٦ إلامَ رمز قياس الهيكل؟‏

^٦ وماذا كان الغرض من هذا الجزء من الرؤيا؟‏ لقد اكَّد للمسبيين ان العبادة النقية في هيكل اللّٰه ستُرَدّ كاملا.‏ وإضافة الى ذلك،‏ فإن قياس الهيكل زوَّد ضمانة الهية ان الرؤيا ستتم لا محالة.‏ (‏قارنوا ارميا ٣١:‏٣٩،‏ ٤٠؛‏ زكريا ٢:‏٢-‏٨‏.‏)‏ وستُزال كل الصنمية،‏ وسيبارك يهوه من جديد بيته.‏

الكهنوت والرئيس

٧ اية معلومات تُعطى عن اللاويين والكهنة؟‏

^٧ كان الكهنة ايضا سيخضعون لعملية تطهير،‏ او تنقية.‏ وكان اللاويون سيُوبَّخون على الاستسلام للصنمية،‏ فيما كان بنو صادوق الكهنوتيون سيُمدَحون ويُكافأون على البقاء طاهرين.‏a ومع ذلك،‏ كان الفريقان كلاهما سيحظيان بمراكز خدمة في بيت اللّٰه المُستَرد —‏ وهذا يعتمد دون شك على امانتهم كأفراد.‏ وإضافة الى ذلك،‏ اصدر يهوه الامر:‏ «ويُرُون شعبي التمييز بين المقدَّس والمُحلَّل ويعلِّمونهم التمييز بين النجس والطاهر».‏ (‏حزقيال ٤٤:‏١٠-‏١٦،‏ ٢٣‏)‏ وهكذا كان يجب ان يُرَدّ الكهنوت،‏ واحتمال الكهنة الامين كان سيُكافأ.‏

٨ (‏أ)‏ مَن كان رؤساء اسرائيل القديمة؟‏ (‏ب)‏ بأية طرائق كان للرئيس في رؤيا حزقيال دور مهم في العبادة الحقة؟‏

^٨ تشير الرؤيا ايضا الى شخص يُدعى «الرئيس».‏ من ايام موسى كان للأمة رؤساء.‏ ويمكن ان تشير الكلمة العبرانية ناسي،‏ التي تقابل «رئيس»،‏ الى رأس عشيرة،‏ سبط او حتى امة.‏ وفي رؤيا حزقيال،‏ يوبَّخ حكّام اسرائيل كصف على ظلم الشعب ويجري حضّهم ان يكونوا عادلين ومنصفين.‏ ورغم ان الرئيس ليس من الصف الكهنوتي،‏ فهو يلعب دورا بارزا في العبادة الحقة،‏ اذ يدخل ويخرج من الدار الخارجية مع الاسباط غير الكهنوتية،‏ يجلس في رواق البوابة الشرقية،‏ ويزوِّد الشعب ببعض الذبائح ليقدِّموها.‏ (‏حزقيال ٤٤:‏٢،‏ ٣؛‏ ٤٥:‏٨-‏١٢،‏ ١٧‏)‏ وهكذا اكَّدت الرؤيا لشعب حزقيال ان الامة المُستَرَدة ستُبارَك بقادة مثاليين،‏ رجال يدعمون الكهنوت في تنظيم شعب اللّٰه ويكونون امثلة صالحة في الامور الروحية.‏

الارض

٩ (‏أ)‏ كيف كانت الارض ستُقسَّم،‏ ولكن مَن لم يكونوا ليحصلوا على ميراث؟‏ (‏ب)‏ ماذا كانت تقدمة القدس،‏ وعلامَ احتوت؟‏

^٩ وأخيرا،‏ شملت رؤيا حزقيال نظرة عامة الى ارض اسرائيل.‏ فكانت ستُقسَّم ويُعطى قسم لكل سبط.‏ وكان الرئيس ايضا سيحصل على ميراث.‏ ولكنَّ الكهنة لن يحصلوا،‏ لأن يهوه قال:‏ «انا ميراثهم».‏ (‏حزقيال ٤٤:‏١٠،‏ ٢٨؛‏ عدد ١٨:‏٢٠‏)‏ وقد اظهرت الرؤيا ان القسم الذي للرئيس من الارض سيكون على كل من جانبَي منطقة خصوصية تُدعى تقدمة القدس.‏ وكانت هذه قطعة مربَّعة من الارض مقسَّمة الى ثلاثة اجزاء:‏ الجزء الاعلى للاويين التائبين،‏ الجزء الاوسط للكهنة،‏ والجزء الاسفل للمدينة مع ارضها الخصبة على جانبيها.‏ وموقع هيكل يهوه كان في الجزء المخصَّص للكهنة،‏ في وسط منطقة «التقدمة» المربَّعة.‏ —‏ حزقيال ٤٥:‏١-‏٧‏.‏

١٠ ماذا عنت النبوة عن تقسيم الارض لسكان يهوذا في السبي؟‏

^١٠ كم رفع كل ذلك دون شك معنويات هؤلاء المسبيين!‏ فقد جرى التأكيد لكل عائلة انها ستنال ميراثا في الارض.‏ (‏قارنوا ميخا ٤:‏٤‏.‏)‏ وكانت العبادة النقية ستحتل مكانا مركزيا مرفَّعا هناك.‏ ولاحظوا في رؤيا حزقيال ان الرئيس،‏ تماما كالكهنة،‏ سيعيش في ارض قدَّمها الشعب.‏ (‏حزقيال ٤٥:‏١٦‏)‏ فالشعب في الارض المُستَرَدة كانوا سيساهمون في عمل الذين عيَّنهم يهوه ليأخذوا القيادة،‏ داعمينهم بالتعاون مع ارشادهم.‏ وكانت هذه الارض نموذجا للتنظيم والتعاون والامن.‏

١١،‏ ١٢ (‏أ)‏ كيف يؤكد يهوه نبويا لشعبه انه سيبارك موطنهم المُستَرَد؟‏ (‏ب)‏ ماذا مثَّلت الاشجار على طول ضفتَي النهر؟‏

^١١ وهل كان يهوه سيبارك ارضهم؟‏ تجيب النبوة عن هذا السؤال بوصف مبهج.‏ فهنالك مجرى ماء يتدفق من الهيكل،‏ وفيما يجري يتَّسع،‏ صائرا نهرا عندما يصبّ في البحر الميت.‏ فينعش المياه العديمة الحياة،‏ وتزدهر صناعة صيد السمك على جزء من الشاطئ.‏ وعلى ضفتَي النهر هنالك اشجار كثيرة تُنتِج الثمر على مدار السنة،‏ مزوِّدة التغذية والشفاء.‏ —‏ حزقيال ٤٧:‏١-‏١٢‏.‏

^١٢ كان هذا الوعد للمسبيين بمثابة تكرار وتأكيد لنبوات الردّ السابقة العزيزة جدا على قلوبهم.‏ فأكثر من مرة وصف انبياء يهوه الملهمون اسرائيل المُستَرَدة والآهلة بالسكان مجدَّدا مستعملين التعابير التي تنطبق على فردوس.‏ وكانت عودة الحياة الى مناطق مقفرة موضوعا نبويا متكررا.‏ (‏اشعياء ٣٥:‏١،‏ ٦،‏ ٧؛‏ ٥١:‏٣؛‏ حزقيال ٣٦:‏٣٥؛‏ ٣٧:‏١-‏١٤‏)‏ لذلك كان بإمكان الشعب ان يتوقع تدفق بركات يهوه المعطية الحياة كنهر من الهيكل المُستَرَد.‏ ونتيجة لذلك كانت امة ميتة روحيا ستنتعش.‏ وكان الشعب المُستَرَد سيُبارَك برجال روحيين بارزين —‏ رجال ابرار وثابتين كالاشجار على ضفتَي النهر في الرؤيا،‏ رجال كانوا سيأخذون القيادة في إعادة بناء ارض خربة.‏ وكان اشعياء ايضا قد كتب عن «اشجار البرّ» الذين كانوا ‹سيبنون الخِرَب القديمة›.‏ —‏ اشعياء ٦١:‏٣،‏ ٤‏.‏

^١٢ كان هذا الوعد للمسبيين بمثابة تكرار وتأكيد لنبوات الردّ السابقة العزيزة جدا على قلوبهم.‏ فأكثر من مرة وصف انبياء يهوه الملهمون اسرائيل المُستَرَدة والآهلة بالسكان مجدَّدا مستعملين التعابير التي تنطبق على فردوس.‏ وكانت عودة الحياة الى مناطق مقفرة موضوعا نبويا متكررا.‏ (‏اشعياء ٣٥:‏١،‏ ٦،‏ ٧؛‏ ٥١:‏٣؛‏ حزقيال ٣٦:‏٣٥؛‏ ٣٧:‏١-‏١٤‏)‏ لذلك كان بإمكان الشعب ان يتوقع تدفق بركات يهوه المعطية الحياة كنهر من الهيكل المُستَرَد.‏ ونتيجة لذلك كانت امة ميتة روحيا ستنتعش.‏ وكان الشعب المُستَرَد سيُبارَك برجال روحيين بارزين —‏ رجال ابرار وثابتين كالاشجار على ضفتَي النهر في الرؤيا،‏ رجال كانوا سيأخذون القيادة في إعادة بناء ارض خربة.‏ وكان اشعياء ايضا قد كتب عن «اشجار البرّ» الذين كانوا ‹سيبنون الخِرَب القديمة›.‏ —‏ اشعياء ٦١:‏٣،‏ ٤‏.‏