لنتمتع بالدرس الشخصي لكلمة اللّٰه

‏«ألهج [«أتأمل»،‏ ع‌ج‏] بجميع افعالك وبصنائعك اناجي».‏ —‏ مزمور ٧٧:‏١٢‏.‏

١،‏ ٢ (‏أ)‏ لماذا يجب ان نخصِّص الوقت للتأمل؟‏ (‏ب)‏ ما معنى كلمتَي «تأمل» و «أمعن»؟‏

كتلاميذ ليسوع المسيح،‏ ينبغي ان نركّز اهتمامنا الرئيسي على علاقتنا باللّٰه ودافعنا الى خدمته.‏ لكنَّ معظم الناس اليوم مشغولون جدا حتى انهم لا يخصّصون الوقت للتأمل.‏ فهم منغمسون في المساعي المادية،‏ استهلاك السلع،‏ والسعي الاعمى وراء الملذات.‏ فكيف يمكننا تجنب هذا المسعى الباطل؟‏ يجب ان نخصِّص كل يوم الوقت للتأمل في افعال يهوه وتعاملاته تماما كما نخصص وقتا محدّدا للنشاطات الضرورية،‏ كالاكل والنوم.‏ —‏ تثنية ٨:‏٣؛‏ متى ٤:‏٤‏.‏

^٢ فهل تخصِّص الوقت للتأمل؟‏ ولكن ماذا تعني كلمة «تأمَّل»؟‏ يعرِّف احد القواميس هذه الكلمة كما يلي:‏ ‹فكّر مليًّا وتبصّر في الامر،‏ امعن النظر وأعاده مرة بعد اخرى للتحقق والاستيقان›.‏ وكلمة «امعن» تعني:‏ «دقَّق النظر في،‏ محَّص .‏ .‏ .‏ جَدّ وبالغ في الاستقصاء،‏ اطال التفكير وأفرط».‏ فماذا يعني ذلك لنا؟‏

٣ بماذا يرتبط إحراز التقدم الروحي ارتباطا وثيقا؟‏

^٣ ينبغي ان يذكِّرنا ذلك بما كتبه الرسول بولس الى رفيقه الخادم معه تيموثاوس:‏ «ريثما آتي،‏ ثابر على القراءة العلنية،‏ والوعظ،‏ والتعليم.‏ .‏ .‏ .‏ تمعّن في هذه الامور؛‏ انهمك فيها،‏ ليكون تقدمك ظاهرا للجميع».‏ نعم،‏ كان بولس يتوقع التقدم،‏ وقد اظهرت كلماته ان التقدم يرتبط بالتمعن في الامور الروحية.‏ ويصحّ الامر عينه اليوم.‏ فلكي نحس بالاكتفاء الناجم عن التقدم الروحي يجب ان ‹نتمعن وننهمك› في امور تتعلق بكلمة اللّٰه.‏ —‏ ١ تيموثاوس ٤:‏١٣-‏١٥‏.‏

٤ اية وسيلتَين تساعداننا على التمعن في كلمة يهوه قانونيا يمكننا استخدامهما؟‏

^٤ يعتمد افضل وقت للتأمل على برنامجك وبرنامج عائلتك.‏ فكثيرون يتمعنون في آية من الكتاب المقدس في الصباح عندما يقرأون من كراس فاحصين الاسفار المقدسة يوميا.‏ مثلا،‏ نحو ٠٠٠‏,٢٠ متطوع في بيوت ايل حول العالم يبدأون يومهم بالتأمل مدة ١٥ دقيقة في الآية اليومية.‏ وفي حين ان عددا قليلا من عائلة بيت ايل يقدِّمون تعليقا كل صباح،‏ يتمعن الباقون في ما يُقال ويُقرأ.‏ ويتمعن شهود آخرون في كلمة يهوه وهم ذاهبون الى العمل.‏ فيستمعون الى تسجيلات متوفرة ببعض اللغات للكتاب المقدس ولمجلتَي برج المراقبة و استيقظ!‏.‏ كما تستمع بعض ربات البيوت الى هذه الكاسيتات وهن يقمن بأعمالهن المنزلية.‏ وبهذه الطريقة،‏ يقتدون جميعا بالمرنم الملهم آساف الذي كتب:‏ «أذكر اعمال الرب اذ اتذكر عجائبك منذ القدم وألهج [«اتأمل»،‏ ع‌ج‏] بجميع افعالك وبصنائعك اناجي».‏ —‏ مزمور ٧٧:‏١١،‏ ١٢‏.‏

الموقف الصائب يجلب نتائج ايجابية

٥ لماذا ينبغي ان يكون الدرس الشخصي امرا مهمًّا لنا؟‏

^٥ في عصرنا هذا،‏ عصر التلفزيون والڤيديو والكمپيوتر،‏ تعاني القراءة تراجعا،‏ لا بل نكسة.‏ وبالتأكيد،‏ لا ينبغي ان تكون هذه هي الحال بين شهود يهوه.‏ فقراءة الكتاب المقدس هي الوسيلة الوحيدة التي تربطنا بيهوه.‏ منذ آلاف السنين،‏ خلَف يشوع موسى كقائد لإسرائيل.‏ ولكي ينال بركة يهوه،‏ كان عليه ان يقرأ هو بنفسه كلمة اللّٰه.‏ (‏يشوع ١:‏٨‏،‏ ع‌ج؛‏ مزمور ١:‏١،‏ ٢‏،‏ ع‌ج‏)‏ ولا يزال هذا مطلبا في ايامنا.‏ ولكن بسبب الثقافة المحدودة،‏ قد يستصعب البعض القراءة او يشعرون انها مهمة شاقة.‏ فماذا يساعدنا على امتلاك الرغبة في قراءة ودرس كلمة اللّٰه؟‏ يمكن ايجاد الجواب في كلمات الملك سليمان المسجلة في الامثال ٢:‏١-‏٦‏.‏ فافتح من فضلك كتابك المقدس واقرأ هذه الاعداد ثم لنناقشها معا.‏

٦ ايّ موقف من معرفة اللّٰه ينبغي ان نُظهِره؟‏

^٦ في البداية،‏ نجد هذا الحض:‏ «يا ابني انْ قبلتَ كلامي وخبأت [«وكنزت»،‏ ع‌ج‏] وصاياي عندك حتى تميل اذنك الى الحكمة وتعطِّف قلبك على الفهم».‏ (‏امثال ٢:‏١،‏ ٢‏)‏ فماذا نتعلم من هذه الكلمات؟‏ نتعلم ان مسؤولية درس كلمة اللّٰه تقع على عاتق كلٍّ منا.‏ لاحظ الشرط:‏ «انْ قبلتَ كلامي».‏ وهذا الشرط هو امر اساسي لأن معظم الناس لا يميلون آذانهم،‏ او يعيرون ايّ انتباه،‏ الى كلمة اللّٰه.‏ فلكي نجد المتعة في درس كلمة اللّٰه،‏ يجب ان نكون على استعداد لقبول كلام يهوه واعتباره كنزا لا يُفرَّط فيه.‏ ولا ينبغي ان نسمح لبرنامجنا اليومي بأن يجعلنا مشغولين جدا او ان يلهينا بحيث لا نعود نبالي بكلمة اللّٰه،‏ او حتى نشكّ فيها.‏ —‏ روما ٣:‏٣،‏ ٤‏.‏

٧ لماذا ينبغي ان نحضر الاجتماعات المسيحية ونميل آذاننا ما دام ذلك ممكنا؟‏

^٧ فهل ‹نميل› آذاننا ونصغي بانتباه عندما تُشرَح كلمة اللّٰه في اجتماعاتنا المسيحية؟‏ (‏افسس ٤:‏٢٠،‏ ٢١‏)‏ هل ‹نعطِّف قلبنا› لننال الفهم؟‏ قد لا يكون الخطيب ذا خبرة كبيرة،‏ ولكنه يستحق انتباهنا الشديد فيما يناقش كلمة اللّٰه.‏ طبعا،‏ لكي نميل آذاننا الى حكمة يهوه،‏ يجب ان نحضر الاجتماعات المسيحية ما دام ذلك ممكنا.‏ (‏امثال ١٨:‏١‏)‏ تخيّل خيبة الامل التي اصابت الذين ربما لم يحضروا الاجتماع في العلية في اورشليم يوم الخمسين سنة ٣٣ ب‌م!‏ صحيح ان اجتماعاتنا لا تتضمن حوادث مثيرة الى هذا الحدّ،‏ لكنها مناسبات لمناقشة الكتاب المقدس،‏ كتابنا الدراسي الرئيسي.‏ وهكذا،‏ يمكننا الاستفادة من كل اجتماع اذا أملنا آذاننا وتابعنا في كتبنا المقدسة.‏ —‏ اعمال ٢:‏١-‏٤؛‏ عبرانيين ١٠:‏٢٤،‏ ٢٥‏.‏

٨،‏ ٩ (‏أ)‏ ماذا يتطلب الدرس الشخصي؟‏ (‏ب)‏ كيف تقارنون قيمة الذهب بقيمة فهم معرفة اللّٰه؟‏

^٨ يتابع الملك الحكيم قائلا:‏ «انْ دعوتَ المعرفة ورفعتَ صوتك الى الفهم».‏ (‏امثال ٢:‏٣‏)‏ ايّ موقف تنقله لنا هذه الكلمات؟‏ الرغبة الشديدة في فهم كلمة يهوه.‏ فهي تشير الى الاستعداد للدرس بهدف نيل الفهم،‏ إدراك ما هي مشيئة يهوه،‏ الامر الذي يتطلب بالطبع بذل الجهد.‏ وهذا ما يؤدي بنا الى ايضاح سليمان وكلماته التالية.‏ —‏ افسس ٥:‏١٥-‏١٧‏.‏

^٩ يتابع قائلا:‏ «انْ طلبتَها [المعرفة] كالفضة وبحثتَ عنها كالكنوز».‏ (‏امثال ٢:‏٤‏)‏ يذكّرنا ذلك بأعمال التعدين التي قام بها البشر على مر القرون للبحث عن المعدنَين المعتَبرَين ثمينَين:‏ الفضة والذهب.‏ فقد ارتكب الناس جرائم القتل من اجل الذهب.‏ وأفنى آخرون عمرهم في محاولة العثور عليه.‏ ولكن ما هي قيمة الذهب الفعلية؟‏ اذا ضعتَ في صحراء وكنت تموت من العطش،‏ فأيّهما تفضِّل:‏ قطعة من الذهب ام كأس ماء؟‏ رغم ذلك،‏ يتوق الناس بشدة الى العثور على الذهب الذي ليس له سوى قيمة زائفة وغير ثابتة.‏a فإذا كانت هذه هي الحال مع الذهب،‏ فكم بالاحرى ينبغي ان يكون توقنا اكبر الى السعي وراء الحكمة والفهم ومعرفة اللّٰه ومشيئته؟‏!‏ ولكن ما هي فوائد بحث كهذا؟‏ —‏ مزمور ١٩:‏٧-‏١٠؛‏ امثال ٣:‏١٣-‏١٨‏.‏

١٠ ماذا نجد اذا درسنا كلمة اللّٰه؟‏

^١٠ يتابع سليمان كلامه قائلا:‏ «حينئذ تفهم مخافة الرب وتجد معرفة اللّٰه».‏ (‏امثال ٢:‏٥‏)‏ يا لها من فكرة مذهلة ان نتمكن،‏ نحن البشر الناقصين،‏ من ايجاد «معرفة اللّٰه»،‏ يهوه الرب المتسلط على الكون!‏ (‏مزمور ٧٣:‏٢٨؛‏ اعمال ٤:‏٢٤‏)‏ فطوال قرون،‏ حاول الفلاسفة والمعتبَرون حكماء في هذا العالم فهم اسرار الحياة والكون.‏ لكنهم لم يتمكنوا من ايجاد «معرفة اللّٰه».‏ ولماذا؟‏ لأنهم،‏ رغم وجودها طوال آلاف السنوات في كلمة اللّٰه،‏ يرفضونها باعتبارها بسيطة جدا،‏ ولذلك لا يتمكنون من قبولها وفهمها.‏ —‏ ١ كورنثوس ١:‏١٨-‏٢١‏.‏

١١ ما هي بعض فوائد الدرس الشخصي؟‏

^١١ يُبرِز سليمان حافزا آخر قائلا:‏ «الرب يعطي حكمة.‏ من فمه المعرفة والفهم».‏ (‏امثال ٢:‏٦‏)‏ ان يهوه يعطي طوعا وبسخاء الحكمة والمعرفة والفهم لكل مَن هو مستعد للبحث عنها.‏ لذلك لدينا دون شك سبب وجيه لتقدير الدرس الشخصي لكلمة اللّٰه،‏ حتى لو تطلَّب ذلك الجهد والتأديب والتضحية.‏ فنحن نملك على الاقل بين ايدينا نسخا مطبوعة من الكتاب المقدس ولسنا مضطرين الى نسخها باليد كما كان البعض يفعلون في الازمنة القديمة.‏ —‏ تثنية ١٧:‏١٨،‏ ١٩‏.‏

السير كما يحق ليهوه

١٢ ماذا ينبغي ان يكون دافعنا في السعي وراء معرفة اللّٰه؟‏

^١٢ وماذا ينبغي ان يكون دافعنا الى القيام بالدرس الشخصي؟‏ هل هو الاظهار اننا افضل من الآخرين؟‏ او الاظهار ان لدينا معرفة اكثر من الآخرين؟‏ او الاظهار اننا موسوعة متنقلة للكتاب المقدس؟‏ كلا.‏ فهدفنا هو ان نعيش كمسيحيين في كل اوجه حياتنا،‏ مستعدين دائما لمساعدة الآخرين وإنعاشهم كما فعل يسوع.‏ (‏متى ١١:‏٢٨-‏٣٠‏)‏ حذّر الرسول بولس:‏ «المعرفة تنفخ،‏ لكنَّ المحبة تبني».‏ (‏١ كورنثوس ٨:‏١‏)‏ لذلك ينبغي ان نمتلك الموقف المتواضع الذي اعرب عنه موسى عندما قال ليهوه:‏ «علّمني طريقك حتى اعرفك لكي اجد نعمة في عينيك».‏ (‏خروج ٣٣:‏١٣‏)‏ نعم،‏ ينبغي ان نتوق الى المعرفة لنرضي اللّٰه لا ليُعجَب بنا البشر.‏ فنحن نريد ان نكون خداما للّٰه متواضعين ونسير كما يحق له.‏ فكيف يمكننا بلوغ هذا الهدف؟‏

١٣ ماذا يلزم لكي يكون المرء خادما يسير كما يحق للّٰه؟‏

^١٣ قدَّم بولس نصيحة لتيموثاوس تتعلق بكيفية إرضاء اللّٰه،‏ قائلا:‏ «ابذل قصارى جهدك ان تقرِّب نفسك للّٰه مرضيا،‏ عاملا ليس عليه ما يُخجَل منه،‏ مستعملا كلمة الحق بطريقة صائبة».‏ (‏٢ تيموثاوس ٢:‏١٥‏)‏ يأتي التعبير ‹مستعملا بطريقة صائبة› من فعل يوناني مركّب يعني في الاصل ‹قصَّ بشكل مستقيم›،‏ او ‹شق بشكل مستقيم›.‏ (‏ترجمة الملكوت ما بين السطور،‏ [بالانكليزية])‏ واستنادا الى بعض المعلقين،‏ يشير ذلك الى خياط يقص القماش وفقا لنموذج معيّن او الى مزارع يشق الاتلام في الحقل وهلمّ جرّا.‏ على اية حال،‏ يجب ان تكون النتيجة النهائية مستقيمة.‏ لذلك تعني هذه الكلمات انه لكي يكون تيموثاوس خادما مرضيا عند اللّٰه ويسير كما يحق له،‏ كان عليه ان ‹يبذل قصارى جهده› ليتأكد ان تعليمه وتصرفاته تنسجم مع كلمة الحق.‏ —‏ ١ تيموثاوس ٤:‏١٦‏.‏

١٤ كيف ينبغي ان يؤثر درسنا الشخصي في ما نفعله ونقوله؟‏

^١٤ اوضح بولس النقطة نفسها عندما حثّ الرفقاء المسيحيين في كولوسي ان ‹يسيروا كما يحق ليهوه بغية ارضائه كاملا›،‏ وذلك ‹بالإثمار في كل عمل صالح وبالنمو في معرفة اللّٰه الدقيقة›.‏ (‏كولوسي ١:‏١٠‏)‏ يربط بولس هنا السير كما يحق ليهوه ‹بالإثمار في كل عمل صالح› و ‹بالنمو في معرفة اللّٰه الدقيقة›.‏ وبكلمات اخرى،‏ ان يهوه لا يهتم كم نقدِّر المعرفة فحسب،‏ بل ايضا كم نلتصق بكلمته في ما نفعله ونقوله.‏ (‏روما ٢:‏٢١،‏ ٢٢‏)‏ وهذا يعني انه اذا اردنا إرضاء اللّٰه،‏ يجب ان يؤثر درسنا الشخصي في تفكيرنا وتصرفاتنا.‏

١٥ كيف يمكننا حماية عقلنا وأفكارنا والسيطرة عليها؟‏

^١٥ ان الشيطان اليوم مصمِّم على تقويض روحياتنا،‏ وذلك بواسطة الحرب التي يشنها على عقولنا.‏ (‏روما ٧:‏١٤-‏٢٥‏)‏ لذلك يجب ان نحمي عقلنا وأفكارنا ونسيطر عليها لكي نبرهن اننا نسير كما يحق لإلهنا يهوه.‏ والسلاح الذي نملكه هو «معرفة اللّٰه» القادرة على ‹اسر كل فكر لتصيِّره طائعا للمسيح›.‏ وهذا سبب اضافي يدعونا الى الانتباه لدرس الكتاب المقدس يوميا بغية التخلص من الافكار الانانية الجسدية التي تخطر على بالنا.‏ —‏ ٢ كورنثوس ١٠:‏٥‏.‏

مساعِدات على الفهم

١٦ كيف يمكننا الاستفادة من تعليم يهوه؟‏

^١٦ يجلب تعليم يهوه فوائد روحية وجسدية.‏ فهو ليس نظريات لاهوتية عقيمة وغير عملية.‏ فنحن نقرأ:‏ «انا الرب الهك معلمك لتنتفع وأمشيك في طريق تسلك فيه».‏ (‏اشعياء ٤٨:‏١٧‏)‏ فكيف يمشّينا يهوه في طريقه الذي يعود علينا بالفائدة؟‏ اولا،‏ لدينا كلمته الموحى بها،‏ الكتاب المقدس.‏ فهو كتابنا الدراسي الاساسي الذي نلجأ اليه باستمرار.‏ لذلك يحسن بنا ان نتابع في الكتاب المقدس خلال الاجتماعات المسيحية.‏ ويمكننا رؤية الفوائد الناجمة عن ذلك من رواية الخصي الحبشي المسجلة في الاعمال الاصحاح ٨‏.‏

١٧ ماذا حدث مع الخصي الحبشي،‏ وماذا يوضح ذلك؟‏

^١٧ كان الخصي الحبشي مهتديا الى اليهودية ومؤمنا مخلصا باللّٰه يدرس الاسفار المقدسة.‏ وقد كان يقرأ سفر اشعياء وهو مسافر في مركبته عندما ركض فيلبُّس بمحاذاتها وسأله:‏ «أتعرف حقا ما انت تقرأ؟‏».‏ فماذا كان جواب الخصي؟‏ «كيف يمكنني ذلك ان لم يرشدني احد؟‏ والتمس من فيلبُّس ان يصعد ويجلس معه».‏ فساعد فيلبُّس هذا الخصي،‏ بإرشاد من الروح القدس،‏ على فهم نبوة اشعيا.‏ (‏اعمال ٨:‏٢٧-‏٣٥‏)‏ فماذا يوضح ذلك؟‏ ان قراءتنا الشخصية للكتاب المقدس لا تكفي.‏ فيهوه،‏ بواسطة روحه،‏ يستخدم صف العبد الامين الفطين لمساعدتنا على فهم كلمته في الوقت المناسب.‏ كيف ذلك؟‏ —‏ متى ٢٤:‏٤٥-‏٤٧؛‏ لوقا ١٢:‏٤٢‏.‏

١٨ كيف يساعدنا صف العبد الامين الفطين؟‏

^١٨ رغم ان صف العبد يوصف انه ‹امين وفطين›،‏ لم يقُلْ يسوع انه معصوم من الخطإ.‏ فهذا الفريق من الاخوة الممسوحين الامناء يتألف من مسيحيين ناقصين.‏ ورغم نواياهم الحسنة،‏ يمكن ان يرتكبوا الاخطاء،‏ كما ارتكبها رجال مثلهم في القرن الاول.‏ (‏اعمال ١٠:‏٩-‏١٥؛‏ غلاطية ٢:‏٨،‏ ١١-‏١٤‏)‏ لكنّ دافعهم نقي،‏ ويهوه يستخدمهم لتزويدنا بمساعِدات على درس الكتاب المقدس لبناء ايماننا بكلمة اللّٰه ووعوده.‏ والوسيلة الاساسية لمساعدتنا على الدرس الشخصي التي زوّدنا بها العبد هي الكتاب المقدس —‏ ترجمة العالم الجديد.‏ فهو متوفر الآن،‏ كاملا او جزئيا،‏ بـ‍ ٤٢ لغة وقد طُبعت منه ١١٤ مليون نسخة.‏ فكيف يمكننا استخدامه بفعّالية في درسنا الشخصي؟‏ —‏ ٢ تيموثاوس ٣:‏١٤-‏١٧‏.‏

١٩ اية ميزات في الكتاب المقدس —‏ ترجمة العالم الجديد،‏ بشواهد يمكن ان تساعدنا في درسنا الشخصي؟‏

^١٩ لنأخذ على سبيل المثال الكتاب المقدس —‏ ترجمة العالم الجديد،‏ بشواهد.‏ فهو يحتوي على احالات مزدوجة،‏ حواشي،‏ فهرس كلمات مصغَّر مقسَّم الى «فهرس كلمات الكتاب المقدس» و «فهرس كلمات الحواشي»،‏ وملحق يغطي ٤٣ موضوعا،‏ بما في ذلك الخرائط والجداول.‏ وهنالك ايضا «المقدمة» التي تذكر المراجع الكثيرة المعتمَدة في ترجمة الكتاب المقدس الفريدة هذه.‏ فإذا كانت هذه الترجمة متوفرة بلغة يمكنك فهمها،‏ فاطَّلِع على هذه الميزات واستخدمها.‏ فالكتاب المقدس هو الاساس لبرنامج درسنا،‏ و ترجمة العالم الجديد هي ترجمة تشدِّد بشكل ملائم على الاسم الالهي وتركّز الانتباه على حكم ملكوت اللّٰه.‏ —‏ مزمور ١٤٩:‏١-‏٩؛‏ دانيال ٢:‏٤٤؛‏ متى ٦:‏٩،‏ ١٠‏.‏

٢٠ اية اسئلة حول الدرس الشخصي تتطلب الاجابة عنها؟‏

^٢٠ ولكن قد نسأل:‏ ‹اية مساعدة اضافية نحتاج اليها لفهم الكتاب المقدس؟‏ كيف يمكننا تخصيص الوقت للدرس الشخصي؟‏ كيف يمكننا جعل درسنا فعّالا اكثر؟‏ وكيف ينبغي ان يؤثر درسنا في الآخرين؟‏›.‏ ستعالج المقالة التالية هذه الاوجه المهمة لتقدّمنا المسيحي.‏

‏[الحاشية]‏

الدرس الشخصي الذي يجهِّزنا كمعلّمين

‏«تمعن في هذه الامور؛‏ انهمك فيها،‏ ليكون تقدمك ظاهرا للجميع.‏ انتبه دائما لنفسك ولتعليمك».‏ —‏ ١ تيموثاوس ٤:‏١٥،‏ ١٦‏.‏

١ ماذا ينطبق على الوقت والدرس الشخصي؟‏

يقول الكتاب المقدس في الجامعة ٣:‏١‏:‏ «لكل شيء زمان».‏ وينطبق ذلك على الدرس الشخصي.‏ لكنَّ كثيرين يستصعبون التأمل في الامور الروحية اذا كان الوقت والمكان غير ملائمَين.‏ مثلا،‏ بعد يوم عمل شاق ووجبة عشاء كبيرة،‏ هل تشعر بالرغبة في الدرس،‏ وخصوصا اذا كنت جالسا على كرسيّك المريح المفضل تشاهد التلفزيون؟‏ على الارجح لا.‏ فما الحل؟‏ من الواضح انه يجب ان نختار الوقت والمكان اللذين يساعداننا على استمداد الفائدة القصوى من الدرس.‏

٢ ايّ وقت هو عادة الوقت الافضل للدرس الشخصي؟‏

^٢ يجد كثيرون ان افضل وقت للدرس هو الصباح الباكر عندما يكونون عادة يقظين اكثر.‏ أما آخرون فيستغلون فترة الراحة بعد الغداء للدرس مدة قصيرة.‏ لاحِظ الاشارة الى الوقت المخصص للقيام بالنشاطات الروحية المهمة في الامثلة التالية.‏ كتب داود،‏ ملك اسرائيل القديمة:‏ «أسمِعني رحمتك في الغداة [«الصباح»،‏ ع‌ج‏] لأني عليك توكلت.‏ عرِّفني الطريق التي اسلك فيها لأني اليك رفعت نفسي».‏ (‏مزمور ١٤٣:‏٨‏)‏ وأظهر النبي اشعيا تقديرا مماثلا عندما قال:‏ ‏«اعطاني السيد الرب لسان المتعلمين لأعرف ان اغيث المعيي بكلمة.‏ يوقظ كل صباح.‏ يوقظ لي اذنا لأسمع كالمتعلمين».‏ النقطة هي اننا بحاجة الى الدرس والاتصال بيهوه عندما نكون متيقظين ذهنيا،‏ ايّما كان الوقت الذي نختاره.‏ —‏ اشعياء ٥٠:‏٤،‏ ٥؛‏ مزمور ٥:‏٣‏،‏ ع‌ج؛‏ ٨٨:‏١٣‏،‏ ع‌ج.‏

٣ اية اجواء من المفضل اختيارها اذا اردنا ان يكون درسنا فعّالا؟‏

^٣ والعامل الآخر ليكون الدرس فعّالا هو عدم الجلوس على كرسيّ او كنبة مريحة كثيرا.‏ فهذا الامر لا يبقينا متيقظين.‏ فعندما ندرس،‏ يجب ان يكون ذهننا متيقظا.‏ والراحة الجسدية المفرطة لها تأثير معاكس.‏ ومن المفضّل ايضا ان يكون الجوّ هادئا وخاليا من التلهيات عندما ندرس ونتأمل.‏ فلن نحصد نتائج جيدة اذا حاولنا الدرس ونحن نسمع الراديو،‏ نشاهد التلفزيون،‏ او فيما تعلو اصوات الاولاد.‏ فعندما اراد يسوع التأمل،‏ ذهب الى مكان هادئ.‏ كما انه تحدث عن قيمة ايجاد مكان منفرد من اجل الصلاة.‏ —‏ متى ٦:‏٦؛‏ ١٤:‏١٣؛‏ مرقس ٦:‏٣٠-‏٣٢‏.‏

الدرس الشخصي الذي يجهِّزنا للاجابة عن الاسئلة

٤،‏ ٥ كيف تزوِّد كراسة ماذا يطلب مساعدة عملية؟‏

^٤ يجلب الدرس الشخصي الاكتفاء عندما نستعمل مساعِدات على فهم الكتاب المقدس لنقوم ببحث اعمق عن الموضوع،‏ وخصوصا عندما يكون ذلك بهدف الاجابة عن الاسئلة المخلصة لشخص ما.‏ (‏١ تيموثاوس ١:‏٤؛‏ ٢ تيموثاوس ٢:‏٢٣‏)‏ في البداية،‏ يدرس كثيرون من الجدد كراسة ماذا يطلب اللّٰه منا؟‏a المتوفرة الآن بـ‍ ٢٦١ لغة.‏ وهذه الكراسة بسيطة ودقيقة ومؤسسة كاملا على الكتاب المقدس.‏ وهي تساعد قراءها ان يعرفوا بسرعة ما هي مطالب اللّٰه للعبادة الحقة.‏ لكنَّ دروسها ليست مصمّمة لتعطي الكثير من التفاصيل عن كل موضوع.‏ لذلك اذا طرح التلميذ الذي تدرس معه الكتاب المقدس اسئلة عن بعض المواضيع التي تناقشانها،‏ فكيف يمكنك ايجاد المزيد من المعلومات التي تساعدك على تزويده بالاجوبة عن اسئلته؟‏

^٥ من السهل على الذين يملكون برنامج الكمپيوتر مكتبة برج المراقبة بلغتهم ان يحصلوا على مراجع كثيرة للمعلومات.‏ ولكن ماذا عن الذين لا يملكون هذه الاداة؟‏ لنتأمل في موضوعين تناقشهما كراسة ماذا يطلب لنرى كيف نعمِّق فهمنا ونتمكن من تزويد تفاصيل اكثر في اجوبتنا —‏ وخصوصا اذا طرح احد اسئلة مثل:‏ «مَن هو اللّٰه؟‏» و «مَن هو يسوع؟‏».‏ —‏ خروج ٥:‏٢؛‏ لوقا ٩:‏١٨-‏٢٠؛‏ ١ بطرس ٣:‏١٥‏.‏

مَن هو اللّٰه؟‏

٦،‏ ٧ (‏أ)‏ اي سؤال يُطرح عن اللّٰه؟‏ (‏ب)‏ ايّ حذف خطير قام به احد رجال الدين في عظته؟‏

^٦ يجيب الدرس ٢ من كراسة ماذا يطلب عن السؤال المهم:‏ «مَن هو اللّٰه؟‏».‏ وهذه نقطة اساسية لأن الشخص لا يمكنه عبادة الاله الحق اذا كان لا يعرفه او ربما يشك في وجوده.‏ (‏روما ١:‏١٩،‏ ٢٠؛‏ عبرانيين ١١:‏٦‏)‏ كما ان الناس حول العالم لديهم الكثير من المفاهيم عن اللّٰه.‏ (‏١ كورنثوس ٨:‏٤-‏٦‏)‏ فكل فلسفة دينية لديها جواب مختلف عن هوية اللّٰه.‏ فمعظم الاديان في العالم المسيحي تؤمن ان اللّٰه ثالوث.‏ القى رجل دين بارز في الولايات المتحدة عظة بعنوان «هل تعرف اللّٰه؟‏».‏ ولكنه لم يذكر الاسم الالهي حتى ولا مرة واحدة في خطابه،‏ رغم انه اقتبس من الاسفار العبرانية عدة مرات.‏ وذلك لأنه كان يقرأ من ترجمة للكتاب المقدس تستخدم بدلا من الاسم «يهوه» كلمةَ «رب» التي تسبِّب الالتباس والتي لا تدل على شخصية محدَّدة.‏

^٧ وقد فات رجل الدين هذا فهم نقطة مهمة عندما اقتبس من ارميا ٣١:‏٣٣،‏ ٣٤‏:‏ «لا يعلّمون بعد كل واحد صاحبه وكل واحد اخاه قائلين اعرفوا الرب [بالعبرانية،‏ «يهوه»] لأنهم كلهم سيعرفونني من صغيرهم الى كبيرهم يقول الرب [بالعبرانية،‏ «يهوه»]».‏ فالترجمة التي استخدمها حذفت الاسم الالهي المميَّز،‏ يهوه.‏ —‏ مزمور ٨٣:‏١٧،‏ ١٨‏.‏

٨ ماذا يوضح اهمية استعمال اسم اللّٰه؟‏

^٨ يوضح المزمور ٨:‏٩‏،‏ ع‌ج لماذا استعمال الاسم يهوه مهم جدا،‏ قائلا:‏ «يا يهوه سيدنا ما امجد اسمك في كل الارض!‏».‏ والآن قارن هذه الترجمة بما تقوله الترجمة الپروتستانتية:‏ «ايها الرب سيدنا ما امجد اسمك في كل الارض».‏ (‏انظر ايضا الترجمة اليسوعية الجديدة و الترجمة التفسيرية.‏‏)‏ ولكن كما ذكرت المقالة السابقة،‏ نحن لا ننال «معرفة اللّٰه» إلا اذا سمحنا لكلمته بأن تنيرنا روحيا.‏ فأيّ مساعِد على درس الكتاب المقدس يجيب مباشرة عن اسئلتنا حول اهمية الاسم الالهي؟‏ —‏ امثال ٢:‏١-‏٦‏.‏

٩ (‏أ)‏ اية مطبوعة يمكنها مساعدتنا على ايضاح اهمية استعمال الاسم الالهي؟‏ (‏ب)‏ كيف لم يحترم مترجمون كثيرون الاسم الالهي؟‏

^٩ يمكننا ان نفتح كراسة الاسم الالهي الذي سيثبت الى الابد التي تُرجمت بـ‍ ٦٩ لغة.‏b والجزء بعنوان «اسم اللّٰه —‏ معناه والتلفظ به» (‏الصفحات ٦-‏١١)‏ يُظهِر بوضوح ان التتراڠراماتون (‏الكلمة اليونانية التي تعني «اربعة احرف»)‏ العبراني يرد نحو ٠٠٠‏,٧ مرة في النصوص العبرانية القديمة.‏ رغم ذلك،‏ حذفه عمدا رجال الدين والمترجمون اليهود وفي العالم المسيحي من معظم ترجماتهم للكتاب المقدس.‏c فكيف لهم ان يدّعوا انهم يعرفون اللّٰه ولديهم علاقة مقبولة به اذا كانوا يرفضون الاعتراف به وباسمه؟‏!‏ فاسمه الحقيقي يفتح المجال لنفهم ما هي مقاصده ونعرف هويته.‏ وعلاوة على ذلك،‏ اية اهمية هنالك للجزء من صلاة يسوع النموذجية الذي يقول «ابانا الذي في السموات،‏ ليتقدس اسمك» اذا لم يُستعمل اسم اللّٰه؟‏!‏ —‏ متى ٦:‏٩؛‏ يوحنا ٥:‏٤٣؛‏ ١٧:‏٦‏.‏

مَن هو يسوع المسيح؟‏

١٠ كيف يمكننا الحصول على صورة كاملة لحياة يسوع وخدمته؟‏

^١٠ الدرس ٣ في كراسة ماذا يطلب هو بعنوان «مَن هو يسوع المسيح؟‏».‏ وفي ست فقرات فقط،‏ يعطي هذا الدرس معلومات موجزة حول يسوع،‏ من اين اتى،‏ والقصد من مجيئه الى الارض.‏ ولكن اذا اردت رواية كاملة عن حياته،‏ فالكتاب الافضل،‏ باستثناء روايات الاناجيل نفسها،‏ هو كتاب اعظم انسان عاش على الاطلاق المتوفر بـ‍ ١١١ لغة.‏d فهو يسرد سردا كاملا احداث حياة المسيح وتعاليمه بالتتابع الزمني،‏ استنادا الى ما جاء في الاناجيل الاربعة.‏ وتغطي فصوله الـ‍ ١٣٣ حوادث حياة يسوع وخدمته.‏ ومن اجل اسلوب تحليلي مختلف،‏ يمكنك الرجوع الى بصيرة،‏ المجلد ٢،‏ تحت العنوان «يسوع المسيح» (‏بالانكليزية)‏.‏

١١ (‏أ)‏ ماذا يجعل شهود يهوه مختلفين في ما يؤمنون به عن يسوع؟‏ (‏ب)‏ اية آيتين من الكتاب المقدس تدحضان بوضوح عقيدة الثالوث،‏ وأية مطبوعة مساعِدة في هذا المجال؟‏

^١١ في العالم المسيحي،‏ يتمحور الجدال المتعلق بيسوع حول ما اذا كان «ابن اللّٰه» ام «اللّٰه الابن».‏ وبكلمات اخرى،‏ يتركز الجدال على ما يدعوه كتاب التعليم الديني للكنيسة الكاثوليكية «السر الرئيسي للايمان المسيحي»،‏ الثالوث.‏ بعكس اديان العالم المسيحي،‏ يؤمن شهود يهوه ان يسوع هو احد مخلوقات اللّٰه وليس اللّٰه.‏ ويمكن ايجاد مناقشة جيدة لهذا الموضوع في كراسة هل يجب ان تؤمنوا بالثالوث؟‏،‏ المترجمة بـ‍ ٩٥ لغة.‏e ومن الآيات التي تستخدمها لدحض عقيدة الثالوث:‏ مرقس ١٣:‏٣٢ و ١ كورنثوس ١٥:‏٢٤،‏ ٢٨‏.‏

١٢ ايّ سؤال اضافي يستحق ان نعالجه؟‏

^١٢ يساعد ما ناقشناه اعلاه عن اللّٰه ويسوع المسيح على ايضاح طرائق للقيام بدرس شخصي بهدف مساعدة الذين لا يعرفون حق الكتاب المقدس لكي ينالوا المعرفة الدقيقة.‏ (‏يوحنا ١٧:‏٣‏)‏ ولكن ماذا عن الذين يعاشرون الجماعة المسيحية منذ سنوات؟‏ هل لا يزالون بحاجة ان ينتبهوا الى درسهم الشخصي لكلمة اللّٰه رغم معرفة الكتاب المقدس التي اكتسبوها على مرّ السنين؟‏

لماذا ‹الانتباه دائما›؟‏

١٣ اية نظرة خاطئة الى الدرس الشخصي قد يتبناها البعض؟‏

^١٣ قد يعتاد بعض الذين صاروا افرادا في الجماعة منذ سنوات الاتكّال على معرفة الكتاب المقدس التي اكتسبوها في السنوات الاولى بعد صيرورتهم من شهود يهوه.‏ فمن السهل ان يفكر المرء:‏ «لست مضطرا ان ادرس كما يدرس الجدد.‏ فقد قرأت الكتاب المقدس والمطبوعات المؤسسة عليه عدة مرات».‏ لكنَّ ذلك هو كالقول:‏ «لست مضطرا ان انتبه كثيرا لطعامي الآن لأنني اكلت وجبات كثيرة في الماضي».‏ فإذا كان الجسم بحاجة ان يتغذى باستمرار بالطعام المغذي المُعَدّ جيدا لكي يبقى سليما ونشيطا،‏ فكم بالاحرى يصح ذلك في المحافظة على صحتنا وقوّتنا من الناحية الروحية؟‏!‏ —‏ عبرانيين ٥:‏١٢-‏١٤‏.‏

١٤ لماذا يلزم ان ننتبه دائما لأنفسنا؟‏

^١٤ لذلك نحن جميعا،‏ سواء كنا تلاميذ قدماء او جددا،‏ بحاجة ان نصغي لمشورة بولس الى تيموثاوس،‏ الذي كان آنذاك ناظرا مسؤولا وناضجا:‏ «انتبه دائما لنفسك ولتعليمك.‏ اعكف على ذلك،‏ فإنك بفعلك هذا تخلص نفسك والذين يسمعونك ايضا».‏ (‏١ تيموثاوس ٤:‏١٥،‏ ١٦‏)‏ ولماذا ينبغي ان نصغي الى نصيحة بولس؟‏ لأن بولس قال ايضا انه علينا محاربة «مكايد ابليس» و «القوى الروحية الشريرة في الاماكن السماوية».‏ كما حذّر الرسول بطرس ان ابليس «يطلب ان يلتهم احدا» وأن هذا ‹الاحد› يمكن ان يكون ايًّا منا.‏ والرضا عن الذات قد يكون الفرصة التي يبحث عنها.‏ —‏ افسس ٦:‏١١،‏ ١٢؛‏ ١ بطرس ٥:‏٨‏.‏

١٥ ما هو الدفاع الروحي الذي نملكه،‏ وكيف يمكننا صيانته؟‏

^١٥ فأيّ دفاع لدينا؟‏ يذكِّرنا الرسول بولس:‏ «احملوا سلاح اللّٰه الكامل،‏ لكي تقدروا ان تقاوموا في اليوم الشرير،‏ وبعد ان تتمموا كل شيء ان تثبتوا».‏ (‏افسس ٦:‏١٣‏)‏ وفعّالية هذا السلاح الروحي لا تعتمد على حالته في البداية فقط،‏ بل ايضا على الصيانة الدائمة.‏ لذلك يجب ان يشمل سلاح اللّٰه هذا الاطّلاع على احدث المعلومات المتعلقة بكلمة اللّٰه.‏ ويشير ذلك الى اهمية مجاراة فهمنا للحق كما يكشفه يهوه في كلمته وبواسطة صف العبد الامين الفطين.‏ فالدرس الشخصي القانوني للكتاب المقدس والمطبوعات المؤسسة عليه مهمّ لصيانة سلاحنا الروحي.‏ —‏ متى ٢٤:‏٤٥-‏٤٧؛‏ افسس ٦:‏١٤،‏ ١٥‏.‏

١٦ ماذا يمكننا فعله للتحقق من فعّالية «ترس الايمان الكبير» الذي لدينا؟‏

^١٦ يُبرِز بولس جزءا ضروريا من سلاحنا الدفاعي.‏ وهذا الجزء هو «ترس الايمان الكبير»،‏ الذي يمكننا بواسطته صدّ وإخماد قذائف الشيطان المشتعلة،‏ الاتهامات الباطلة وتعاليم الارتداد.‏ (‏افسس ٦:‏١٦‏)‏ لذلك من الضروري ان نتحقق الى ايّ مدى قوي هو ترس ايماننا وأية خطوات ينبغي اتّخاذها لصيانته وتقويته.‏ فيمكن ان تسأل مثلا:‏ ‹كيف استعدّ للدرس الاسبوعي في الكتاب المقدس باستخدام برج المراقبة؟‏ هل استعد بشكل كافٍ بحيث اتمكن من «التحريض على المحبة والاعمال الحسنة»،‏ وذلك بإعطاء اجوبة عميقة خلال الاجتماع؟‏ هل افتح الكتاب المقدس وأقرأ الآيات المُشار اليها؟‏ هل اشجِّع الآخرين بالاشتراك بحماس في الاجتماعات؟‏›.‏ ان طعامنا الروحي قوي،‏ ويجب ان نهضمه جيدا لنستفيد كاملا.‏ —‏ عبرانيين ٥:‏١٤؛‏ ١٠:‏٢٤‏.‏

١٧ (‏أ)‏ ايّ سم يستخدمه الشيطان لمحاولة تقويض روحياتنا؟‏ (‏ب)‏ ما هو الترياق لسمّ الشيطان؟‏

^١٧ يعرف الشيطان ضعفات الجسد الناقص ويستعمل مكايد ماكرة.‏ وإحدى الطرائق التي يبثّ بها تأثيره الشرير هي ان يسهِّل الوصول الى الفن الاباحي من خلال التلفزيون،‏ الإنترنت،‏ الڤيديو،‏ والمطبوعات.‏ وقد سمح بعض المسيحيين لهذا السمّ باختراق دفاعاتهم الضعيفة.‏ وهذا ما ادّى بهم الى خسارة امتيازاتهم ضمن الجماعة او حتى الى عواقب وخيمة اكثر.‏ (‏افسس ٤:‏١٧-‏١٩‏)‏ فما هو الترياق للسمّ الروحي الذي يستخدمه الشيطان؟‏ لا يجب ان نهمل درسنا الشخصي القانوني في الكتاب المقدس،‏ اجتماعاتنا المسيحية،‏ وسلاح اللّٰه الكامل.‏ فهذه مجتمعة تمنحنا القدرة على التمييز بين الصواب والخطإ وعلى بغض ما يبغضه اللّٰه.‏ —‏ مزمور ٩٧:‏١٠؛‏ روما ١٢:‏٩‏.‏

١٨ كيف يمكن ان يساعدنا «سيف الروح» في حربنا الروحية؟‏

^١٨ اذا حافظنا على عادات قانونية لدرس الكتاب المقدس،‏ فلن نحظى بدفاع قوي نناله بواسطة معرفتنا الدقيقة لكلمة اللّٰه فقط،‏ بل نحظى ايضا بالقدرة على المهاجمة بواسطة «سيف الروح،‏ اي كلمة اللّٰه».‏ فكلمة اللّٰه هي «امضى من كل سيف ذي حدين وتخرق لتفرق بين النفس والروح،‏ وبين المفاصل ومخّها،‏ وقادرة ان تميّز افكار القلب ونياته».‏ (‏افسس ٦:‏١٧؛‏ عبرانيين ٤:‏١٢‏)‏ وإذا اصبحنا ماهرين في استخدام هذا ‹السيف›،‏ فلن ننخدع بما قد يبدو غير مؤذٍ او حتى مغريا عندما نواجه التجارب؛‏ بل سنشهِّره بصفته فخّا مميتا يستخدمه الشرير.‏ وسيساعدنا مخزوننا من المعرفة والفهم من الكتاب المقدس على رفض ما هو شرير وفعل ما هو حسن.‏ لذلك يلزم ان يسأل كلٌّ منا نفسه:‏ ‹هل سيفي حادّ ام كليل؟‏ هل استصعب تذكر آيات الكتاب المقدس التي تقوّي مهاجمتي؟‏›.‏ فلنحافظ على عاداتنا الجيدة للدرس الشخصي في الكتاب المقدس وبذلك نقاوم ابليس.‏ —‏ افسس ٤:‏٢٢-‏٢٤‏.‏

١٩ اية فوائد نجنيها اذا بذلنا جهدنا في الدرس الشخصي؟‏

^١٩ كتب بولس:‏ «ان الاسفار المقدسة كاملة هي موحى بها من اللّٰه ونافعة للتعليم،‏ والتوبيخ،‏ والتقويم،‏ والتأديب في البر،‏ حتى يكون انسان اللّٰه ذا كفاءة تامة،‏ مجهَّزا كاملا لكل عمل صالح».‏ فإذا اصغينا لكلمات بولس الى تيموثاوس،‏ يمكننا تقوية روحياتنا وزيادة فعّالية خدمتنا.‏ كما يمكن للشيوخ والخدام المساعدين الروحيين ان يفيدوا الجماعة اكثر،‏ ويمكننا جميعا ان نبقى راسخين في الايمان.‏ —‏ ٢ تيموثاوس ٣:‏١٦،‏ ١٧؛‏ متى ٧:‏٢٤-‏٢٧‏.‏

‏[الحواشي]‏