من فلسفة الى دين

١٥ (‏أ)‏ الى اية فكرة قاد الافتتان بالطبيعة الطاويين؟‏ (‏ب)‏ اية عبارات في داو دي جينڠ ساهمت في فكرة كهذه؟‏

^١٥ في محاولتهم الانسجام مع الطبيعة استحوذ على الطاويين عدم شيخوختها وقدرتُها على استعادة حيويتها.‏ وخمَّنوا انه ربما بالعيش بانسجام مع الداو،‏ او طريق الطبيعة،‏ يتمكن المرء بطريقة ما من استنباط اسرار الطبيعة والصيرورة منيعا من الاذى الجسدي،‏ الامراض،‏ وحتى الموت.‏ ومع ان لاو-‏دزو لم يجعل من ذلك قضية،‏ يبدو ان ثمة فقرات في داو دي جينڠ تقترح هذه الفكرة.‏ مثلا،‏ يقول الفصل ١٦:‏ «ان الانسجام مع الداو ابدي.‏ ومع ان الجسد يموت فان الداو لن يمضي ابدا.‏»‏a

١٦ كيف اضافت كتابات جوانڠ-‏دزو الى المعتقدات السحرية للطاوية؟‏

^١٦ ساهم جوانڠ-‏دزو ايضا في مثل هذه التخمينات.‏ مثلا،‏ في حوار في جوانڠ دزو،‏ سألت شخصية خرافية شخصية اخرى،‏ «انت متقدم في السن،‏ ومع ذلك لك بشرة ولد.‏ فكيف ذلك؟‏» اجاب الاخير:‏ «تعلَّمت الداو.‏» وعن فيلسوف طاوي آخر كتب جوانڠ-‏دزو:‏ «والآن تمكن ليدسِه من ركوب الريح.‏ وإذ ابحر بسعادة في النسيم البارد كان سيتابع طوال خمسة عشر يوما قبل رجوعه.‏ وبين الفانين الذين يحرزون السعادة،‏ رجل كهذا نادر.‏»‏

١٧ اية ممارسات طاوية نتجت من التخمينات الابكر،‏ وماذا كانت الحصيلة؟‏ (‏قارنوا رومية ٦:‏٢٣؛‏ ٨:‏٦،‏ ١٣‏.‏)‏

^١٧ ألهبت قصص كهذه خيال الطاويين،‏ فبدأوا باختبار التأمل،‏ اتِّباع الحمية،‏ وتمارين التنفس التي من المفترض انها تستطيع تأخير الانحلال الجسدي والموت.‏ وسريعا بدأت تنتشر حكايات اسطورية عن خالدين يستطيعون الطيران على الغيوم والظهور والاختفاء ساعة يشاؤون ويعيشون في جبال مقدَّسة او جزر نائية عددا لا يُحصى من السنين،‏ يقتاتون الندى او الثمار السحرية.‏ ويذكر التاريخ الصيني ان شِيه هوانڠ-‏دي Shih Huang-Ti،‏ امبراطور تشين Ch’in،‏ ارسل في سنة ٢١٩ ق‌م اسطولا من السفن بِـ‍ ٠٠٠‏,٣ صبي وبنت لايجاد الجزيرة الاسطورية پِنڠ-‏لاي،‏ مثوى الخالدين،‏ للعودة بعُشبة الخلود.‏ ولا حاجة الى القول انهم لم يعودوا بالإكسير،‏ ولكنّ التقليد يقول انهم سكنوا الجزر التي صارت معروفة باليابان.‏

١٨ (‏أ)‏ ما هي الفكرة الطاوية وراء ‹حبوب الخلود›؟‏ (‏ب)‏ اية ممارسات سحرية اخرى طورتها الطاوية؟‏

^١٨ وخلال سلالة هان الحاكمة (‏٢٠٦ ق‌م -‏٢٢٠ ب‌م)‏ وصلت الممارسات السحرية للطاوية الى ذروة جديدة.‏ وقيل ان الامبراطور وو دي Wu Ti،‏ بالرغم من تعزيزه الكونفوشيوسية بصفتها تعليم الدولة الرسمي،‏ كان منجذبا جدا الى فكرة الخلود الجسدي الطاوية.‏ وكان مولَعا على نحو خصوصي بإعداد ‹حبوب الخلود› بالسيمياء alchemy.‏ وبحسب النظرة الطاوية،‏ تنتج الحياة عندما تتحد قوَّتا ٱلْيِن واليانڠ (‏الانثى والذكر)‏ المتضادتان.‏ وهكذا،‏ بصهر الرصاص (‏القاتم،‏ او يِن)‏ مع الزئبق (‏الساطع،‏ او يانڠ)‏،‏ كان السيميائيون يقلِّدون عملية الطبيعة،‏ وظنوا ان الناتج سيكون حبة خلود.‏ وطوَّر الطاويون ايضا تمارين شبيهة باليوڠا،‏ تقنيات لضبط التنفس،‏ تقييدات تتعلق بالحمية،‏ وممارسات جنسية اعتُقد انها تقوي طاقة المرء الحيوية وتطيل عمره.‏ ومعدّاتهم شملت طلاسم سحرية قيل انها تجعل المرء غير منظور ومحصَّنا ضد الاسلحة او تمكِّن المرء من المشي على الماء او الطير عبر الفضاء.‏ وكانت لهم ايضا ختوم سحرية،‏ تحتوي عادة على رمز يِن-‏يانڠ،‏ معلَّقة على الابنية وفوق المداخل لطرد الارواح الشريرة والوحوش البرية.‏

١٩ كيف جرى تنظيم الطاوية؟‏

^١٩ وبحلول القرن الثاني ب‌م جرى تنظيم الطاوية.‏ فقد قام جانڠ لينڠ،‏ او جانڠ داو-‏لينڠ Chang Tao-ling،‏ بتأسيس جمعية سرية طاوية في الصين الغربية وممارسة الشفاء السحري والسيمياء.‏ ولأن كل عضو فُرض عليه رسم من خمسة بكّات أرُز صارت حركته تُعرف بطاوية خمسة بكّات الأرُز (‏وو-‏دو-‏مي داو)‏.‏b وإذ زعم انه نال اعلانا شخصيا من لاو-‏دزو صار جانڠ اول «معلِّم سماوي.‏» وأخيرا قيل انه نجح في صنع إكسير الحياة وصعد حيا الى السماء،‏ ممتطيا بَبرًا،‏ من جبل لونڠ-‏هو (‏جبل التنين-‏البَبر)‏ في مقاطعة جيانڠسي.‏ ومع جانڠ داو-‏لينڠ بدأت خلافة دامت قرونا من «المعلِّمين السماويين» الطاويين،‏ وكلٌّ قيل انه تجسُّد آخَر لِـ‍ جانڠ.‏

وهكذا فان ما بدأ مدرسةَ فلسفةٍ صوفيةٍ تحوَّل الى دين متورط عميقا في الاعتقاد بالارواح الخالدة،‏ نار الهاوية،‏ وأشباه الآلهة —‏ افكار مستمدة من بِركة المعتقدات الباطلة الآجنة لبابل القديمة.‏