يهوه يحكم —‏ بالثيوقراطية

‏«يملك (‏يهوه)‏ الى الابد.‏» —‏ مزمور ١٤٦:‏١٠‏.‏

١،‏ ٢ (‏أ)‏ لماذا فشلت جهود البشر في الحكم؟‏ (‏ب)‏ ماذا كان الشكل الواحد للحكم الناجح حقا؟‏

منذ زمن نمرود،‏ جرَّب الناس طرائق مختلفة ليحكموا المجتمع البشري.‏ فكانت هنالك الدكتاتوريات،‏ الملكيَّات،‏ حكم الاقلية،‏ وأنواع مختلفة من الديموقراطية.‏ وقد سمح يهوه بها كلها.‏ وفي الواقع،‏ بما ان اللّٰه هو المصدر المطلق لكل سلطة،‏ فقد وضع الى حد ما مختلف الحكام في مراكزهم النسبية.‏ (‏رومية ١٣:‏١‏،‏ ع‌ج‏)‏ ولكن فشلت كل جهود البشر في الحكم.‏ فما من حاكم بشري انتج مجتمعا دائما،‏ مستقرا،‏ عادلا.‏ وكثيرا ما «يتسلط انسان على انسان لضرر نفسه.‏» —‏ جامعة ٨:‏٩‏.‏

^٢ هل يجب ان يفاجئنا ذلك؟‏ طبعا لا.‏ فلم يُصنع الانسان الناقص ليحكم نفسه.‏ «ليس للانسان طريقه.‏ ليس لانسان يمشي ان يهدي خطواته.‏» (‏ارميا ١٠:‏٢٣‏)‏ ولهذا السبب،‏ عبر التاريخ البشري كله،‏ كان شكل واحد فقط للحكم ناجحا حقا.‏ ايّ واحد؟‏ الثيوقراطية تحت حكم يهوه اللّٰه.‏ وفي اللغة اليونانية للكتاب المقدس،‏ تعني «الثيوقراطية» الحكم [‏كراتوس‏] بواسطة اللّٰه [‏ثيوس‏].‏ وأية حكومة يمكن ان تكون افضل من حكومة يهوه اللّٰه نفسه؟‏ —‏ مزمور ١٤٦:‏١٠‏.‏

٣ ما هي بعض الامثلة الباكرة للثيوقراطية التي وجدت على الارض؟‏

^٣ سادت الثيوقراطية مدة قصيرة في عدن،‏ الى ان تمرَّد آدم وحواء على يهوه.‏ (‏تكوين ٣:‏١-‏٦،‏ ٢٣‏)‏ وفي زمن ابرهيم،‏ يظهر ان ثيوقراطية كانت موجودة في مدينة شاليم،‏ مع مَلْكي صَادِق كملك كاهن.‏ (‏تكوين ١٤:‏١٨-‏٢٠؛‏ عبرانيين ٧:‏١-‏٣‏)‏ لكنَّ اول ثيوقراطية قومية تحت حكم يهوه اللّٰه تأسَّست في برية سيناء في القرن الـ‍ ١٦ ق‌م.‏ فكيف حدث ذلك؟‏ وكيف نجحت هذه الحكومة الثيوقراطية؟‏

ثيوقراطية تولد

٤ كيف اقام يهوه أُمة اسرائيل الثيوقراطية؟‏

^٤ في سنة ١٥١٣ ق‌م،‏ انقذ يهوه الاسرائيليين من العبودية في مصر وأهلك جيوش فرعون المطارِدة في البحر الاحمر.‏ ثم قاد الاسرائيليين الى جبل سيناء.‏ وعندما خيَّموا عند سفح الجبل،‏ قال لهم اللّٰه بواسطة موسى:‏ «انتم رأيتم ما صنعت بالمصريين.‏ وأنا حملتكم على اجنحة النسور وجئت بكم اليَّ.‏ فالآن إن سمعتم لصوتي وحفظتم عهدي تكونون لي خاصة من بين جميع الشعوب.‏» وأجاب الاسرائيليون:‏ «كل ما تكلَّم به (‏يهوه)‏ نفعل.‏» (‏خروج ١٩:‏٤،‏ ٥،‏ ٨‏)‏ فقُطع العهد،‏ ووُلدت أُمة اسرائيل الثيوقراطية.‏ —‏ تثنية ٢٦:‏١٨،‏ ١٩‏.‏

٥ كيف يمكن ان يُقال ان يهوه حكم في اسرائيل؟‏

^٥ ولكن بأية طريقة حكم اللّٰه،‏ غير المنظور للأعين البشرية،‏ على اسرائيل؟‏ (‏خروج ٣٣:‏٢٠‏)‏ بكون يهوه قد اعطى شرائع الامة وكهنوتها.‏ والذين اطاعوا الشرائع وعبدوا وفقا للترتيبات المطلوبة من اللّٰه خدموا الثيوقراط الاعظم،‏ يهوه.‏ وعلاوة على ذلك،‏ كان لرئيس الكهنة الاوريم والتميم،‏ اللذان بواسطتهما اعطى يهوه الارشاد في الاحوال الطارئة.‏ ‏(‏خروج ٢٨:‏٢٩،‏ ٣٠‏)‏ وبالاضافة الى ذلك،‏ صار الشيوخ الاكفاء يمثِّلون يهوه في الثيوقراطية وكانوا يحرصون على تطبيق ناموس اللّٰه.‏ وإذا تأملنا في سجل بعض هؤلاء الرجال،‏ فسنحسِّن فهمنا لكيفية وجوب اذعان البشر لحكم اللّٰه.‏

السلطة تحت حكم الثيوقراطية

٦ لماذا كان تحديا ان يتولَّى البشر السلطة في ثيوقراطية،‏ وأيّ نوع من الرجال كان يلزم لهذه المسؤولية؟‏

^٦ كان للذين هم في مراكز السلطة في اسرائيل امتياز عظيم،‏ ولكنه كان تحديا ان يحافظوا على اتزانهم.‏ فكان يجب عليهم ان ينتبهوا لئلا تصير ذاتهم اهم من تقديس اسم يهوه.‏ والعبارة الموحى بها انه «ليس لانسان يمشي ان يهدي خطواته» صحَّت في الاسرائيليين كما في باقي الجنس البشري.‏ فقد ازدهرت اسرائيل فقط عندما تذكَّر الشيوخ ان اسرائيل ثيوقراطية وانه يجب ان يفعلوا مشيئة يهوه،‏ لا مشيئتهم.‏ وبُعيد تأسيس اسرائيل،‏ احسن حمو موسى،‏ يثرون،‏ وصف ايّ نوع من الرجال ينبغي ان يكونوا،‏ اي «(‏رجالا)‏ ذوي قدرة خائفين اللّٰه (‏جديرين بالثقة)‏ مبغضين الرشوة.‏» —‏ خروج ١٨:‏٢١‏.‏

٧ بأية طرائق كان موسى خير مثال كأحد الذين تولَّوا السلطة تحت حكم يهوه اللّٰه؟‏

^٧ كان موسى اول مَن مارس سلطة عليا في اسرائيل.‏ وكان خير مثال كشخص ذي سلطة ضمن الترتيب الثيوقراطي.‏ صحيح ان الضعف البشري ظهر في احدى المناسبات.‏ لكنَّ موسى اعتمد دائما على يهوه.‏ وعندما كانت تنشأ اسئلة لم تُحَلّ من قبل،‏ كان يطلب ارشاد يهوه.‏ (‏قارنوا عدد ١٥:‏٣٢-‏٣٦‏.‏)‏ وكيف قاوم موسى اغراء استخدام مركزه العالي لمجده؟‏ على الرغم من انه قاد أُمة من ملايين الاشخاص،‏ كان «حليما جدا اكثر من جميع الناس الذين على وجه الارض.‏» (‏عدد ١٢:‏٣‏)‏ ولم تكن لديه طموحات شخصية لكنه كان مهتما بمجد اللّٰه.‏ (‏خروج ٣٢:‏٧-‏١٤‏)‏ وكان لموسى ايمان قوي.‏ وإذ تكلَّم عنه قبل صيرورته قائدا للأُمة،‏ قال الرسول بولس:‏ «تشدَّد كأنه يرى مَن لا يُرى.‏» (‏عبرانيين ١١:‏٢٧‏)‏ من الواضح ان موسى لم ينسَ قط ان يهوه هو حاكم الأُمة الحقيقي.‏ (‏مزمور ٩٠:‏١،‏ ٢‏)‏ فيا لَلمثال الرائع لنا اليوم!‏

٨ ايّ امر اعطاه يهوه ليشوع،‏ ولماذا ذلك جدير بالملاحظة؟‏

^٨ عندما تبيَّن ان الإشراف على اسرائيل يفوق طاقة موسى وحده،‏ وضع يهوه روحه على ٧٠ شيخا كانوا سيدعمونه في القضاء للأُمة.‏ (‏عدد ١١:‏١٦-‏٢٥‏)‏ وفي السنوات اللاحقة كان سيصير لكل مدينة شيوخها.‏ (‏قارنوا تثنية ١٩:‏١٢؛‏ ٢٢:‏١٥-‏١٨؛‏ ٢٥:‏٧-‏٩‏.‏)‏ وبعد موت موسى،‏ اقام يهوه يشوع قائدا للأُمة.‏ ويمكننا ان نتصور انه بهذا الامتياز،‏ كان لدى يشوع الكثير ليقوم به.‏ ومع ذلك،‏ اخبره يهوه ان هنالك امرا واحدا لا يجب ان يغفل عنه ابدا:‏ «لا يبرح سفر هذه الشريعة من فمك.‏ بل تلهج فيه نهارا وليلا لكي تتحفظ للعمل حسب كل ما هو مكتوب فيه.‏» (‏يشوع ١:‏٨‏)‏ لاحظوا انه رغم ان يشوع كان قد خدم لأكثر من ٤٠ سنة،‏ كان يحتاج الى المواظبة على قراءة الناموس.‏ ونحن ايضا نحتاج الى درس الكتاب المقدس وإنعاش اذهاننا في ما يتعلق بشرائع يهوه ومبادئه —‏ بصرف النظر عن طول سجل خدمتنا وعدد امتيازاتنا.‏ —‏ مزمور ١١٩:‏١١١،‏ ١١٢‏.‏

٩ ماذا حدث في اسرائيل خلال زمن القضاة؟‏

^٩ اتت بعد يشوع سلسلة قضاة.‏ ومن المحزن انه خلال زمنهم،‏ كثيرا ما «فعل [الاسرائيليون] الشر في عينَي (‏يهوه)‏.‏» (‏قضاة ٢:‏١١‏)‏ ويذكر السجل عن فترة القضاة:‏ «في تلك الايام لم يكن ملك في اسرائيل.‏ كل واحد عمل ما حسُن في عينيه.‏» (‏قضاة ٢١:‏٢٥‏)‏ كان كل شخص يتَّخذ قراراته بشأن السلوك والعبادة،‏ ويُظهر التاريخ ان اسرائيليين كثيرين اتَّخذوا قرارات خاطئة.‏ فارتدّوا الى عبادة الاوثان وارتكبوا احيانا جرائم فظيعة.‏ (‏قضاة ١٩:‏٢٥-‏٣٠‏)‏ ومع ذلك،‏ اظهر البعض ايمانا مثاليا.‏ —‏ عبرانيين ١١:‏٣٢-‏٣٨‏.‏

١٠ كيف تغيَّرت جذريا الحكومة في اسرائيل خلال زمن صموئيل،‏ وماذا ادّى الى ذلك؟‏

^١٠ خلال مدى حياة القاضي الاخير،‏ صموئيل،‏ اختبرت اسرائيل محنة في ما يتعلق بالحكومة.‏ وإذ تأثروا بالامم المعادية المجاورة،‏ التي حكمها كلها ملوك،‏ حاجّ الاسرائيليون انهم هم ايضا يحتاجون الى ملك.‏ فقد نسوا ان لديهم ملكا،‏ وان حكومتهم ثيوقراطية.‏ فقال يهوه لصموئيل:‏ «لم يرفضوك انت بل اياي رفضوا حتى لا املك عليهم.‏» (‏١ صموئيل ٨:‏٧‏)‏ ويذكِّرنا مثالهم كم من السهل ان نخسر نظرتنا الروحية ونتأثر بالعالم حولنا.‏ —‏ قارنوا ١ كورنثوس ٢:‏١٤-‏١٦‏.‏

١١ (‏أ)‏ على الرغم من التغيير في الحكومة،‏ كيف يمكن ان يُقال ان اسرائيل بقيت ثيوقراطية تحت حكم الملوك؟‏ (‏ب)‏ ايّ امر اعطاه يهوه لملوك اسرائيل،‏ وبأيّ قصد؟‏

^١١ على الرغم من ذلك،‏ وافق يهوه على طلب الاسرائيليين واختار ملكَيهم الاوَّلَين،‏ شاول وداود.‏ وبقيت اسرائيل ثيوقراطية،‏ يحكمها يهوه.‏ ولكي يتذكر ملوكها ذلك،‏ كان يلزم ان يصنع كلٌّ منهم نسخته من الناموس ويقرأها يوميا،‏ «لكي يتعلَّم ان يتَّقي (‏يهوه)‏ الهه ويحفظ جميع كلمات هذه الشريعة وهذه الفرائض ليعمل بها.‏ لئلا يرتفع قلبه على اخوته.‏» (‏تثنية ١٧:‏١٩،‏ ٢٠‏)‏ نعم،‏ رغب يهوه ألّا يرفِّع ذوو السلطة انفسهم في ثيوقراطيته وأن تعكس اعمالهم ناموسه.‏

١٢ ايّ سجل امانة صنعه الملك داود؟‏

^١٢ كان للملك داود ايمان بارز بيهوه،‏ فقطع اللّٰه عهدا انه سيكون ابا لسلالة ملوك تدوم الى الابد.‏ (‏٢ صموئيل ٧:‏١٦؛‏ ١ ملوك ٩:‏٥؛‏ مزمور ٨٩:‏٢٩‏)‏ وكان اذعان داود المتواضع ليهوه جديرا بالاقتداء.‏ قال:‏ «يا (‏يهوه)‏ بقوتك يفرح الملك وبخلاصك كيف لا يبتهج.‏» (‏مزمور ٢١:‏١‏)‏ ومع ان داود فشل احيانا بسبب ضعف الجسد،‏ فقد توكَّل عادة على قوة يهوه،‏ لا على قوته.‏

افعال ومواقف غير ثيوقراطية

١٣،‏ ١٤ ما هي بعض الافعال غير الثيوقراطية التي عملها خلفاء داود؟‏

^١٣ لم يكن كل القادة الاسرائيليين كموسى وداود.‏ فقد اظهر كثيرون ازدراء جسيما بالترتيب الثيوقراطي اذ سمحوا بالعبادة الباطلة في اسرائيل.‏ حتى ان بعض الحكام الامناء تصرفوا احيانا بطريقة غير ثيوقراطية.‏ وكانت محزنة جدا حالة سليمان الذي مُنح حكمة وازدهارا عظيمين.‏ (‏١ ملوك ٤:‏٢٥،‏ ٢٩‏)‏ ولكنه،‏ في احتقار لشريعة يهوه،‏ تزوج بزوجات كثيرات وسمح بعبادة الاوثان في اسرائيل.‏ ويتَّضح ان حكم سليمان كان ظالما في سنواته الاخيرة.‏ —‏ تثنية ١٧:‏١٤-‏١٧؛‏ ١ ملوك ١١:‏١-‏٨؛‏ ١٢:‏٤‏.‏

^١٤ فواجه رحبعام بن سليمان طلب تخفيف حمل رعاياه.‏ وبدلا من معالجة الحالة بوداعة،‏ فرض سلطته جازما —‏ فخسر ١٠ اسباط من الـ‍ ١٢ سبطا.‏ (‏٢ أخبار الايام ١٠:‏٤-‏١٧‏)‏ وكان يربعام اول ملك لمملكة العشرة اسباط المنشقَّة.‏ وكمحاولة ليضمن ان مملكته لن تنضم ابدا الى أُمتها الشقيقة،‏ اقام عبادة العجل.‏ ربما بدا ذلك خطوة حاذقة سياسيا،‏ لكنها اظهرت احتقارا وقحا للثيوقراطية.‏ (‏١ ملوك ١٢:‏٢٦-‏٣٠‏)‏ وفي وقت لاحق،‏ عند نهاية حياة طويلة من الخدمة الامينة،‏ سمح الملك آسا للكبرياء بأن تلطخ سجله.‏ فأساء معاملة النبي الذي جاء اليه بمشورة من يهوه.‏ (‏٢ أخبار الايام ١٦:‏٧-‏١١‏)‏ نعم،‏ حتى القدامى يحتاجون احيانا الى المشورة.‏

نهاية الثيوقراطية

١٥ عندما كان يسوع على الارض،‏ كيف فشل القادة الدينيون كشخصيات ذات سلطة في ثيوقراطية؟‏

^١٥ عندما كان يسوع المسيح على الارض،‏ كانت اسرائيل لا تزال ثيوقراطية.‏ ولكن للأسف،‏ لم يكن كثيرون من شيوخها المسؤولين ذوي ميل روحي.‏ ومن المؤكد انهم فشلوا في تنمية الوداعة التي اظهرها موسى.‏ وأشار يسوع الى فسادهم الروحي عندما قال:‏ «على كرسي موسى جلس الكتبة والفريسيون فكل ما قالوا لكم ان تحفظوه فاحفظوه وافعلوه.‏ ولكن حسب اعمالهم لا تعملوا لأنهم يقولون ولا يفعلون.‏» —‏ متى ٢٣:‏٢،‏ ٣‏.‏

١٦ كيف اظهر القادة اليهود في القرن الاول انه ليس لديهم احترام للثيوقراطية؟‏

^١٦ وبعد تسليم يسوع الى بيلاطس البنطي،‏ اظهر القادة الدينيون الى ايّ حد كانوا قد ضلوا عن الاذعان الثيوقراطي.‏ ففحص بيلاطس يسوع واستنتج انه رجل بريء.‏ وإذ اخرج يسوع امام اليهود،‏ قال بيلاطس:‏ «هوذا ملككم.‏» وعندما طالب اليهود بصخب بموت يسوع،‏ سأل بيلاطس:‏ «أأصلب ملككم.‏» فأجاب رؤساء الكهنة:‏ «ليس لنا ملك إلّا قيصر.‏» (‏يوحنا ١٩:‏١٤،‏ ١٥‏)‏ لقد اعترفوا بقيصر ملكا لا بيسوع «الآتي باسم (‏يهوه)‏»!‏ —‏ متى ٢١:‏٩‏.‏

١٧ لماذا توقفت اسرائيل الجسدية عن ان تكون أُمة ثيوقراطية؟‏

^١٧ وبرفضهم يسوع،‏ رفض اليهود الثيوقراطية،‏ لأنه كان الشخصية الرئيسية في الترتيبات الثيوقراطية المقبلة.‏ وكان يسوع ابن داود الملكي الذي سيحكم الى الابد.‏ (‏اشعياء ٩:‏٦،‏ ٧؛‏ لوقا ١:‏٣٣؛‏ ٣:‏٢٣،‏ ٣١‏)‏ وهكذا توقفت اسرائيل الجسدية عن ان تكون أُمة اللّٰه المختارة.‏ —‏ رومية ٩:‏٣١-‏٣٣‏.‏

ثيوقراطية جديدة

١٨ اية ثيوقراطية جديدة وُلدت في القرن الاول؟‏ أَوضحوا.‏

^١٨ لكن لم يكن رفض اللّٰه لاسرائيل الجسدية نهاية الثيوقراطية على الارض.‏ فبواسطة يسوع المسيح،‏ اسَّس يهوه ثيوقراطية جديدة.‏ وكانت هذه الجماعة المسيحية الممسوحة،‏ التي كانت حقا أُمة جديدة.‏ (‏١ بطرس ٢:‏٩‏)‏ لقد دعاها الرسول بولس «اسرائيل اللّٰه،‏» وأتى اعضاؤها اخيرا «من كل قبيلة ولسان وشعب وامة.‏» (‏غلاطية ٦:‏١٦؛‏ رؤيا ٥:‏٩،‏ ١٠‏)‏ وفيما خضعوا للحكومات البشرية التي عاشوا في ظلها،‏ كان اللّٰه حقا يحكم اعضاء هذه الثيوقراطية الجديدة.‏ (‏١ بطرس ٢:‏١٣،‏ ١٤،‏ ١٧‏)‏ وبُعيد ولادة الثيوقراطية الجديدة،‏ حاول حكام اسرائيل الجسدية ان يُكرهوا بعض التلاميذ على التوقف عن اطاعة الامر الذي كان يسوع قد اعطاه لهم.‏ والجواب؟‏ «ينبغي ان يطاع اللّٰه (‏كحاكم)‏ اكثر من الناس.‏» (‏اعمال ٥:‏٢٩‏)‏ انها حقا وجهة نظر ثيوقراطية!‏

١٩ بأيّ معنى يمكن ان تُدعى الجماعة المسيحية في القرن الاول ثيوقراطية؟‏

^١٩ ولكن كيف عملت الثيوقراطية الجديدة؟‏ كان هنالك ملك،‏ يسوع المسيح،‏ يمثِّل الثيوقراط العظيم،‏ يهوه اللّٰه.‏ (‏كولوسي ١:‏١٣‏)‏ ورغم ان الملك كان غير منظور في السموات،‏ كان حكمه حقيقيا لرعاياه،‏ وكلماته وجَّهت حياتهم.‏ أما بالنسبة الى الإشراف المنظور،‏ فعُيِّن شيوخ مؤهلون روحيا.‏ وفي اورشليم عمل فريق من رجال كهؤلاء كهيئة حاكمة.‏ وكان يمثِّل هذه الهيئة شيوخ جائلون،‏ كبولس،‏ تيموثاوس،‏ وتيطس.‏ وكانت هيئة من الشيوخ تعتني بكل جماعة.‏ (‏تيطس ١:‏٥‏)‏ وعندما كانت تنشأ مشكلة صعبة،‏ كان الشيوخ يستشيرون الهيئة الحاكمة او احد ممثليها،‏ كبولس.‏ (‏قارنوا اعمال ١٥:‏٢؛‏ ١ كورنثوس ٧:‏١؛‏ ٨:‏١؛‏ ١٢:‏١‏.‏)‏ وعلاوة على ذلك،‏ لعب كل عضو في الجماعة دورا في تأييد الثيوقراطية.‏ وكان كل شخص مسؤولا امام يهوه عن تطبيق مبادئ الاسفار المقدسة في حياته.‏ —‏ رومية ١٤:‏٤،‏ ١٢‏.‏

٢٠ ماذا يمكن ان يُقال عن الثيوقراطية في فترة ما بعد الرسل؟‏

^٢٠ حذر بولس انه بعد موت الرسل،‏ سيتطوَّر الارتداد،‏ وهذا ما حدث تماما.‏ (‏٢ تسالونيكي ٢:‏٣‏)‏ وعلى مر الوقت،‏ ارتفع عدد المدَّعين المسيحية الى الملايين وبعد ذلك الى مئات الملايين.‏ لقد طوروا انواعا مختلفة من الحكومات الكنسية،‏ كالكهنوتية،‏ المشيَخية،‏ والجماعية.‏ لكن لا يعكس سلوك او معتقدات هذه الكنائس حكم يهوه.‏ فلم تكن ثيوقراطيات!‏

٢١،‏ ٢٢ (‏أ)‏ كيف ردّ يهوه الثيوقراطية في وقت النهاية؟‏ (‏ب)‏ ايّ سؤالين عن الثيوقراطية ستجري الاجابة عنهما لاحقا؟‏

^٢١ في وقت اختتام نظام الاشياء هذا،‏ كان سيحدث فرز للمسيحيين الحقيقيين من المسيحيين الزائفين.‏ (‏متى ١٣:‏٣٧-‏٤٣‏)‏ وقد حدث ذلك في سنة ١٩١٩،‏ سنة بالغة الاهمية في تاريخ الثيوقراطية.‏ ففي ذلك الوقت،‏ تمت النبوة المجيدة في اشعياء ٦٦:‏٨‏:‏ «مَن رأى مثل هذه.‏ هل تمخض بلاد في يوم واحد.‏ او تولد أُمة دفعة واحدة.‏» كان الجواب عن هذه الاسئلة نعم مدوية!‏ ففي سنة ١٩١٩ وُجدت الجماعة المسيحية مرة ثانية بصفتها «أُمة» منفصلة.‏ وُلد حقا ‹بلد› ثيوقراطي كما في يوم واحد!‏ وإذ تقدَّم وقت النهاية،‏ عُدِّل تنظيم هذه الأُمة الجديدة لجعلها اقرب ما يمكن الى ما وُجد في القرن الاول.‏ (‏اشعياء ٦٠:‏١٧‏)‏ لكنها كانت دائما ثيوقراطية.‏ ففي السلوك والمعتقد،‏ عكست دائما الشرائع والمبادئ الموحى بها من اللّٰه في الاسفار المقدسة.‏ وخضعت دائما للملك المتوَّج،‏ يسوع المسيح.‏ —‏ مزمور ٤٥:‏١٧؛‏ ٧٢:‏١،‏ ٢‏.‏

^٢٢ فهل تقترنون بهذه الثيوقراطية؟‏ هل لديكم مركز سلطة فيها؟‏ اذا كان الامر كذلك،‏ فهل تعرفون ما يعنيه ان تعملوا ثيوقراطيا؟‏ وهل تعرفون اية أشراك يجب ان تتجنبوها؟‏ سيُناقَش السؤالان الاخيران في المقالة التالية.‏

الرعاة والخراف في ثيوقراطية

‏«(‏يهوه)‏ قاضينا.‏ (‏يهوه)‏ شارعنا.‏ (‏يهوه)‏ ملكنا هو يخلِّصنا.‏» —‏ اشعياء ٣٣:‏٢٢‏.‏

١ كيف يمكن ان يُقال ان مسيحيي القرن الاول والمسيحيين اليوم هم ثيوقراطية؟‏

الثيوقراطية تعني حكم اللّٰه.‏ وتشمل قبول سلطة يهوه واتِّباع ارشاداته وتعاليمه في القرارات الكبيرة والصغيرة التي نتخذها في الحياة.‏ وكانت الجماعة في القرن الاول ثيوقراطية اصيلة.‏ وآنذاك كان يمكن للمسيحيين ان يقولوا باستقامة:‏ «(‏يهوه)‏ قاضينا.‏ (‏يهوه)‏ شارعنا.‏ (‏يهوه)‏ ملكنا.‏» (‏اشعياء ٣٣:‏٢٢‏)‏ وإذ تعمل البقية الممسوحة كنواة لها،‏ تكون هيئة يهوه اللّٰه اليوم على نحو مماثل ثيوقراطية حقيقية.‏

بأية طرائق نحن اليوم ثيوقراطيون؟‏

٢ ما هي احدى الطرائق التي بها يُظهر شهود يهوه الخضوع لحكم يهوه؟‏

^٢ كيف يمكننا ان نقول ان هيئة يهوه الارضية ثيوقراطية؟‏ ذلك لأن الذين ينتمون اليها يخضعون في الواقع لحكم يهوه.‏ وهم يتبعون قيادة يسوع المسيح الذي توَّجه يهوه ملكا.‏ مثلا،‏ في وقت النهاية،‏ يُنقل هذا الامر المباشر من الثيوقراط العظيم الى يسوع:‏ «أَرسِل منجلك واحصد لأنه قد جاءت الساعة للحصاد اذ قد يبس حصيد الارض.‏» (‏رؤيا ١٤:‏١٥‏)‏ يطيع يسوع ويشرع في حصاد الارض.‏ ويدعم المسيحيون مَلِكَهم في هذا العمل العظيم بالكرازة بغيرة بالبشارة والتلمذة.‏ (‏متى ٢٨:‏١٩؛‏ مرقس ١٣:‏١٠؛‏ اعمال ١:‏٨‏)‏ وبفعلهم ذلك،‏ يكونون هم ايضا عاملين مع يهوه،‏ الثيوقراط العظيم.‏ —‏ ١ كورنثوس ٣:‏٩‏.‏

٣ كيف يخضع المسيحيون للثيوقراطية في قضايا الآداب؟‏

^٣ وبالسلوك ايضا،‏ يخضع المسيحيون لحكم اللّٰه.‏ قال يسوع:‏ «وأما مَن يفعل الحق فيُقبِل الى النور لكي تظهر اعماله انها باللّٰه معمولة.‏» (‏يوحنا ٣:‏٢١‏)‏ واليوم،‏ هنالك مجادلات لا نهاية لها حول المقاييس الادبية،‏ لكن لا مكان لهذه المنازعات بين المسيحيين.‏ فهم يعتبرون فاسدا ادبيا ما يقول يهوه انه فاسد ادبيا ويتجنبونه كوبإ!‏ وهم يعتنون ايضا بعائلاتهم،‏ يطيعون والديهم،‏ ويبقون خاضعين للسلطات الفائقة.‏ (‏افسس ٥:‏٣-‏٥،‏ ٢٢-‏٣٣؛‏ ٦:‏١-‏٤؛‏ ١ تيموثاوس ٥:‏٨؛‏ تيطس ٣:‏١‏،‏ ع‌ج‏)‏ وهكذا،‏ يعملون ثيوقراطيا،‏ انسجاما مع اللّٰه.‏

٤ اي موقفين خاطئَين اظهرهما آدم وحواء وشاول،‏ وكيف يُظهر المسيحيون موقفا مختلفا؟‏

^٤ خسر آدم وحواء الفردوس لأنهما ارادا ان يتَّخذا قراراتهما الخاصة في ما يتعلق بما هو صواب وما هو خطأ.‏ أما يسوع فأراد النقيض تماما.‏ قال:‏ «لا اطلب مشيئتي بل مشيئة الآب الذي ارسلني.‏» ويطلب المسيحيون الامر عينه.‏ (‏يوحنا ٥:‏٣٠؛‏ لوقا ٢٢:‏٤٢؛‏ رومية ١٢:‏٢؛‏ عبرانيين ١٠:‏٧‏)‏ وشاول،‏ اول ملك لاسرائيل،‏ اطاع يهوه —‏ انما جزئيا فقط.‏ ولهذا السبب،‏ رُفض.‏ قال له صموئيل:‏ «الاستماع افضل من الذبيحة والاصغاء افضل من شحم الكباش.‏» (‏١ صموئيل ١٥:‏٢٢‏)‏ فهل هو ثيوقراطي اتِّباع مشيئة يهوه الى حد معيَّن،‏ ربما بكون المرء قانونيا في العمل الكرازي او في حضور الاجتماعات،‏ والمسايرة بعد ذلك على قضايا الآداب او على بعض الامور الاخرى؟‏ طبعا لا!‏ اننا نسعى الى ‹عمل مشيئة اللّٰه من القلب.‏› (‏افسس ٦:‏٦؛‏ ١ بطرس ٤:‏١،‏ ٢‏)‏ وبخلاف شاول،‏ نخضع كليا لحكم اللّٰه.‏

ثيوقراطية عصرية

٥،‏ ٦ كيف يتعامل يهوه مع الجنس البشري اليوم،‏ وإلامَ يؤدي التعاون مع هذا الترتيب؟‏

^٥ في الماضي،‏ حكم يهوه وأعلن الحقائق بواسطة افراد،‏ كالانبياء،‏ الملوك،‏ والرسل.‏ واليوم لم تعُد هذه هي الحال؛‏ فليس هنالك انبياء او رسل ملهمون.‏ وعوضا عن ذلك،‏ قال يسوع انه خلال حضوره الملكي،‏ سيحدِّد هوية هيئة أتباعه الامينة،‏ «العبد الامين الحكيم،‏» وسيقيمها على جميع امواله.‏ (‏متى ٢٤:‏٤٥-‏٤٧؛‏ اشعياء ٤٣:‏١٠‏)‏ وفي سنة ١٩١٩ حُدِّدت هوية هذا العبد بصفته بقية المسيحيين الممسوحين.‏ ومنذ ذلك الحين،‏ كما تمثِّلها الهيئة الحاكمة لشهود يهوه،‏ كانت مركز الثيوقراطية على الارض.‏ وحول العالم،‏ يُمثِّل الهيئة الحاكمة لجان الفروع،‏ النظار الجائلون،‏ وشيوخ الجماعات.‏

^٦ والتعاون مع الهيئة الثيوقراطية هو جزء حيوي من الخضوع للثيوقراطية.‏ ويعمل تعاون كهذا لمصلحة الوحدة والنظام حول العالم في «كامل معشر الاخوة.‏» (‏١ بطرس ٢:‏١٧‏،‏ ع‌ج‏)‏ وهذا بدوره يسرّ يهوه،‏ «لأن اللّٰه ليس اله تشويش بل اله سلام.‏» —‏ ١ كورنثوس ١٤:‏٣٣‏.‏

الشيوخ في ثيوقراطية

٧ لماذا يمكن ان يقال ان الشيوخ المسيحيين معيَّنون ثيوقراطيا؟‏

^٧ كل الشيوخ المعيَّنين،‏ مهما كانت مراكز سلطتهم،‏ يبلغون المؤهلات المذكورة في الكتاب المقدس لمركز ناظر،‏ او شيخ.‏ (‏١ تيموثاوس ٣:‏١-‏٧؛‏ تيطس ١:‏٥-‏٩‏)‏ وعلاوة على ذلك،‏ تنطبق كلمات بولس الى شيوخ افسس على جميع الشيوخ:‏ «احترزوا اذًا لانفسكم ولجميع الرعية التي اقامكم الروح القدس فيها (‏نظارا)‏ لترعوا (‏جماعة)‏ اللّٰه.‏» (‏اعمال ٢٠:‏٢٨‏)‏ نعم،‏ يُعيَّن الشيوخ بالروح القدس الآتي من يهوه اللّٰه.‏ (‏يوحنا ١٤:‏٢٦‏)‏ وتعيينهم ثيوقراطي.‏ أضف الى ذلك انهم يرعون رعية اللّٰه.‏ فالرعية ليهوه،‏ لا للشيوخ.‏ ان ذلك ثيوقراطية.‏

٨ ما هي مسؤوليات الشيوخ عموما اليوم؟‏

^٨ في رسالته الى الافسسيين،‏ أوجز الرسول بولس مسؤوليات الشيوخ العامة،‏ قائلا:‏ «وهو اعطى البعض ان يكونوا رسلا والبعض انبياء والبعض مبشرين والبعض رعاة ومعلِّمين،‏ لاجل تكميل القديسين لعمل الخدمة لبنيان جسد المسيح.‏» (‏افسس ٤:‏١١،‏ ١٢‏)‏ ولم يعُد هنالك رسل وأنبياء بعد طفولية «جسد المسيح.‏» (‏قارنوا ١ كورنثوس ١٣:‏٨‏.‏)‏ لكنَّ الشيوخ لا يزالون منهمكين جدا في التبشير،‏ الرعاية،‏ والتعليم.‏ —‏ ٢ تيموثاوس ٤:‏٢؛‏ تيطس ١:‏٩‏.‏

٩ كيف يجب ان يعدّ الشيوخ انفسهم لتمثيل مشيئة اللّٰه في الجماعة؟‏

^٩ وبما ان الثيوقراطية هي حكم اللّٰه،‏ فإن الشيوخ الناجحين يعرفون كاملا مشيئة اللّٰه.‏ فقد أُمر يشوع ان يقرأ الناموس يوميا.‏ ويلزم الشيوخ ايضا ان يدرسوا ويراجعوا الاسفار المقدسة قانونيا وأن يعرفوا كاملا مطبوعات الكتاب المقدس التي ينشرها العبد الامين الحكيم.‏ (‏٢ تيموثاوس ٣:‏١٤،‏ ١٥‏)‏ يشمل ذلك مجلتَي برج المراقبة واستيقظ!‏ والمطبوعات الاخرى التي تظهر كيف تنطبق مبادئ الكتاب المقدس على حالات محدَّدة.‏a ولكن في حين انه من المهم ان يعرف الشيخ ويتبع الارشادات المنشورة في مطبوعات جمعية برج المراقبة،‏ يجب ايضا ان يعرف كاملا مبادئ الاسفار المقدسة التي هي اساس لها.‏ عندئذ سيكون في مقدوره ان يطبق ارشادات الاسفار المقدسة بفهم ورأفة.‏ —‏ قارنوا ميخا ٦:‏٨‏.‏

الخدمة بروح مسيحية

١٠ ايّ موقف رديء يجب ان يحترز منه الشيوخ،‏ وكيف؟‏

^١٠ نحو السنة ٥٥ ب‌م،‏ كتب الرسول بولس رسالته الاولى الى الجماعة في كورنثوس.‏ وكانت لإحدى المشاكل التي عالجها صلة ببعض الرجال الراغبين في ان يكونوا بارزين في الجماعة.‏ كتب بولس:‏ «انكم قد شبعتم قد استغنيتم.‏ ملكتم بدوننا.‏ وليتكم ملكتم لنملك نحن ايضا معكم.‏» (‏١ كورنثوس ٤:‏٨‏)‏ في القرن الاول ب‌م،‏ كان لكل المسيحيين رجاء الحكم كملوك وكهنة سماويين مع يسوع.‏ ‏(‏رؤيا ٢٠:‏٤،‏ ٦‏)‏ ولكن يتضح ان البعض في كورنثوس نسوا انه لا يوجد ملوك على الارض في الثيوقراطية المسيحية.‏ وعوضا عن التصرُّف كملوك هذا العالم،‏ ينمِّي الرعاة المسيحيون التواضع،‏ صفة تسرّ يهوه.‏ —‏ مزمور ١٣٨:‏٦؛‏ لوقا ٢٢:‏٢٥-‏٢٧‏.‏

١١ (‏أ)‏ ما هي بعض امثلة التواضع البارزة؟‏ (‏ب)‏ اية نظرة الى انفسهم يجب ان تكون لدى الشيوخ وجميع المسيحيين الآخرين؟‏

^١١ وهل التواضع ضعف؟‏ لا،‏ بالتأكيد!‏ فيهوه نفسه يوصف بأنه متواضع.‏ (‏مزمور ١٨:‏٣٥‏)‏ لقد قاد ملوك اسرائيل جيوشا الى المعركة وحكموا امما تحت حكم يهوه.‏ ولكن وجب على كل واحد ان ينتبه «لئلا يرتفع قلبه على اخوته.‏» (‏تثنية ١٧:‏٢٠‏)‏ ويسوع المقام هو الملك السماوي.‏ ولكن عندما كان على الارض،‏ غسل ارجل تلاميذه.‏ فيا لَلتواضع!‏ وإذ اظهر رغبته في ان يكون رسله متواضعين بشكل مماثل،‏ قال:‏ «إن كنت وأنا السيِّد والمعلِّم قد غسلت ارجلكم فأنتم يجب عليكم ان يغسل بعضكم ارجل بعض.‏» (‏يوحنا ١٣:‏١٤؛‏ فيلبي ٢:‏٥-‏٨‏)‏ يجب ان يعود كل المجد والتسبيح ليهوه،‏ وليس لأيّ انسان.‏ (‏رؤيا ٤:‏١١‏)‏ وسواء كانوا شيوخا او لا،‏ يجب على جميع المسيحيين ان يفكِّروا في انفسهم في ضوء كلمات يسوع:‏ «اننا عبيد بطالون.‏ لأننا انما عملنا ما كان يجب علينا.‏» (‏لوقا ١٧:‏١٠‏)‏ وأية نظرة اخرى انما هي غير ثيوقراطية.‏

١٢ لماذا المحبة صفة حيوية يجب ان ينميها الشيوخ المسيحيون؟‏

^١٢ وبالاضافة الى التواضع،‏ يجب ان ينمي الشيوخ المسيحيون المحبة،‏ وأظهر الرسول يوحنا اهمية المحبة عندما قال:‏ «مَن لا يحب لم يعرف اللّٰه لأن اللّٰه محبة.‏» (‏١ يوحنا ٤:‏٨‏)‏ والافراد غير المحبين هم غير ثيوقراطيين.‏ وهم لا يعرفون يهوه.‏ يذكر الكتاب المقدس عن ابن اللّٰه:‏ «اذ كان [يسوع] قد احب خاصته الذين في العالم احبهم الى المنتهى.‏» (‏يوحنا ١٣:‏١‏)‏ وإذ تكلَّم الى ١١ رجلا سيكونون جزءا من الهيئة الحاكمة في الجماعة المسيحية،‏ قال يسوع:‏ «هذه هي وصيتي ان تحبوا بعضكم بعضا كما احببتكم.‏» (‏يوحنا ١٥:‏١٢‏)‏ فالمحبة هي السِّمة التي تحدِّد هوية المسيحية الحقة.‏ فهي تجذب منكسري القلب،‏ النائحين،‏ والاسرى الروحيين الذين يتوقون الى الحرية.‏ (‏اشعياء ٦١:‏١،‏ ٢؛‏ يوحنا ١٣:‏٣٥‏)‏ ويجب ان يكون الشيوخ مثاليين في اظهارها.‏

١٣ مع ان المشاكل قد تكون صعبة اليوم،‏ كيف يمكن للشيخ ان يكون قوة للخير في جميع الحالات؟‏

^١٣ واليوم كثيرا ما تُطلب من الشيوخ المساعدة على حل مشاكل معقدة.‏ فصعوبات الزواج يمكن ان تتأصل عميقا وتدوم.‏ ولدى الاحداث مشاكل قد يصعب على الراشدين فهمها.‏ والامراض العاطفية كثيرا ما يصعب ادراكها.‏ وإذ يواجَه بأمور كهذه قد يكون الشيخ على غير يقين مما يجب فعله.‏ ولكن يمكنه ان يثق بأنه اذا اتكل بروح الصلاة على حكمة يهوه،‏ اذا قام ببحث في الكتاب المقدس وفي المعلومات التي نشرها العبد الامين الحكيم،‏ وإذا تعامل بتواضع ومحبة مع الخراف،‏ فسيكون قوة للخير حتى في اصعب الحالات.‏

١٤،‏ ١٥ ما هي بعض التعابير التي تُظهر ان يهوه بارك شعبه بشيوخ رائعين كثيرين؟‏

^١٤ بارك يهوه هيئته بسخاء بـ‍ «عطايا في رجال.‏» (‏افسس ٤:‏٨‏،‏ ع‌ج‏)‏ ومن وقت الى آخر،‏ تتسلَّم جمعية برج المراقبة رسائل مبهجة للقلب تشهد على المحبة التي يظهرها الشيوخ المتواضعون الذين يرعون خراف اللّٰه برأفة.‏ مثلا،‏ يكتب شيخ جماعة:‏ «لا يسعني ان اتذكر زيارة لناظر دائرة اثرت فيَّ اكثر او لا يزال يجري التعليق عليها في الجماعة.‏ فقد ساعدني ناظر الدائرة على رؤية اهمية الموقف الايجابي عند التعامل مع الاخوة،‏ مع التشديد على المدح.‏»‏

^١٥ تكتب اخت كان يجب ان تسافر الى مستشفى بعيد لتتلقى علاجا:‏ «كم كان مطمئنا ان اتمكن من التقاء شيخ في تلك الليلة المقلقة الاولى في مستشفى بعيد جدا عن البيت!‏ فقد قضى هو واخوة آخرون وقتا كثيرا معي.‏ وحتى الناس من العالم الذين كانوا عارفين بما كنت أختبر شعروا بأنني لن انجو ابدا دون تعزية،‏ عناية،‏ وصلوات هؤلاء الاخوة المحبين والمخلصين.‏» وتكتب اخت اخرى:‏ «انني حية اليوم لأن هيئة الشيوخ وجَّهتني بصبر خلال معركتي مع كآ‌بة خطيرة.‏ .‏ .‏ .‏ لم يعرف اخ وزوجته ما يجب قوله لي .‏ .‏ .‏ لكنَّ ما اثَّر فيَّ اكثر هو انه على الرغم من انهما لم يفهما تماما ما كنت اعانيه،‏ اعتنيا بي على نحو حبي.‏»‏

١٦ ايّ حض يعطيه بطرس للشيوخ؟‏

^١٦ نعم،‏ يطبِّق شيوخ كثيرون حض الرسول بطرس:‏ «ارعوا رعية اللّٰه التي بينكم نظارا لا عن اضطرار بل بالاختيار ولا لربح قبيح بل بنشاط ولا كمَن يسود على الانصبة بل صائرين امثلة للرعية.‏» (‏١ بطرس ٥:‏١-‏٣‏)‏ فيا لهؤلاء الشيوخ الثيوقراطيين من بركة!‏

الخراف في الثيوقراطية

١٧ اذكروا بعض الصفات التي يجب ان ينميها كل اعضاء الجماعة.‏

^١٧ لكنَّ الثيوقراطية لا تقوم فقط على الشيوخ.‏ فإذا وجب ان يكون الرعاة ثيوقراطيين،‏ فكذلك يجب ان يكون الخراف.‏ وبأية طرائق؟‏ يجب ان ترشد الخرافَ المبادئ عينها التي ترشد الرعاة.‏ فجميع المسيحيين،‏ وليس الشيوخ فقط،‏ يجب ان يكونوا متواضعين اذا كانوا سينالون بركة يهوه.‏ (‏يعقوب ٤:‏٦‏)‏ فالجميع يجب ان ينموا المحبة لأنه بدونها،‏ لن تسرّ ذبائحنا يهوه.‏ (‏١ كورنثوس ١٣:‏١-‏٣‏)‏ ويجب علينا جميعا،‏ وليس الشيوخ فقط،‏ ان ‹نمتلئ من (‏المعرفة الدقيقة)‏ عن مشيئة [يهوه] في كل حكمة وفهم روحي.‏› —‏ كولوسي ١:‏٩‏.‏

١٨ (‏أ)‏ لماذا لا تكفي مجرد معرفة الحق السطحية؟‏ (‏ب)‏ كيف يمكننا جميعا ان نمتلئ من المعرفة الدقيقة؟‏

^١٨ يواجه الصغار والكبار باستمرار قرارات صعبة اذ يحاولون البقاء امناء رغم عيشهم في عالم الشيطان.‏ ونزعات العالم في اللباس،‏ الموسيقى،‏ الافلام،‏ والمطبوعات تمتحن روحيات البعض.‏ فمعرفة الحق السطحية لا تكفي لمساعدتنا على المحافظة على اتزاننا.‏ ولنتيقن بقاءنا امناء،‏ يلزم ان نمتلئ من المعرفة الدقيقة.‏ ونحتاج الى التمييز والحكمة اللذين يمكن لكلمة اللّٰه فقط ان تمنحنا اياهما.‏ (‏امثال ٢:‏١-‏٥‏)‏ ويعني ذلك تنمية عادات درس جيدة،‏ متأمِّلين في ما نتعلمه،‏ ونمارسه.‏ (‏مزمور ١:‏١-‏٣؛‏ رؤيا ١:‏٣‏)‏ كان بولس يكتب لجميع المسيحيين،‏ وليس للشيوخ فقط،‏ عندما قال:‏ «أما الطعام القوي (‏فللناضجين)‏ الذين بسبب التمرُّن قد صارت (‏قوى ادراكهم)‏ مدرَّبة على التمييز بين (‏الصواب والخطإ)‏.‏» —‏ عبرانيين ٥:‏١٤‏،‏ ع‌ج.‏

الرعاة والخراف يعملون معا

١٩،‏ ٢٠ ايّ حض يُعطى للجميع ليتعاونوا مع الشيوخ،‏ ولماذا؟‏

^١٩ وأخيرا،‏ يجب ان يقال ان اولئك المتعاونين مع الشيوخ يُظهرون روحا ثيوقراطية حقا.‏ كتب بولس الى تيموثاوس:‏ «أما الشيوخ المدبرون حسنا فليحسبوا اهلا لكرامة مضاعفة ولا سيما الذين يتعبون في الكلمة والتعليم.‏» (‏١ تيموثاوس ٥:‏١٧؛‏ ١ بطرس ٥:‏٥،‏ ٦‏)‏ فعمل الشيخ هو امتياز رائع،‏ لكنَّ معظم الشيوخ هم ارباب عائلات يذهبون الى عملهم الدنيوي كل يوم ولهم زوجات وأولاد للاعتناء بهم.‏ وفيما يسعدهم ان يخدموا،‏ تكون خدمتهم اسهل ومكافِئة اكثر عندما تكون الجماعة داعمة،‏ غير انتقادية او متطلبة بإفراط.‏ —‏ عبرانيين ١٣:‏١٧‏.‏

^٢٠ قال الرسول بولس:‏ «اذكروا مرشديكم الذين كلموكم بكلمة اللّٰه.‏ انظروا الى نهاية سيرتهم فتمثلوا بايمانهم.‏» (‏عبرانيين ١٣:‏٧‏)‏ كلا،‏ لم يشجع بولس الاخوة على اتِّباع الشيوخ.‏ (‏١ كورنثوس ١:‏١٢‏)‏ فاتِّباع انسان ليس امرا ثيوقراطيا.‏ ولكن من الحكمة بالتأكيد التمثل بالايمان الممتحَن لشيخ ثيوقراطي نشيط في عمل التبشير،‏ قانوني في حضور الاجتماعات،‏ ويتعامل بتواضع ومحبة مع الجماعة.‏

شهادة للايمان

٢١ كيف يظهر المسيحيون ايمانا قويا كإيمان موسى؟‏

^٢١ حقا،‏ ان وجود هيئة ثيوقراطية في هذا الوقت الاكثر انحطاطا في التاريخ البشري هو شهادة على قوة الثيوقراط العظيم.‏ (‏اشعياء ٢:‏٢-‏٥‏)‏ وهو ايضا شهادة على ايمان نحو خمسة ملايين رجل،‏ امرأة،‏ وولد مسيحي يكافحون مشاكل الحياة اليومية لكنهم لا ينسون ابدا ان يهوه هو حاكمهم.‏ وتماما كما «تشدَّد [موسى الامين] كأنه يرى مَن لا يُرى،‏» كذلك لدى المسيحيين اليوم ايمان قوي مماثل.‏ (‏عبرانيين ١١:‏٢٧‏)‏ لقد مُنحوا امتياز العيش في ثيوقراطية،‏ وهم يشكرون يهوه يوميا على ذلك.‏ (‏مزمور ١٠٠:‏٤،‏ ٥‏)‏ وإذ يختبرون قوة يهوه المنقذة،‏ يسعدهم ان يعلنوا:‏ «(‏يهوه)‏ قاضينا.‏ (‏يهوه)‏ شارعنا.‏ (‏يهوه)‏ ملكنا هو يخلصنا.‏» —‏ اشعياء ٣٣:‏٢٢‏.‏

‏[الحاشية]‏