا بالجميع .‏ .‏ .‏ مؤدبا بالوداعة المقاومين.‏» (‏٢ تيموثاوس ٢:‏٢٤ و ٢٥‏)‏ فاذا صح ذلك في «المقاومين» فان اولئك الذين اظهروا الاهتمام الى حد الموافقة على الدرس يجب معاملتهم طبعا بوداعة ولباقة.‏ وهذا يشمل اولادنا والآخرين في عائلتنا الذين ندرس معهم.‏

^٩ وفيما نقدم البشارة سواء من بيت الى بيت،‏ في الزيارات المكررة،‏ او الدروس البيتية لنقتدِ جميعا بالمثال البديع للمعلم الكبير،‏ يسوع،‏ الذي قال عن نفسه «اني وديع ومتواضع القلب.‏» (‏متى ١١:‏٢٩‏)‏ فعلينا ان نعرب عن صفات مماثلة،‏ فنكون ودعاء ولبقين في عملنا المنطوي على الكرازة والتلمذة.‏

الاخبار الثيوقراطية

◆ وصلت انتيغوا الى ذروة جديدة من ٢٢٥ ناشرا في آب بزيادة ١٤ في المئة،‏ وبلغت الدومينيكان ذروة من ٢٣٣ بزيادة ٢٠ في المئة.‏

◆ كانت بلجيكا سعيدة باختتام سنة الخدمة الماضية بذروة جديدة قدرها ٢٠٢‏,٢٢ من الناشرين في آب.‏

◆ حصلت مدغشقر على زيادة من ٢٠ في المئة في آب مع ذروة جديدة من ٢٦٥،‏ ٢ ناشرا،‏ كان بينهم ١٢١ فاتحا قانونيا،‏ وهذه ايضا ذروة.‏