المتكلمون:‏ سليمان،‏ اجور،‏ لموئيل

١ اية حكمة توجد في سفر الامثال؟‏

عندما صار سليمان بن داود مَلِكا لاسرائيل في سنة ١٠٣٧ ق‌م،‏ صلى الى يهوه من اجل ‹الحكمة والمعرفة› لكي ‹يحكم على هذا الشعب العظيم.‏› واستجابةً لذلك،‏ اعطاه يهوه ‹معرفة وحكمة وقلبا فهيما.‏› (‏٢ أخبار الأيام ١:‏​١٠-‏١٢؛‏ ١ ملوك ٣:‏١٢؛‏ ٤:‏​٣٠،‏ ٣١‏)‏ ونتيجة لذلك،‏ فإن سليمان «تكلَّم بثلاثة آلاف مثل.‏» (‏١ ملوك ٤:‏٣٢‏)‏ وقد سُجِّل بعض كلام هذه الحكمة في سفر الامثال للكتاب المقدس.‏ وبما ان حكمته كانت حقا حكمة «جعلها اللّٰه في قلبه،‏» فإننا بدرس الامثال ندرس في الواقع حكمة يهوه اللّٰه.‏ (‏١ ملوك ١٠:‏​٢٣،‏ ٢٤‏)‏

٣ كيف جُمع سفر الامثال؟‏

^٣ لا يقول السجل ان سليمان كتب الامثال.‏ ولكنه يقول انه ‏«تكلم»‏ بأمثال،‏ وايضا انه «بحث ونظَّم امثالا كثيرة،‏» مما يدلّ انه كان مهتما بالحفاظ على الامثال للاستعمال لاحقا.‏ (‏١ ملوك ٤:‏٣٢؛‏ جامعة ١٢:‏٩‏،‏ الترجمة اليسوعية الجديدة )‏ وفي زمن داود وسليمان،‏ كان هنالك كتَّاب رسميون في قوائم رسميي البلاط.‏ (‏٢ صموئيل ٢٠:‏٢٥؛‏ ٢ ملوك ١٢:‏١٠‏)‏ ولسنا نعرف إنْ كان هؤلاء الكتبة في بلاطه قاموا بكتابة امثاله وجمْعها،‏ ولكنَّ عبارات اي حاكم بمنزلته كانت ستُعتَبَر اعتبارا رفيعا ومن الطبيعي ان تُسجَّل.‏ ومن الموافق عليه عموما ان السفر هو مجموعة جُمعت من مجموعات اخرى.‏

٤ (‏أ)‏ كيف يُقسم سفر الامثال عموما؟‏ (‏ب)‏ مَن أنشأ معظم الامثال؟‏

^٤ ينقسم سفر الامثال الى خمسة اقسام.‏ وهي:‏ (‏١)‏ الاصحاحات ١-‏٩‏،‏ التي تبدأ بالكلمات،‏ «امثال سليمان بن داود»؛‏ (‏٢)‏ الاصحاحات ١٠-‏٢٤‏،‏ الموصوفة انها «امثال سليمان»؛‏ (‏٣)‏ الاصحاحات ٢٥-‏٢٩‏،‏ ويبدأ هذا الجزء:‏ «هذه ايضا امثال سليمان التي نقلها رجال حزقيا ملك يهوذا»؛‏ (‏٤)‏ الاصحاح ٣٠‏،‏ المقدَّم بصفته «كلام اجور بن ياقة» (‏الترجمة اليسوعية )‏؛‏ و (‏٥)‏ الاصحاح ٣١‏،‏ ويتألف من «كلام لموئيل الملك.‏ مَقُول رزين أَدَّبته به أُمُّه.‏» (‏يس )‏ وهكذا كان سليمان منشئ معظم الامثال.‏ اما في ما يتعلق باجور ولموئيل،‏ فلا يُعرف شيء محدَّد عن هويتيهما.‏ ويقترح بعض المعلقين ان لموئيل قد يكون اسما آخر لسليمان.‏