قد يتطلب خطابكم ان تستخدموا آيات مألوفة لدى حضوركم.‏ فماذا يمكن فعله لجعل طريقة معالجتكم لهذه الآيات تعليمية؟‏ لا تكتفوا بقراءتها،‏ بل اشرحوها.‏

يمكن ان تصير مناقشة آية مألوفة تعليمية اكثر اذا قمتم بتقسيم الآية،‏ عازلين الاجزاء التي ترتبط بمحور خطابكم ثم شارحين اياها.‏ تأملوا في الامكانات المتاحة اذا استعملنا الآية في ميخا ٦:‏٨ بحسب ترجمة العالم الجديد.‏ ما هو «العدل»؟‏ العدل الذي يناقَش هنا هو بحسب مقياس مَن؟‏ كيف تشرحون ما يُقصد من عبارة ‏«تمارس العدل» او «تحب اللطف»؟‏ ما هو الاحتشام؟‏ وكيف تطبّقون المواد في حالة شخص مسنّ؟‏ طبعا،‏ ينبغي ان تتحدد المواد التي تستعملونها بأخذكم في الاعتبار عوامل كالمحور والهدف والحضور والوقت المخصص للخطاب.‏

غالبا ما يفيد ذكر تعريفات بسيطة للكلمات.‏ فالبعض يفاجَأون حين يعرفون معنى كلمة ‹الملكوت› المشار اليها في متى ٦:‏١٠‏.‏ والتذكير بتعريف معيّن يمكن ان يساعد حتى الشخص الذي هو مسيحي منذ وقت طويل على فهم ما تذكره الآية بدقة اكبر.‏ ويتضح ذلك حين نقرأ ٢ بطرس ١:‏​٥-‏٨ ثم نُعرِّف العناصر المختلفة المذكورة في هذه الاعداد:‏ الايمان،‏ الفضيلة،‏ المعرفة،‏ ضبط النفس،‏ الاحتمال،‏ التعبد للّٰه،‏ المودة الاخوية،‏ والمحبة.‏ وعندما تُستعمل في نفس القرينة كلمات تتقارب في المعنى،‏ يمكن ان يساعد تعريفكم لها على التفريق بين الكلمة والاخرى.‏ والمثال لذلك هو الكلمات التالية:‏ الحكمة،‏ المعرفة،‏ التمييز،‏ والفهم،‏ التي تُستعمل في امثال ٢:‏​١-‏٦‏،‏ ع‌ج.‏

ان مجرد تحليل الآية كافٍ في بعض الاحيان لتكون المواد تعليمية لحضوركم.‏ فكثيرون من الناس يفاجَأون عندما يرون للمرة الاولى ان بعض ترجمات الكتاب المقدس تذكر في تكوين ٢:‏٧ ان آدم هو نفس حية وأن النفس تموت بحسب حزقيال ١٨:‏٤‏.‏ وفي احدى المناسبات،‏ فاجأ يسوع الصدوقيين عندما اشار الى خروج ٣:‏٦‏،‏ التي كانوا يؤمنون بها،‏ ثم طبّقها على قيامة الاموات.‏ —‏ لوقا ٢٠:‏​٣٧،‏ ٣٨‏.‏

ومن المفيد احيانا الاشارة الى قرينة الآية،‏ الظروف المحيطة بكتابتها،‏ وهوية المتكلم والسامع.‏ كان الفريسيون يعرفون جيدا ما يقوله المزمور ١١٠‏.‏ رغم ذلك لفت يسوع انتباههم الى نقطة مهمة موجودة في العدد الاول.‏ فقد سأل:‏ «‹ماذا تظنون في المسيح؟‏ ابن من هو؟‏›.‏ قالوا له:‏ ‹ابن داود›.‏ قال لهم:‏ ‹كيف اذًا يدعوه داود بالوحي «ربًّا»،‏ قائلا:‏ «قال يهوه لربي:‏ ‹اجلس عن يميني حتى اضع اعداءك تحت قدميك›»؟‏ فإن كان داود يدعوه «ربًّا»،‏ فكيف يكون هو ابنه؟‏›».‏ (‏متى ٢٢:‏​٤١-‏٤٥‏)‏ فعندما تحللون الاسفار المقدسة كما فعل يسوع،‏ تساعدون الناس على قراءة كلمة اللّٰه بتمعُّن اكبر.‏

عندما يذكر الخطيب زمن كتابة احد الاسفار في الكتاب المقدس او زمن وقوع حدث معيَّن،‏ ينبغي ان يصف ايضا الاحوال التي كانت سائدة آنذاك.‏ وبهذه الطريقة يفهم الحضور بشكل اوضح اهمية السفر او الحدث.‏

ويمكن للمقارنات ان تجعل ما تقولونه تعليميا اكثر.‏ فقد تُجرون مقارنة بين رأي شائع وما يقوله الكتاب المقدس عن النقطة نفسها.‏ او قد تُجرون مقارنة بين روايتين متناظرتين في الكتاب المقدس.‏ فهل هنالك اختلافات؟‏ لماذا؟‏ وماذا نتعلم منها؟‏ فبفعلكم ذلك يمكن ان تجعلوا سامعيكم ينظرون الى الموضوع نظرة جديدة.‏

لذلك فيما تفحصون الآيات في المواد المعينة لكم،‏ اسألوا نفسكم:‏ ‹لماذا حُفظت هذه المعلومات في الاسفار المقدسة الى هذا اليوم؟‏›.‏ (‏روما ١٥:‏٤؛‏ ١ كورنثوس ١٠:‏١١‏)‏ فكروا في اوضاع حياتية يواجهها حضوركم.‏ تأملوا في هذه الاوضاع على ضوء المشورة والمبادئ الواردة في الاسفار المقدسة.‏ وفي خطابكم،‏ حاجّوا منطقيا من الاسفار المقدسة لتُظهروا كيف يمكن ان تساعد الشخص على مواجهة هذه الاوضاع بحكمة.‏ تجنبوا العموميات،‏ وناقشوا مواقف وأفعالا محددة.‏