^٣ واذ نحكم حسب معنى اسمائهم يظهر تماما انه على الرغم من احوال الشر السائدة في يهوذا في ذلك الوقت فان هؤلاء الاحداث العبرانيين الاربعة كان لديهم آباء يخافون اللّٰه.‏

والاسم حننيا يعني «يهوه اظهر رضى؛‏ يهوه كان حنّانا.‏»‏

ولا شك ان اسماءهم عينها كانت حافزا الى ان يكونوا امناء للاله الحقيقي الواحد.‏ وبدلا من هذه الاسماء،‏ سمَّى الكلدانيون الاحداث العبرانيين الاربعة بلطشاصّر،‏ شدرخ،‏ ميشخ،‏ وعبد نغو.‏ وطبعا،‏ اذ كانوا عبيدا لسلطة غريبة،‏ لم يكن لديهم خيار في اية اسماء يستعملها آسروهم في الاشارة اليهم.‏ —‏ دانيال ١:‏٧‏.‏

الايمان والشجاعة يوضعان تحت الامتحان

٤ ماذا يدل على ان يهوه اراد ان يتّخذ شعبه بجدية شرائعه في ما يتعلق بالحيوانات الطاهرة والنجسة؟‏

^٤ ليس ان آباءهم الخائفين اللّٰه اعطوا العبرانيين الاربعة بداية جيدة في الحياة بالاسماء التي اعطوهم اياها فحسب ولكنهم ايضا دون شك ربوهم بصرامة حسب ناموس موسى،‏ بما فيه الاوجه المتعلقة بالغذاء.‏ ويهوه اللّٰه نفسه اعتبر هذه مهمة حتى انه بعد ان عدَّد تحريمات مماثلة عديدة ذكر:‏ «تكونون قديسين لأني انا قدوس.‏» —‏ لاويين ١١:‏٤٤ و ٤٥‏.‏

٥ كيف وُضعت التنشئة الحسنة للاحداث العبرانيين الاربعة تحت الامتحان؟‏

^٥ ان هذه التنشئة الحسنة لهؤلاء الاحداث العبرانيين الاربعة سرعان ما وُضعت تحت الامتحان.‏ وكيف ذلك؟‏ لأنه قد ‹عُيِّن لهم حصة كل يوم بيومه من اطايب الملك ومن خمر مشروبه.‏› (‏دانيال ١:‏٥‏)‏ لقد عرفوا انه بين الاشياء التي يحرمها ناموس موسى اطعمة كالخنازير والارانب والمحار والانقليس.‏ وحتى اللحوم التي يسمح بها الناموس كانت موضع شك في البلاط البابلي اذ لم تكن هنالك طريقة لمعرفة ما اذا كان قد نزف دمها بشكل لائق.‏ واضافة الى ذلك،‏ فان لحوما كهذه ربما كانت مدنَّسة تماما بالشعائر الوثنية.‏ —‏ لاويين ٣:‏١٦ و ١٧‏.‏

٦ كيف تجاوب العبرانيون الاربعة مع الامتحان؟‏

^٦ فماذا كان بامكان العبرانيين الاربعة ان يفعلوا؟‏ نقرأ ان دانيال،‏ ودون شك الثلاثة الآخرين ايضا،‏ جعل في قلبه ألاّ يتنجَّس بأطعمة كهذه.‏ لذلك ‹(‏استمر يطلب)‏› مجرد القطانيّ بدلا من اطايب الملك وماء بدلا من خمره.‏ ومسألة ايّ منها احسن مذاقا لم ترد في عقولهم.‏ لقد تطلّب بالتأكيد ايمانا وشجاعة ان يصرّوا على هذه المسألة.‏ وبما ان يهوه كان مهتما بهؤلاء الاحداث الاربعة فقد تأكد ان يكون رئيس الخصيان ودّيا على نحو مؤات تجاه دانيال.‏ ولكنّ هذا الرسمي كان يخشى ان يوافق على طلب دانيال خوفا من الاثر الذي يكون لغذاء كهذا في صحة دانيال.‏ ولذلك طلب دانيال ان يُسمح لهم بتجريب هذا الغذاء عشرة ايام.‏ فقد كان له ايمان قوي بأن اطاعة ناموس اللّٰه لا تعطيه ضميرا صالحا وحسب بل تكون ايضا مفيدة صحيا.‏ ونتيجة لموقفهم كان على العبرانيين الاربعة دون شك ان يحتملوا الكثير من السخرية.‏ —‏ دانيال ١:‏٨-‏١٤،‏ اشعياء ٤٨:‏١٧ و ١٨‏.‏

٧ كيف كوفئ هؤلاء الاحداث العبرانيون على موقفهم الشجاع؟‏

^٧ لقد تطلَّب ايمانا وشجاعة ان يصنع العبرانيون الاربعة قضية من طعامهم.‏ ولكن كم كوفئوا على ذلك،‏ لأنه عند نهاية الايام العشرة بدوا احسن منظرا وصحة من ايّ من الآخرين!‏ ويهوه كان قد اعطاهم معرفة وعقلا وحكمة،‏ حتى انه عندما ظهروا امام الملك عند نهاية فترة تدريبهم ثلاث سنوات وجدهم «عشرة اضعاف فوق كل المجوس والسحرة الذين في كل مملكته.‏» —‏ دانيال ١:‏٢٠‏.‏

٨ اي درس هنالك في ذلك لخدام يهوه اليوم؟‏

^٨ هنالك درس في ذلك لكل خدام يهوه اللّٰه اليوم.‏ وهؤلاء الاحداث العبرانيون ربما فكَّروا ان قيود الغذاء للناموس الموسوي ليست كثيرة الاهمية،‏ وعلى الاقل ليست كذلك عندما تُقارن بالوصايا العشر او الشرائع المتعلقة بالذبائح او الاعياد السنوية.‏ ولكن لا،‏ فان العبرانيين الاولياء كانوا مهتمين بأن يحيوا وفق كل اوجه ناموس اللّٰه.‏