عندما نُسأل عن معتقداتنا،‏ طريقة عيشنا،‏ نظرتنا الى الاحداث الجارية،‏ ورجائنا بشأن المستقبل،‏ نسعى الى استعمال الكتاب المقدس في الإجابة.‏ ولماذا؟‏ لأنه كلمة اللّٰه.‏ فالكتاب المقدس هو مصدر معتقداتنا.‏ وطريقة عيشنا مؤسسة على مبادئه.‏ كما انه يصوغ نظرتنا الى الاحداث العالمية.‏ ورجاؤنا بشأن المستقبل متأصل عميقا في وعود الكتاب المقدس الملهمة.‏ —‏ ٢ تيموثاوس ٣:‏​١٦،‏ ١٧‏.‏

نحن نعي جيدا المسؤولية التي ترافق الاسم الذي نحمله.‏ فنحن شهود يهوه.‏ (‏اشعياء ٤٣:‏١٢‏،‏ ع‌ج‏)‏ لذلك لا نجيب عن الاسئلة على اساس الفلسفة البشرية،‏ بل على اساس ما يقوله يهوه في كلمته الملهمة.‏ صحيح اننا كأفراد عندنا رأي في الامور،‏ لكننا ندع كلمة اللّٰه تصوغ نظرتنا لأننا مقتنعون اشد الاقتناع بأنها الحق.‏ طبعا،‏ يعطينا الكتاب المقدس حرية الاختيار الشخصي في امور كثيرة.‏ ونحن لا نفرض تفضيلاتنا على الآخرين،‏ بل نرغب في تعليمهم المبادئ المرسومة في الاسفار المقدسة،‏ وبهذا نسمح لسامعينا ان يمارسوا حرية الاختيار نفسها التي لدينا.‏ وكالرسول بولس،‏ نسعى الى «تعزيز الطاعة بالإيمان».‏ —‏ روما ١٦:‏٢٦‏.‏

يقال عن يسوع المسيح في كشف ٣:‏١٤ انه «الشاهد الأمين والحق».‏ فكيف كان يجيب عن الاسئلة ويواجه الاوضاع التي يجد نفسه فيها؟‏ في بعض الاحيان باستخدام امثال تدفع الناس الى التفكير.‏ وفي احيان اخرى بطرح سؤال حول ما يفهمه السائل من آية ما.‏ وكثيرا ما اقتبس آيات او ذكرها مع اعادة صياغة او اشار اليها بطريقة غير مباشرة.‏ (‏متى ٤:‏​٣-‏١٠؛‏ ١٢:‏​١-‏٨؛‏ لوقا ١٠:‏​٢٥-‏٢٨؛‏ ١٧:‏٣٢‏)‏ في القرن الاول،‏ كانت ادراج الاسفار المقدسة تبقى عادةً في المجامع.‏ ولا يوجد دليل على ان يسوع امتلك مجموعة خاصة من هذه الادراج،‏ لكنه كان يعرف الاسفار المقدسة جيدا وأشار اليها مرارا وتكرارا عند تعليمه الآخرين.‏ (‏لوقا ٢٤:‏​٢٧،‏ ٤٤-‏٤٧‏)‏ ولا عجب ان يقول ان ما علَّم به لم يكن من عنده؛‏ فقد كان يتكلم بما سمعه من ابيه.‏ —‏ يوحنا ٨:‏٢٦‏.‏

نحن نرغب ان نقتدي بمثال يسوع.‏ صحيح اننا لم نسمع اللّٰه يكلِّمنا شخصيا كما حصل مع يسوع،‏ لكنَّ الكتاب المقدس هو كلمة اللّٰه.‏ وعندما يكون هو الاساس لأجوبتنا،‏ نتجنب لفت الانتباه الى انفسنا.‏ وبذلك نُظهر اننا لا نعبِّر عن رأي انسان ناقص،‏ بل اننا مصممون كل التصميم ان نترك للّٰه تحديد ما هو حق.‏ —‏ يوحنا ٧:‏١٨؛‏ روما ٣:‏٤‏.‏

طبعا،‏ نحن لا نرغب فقط في استعمال الكتاب المقدس بل ايضا في استعماله بطريقة تفيد مَن يسمعنا.‏ ونحن نريد من السامع ان يصغي بعقل منفتح.‏ وبحسب موقف الشخص،‏ يمكنكم ان تمهّدوا السبيل للأفكار التي تريدون ذكرها من الكتاب المقدس بالقول:‏ «ألا توافق ان المهم فعلا هو رأي اللّٰه في الموضوع؟‏».‏ او يمكن ان تقولوا:‏ «هل تعلم ان الكتاب المقدس يناقش هذه المسألة عينها؟‏».‏ أما اذا كنتم تتحدثون الى شخص لا يكنّ للكتاب المقدس اعتبارا خاصا،‏ فربما يلزم ان تستعملوا مقدمة مختلفة نوعا ما.‏ يمكنكم ان تقولوا:‏ «دعني اخبرك هذه النبوة القديمة».‏ او قد تقولون:‏ «ان الكتاب الاكثر توزيعا في تاريخ البشرية يقول هذا .‏ .‏ .‏».‏

في بعض الحالات قد تستحسنون الاكتفاء بذكر آية بكلماتكم الخاصة.‏ ولكن من الافضل حيثما امكن فتح الكتاب المقدس نفسه وقراءة ما يُذكَر فيه.‏ أَروا الشخص الآية في كتابه المقدس حين يكون الامر عمليا.‏ فغالبا ما يكون للاستعمال المباشر للكتاب المقدس تأثير قوي في الناس.‏ —‏ عبرانيين ٤:‏١٢‏.‏

يجب على الشيوخ المسيحيين خصوصا ان يستعملوا الكتاب المقدس عند الإجابة عن الاسئلة.‏ فأحد المؤهلات اللازمة للخدمة كشيخ هو ان يكون الاخ «متمسكا بثبات بالكلمة الأمينة من جهة فن تعليمه».‏ (‏تيطس ١:‏٩‏)‏ وقد يتخذ احد افراد الجماعة قرارا حاسما في حياته بعد تلقيه مشورة من احد الشيوخ.‏ فكم هو مهم ان تكون هذه المشورة مؤسسة بثبات على الاسفار المقدسة!‏ ويمكن لمثال الشيخ في استخدام الكتاب المقدس ان يؤثر تأثيرا ايجابيا في طريقة تعليم اشخاص كثيرين.‏

نحن نريد ان نوجِّه انتباه الجميع الى كلمة اللّٰه،‏ الكتاب المقدس.‏ فهذا الكتاب هو اساس الرسالة التي نكرز بها،‏ ونريد ان يعرف الناس ان ما نقوله ليس من عندنا بل من اللّٰه.‏ فيلزم ان ينمِّي الناس ثقة بالكتاب المقدس.‏

في خدمة الحقل.‏ عندما تستعدون لخدمة الحقل،‏ انتقوا دائما آية او اكثر لتذكروها للناس الراغبين في الاستماع.‏ حتى لو كنتم تخططون لذكر عرض وجيز نسبيا لإحدى مطبوعات الكتاب المقدس،‏ من المفيد غالبا ان تقرأوا آية مناسبة.‏ فللكتاب المقدس قدرة على ارشاد المشبَّهين بالخراف اكثر من ايّ شيء قد نقوله.‏ أما عندما تتعذر عليكم القراءة من الكتاب المقدس،‏ فيمكن ان تقتبسوا منه.‏ ففي القرن الاول،‏ لم تكن نسخ من ادراج الاسفار المقدسة متوفرة على نطاق واسع.‏ ومع ذلك،‏ اقتبس يسوع ورسله كثيرا من الاسفار المقدسة.‏ ونحن ايضا ينبغي ان نبذل الجهد لنستظهر آيات ونستعملها بفعَّالية في خدمتنا،‏ مكتفين باقتباسها احيانا.‏

عندما يكون بإمكانكم القراءة من الكتاب المقدس،‏ احملوه بشكل يمكّن صاحب البيت من المتابعة معكم.‏ وقد يكون تجاوب صاحب البيت مع ما يقرأه مؤاتيا اكثر ايضا اذا كان يتابع في كتابه المقدس الخاص.‏

ولكن يجب ان تأخذوا في الاعتبار ان بعض تراجمة الكتاب المقدس تصرفوا في ترجمتهم لكلمة اللّٰه.‏ لذلك قد لا تكون ترجماتهم متطابقة في كل المجالات مع ما تذكره اللغات الاصلية للكتاب المقدس.‏ ان عددا من الترجمات العصرية ازال اسم اللّٰه الشخصي،‏ أخفى ما يقوله نص اللغات الاصلية بشأن حالة الموتى،‏ وطمس ما يقوله الكتاب المقدس عن قصد اللّٰه نحو الارض.‏ ولكي تُروا الشخص ما حصل،‏ قد تحتاجون الى مقارنة آيات مختارة بما يرد في عدد من الكتب المقدسة او في ترجمات اقدم بنفس اللغة.‏ وهنالك عدة مواضيع يُجري فيها كتاب المباحثة من الاسفار المقدسة مقارنة بين طرائق نقل ترجمات مختلفة للتعابير الاساسية في الآيات التي غالبا ما تُستعمل.‏ وكل مَن يحب الحق سيكون شاكرا على معرفته الوقائع.‏

في اجتماعات الجماعة.‏ ينبغي تشجيع الجميع على استعمال كتبهم المقدسة في اجتماعات الجماعة.‏ وهذا الامر نافع بعدة طرائق.‏ فهو يساعد على إبقاء انتباه الحضور مركَّزا على ما يناقَش.‏ ويعطي الارشاد الذي يقدمه الخطيب زخما لأنه لا يُسمع فقط بل يُرى ايضا.‏ وهو يؤكد للمهتمين الجدد ان الكتاب المقدس هو فعلا مصدر معتقداتنا.‏

ماذا سيدفع الحضور الى فتح كتبهم المقدسة ومتابعتكم فعليا حين تقرأون الآيات؟‏ يعتمد ذلك الى حد بعيد على التشجيع الذي تقدمونه.‏ وإحدى افضل الوسائل هي توجيه دعوة مباشرة.‏

يعود إليكم،‏ ايها الخطباء،‏ تقرير اية آيات تشددون عليها بطلب فتحها من الحضور.‏ ومن الافضل قراءة الآيات التي تساعدكم على تطوير نقاطكم الرئيسية.‏ وبعد ذلك،‏ حسبما يسمح الوقت،‏ أضيفوا آيات اخرى تدعم حجتكم.‏

طبعا،‏ لا يكفي عادةً ذكر مكان الآية في الكتاب المقدس او دعوة الحضور الى فتحها.‏ فإذا قرأتم آية ثم انتقلتم الى اخرى قبل ان يتمكن حضوركم من فتح الاولى،‏ فسيتثبطون ويتوقفون عن متابعتكم في الكتاب المقدس.‏ فكونوا منتبهين.‏ لا تقرأوا الآية الا بعد ان تكون الاغلبية قد فتحتها.‏

فكروا مسبقا.‏ اذكروا الآية قبل وقت كافٍ من قراءتها.‏ فهذا يقلل خسارة الوقت نتيجة انتظار الحضور حتى يجدوا الآية.‏ ان منحكم الحضور وقتا ليفتحوا الآيات سيعني تغطية مواد اقل،‏ إلا ان الفوائد التي تُجنى من فتح الآيات ستكون اكبر.‏

الاسفار المقدسة هي الاساس للارشاد المزوَّد في اجتماعاتنا الجماعية.‏ وآيات الكتاب المقدس هي ايضا محور ما نقوله في خدمة الحقل.‏ أما الى ايّ حد تساهم في دعم مناقشتنا فيتوقف جزئيا على مدى فعَّالية التمهيد لها.‏

يلزم اكثر من مجرد الاشارة الى الآية ودعوة الشخص الى قراءتها معكم.‏ فعند التمهيد لآية ما،‏ حاولوا ان تحققوا هذين الهدفين:‏ (‏١)‏ اثيروا الترقب،‏ و (‏٢)‏ ركزوا الانتباه على سبب استخدام هذه الآية.‏ ويمكن بلوغ هذين الهدفين بطرائق مختلفة.‏

اطرحوا سؤالا.‏ هذه الطريقة فعَّالة جدا اذا لم يكن الجواب بديهيا لحضوركم.‏ حاولوا ان تصوغوا السؤال بطريقة تجعل الناس يفكرون.‏ وهذا ما فعله يسوع.‏ فعندما اقترب منه الفريسيون في الهيكل وامتحنوا علنا فهمه للاسفار المقدسة،‏ سألهم يسوع:‏ «ماذا تظنون في المسيح؟‏ ابن مَن هو؟‏».‏ فأجابوا:‏ «ابن داود».‏ عندئذ سألهم يسوع:‏ «كيف اذًا يدعوه داود بالوحي ‹ربًّا›؟‏».‏ وبعد ذلك اقتبس من المزمور ١١٠:‏١‏.‏ فلم يتفوه الفريسيون بكلمة.‏ أما الجمع،‏ فكان يسمعه بسرور.‏ —‏ متى ٢٢:‏​٤١-‏٤٦‏.‏

يمكنكم،‏ كيسوع،‏ ان تستعملوا في خدمة الحقل اسئلة تمهيدية كالاسئلة التالية:‏ «انا وأنت عندنا اسم.‏ فهل للّٰه اسم؟‏ يمكننا ان نجد الجواب في المزمور ٨٣:‏١٨‏».‏ «هل يأتي يوم فيه تحكم الجنس البشري كله حكومة واحدة؟‏ لاحظ كيف يُجاب عن ذلك في دانيال ٢:‏٤٤‏».‏ «هل يتحدث الكتاب المقدس فعلا عن الاحوال السائدة اليوم؟‏ قارن ما هو مذكور في ٢ تيموثاوس ٣:‏​١-‏٥ بالاحوال التي تراها حولك».‏ «هل يمكن ان ينتهي الالم والموت؟‏ يمكن ايجاد جواب الكتاب المقدس في كشف ٢١:‏٤،‏ ٥‏».‏

عند إلقاء محاضرة،‏ يمكن للاستعمال الجيد للاسئلة من اجل التمهيد للآيات ان يدفع الحضور الى رؤية هذه الآيات بمنظار مختلف،‏ حتى لو كانت مألوفة لديهم.‏ ولكن هل سيفعلون ذلك؟‏ يمكن ان يتوقف ذلك على ما اذا كانت الاسئلة التي تطرحونها تثير اهتمامهم فعلا ام لا.‏ حتى لو كان الموضوع يهمّ الحضور،‏ قد يشرد فكرهم عندما تقرأون آيات سمعوها مرارا عديدة.‏ ولكي تحولوا دون حدوث ذلك،‏ يلزم ان تفكروا جيدا كيف تجعلون عرضكم جذابا.‏

اطرحوا مشكلة.‏ يمكنكم ان تطرحوا مشكلة ثم توجِّهوا الانتباه الى آية لها علاقة بالحل.‏ لا تجعلوا الحضور يتوقعون اكثر مما تجيب عنه الآية.‏ فكثيرا ما لا تزوِّد الآية إلا جزءا من الحل.‏ ولكن يمكنكم ان تطلبوا من الحضور ان يستنتجوا،‏ فيما تقرأون الآية،‏ ما الارشاد الذي تزوِّده لمواجهة المشكلة.‏

وكذلك يمكنكم ان تذكروا مبدأً يتعلق بالسلوك التقوي ثم تستخدموا رواية من الكتاب المقدس لتوضحوا حكمة اتِّباع هذا المبدإ.‏ وإذا كانت الآية تحتوي على نقطتَين محدَّدتَين (‏او ربما اكثر)‏ ترتبطان بما يناقَش،‏ يطلب بعض الخطباء من الحضور ان ينتبهوا لهما.‏ وإذا بدا ان المشكلة صعبة جدا على حضور معيَّن،‏ يمكن ان تحفزوهم الى التفكير بطرح عدة احتمالات ثم ترك الآية وتطبيقها يعطيان الجواب.‏

أشيروا الى الكتاب المقدس بصفته المرجع الاول والاخير.‏ اذا كنتم قد اثرتم الاهتمام بموضوعكم وتناولتم رأيًا او اكثر حول جانب من جوانبه،‏ يمكنكم ان تمهِّدوا لآية بمجرد القول:‏ «لاحظوا ما تقوله كلمة اللّٰه حول هذه النقطة».‏ فهذا يُظهر لماذا يمكن الاعتماد على ما ستقرأونه.‏

استخدم يهوه رجالا كيوحنا ولوقا وبولس وبطرس ليكتبوا اجزاء من الكتاب المقدس.‏ لكنهم لم يكونوا سوى كتبة؛‏ فيهوه هو المؤلف.‏ وعندما تتحدثون خصوصا الى اشخاص ليسوا من تلاميذ الاسفار المقدسة،‏ فإن التمهيد لآية بالقول «كتبَ بطرس» او «قال بولس» قد لا يكون له نفس القوة كالتمهيد الذي يحدد ان الآية هي كلام اللّٰه.‏ والجدير بالملاحظة ان يهوه،‏ في بعض الحالات،‏ امر ارميا ان يمهِّد لإعلاناته بالقول:‏ «اسمعوا كلمة الرب».‏ (‏ارميا ٧:‏٢؛‏ ١٧:‏٢٠؛‏ ١٩:‏٣؛‏ ٢٢:‏٢‏)‏ فسواء استخدمنا او لم نستخدم اسم يهوه عند التمهيد للآيات،‏ ينبغي ان نسعى ونشير،‏ قبل ان نختم مناقشتنا،‏ الى ان ما في الكتاب المقدس هو كلام اللّٰه.‏

خذوا القرينة في الاعتبار.‏ ينبغي ان تنتبهوا للقرينة عندما تقررون كيف تمهِّدون لآية.‏ فبعض الحالات تستلزم ان تذكروا القرينة مباشرة،‏ لكنَّ القرينة قد تؤثر في ما تقولونه بطرائق اخرى.‏ مثلا،‏ هل تمهِّدون لكلمات ايوب التقي بنفس الطريقة التي تمهِّدون بها لأقوال احد معزِّي ايوب الزائفين؟‏ ان كاتب سفر الاعمال هو لوقا،‏ لكنه يقتبس كلام يعقوب،‏ بطرس،‏ بولس،‏ فيلبس،‏ استفانوس،‏ الملائكة،‏ وغيرهم،‏ كما انه ينقل كلام غماليئيل ويهود آخرين غير مسيحيين.‏ فإلى مَن تنسبون الآية التي تقتبسونها؟‏ تذكروا مثلا ان داود لم يَنظِم كل المزامير،‏ وأن سليمان لم يكتب سفر الامثال بكامله.‏ ومن الجيد ايضا ان تعرفوا الى مَن كان كاتب السفر يوجِّه كلامه وما الموضوع العام الذي يناقَش.‏

استعينوا بالمعلومات المتعلقة بخلفية الموضوع.‏ هذه الطريقة فعَّالة جدا اذا تمكَّنتم من الاظهار ان الظروف القائمة في زمن رواية الكتاب المقدس مماثلة للظروف التي تناقشونها.‏ وفي حالات اخرى يلزم استخدام المعلومات عن الخلفية لجعل آية معينة مفهومة.‏ مثلا،‏ إذا كنتم ستستخدمون عبرانيين ٩:‏​١٢،‏ ٢٤ في خطاب عن الفدية،‏ فقد تجدون انه يلزم ان تستهلوا قراءتكم للآية بشرح موجز للقسم الداخلي من المسكن،‏ والذي تقول الآية انه يمثِّل الموضع الذي دخله يسوع حين صعد الى السماء.‏ ولكن لا تسهبوا كثيرا في التفاصيل بحيث يضيع التركيز على الآية التي تمهِّدون لها.‏

لكي تحسِّنوا طريقة تمهيدكم للآيات،‏ حللوا ما يفعله الخطباء المهرة.‏ لاحظوا الاساليب المختلفة التي يستخدمونها.‏ وحللوا فعّالية هذه الاساليب.‏ وعندما تعدّون خطاباتكم،‏ حددوا الآيات الرئيسية وتأملوا جيدا في ما ينبغي ان تحققه كل آية.‏ فكروا باعتناء في التمهيد لها بحيث يكون لها افضل تأثير عند استعمالها.‏ وبعد ذلك توسَّعوا لتشملوا كل الآيات التي تستخدمونها.‏ وعندما يتحسن هذا الوجه من عرضكم،‏ ستجدون انكم تركزون الانتباه اكثر على كلمة اللّٰه.‏

عندما تتكلمون الى الآخرين عن مقاصد اللّٰه،‏ سواء في حديث خاص او من على المنبر،‏ ينبغي ان تركّز مناقشتكم على ما يقال في كلمة اللّٰه.‏ ويشتمل ذلك عادةً على قراءة آيات من الكتاب المقدس،‏ وهذه القراءة يلزم ان تكون بالاسلوب المناسب.‏

التشديد الملائم يشمل الشعور.‏ ينبغي ان تُقرأ الاسفار المقدسة بشعور.‏ تأملوا في بعض الامثلة.‏ عندما تقرأون المزمور ٣٧:‏١١ امام حضور،‏ ينبغي ان يعكس صوتكم شعورا بالسعادة حيال فكرة السلام الذي يوعَد به في الآية.‏ وعندما تقرأون كشف ٢١:‏٤ عن نهاية الالم والموت،‏ ينبغي ان يعكس صوتكم تقديرا رقيقا لمدى روعة الراحة المنبإ بها.‏ أما كشف ١٨:‏​٢،‏ ٤،‏ ٥‏،‏ التي تدعو الى الخروج من «بابل العظيمة» المثقلة بالخطايا،‏ فيجب ان تُقرأ بنغمة إلحاح.‏ ينبغي طبعا ان يكون الشعور نابعا من القلب،‏ ولكن احذروا من المبالغة.‏ والقدر الملائم من الاحساس يحدده النص نفسه وطريقة استعماله.‏

شددوا على الكلمات المناسبة.‏ اذا كانت تعليقاتكم على آية معينة مبنية على جزء منها فقط،‏ ينبغي ان تُبرزوا هذا الجزء حين تقرأون الآية.‏ مثلا،‏ عندما تقرأون متى ٦:‏٣٣‏،‏ لن تقوموا بالتشديد على «برّه» او «هذه كلها» اذا كنتم تنوون تحليل ما هو مقصود بعبارة ‹طلب الملكوت اولا›.‏

ربما عندكم خطاب في اجتماع الخدمة وتريدون ان تقرأوا متى ٢٨:‏١٩‏.‏ فأية كلمات تشددون عليها؟‏ اذا اردتم التشجيع على الاجتهاد في البدء بدروس بيتية في الكتاب المقدس،‏ فشددوا على كلمة «تلمذوا».‏ أما اذا اردتم مناقشة مسؤولية المسيحي ان يخبر الاشخاص المهاجرين بحق الكتاب المقدس او اردتم تشجيع بعض الناشرين على الخدمة حيث الحاجة اعظم،‏ فشددوا عندئذ على عبارة «اناسا من جميع الامم».‏

كثيرا ما تُذكر آية للاجابة عن سؤال او لدعم حجة يعتبرها الآخرون مثار جدل.‏ فإذا عبَّرتم عن كل فكرة في الآية بنفس التشديد،‏ فقد لا يرى سامعوكم الرابط.‏ وقد تكون النقطة واضحة لكم،‏ ولكن غير واضحة لهم.‏

مثلا،‏ عندما تقرأون المزمور ٨٣:‏١٨ من كتاب مقدس يحتوي على الاسم الالهي،‏ وتضعون كل التشديد على كلمة «العلي»،‏ يمكن ألا يفهم صاحب البيت الفكرة ان للّٰه اسما،‏ مع انها واضحة في الآية.‏ لذلك ينبغي ان تشددوا على الاسم «يهوه».‏ أما عندما تستخدمون هذه الآية لمناقشة سلطان يهوه،‏ فينبغي عندئذ ان تشددوا على كلمة «العلي».‏ وكذلك عندما تستعملون يعقوب ٢:‏٢٤ لتُظهروا اهمية ربط الايمان بالعمل،‏ قد لا يفهم بعض سامعيكم الفكرة اذا شدَّدتم في الآية على كلمة «يتبرر» لا على كلمة «بالاعمال».‏

يمكن الاستفادة من مثال آخر في روما ١٥:‏​٧-‏١٣‏.‏ هذه الآيات هي جزء من رسالة كتبها الرسول بولس الى جماعة مؤلفة من امميين ويهود طبيعيين على السواء.‏ يقول الرسول هنا ان خدمة المسيح لا تفيد اليهود المختونين فحسب بل ايضا الامم،‏ وذلك «لتمجِّد الامم اللّٰه على رحمته».‏ وبعد ذلك يقتبس بولس اربع آيات تشير الى هذه الفرصة المتاحة للامم.‏ فكيف ينبغي ان تقرأوا هذه الاقتباسات لكي تشددوا على ما كان بولس يفكر فيه؟‏ اذا كنتم تعلِّمون علامة للكلمات التي ستشددون عليها،‏ يمكنكم ان تضعوا العلامة على «الامم» في العدد ٩‏،‏ «ايها الامم» في العدد ١٠‏،‏ «جميع الامم» و «جميع الشعوب» في العدد ١١‏،‏ و «الامم» في العدد ١٢‏.‏ حاولوا قراءة روما ١٥:‏​٧-‏١٣ مع التشديد على هذه الكلمات.‏ وعندئذ،‏ تصير حجة بولس بكاملها اوضح وفهمها اسهل.‏

اساليب التشديد.‏ هنالك عدة طرائق للتشديد على الكلمات المهمة التي تريدون إبرازها.‏ ولكن ينبغي ان تكون الطريقة التي تستعملونها متوافقة مع الآية وبنية الخطاب.‏ وإليكم بعض الاقتراحات.‏

التشديد الصوتي.‏ يشمل ذلك ايّ تغيير في الصوت يجعل الكلمات المهمة تبرز بشكل يميِّزها عن باقي الجملة.‏ ويمكن ان يتم هذا التشديد بتغيير حجم الصوت —‏ سواء بزيادته او بخفضه.‏ في لغات كثيرة،‏ يمكن تغيير طبقة الصوت من اجل التشديد.‏ لكنَّ ذلك قد يغيِّر المعنى في لغات اخرى.‏ والابطاء في السرعة عند قراءة التعابير الاساسية يعمل على زيادة اهميتها.‏ أما في اللغات التي لا تتيح استعمال التشديد الصوتي لإبراز كلمات معينة،‏ فمن الضروري اعتماد اسلوب التشديد المتَّبع عادةً في تلك اللغة للحصول على النتائج المرجوة.‏

الوقف.‏ يمكن اعتماد الوقف قبل او بعد قراءة الجزء البارز من الآية —‏ او قبلها وبعدها معا.‏ ان التوقف قبل قراءة الفكرة الرئيسية مباشرةً يخلق الترقب؛‏ والتوقف بعد قراءة الفكرة يزيد من شدة الانطباع الذي تتركه.‏ ولكن لن يبرز شيء اذا كثرت الوقفات.‏

التكرار.‏ يمكنكم ان تشددوا على نقطة معينة بالتوقف وأنتم تقرأون ثم بقراءة الكلمة او العبارة مرة اخرى.‏ والطريقة المفضَّلة غالبا هي إكمال الآية ثم تكرار العبارة الرئيسية.‏

الاشارات.‏ غالبا ما تضفي حركات الجسم وتعابير الوجه المزيد من الشعور على كلمة او عبارة.‏

نغمة الصوت.‏ في بعض اللغات،‏ يمكن ان تُقرأ الكلمات احيانا بنغمة تؤثر في معناها وتميِّزها من غيرها.‏ وهنا ايضا يلزم الحذر،‏ وخصوصا عند استعمال التهكم.‏

عندما يقرأ الآخرون الآيات.‏ عندما يقرأ صاحب البيت الآية،‏ قد يشدد على الكلمات غير المناسبة او لا يشدد على الاطلاق.‏ فماذا يمكن فعله عندئذ؟‏ من الافضل عموما ان توضحوا المعنى عند تطبيقكم للآيات.‏ وبعد صنع هذا التطبيق،‏ يمكنكم ان تركزوا الانتباه خصوصا على الكلمات المهمة مباشرةً من الكتاب المقدس.‏

عند تعليم الآخرين،‏ يلزم اكثر من مجرد قراءة آيات من الكتاب المقدس.‏ كتب الرسول بولس الى رفيقه تيموثاوس:‏ «ابذل قصارى جهدك ان تقرِّب نفسك للّٰه مرضيًّا،‏ عاملا ليس عليه ما يُخجَل منه،‏ مستعملا كلمة الحق بطريقة صائبة».‏ —‏ ٢ تيموثاوس ٢:‏١٥‏.‏

يعني ذلك انه يجب ان ينسجم شرحنا للآيات مع ما يعلِّمه الكتاب المقدس نفسه.‏ ويتطلب ذلك ان نأخذ القرينة في الاعتبار ولا ننتقي فقط التعابير التي تعجبنا ونضيف اليها افكارنا الخاصة.‏ فبواسطة النبي ارميا،‏ حذَّر يهوه من الانبياء الذين يدَّعون انهم يتكلمون عن فم يهوه ولكنهم في الواقع ينطقون «برؤيا قلبهم».‏ (‏ارميا ٢٣:‏١٦‏)‏ وحذَّر الرسول بولس المسيحيين من تلويث كلمة اللّٰه بالفلسفات البشرية حين كتب:‏ «قد رذلنا الخفايا الخبيثة التي يُخجَل منها،‏ غير سائرين بمكر،‏ ولا غاشِّين كلمة اللّٰه».‏ ففي تلك الايام كان تجار الخمور غير المستقيمين يمزجون خمرهم بالماء كي تزيد الكمية ويجنوا مالا اكثر.‏ لكننا لا نغشّ كلمة اللّٰه بمزجها بالفلسفات البشرية.‏ وذكر بولس:‏ «لسنا كالكثيرين باعة جائلين لكلمة اللّٰه،‏ لكن كأنما عن اخلاص،‏ بل كمرسلين من اللّٰه،‏ بمرأى من اللّٰه،‏ في صحبة المسيح،‏ نحن نتكلم».‏ —‏ ٢ كورنثوس ٢:‏١٧؛‏ ٤:‏٢‏.‏

قد تقتبسون احيانا آية لتبرزوا مبدأً معينا.‏ والكتاب المقدس حافل بالمبادئ التي تعطي الارشاد القويم لمواجهة عدد كبير من الاوضاع.‏ (‏٢ تيموثاوس ٣:‏​١٦،‏ ١٧‏)‏ ولكن ينبغي التأكد ان تطبيقكم دقيق وأنكم لا تستعملون الآية بشكل خاطئ،‏ جاعلين اياها تقول ما تريدون انتم ان تقول.‏ (‏مزمور ٩١:‏​١١،‏ ١٢؛‏ متى ٤:‏​٥،‏ ٦‏)‏ ويجب ان يكون التطبيق منسجما مع قصد يهوه ومتوافقا مع كامل كلمة اللّٰه.‏

كما ان ‹استعمال كلمة الحق بطريقة صائبة› يشمل فهم روح ما يقوله الكتاب المقدس.‏ فهو ليس «عصا» يهدَّد بها الآخرون.‏ كان المعلمون الدينيون الذين قاوموا يسوع المسيح يقتبسون من الاسفار المقدسة،‏ ولكنهم كانوا يغضّون النظر عن اثقل الامور التي يطلبها اللّٰه،‏ كالعدل والرحمة والامانة.‏ (‏متى ٢٢:‏​٢٣،‏ ٢٤؛‏ ٢٣:‏​٢٣،‏ ٢٤‏)‏ أما يسوع فقد عكس شخصية ابيه حين كان يعلِّم كلمة اللّٰه.‏ وترافقت غيرة يسوع للحق مع محبة عميقة للناس الذين يعلِّمهم.‏ وينبغي لنا ان نسعى الى الاقتداء بمثاله.‏ —‏ متى ١١:‏٢٨‏.‏

كيف نعرف ان التطبيق الذي نصنعه لآية معينة صحيح؟‏ تساعدنا على ذلك القراءة المنتظمة للكتاب المقدس.‏ ويلزم ان نقدِّر ايضا «العبد الامين الفطين»،‏ هذا التدبير المزوَّد من يهوه،‏ الذي هو هيئة المسيحيين الممسوحين بالروح الذين يعطي اللّٰه بواسطتهم الطعام الروحي لأهل الايمان.‏ (‏متى ٢٤:‏٤٥‏)‏ كما ان الدرس الشخصي والحضور المنتظم لاجتماعات الجماعة والمساهمة فيها تساعدنا على الاستفادة من الارشاد المعطى بواسطة صف العبد الامين الفطين هذا.‏

اذا كان كتاب المباحثة من الاسفار المقدسة متوفرا بلغتكم وأنتم تتعلمون كيف تستعملونه جيدا،‏ فأنتم تملكون بين ايديكم الدليل الضروري لتعرفوا ما هو التطبيق الصحيح لمئات الآيات التي تُستخدم تكرارا في خدمتنا.‏ وإذا كنتم تنوون استخدام آية غير مألوفة،‏ فسيدفعكم التواضع الى القيام بالبحث اللازم،‏ وهكذا تستعملون كلمة الحق في كلامكم بطريقة صائبة.‏ —‏ امثال ١١:‏٢‏.‏

اجعلوا التطبيق واضحا.‏ عندما تعلِّمون الآخرين،‏ تأكدوا انهم يرون بوضوح الرابط بين الموضوع الذي تناقشونه والآيات التي تستعملونها.‏ فإذا مهَّدتم للآية بسؤال،‏ ينبغي ان يرى سامعوكم كيف تجيب الآية عن هذا السؤال.‏ وإذا استعملتم الآية لتدعموا فكرة قلتموها،‏ فتأكدوا من ان التلميذ يرى بوضوح كيف تثبت الآية النقطة.‏

ان مجرد قراءة الآية —‏ ولو مع تشديد —‏ ليس كافيا عادةً.‏ تذكروا ان الشخص العادي لا يعرف الكتاب المقدس جيدا،‏ وعلى الارجح لن يفهم فكرتكم بقراءة الآية مرة واحدة.‏ لذلك الفتوا الانتباه الى الجزء من الآية الذي ينطبق مباشرةً على ما تناقشونه.‏

يستلزم ذلك منكم عادةً ان تعزلوا الكلمات الرئيسية التي لها علاقة مباشرة بالنقطة المناقَشة.‏ وأسهل طريقة هي ان تكرروا هذه الكلمات المهمة.‏ وإذا كنتم تتحدثون الى فرد،‏ يمكنكم ان تطرحوا عليه اسئلة تساعده على تحديد الكلمات الرئيسية.‏ أما عند التكلم الى مجموعة،‏ فيفضِّل بعض الخطباء الوصول الى هدفهم باستخدام مرادفات او تكرار الفكرة.‏ ولكن اذا اخترتم هذه الطريقة،‏ فاحذروا لئلا يضيِّع الحضور الرابط بين النقطة المناقَشة والكلمات المستخدمة في الآية.‏

بعزلكم الكلمات الرئيسية،‏ تكونون قد وضعتم اساسا حسنا.‏ والآن تابعوا.‏ هل كنتم قد مهَّدتم للآية بإشارة واضحة الى سبب استخدامكم لها؟‏ اذا كان الامر كذلك،‏ فأظهروا الآن كيف ترتبط الكلمات التي ابرزتموها بما جعلتم حضوركم يتوقعونه من قراءة الآية.‏ واذكروا بوضوح ما هو هذا الرابط.‏ حتى لو لم يسبق قراءة الآية تمهيد بارز لها،‏ يلزم ان يعقَّب عليها.‏

طرح الفريسيون على يسوع سؤالا اعتقدوا انه صعب:‏ «هل يحل للرجل ان يطلق زوجته لأي سبب؟‏».‏ فردَّ يسوع مؤسِّسا جوابه على تكوين ٢:‏٢٤‏.‏ لاحظوا انه ركز الانتباه على جزء من الآية،‏ ثم صنع التطبيق اللازم.‏ فإذ اشار يسوع الى ان الرجل وزوجته يصيران «جسدا واحدا»،‏ استنتج قائلا:‏ «ما جمعه اللّٰه في نير واحد فلا يفرقْه انسان».‏ —‏ متى ١٩:‏​٣-‏٦‏.‏

كم ينبغي ان تشرحوا لكي يصير تطبيق الآية واضحا؟‏ يعتمد ذلك على نوع حضوركم وأهمية النقطة التي تناقَش.‏ وإنما ليكن هدفكم الكلام البسيط والمباشر.‏

حاجُّوا منطقيا من الاسفار المقدسة.‏ تخبرنا الاعمال ١٧:‏​٢،‏ ٣ عن خدمة الرسول بولس في تسالونيكي انه كان ‹يحاجُّ منطقيا من الاسفار المقدسة›.‏ وينبغي ان يحاول خدام يهوه جميعا تنمية هذه المقدرة.‏ مثلا،‏ سرد بولس وقائع تتعلق بحياة يسوع وخدمته،‏ وأظهر ان هذه الامور أُنبئ بها مسبقا في الاسفار العبرانية،‏ ثم ذكر هذا الاستنتاج الحاسم:‏ «هذا هو المسيح،‏ انه يسوع الذي انا انادي لكم به».‏

وعندما كتب بولس رسالته الى العبرانيين،‏ اقتبس مرارا من الاسفار العبرانية.‏ ولكي يشدد على نقطة او يوضحها،‏ غالبا ما كان يعزل كلمة واحدة او عبارة قصيرة ثم يُظهر معناها.‏ (‏عبرانيين ١٢:‏​٢٦،‏ ٢٧‏)‏ في الرواية المذكورة في العبرانيين الاصحاح ٣‏،‏ اقتبس بولس من المزمور ٩٥:‏​٧-‏١١‏.‏ لاحظوا انه بعد ذلك توسَّع في ثلاثة اجزاء من هذه الآيات:‏ (‏١)‏ الاشارة الى القلب (‏عبرانيين ٣:‏​٨-‏١٢‏)‏،‏ (‏٢)‏ مغزى كلمة «اليوم» (‏عبرانيين ٣:‏​٧،‏ ١٣-‏١٥؛‏ ٤:‏​٦-‏١١‏)‏،‏ و (‏٣)‏ معنى القول:‏ «لن يدخلوا راحتي» (‏عبرانيين ٣:‏​١١،‏ ١٨،‏ ١٩؛‏ ٤:‏​١-‏١١‏)‏.‏ فحاولوا ان تقتدوا بهذا المثال حين تصنعون تطبيقا لكل آية.‏

لاحظوا كم كان يسوع فعَّالا في المحاجَّة المنطقية من الاسفار المقدسة بحسب الرواية في لوقا ١٠:‏​٢٥-‏٣٧‏.‏ فقد سأله رجل متضلع من الشريعة قائلا:‏ «يا معلم،‏ ماذا افعل لأرث الحياة الأبدية؟‏».‏ عند الاجابة دعاه يسوع اولا الى التعبير عن رأيه في المسألة،‏ ثم شدد يسوع على اهمية فعل ما تقوله كلمة اللّٰه.‏ وعندما تبيَّن ان الرجل لم يفهم النقطة،‏ ناقش يسوع مطوَّلا كلمة واحدة فقط من الآية:‏ «قريب».‏ وبدلا من ان يذكر تعريفا لها،‏ استخدم مثلا ليساعد الرجل ان يبلغ الاستنتاج الصائب هو بنفسه.‏

من الواضح ان يسوع،‏ عند الاجابة عن الاسئلة،‏ لم يكن يكتفي باقتباس الآيات التي تعطي جوابا مباشرا وجليًّا.‏ فقد كان يحلل ما تذكُرُه ثم يصنع التطبيق على السؤال المطروح.‏

عندما اعترض الصدوقيون على رجاء القيامة،‏ ركز يسوع الانتباه على جزء محدد من خروج ٣:‏٦‏.‏ لكنه،‏ بعدما اقتبس الآية،‏ لم يتوقف عند هذا الحد.‏ فقد حاجَّ منطقيا على اساسها ليُظهر بوضوح ان القيامة جزء من قصد اللّٰه.‏ —‏ مرقس ١٢:‏​٢٤-‏٢٧‏.‏

ان إتقان المحاجَّة المنطقية من الاسفار المقدسة بشكل صحيح وفعَّال هو عامل مهم في صيرورتكم معلمين بارعين.‏