٣ اية آراء كانت لدى الناس القدماء في دعامة الارض،‏ ولكن ماذا يقول الكتاب المقدس؟‏

^٣ عندما كان الكتاب المقدس يُكتب كانت كيفية بقاء الارض في الفضاء موضع تخمين.‏ فقد اعتقد البعض،‏ مثلا،‏ ان الارض مرتكزة على اربعة فيَلة واقفة على سلحفاة بحْرية كبيرة.‏ ولكنَّ الكتاب المقدس،‏ بدلا من ان يعكس الآراء غير العلمية والخيالية الموجودة وقت كتابته،‏ ذكر ببساطة:‏ «[اللّٰه] يمدّ الشمال على الخلاء ويعلِّق الارض على لا شيء.‏»‏ (‏ايوب ٢٦:‏٧‏)‏ نعم،‏ منذ ما يزيد على ٠٠٠‏,‏٣ سنة ذكر الكتاب المقدس بشكل صحيح انه ليست للارض دعامة منظورة،‏ وهو واقع ينسجم مع قوانين الجاذبية والحركة التي فُهمت حديثا.‏ «أما كيف عرف ايوب الحقيقة،‏» لاحظ أحد العلماء الدينيين،‏ «فهو مسألة لا يحلُّها بسهولة اولئك الذين ينكرون وحْي الاسفار المقدسة.‏»‏^٣

٤،‏ ٥ (‏أ)‏ ماذا اعتقد الناس مرَّةً بشأن شكل الارض،‏ مما سبَّب ايّ خوف؟‏ (‏ب)‏ ماذا يقول الكتاب المقدس عن شكل الارض؟‏

^٤ وفي ما يختص بشكل الارض،‏ تقول دائرة المعارف الاميركية:‏ «ان ابكر صورة معروفة كانت لدى الناس عن الارض هي انها منصَّة صُلبة مسطَّحة في مركز الكون.‏ .‏ .‏ .‏ ومفهوم الارض الكُروية لم يصر مقبولا بشكل واسع حتى عصر النهضة الاوروپية.‏»‏^٤ حتى ان بعض الملَّاحين القدماء خافوا من الإبحار متجاوزين حافة الارض المسطَّحة!‏ ولكنَّ إدخال البوصلة وغيرها من التحسينات جعل الرحلات الاطول في المحيط ممكنة.‏ وتشرح دائرة معارف اخرى ان «رحلات الاستكشاف» هذه «بيَّنت ان العالم مستدير،‏ ولم يكن مسطَّحًا كما اعتقد أغلب الناس.‏»‏^٥

^٥ ومع ذلك،‏ قبل رحلات كهذه بزمن طويل،‏ وفي الواقع،‏ منذ حوالي ٧٠٠‏,‏٢ سنة،‏ قال الكتاب المقدس:‏ «الجالس على [‏دائرة،‏ ع‌ج ] الارض وسكَّانها كالجُندب.‏» (‏اشعياء ٤٠:‏٢٢‏)‏ ان الكلمة العبرانية حوغ،‏ المنقولة الى «دائرة،‏» يمكن ان تعني ايضًا «جسم كُروي،‏» كما تُبيِّن مراجع مثل المعجم التحليلي للعبرانية والكلدانية لواضعه داڤيدسون.‏ ولذلك تقول ترجمات اخرى ‏«كرة الارض» (‏ترجمة دواي )‏،‏ و «الارض المستديرة.‏»‏ (‏موفات )‏ وهكذا فان الكتاب المقدس لم يتأثر بالرأي الخاطئ السائد وقت كتابته بأن الارض مسطَّحة.‏ وكان دقيقًا.‏

٧،‏ ٨ (‏أ)‏ كيف تَبرهَن ان الكتاب المقدس دقيق في ما يقوله عن أصل الكون؟‏ (‏ب)‏ ما هو ردّ فعل بعض الفلَكيين ازاء هذه المعلومات الأحدث،‏ ولماذا؟‏

^٧ وبخصوص أصل الكون،‏ يصرِّح الكتاب المقدس:‏ «في البدء خلق اللّٰه السموات والارض.‏» (‏تكوين ١:‏١‏)‏ غير ان العديد من العلماء اعتبروا ذلك غير علمي،‏ مؤكدين ان الكون لم تكن له بداية.‏ ولكنَّ الفلَكي روبرت جاسترو،‏ اذ يشير الى معلومات أحدث،‏ يشرح قائلا:‏ «ان جوهر التطورات الغريبة هو أن الكون،‏ بمعنى من المعاني،‏ كانت له بداية —‏ أنه ابتدأ في لحظة معيَّنة من الزمن.‏» يشير جاسترو هنا الى نظرية الانفجار العظيم المقبولة الآن عموما،‏ كما ذكَرنا في الفصل ٩ .‏ ويضيف:‏ «نرى الآن كيف تؤدِّي الأدلَّة الفلَكية الى وجهة نظر الكتاب المقدس من أصل العالم.‏ ان التفاصيل تختلف،‏ ولكنَّ العناصر الجوهرية في السجل الفلَكي وسجل الكتاب المقدس لسفر التكوين هي نفسها.‏»‏^٦

^٨ فماذا كان ردّ الفعل ازاء اكتشافات كهذه؟‏ يكتب جاسترو:‏ «الفلَكيون منزعجون انزعاجًا غريبًا.‏ وردود فعلهم تقدِّم ايضاحًا جديرًا بالاهتمام عن تجاوب العقل العلمي —‏ المفترَض ان يكون عقلا موضوعيًّا جدًّا —‏ عندما تؤدِّي الأدلَّة التي يكتشفها العِلم نفسه الى تضارب مع بنود الايمان في مهنتنا.‏ فيتبيَّن ان العالِم يتصرف كما نتصرف جميعًا عندما تتضارب معتقداتنا مع الأدلَّة.‏ فنغتاظ،‏ ندَّعي ان التضارب غير موجود،‏ او نستُره بعبارات لا معنى لها.‏»‏^٧ ولكنَّ الواقع يبقى وهو ان «الأدلَّة التي يكتشفها العِلم» فيما تعارضت مع ما اعتقده العلماء لزمن طويل بشأن أصل الكون أثبتت ما كُتب في الكتاب المقدس قبل آلاف السنين.‏