بالاختصار،‏ كلا.‏ ففي السفر الاول من الكتاب المقدس،‏ سفر التكوين،‏ يقال ان نفسكم ليست شيئا تملكونه،‏ بل هي انتم.‏ نقرأ عن خلق آدم،‏ اول كائن بشري:‏ ‏«صار آدم نفسا حية.‏» (‏تكوين ٢:‏٧‏)‏ ان الكلمة العبرانية المستعملة هنا مقابل نفس،‏ نِفِش،‏ ترد اكثر من ٧٠٠ مرة في الاسفار العبرانية،‏ ولا تنقل ابدا ولا حتى مرة واحدة فكرة جزء من الانسان غير مادي،‏ روحي،‏ منفصل عنه.‏ فعلى العكس تماما،‏ النفس حسّية،‏ ملموسة،‏ مادية.‏

افتحوا الى الآيات التالية المشار اليها في نسختكم الخاصة من الكتاب المقدس،‏ لأن الكلمة العبرانية نِفِش موجودة في كلٍّ منها.‏ فهي تُظهر بوضوح ان النفس يمكن ان تواجه خطرا،‏ وحتى ان تُخطف (‏تثنية ٢٤:‏٧‏،‏ ع‌ج؛‏ قضاة ٩:‏١٧؛‏ ١ صموئيل ١٩:‏١١‏)‏؛‏ ان تمسّ الاشياء (‏ايوب ٦:‏٧‏)‏؛‏ ان تُحبس في الحديد (‏مزمور ١٠٥:‏١٨‏)‏؛‏ ان تشتهي الاكل،‏ ان تُذلّ بالصوم،‏ وأن تخور من الجوع والعطش؛‏ وأن تعاني الهُزال او حتى الارق نتيجة الحزن.‏ (‏تثنية ١٢:‏٢٠؛‏ مزمور ٣٥:‏١٣؛‏ ٦٩:‏١٠؛‏ ١٠٦:‏١٥؛‏ ١٠٧:‏٩؛‏ ١١٩:‏٢٨‏)‏ وبكلمات اخرى،‏ لأن نفسكم هي انتم،‏ ذاتكم عينها،‏ يمكن ان تمرّ نفسكم بأيّ شيء تمرُّون به.‏b

لا عجب ان دائرة المعارف الاميركية تقول عن النفس في الاسفار العبرانية:‏ «ان مفهوم العهد القديم للانسان هو ذاك الذي للوحدانية،‏ لا لاتحاد من نفس وجسد.‏» وتضيف:‏ «‏نِفِش .‏ .‏ .‏ لا يُعتبر ابدا انـ‍ [ـها] تعمل بمعزل عن الجسد.‏»‏