واجهت الجماعة الجديدة في تسالونيكي المقاومة منذ تشكّلت اثناء زيارة الرسول بولس للمدينة.‏ لذلك بعدما عاد منها تيموثاوس —‏ الذي ربما كان في عشريناته —‏ حاملا الى بولس اخبارا طيبة،‏ اندفع الاخير ان يكتب رسالة الى المسيحيين في تلك الجماعة لمدحهم وتشجيعهم.‏ وهذه اولى رسائله الملهمة،‏ وقد كتبها على الارجح في اواخر سنة ٥٠ ب‌م.‏

‏«لنبقَ مستيقظين»‏

‏(‏١ تس ١:‏١–‏٥:‏٢٨‏)‏

مدح بولس المسيحيين في تسالونيكي على ‹عمل ايمانهم وكدهم الحبي واحتمالهم›.‏ وأخبرهم انهم ‹رجاؤه وفرحه وتاج ابتهاجه›.‏ —‏ ١ تس ١:‏٣؛‏ ٢:‏١٩‏.‏

وبعدما شجعهم ان يعَزّوا بعضهم بعضا برجاء القيامة،‏ ذكر ان «يوم يهوه آت كسارق في الليل».‏ ونصحهم ان ‹يبقوا مستيقظين وواعين›.‏ —‏ ١ تس ٤:‏١٦-‏١٨؛‏ ٥:‏٢،‏ ٦‏.‏

اجوبة عن اسئلة من الاسفار المقدسة:‏

٤:‏١٥-‏١٧ ‏—‏ مَن ‹يُختطفون في السحب لملاقاة الرب في الهواء›،‏ وكيف يحدث ذلك؟‏ انهم المسيحيون الممسوحون الذين يكونون على قيد الحياة اثناء حضور المسيح في سلطة الملكوت.‏ وهم ‹يلاقون الرب› يسوع في الحيز السماوي غير المنظور.‏ ولكن لكي يختبروا ذلك،‏ لا بد اولا ان يموتوا ويُقاموا كمخلوقات روحانية.‏ (‏رو ٦:‏٣-‏٥؛‏ ١ كو ١٥:‏٣٥،‏ ٤٤‏)‏ وبما ان حضور المسيح قد بدأ،‏ فإن المسيحيين الممسوحين الذين يموتون اليوم لا يبقون امواتا بل ‹يُختطفون› او يُقامون على الفور.‏ —‏ ١ كو ١٥:‏٥١،‏ ٥٢‏.‏

٥:‏٢٣ ‏—‏ ماذا عنى بولس حين صلَّى ان ‹تُحفظ روح ونفس وجسد› المسيحيين؟‏ كان بولس يشير الى روح ونفس وجسد الجماعة المسيحية ككيان مركَّب،‏ بمن في ذلك المسيحيون الممسوحون بالروح في تسالونيكي.‏ فهو لم يصلِّ ان تُحفظ الجماعة بوجه الاجمال،‏ بل ان تُحفظ ‹روحها› اي ميلها العقلي،‏ و ‹نفسها› اي حياتها او كيانها،‏ و ‹جسدها› اي الجسد المركَّب من المسيحيين الممسوحين.‏ (‏١ كو ١٢:‏١٢،‏ ١٣‏)‏ وهكذا،‏ اظهرت صلاة بولس اهتمامه الشديد بالجماعة.‏

دروس لنا:‏

١:‏٣،‏ ٧؛‏ ٢:‏١٣؛‏ ٤:‏١-‏١٢؛‏ ٥:‏١٥‏.‏ احدى الطرائق الفعالة لتقديم المشورة لشخص هي ان نقدِّم له ما يستحقه من المدح ونشجعه على التقدم نحو الاحسن.‏

٤:‏١،‏ ٩،‏ ١٠‏.‏ يجب ان يستمر عباد يهوه في احراز التقدم الروحي.‏

٥:‏١-‏٣،‏ ٨،‏ ٢٠،‏ ٢١‏.‏ فيما يقترب يوم يهوه،‏ ينبغي ان ‹نبقى واعين ونلبس درع الايمان والمحبة،‏ ورجاء الخلاص خوذة›.‏ كما يجب ان ننتبه جيدا الى كلمة اللّٰه النبوية،‏ الكتاب المقدس.‏