ولكن أليست هنالك آيات للكتاب المقدس تتكلم عن الروح القدس بتعابير شخصية؟‏ نعم،‏ ولكن لاحظوا ما يقوله اللاهوتي الكاثوليكي ادموند فورتمان عن ذلك في الاله الثالوثي:‏ «بالرغم من ان هذا الروح يجري وصفه غالبا بتعابير شخصية،‏ يبدو واضحا ان كتبة الكتابات المقدسة [للاسفار العبرانية] لم يفهموا او يقدِّموا قط هذا الروح كشخص متميِّز.‏»‏

دائرة المعارف الكاثوليكية:‏ «لا نجد في ايّ مكان في العهد القديم دليلا واضحا على اقنوم ثالث.‏»‏

فورتمان اللاهوتي الكاثوليكي:‏ «لم يعتبر اليهود قط ان الروح اقنوم؛‏ وليس هنالك ايّ دليل راسخ على ان ايًّا من كتبة العهد القديم كان يعتقد بهذه الفكرة.‏ .‏ .‏ .‏ يجري تقديم الروح القدس عادة في الاناجيل وأعمال الرسل كقوة او قدرة الهية.‏»‏

دائرة المعارف الكاثوليكية الجديدة:‏ «من الواضح ان العهد القديم لا يعتبر روح اللّٰه اقنوما .‏ .‏ .‏ روح اللّٰه هو ببساطة قدرة اللّٰه.‏ واذا جرى تمثيله احيانا كمتميِّز عن اللّٰه فذلك لان نسمة يهوِه تعمل خارجيا.‏» وتقول ايضا:‏ «تُظهر اغلبية آيات العهد الجديد روح اللّٰه كشيء،‏ لا كشخص؛‏ ويُرى ذلك خصوصا في التناظر بين الروح وقدرة اللّٰه.‏» —‏ الحروف المائلة لنا.‏

قاموس كاثوليكي:‏ «عموما،‏ يتكلم العهد الجديد،‏ كالعهد القديم،‏ عن الروح كطاقة او قدرة الهية.‏»‏

لذلك لا اليهود ولا المسيحيون الاولون نظروا الى الروح القدس كجزء من ثالوث.‏ وهذا التعليم اتى بعد قرون.‏ كما يكتب قاموس كاثوليكي:‏ «جرى تأكيد الاقنوم الثالث في مجمع الاسكندرية في سنة ٣٦٢ .‏ .‏ .‏ وأخيرا بواسطة مجمع القسطنطينية لسنة ٣٨١» —‏ نحو ثلاثة قرون ونصف القرن بعد ان ملأ الروح القدس التلاميذ في يوم الخمسين!‏