‏«لَا تَنْتَقِمُوا لِأَنْفُسِكُمْ»‏

١٥ أَيَّةُ حُجَّةٍ تَرِدُ فِي روما ١٢:‏١٩ تُلْزِمُنَا أَلَّا نَنْتَقِمَ لِأَنْفُسِنَا؟‏

^١٥ يُقَدِّمُ بُولُسُ حُجَّةً أُخْرَى تُلْزِمُنَا أَلَّا نَنْتَقِمَ لِأَنْفُسِنَا،‏ إِذْ يُشِيرُ أَنَّ عَدَمَ ٱلِٱنْتِقَامِ هُوَ مَسْلَكٌ يَنِمُّ عَنِ ٱلِٱحْتِشَامِ.‏ فَهُوَ يَقُولُ:‏ «لَا تَنْتَقِمُوا لِأَنْفُسِكُمْ أَيُّهَا ٱلْأَحِبَّاءُ،‏ بَلْ أَعْطُوا مَكَانًا لِلسُّخْطِ،‏ لِأَنَّهُ مَكْتُوبٌ:‏ ‹لِي ٱلِٱنْتِقَامُ،‏ أَنَا أُجَازِي،‏ يَقُولُ يَهْوَهُ›».‏ (‏روما ١٢:‏١٩‏)‏ فَٱلْمَسِيحِيُّ ٱلَّذِي يُحَاوِلُ أَنْ يَنْتَقِمَ لِنَفْسِهِ هُوَ شَخْصٌ مُجْتَرِئٌ لِأَنَّهُ يَأْخُذُ عَلَى عَاتِقِهِ مُهِمَّةً لَيْسَتْ لَهُ بَلْ للّٰهِ.‏ (‏متى ٧:‏١‏)‏ كَمَا أَنَّ تَوَلِّيَهُ ٱلْمَسْأَلَةَ هُوَ بِنَفْسِهِ يُظْهِرُ ٱفْتِقَارَهُ إِلَى ٱلْإِيمَانِ بِكَلَامِ يَهْوَه ٱلَّذِي يُؤَكِّدُ لَنَا:‏ «أَنَا أُجَازِي».‏ وَبِٱلتَّبَايُنِ،‏ يَثِقُ ٱلْمَسِيحِيُّونَ ٱلْحَقِيقِيُّونَ أَنَّ يَهْوَه سَوْفَ «يُجْرِي .‏ .‏ .‏ ٱلْعَدْلَ لِمُخْتَارِيهِ».‏ (‏لوقا ١٨:‏٧،‏ ٨؛‏ ٢ تسالونيكي ١:‏٦-‏٨‏)‏ فَهُمْ يَدَعُونَ ٱلِٱنْتِقَامَ لَهُ مُعْرِبِينَ بِذلِكَ عَنِ ٱلِٱحْتِشَامِ.‏ —‏ ارميا ٣٠:‏٢٣،‏ ٢٤؛‏ روما ١:‏١٨‏.‏

١٦،‏ ١٧ (‏أ)‏ مَاذَا تَعْنِي ٱلْعِبَارَةُ «تُكَوِّمُ جَمْرَ نَارٍ عَلَى رَأْسِهِ»؟‏ (‏ب)‏ اُذْكُرُوا مِنِ ٱخْتِبَارِكُمُ ٱلشَّخْصِيِّ حَادِثَةً تُظْهِرُ كَيْفَ يُلَيِّنُ ٱللُّطْفُ قُلُوبَ غَيْرِ ٱلْمُؤْمِنِينَ.‏

^١٦ غَالِبًا مَا يُقَسِّي ٱلِٱنْتِقَامُ قَلْبَ ٱلْمُقَاوِمِينَ فِي حِينِ أَنَّ مُعَامَلَتَهُمْ بِلُطْفٍ قَدْ تُلَيِّنُ مَوْقِفَهُمْ.‏ لِمَاذَا؟‏ لَاحِظْ كَلِمَاتِ بُولُسَ إِلَى ٱلْمَسِيحِيِّينَ فِي رُومَا.‏ فَهُوَ يَقُولُ لَهُمْ:‏ «إِذَا جَاعَ عَدُوُّكَ فَأَطْعِمْهُ،‏ وَإِذَا عَطِشَ فَٱسْقِهِ؛‏ فَإِنَّكَ بِفِعْلِكَ هٰذَا تُكَوِّمُ جَمْرَ نَارٍ عَلَى رَأْسِهِ».‏ (‏روما ١٢:‏٢٠؛‏ امثال ٢٥:‏٢١،‏ ٢٢‏)‏ وَمَا مَغْزَى هذِهِ ٱلْكَلِمَاتِ؟‏

^١٧ إِنَّ ٱلْعِبَارَةَ «تُكَوِّمُ جَمْرَ نَارٍ عَلَى رَأْسِهِ» هِيَ صُورَةٌ كَلَامِيَّةٌ مُسْتَوْحَاةٌ مِنَ ٱلطَّرِيقَةِ ٱلَّتِي ٱتُّبِعَتْ فِي أَزْمِنَةِ ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ لِتَنْقِيَةِ ٱلْمَعَادِنِ.‏ فَقَدْ كَانَ ٱلْمَعْدِنُ ٱلْخَامُ يُوضَعُ فِي فُرْنٍ وَتُوضَعُ تَحْتَهُ طَبَقَةٌ مِنَ ٱلْجَمْرِ.‏ وَكَانَتْ تُكَوَّمُ فَوْقَهُ أَيْضًا طَبَقَةٌ أُخْرَى مِنَ ٱلْجَمْرِ تَزِيدُ مِنْ تَوَهُّجِ ٱلنَّارِ بِحَيْثُ يَذُوبُ ٱلْمَعْدِنُ ٱلصُّلْبُ وَتَنْفَصِلُ عَنْهُ ٱلشَّوَائِبُ.‏ وَبِشَكْلٍ مُمَاثِلٍ،‏ إِذَا قُمْنَا بِأَعْمَالٍ حَسَنَةٍ لِأَجْلِ شَخْصٍ مُقَاوِمٍ،‏ فَقَدْ «يَذُوبُ» ٱلتَّصَلُّبُ فِي مَوْقِفِهِ وَتَظْهَرُ ٱلصِّفَاتُ ٱلْجَيِّدَةُ فِي شَخْصِيَّتِهِ.‏ (‏٢ ملوك ٦:‏١٤-‏٢٣‏)‏ وَفِي ٱلْحَقِيقَةِ،‏ ٱنْجَذَبَ كَثِيرُونَ إِلَى ٱلْعِبَادَةِ ٱلْحَقَّةِ وَصَارُوا جُزْءًا مِنَ ٱلْجَمَاعَةِ ٱلْمَسِيحِيَّةِ لِأَنَّهُمْ تَأَثَّرُوا بِأَعْمَالِ خُدَّامِ يَهْوَه ٱلْحَسَنَةِ مِنْ أَجْلِهِمْ.‏

ثَالِثًا،‏ إِنَّ عَدَمَ ٱلِٱنْتِقَامِ هُوَ مَسْلَكٌ يَنِمُّ عَنِ ٱلِٱحْتِشَامِ.‏ فَٱلرَّدُّ بِٱلْمِثْلِ يَدُلُّ أَنَّنَا أَشْخَاصٌ مُجْتَرِئُونَ لِأَنَّ يَهْوَه يَقُولُ:‏ «لِي ٱلِٱنْتِقَامُ».‏ وَتُحَذِّرُنَا كَلِمَةُ ٱللّٰهِ أَيْضًا:‏ «يَأْتِي ٱلِٱجْتِرَاءُ فَيَأْتِي ٱلْهَوَانُ.‏ أَمَّا ٱلْحِكْمَةُ فَمَعَ ٱلْمُحْتَشِمِينَ».‏ (‏امثال ١١:‏٢‏)‏ فَتَرْكُ ٱلِٱنْتِقَامِ للّٰهِ بِحِكْمَةٍ يُظْهِرُ أَنَّنَا نَتَّصِفُ بِٱلِٱحْتِشَامِ.‏