‏«اجعلوا قلبكم على» هيكل اللّٰه!‏

‏«يا ابن آدم .‏ .‏ .‏ اجعل قلبك الى كل ما اريكه .‏ .‏ .‏ اخبر بيت اسرائيل بكل ما ترى».‏ —‏ حزقيال ٤٠:‏٤‏.‏

١ في ايّ وضع كان شعب اللّٰه المختار سنة ٥٩٣ ق‌م؟‏

كانت السنة ٥٩٣ ق‌م،‏ السنة الـ‍ ١٤ من سبي اسرائيل.‏ وفي نظر اليهود العائشين في بابل،‏ كان موطنهم الحبيب يبدو بعيدا جدا.‏ فعندما رأى معظمهم اورشليم آخر مرة،‏ كانت النيران تأكلها،‏ وكان سورها العظيم منهارا،‏ وأبنيتها المَهيبة خرابا.‏ وهيكل يهوه —‏ الذي كان ذات مرة مَفخرة المدينة،‏ المركز الوحيد للعبادة النقية في الارض كلها —‏ كان قد تحوَّل الى انقاض.‏ والآن،‏ كان الجزء الاكبر من سبي اسرائيل لا يزال يكمن امامهم.‏ فكانت ستمر ٥٦ سنة قبل ان يأتي الانقاذ الموعود به.‏ —‏ ارميا ٢٩:‏١٠‏.‏

٢ لماذا احزنت ذكريات هيكل اللّٰه في اورشليم حزقيال؟‏

^٢ لا بد ان النبي الامين حزقيال حزن عند التفكير ان هيكل اللّٰه على بعد مئات الكيلومترات صار خرابا،‏ مأوى مقفرا للحيوانات البرّية.‏ (‏ارميا ٩:‏١١‏)‏ وكان ابوه بوزي قد خدم ككاهن هناك.‏ (‏حزقيال ١:‏٣‏)‏ وكان حزقيال سيتمتع بالامتياز نفسه،‏ ولكنه أُخذ الى السبي مع أشراف اورشليم سنة ٦١٧ ق‌م،‏ وهو لا يزال شابا.‏ والآن،‏ إذ صار بعمر ٥٠ سنة تقريبا،‏ كان يعرف على الارجح أنه لن يرى اورشليم ثانية او يشترك في إعادة بناء هيكلها.‏ فتخيَّلوا كم كان مهمًّا له ان ينال رؤيا عن هيكل مجيد!‏

٣ (‏أ)‏ ماذا كان الغرض من رؤيا حزقيال عن الهيكل؟‏ (‏ب)‏ ما هي الاوجه الاربعة الرئيسية للرؤيا؟‏

^٣ ان هذه الرؤيا المُسهَبة،‏ التي تقع في تسعة اصحاحات من سفر حزقيال،‏ زوَّدت سكان يهوذا المسبيين وعدا مقوِّيا للايمان.‏ فالعبادة النقية كانت ستُرَدّ!‏ وعلى مرّ القرون من ذلك الحين فصاعدا،‏ وحتى ايامنا هذه،‏ تشكِّل هذه الرؤيا مصدر تشجيع لمحبي يهوه.‏ وكيف ذلك؟‏ دعونا نفحص ما عنته رؤيا حزقيال النبوية للاسرائيليين المسبيين.‏ وهي تتألف من اربعة اوجه رئيسية:‏ الهيكل،‏ الكهنوت،‏ الرئيس،‏ والارض.‏

ردّ الهيكل

٤ الى اين يؤخذ حزقيال في بداية الرؤيا،‏ ماذا يرى هناك،‏ ومَن يكون دليله في الجولة؟‏

^٤ اولا،‏ يؤتى بحزقيال الى «جبل عالٍ جدا».‏ وفي الجهة الجنوبية من الجبل يقع هيكل ضخم يشبه مدينة مسوَّرة.‏ ويأخذ ملاك «منظره كمنظر النحاس» النبي في جولة شاملة في ارجاء الهيكل.‏ (‏حزقيال ٤٠:‏٢،‏ ٣‏)‏ وإذ تتابع الرؤيا،‏ يرى حزقيال الملاك يقيس بدقة بوابات الهيكل الست،‏ التي تقابل كلّ اثنتين منها احداها الاخرى،‏ مع غرفات الحراس التابعة لها،‏ الدار الخارجية،‏ الدار الداخلية،‏ غرف الطعام،‏ المذبح،‏ ومقدس الهيكل بقسمَيه:‏ القدس وقدس الاقداس.‏

٥ (‏أ)‏ ايّ تأكيد يعطيه يهوه لحزقيال؟‏ (‏ب)‏ ما هي «جثث ملوكهم» التي كان يجب إزالتها من الهيكل،‏ ولماذا كان ذلك مهمًّا؟‏

^٥ ثم يظهر يهوه نفسه في الرؤيا.‏ فيدخل الهيكل ويؤكد لحزقيال أنه سيسكن هناك.‏ لكنه يدعو الى تطهير بيته،‏ قائلا:‏ «فليُبعِدوا عني الآن زناهم وجثث ملوكهم فأسكن في وسطهم الى الابد».‏ (‏حزقيال ٤٣:‏٢-‏٤،‏ ٧،‏ ٩‏)‏ وكما يبدو،‏ اشارت «جثث ملوكهم» هذه الى الاصنام.‏ فكان حكام اورشليم وشعبها المتمردون قد نجَّسوا هيكل اللّٰه بالاصنام،‏ جاعلين منها في الواقع ملوكا لهم.‏ (‏قارنوا عاموس ٥:‏٢٦‏،‏ ع‌ج‏.‏)‏ وهذه لم تكن اطلاقا آلهة او ملوكا على قيد الحياة،‏ بل كانت في نظر يهوه اقذارا عديمة الحياة يجب ازالتها.‏ —‏ لاويين ٢٦:‏٣٠؛‏ ارميا ١٦:‏١٨‏.‏

٦ إلامَ رمز قياس الهيكل؟‏

^٦ وماذا كان الغرض من هذا الجزء من الرؤيا؟‏ لقد اكَّد للمسبيين ان العبادة النقية في هيكل اللّٰه ستُرَدّ كاملا.‏ وإضافة الى ذلك،‏ فإن قياس الهيكل زوَّد ضمانة الهية ان الرؤيا ستتم لا محالة.‏ (‏قارنوا ارميا ٣١:‏٣٩،‏ ٤٠؛‏ زكريا ٢:‏٢-‏٨‏.‏)‏ وستُزال كل الصنمية،‏ وسيبارك يهوه من جديد بيته.‏

الكهنوت والرئيس

٧ اية معلومات تُعطى عن اللاويين والكهنة؟‏

^٧ كان الكهنة ايضا سيخضعون لعملية تطهير،‏ او تنقية.‏ وكان اللاويون سيُوبَّخون على الاستسلام للصنمية،‏ فيما كان بنو صادوق الكهنوتيون سيُمدَحون ويُكافأون على البقاء طاهرين.‏a ومع ذلك،‏ كان الفريقان كلاهما سيحظيان بمراكز خدمة في بيت اللّٰه المُستَرد —‏ وهذا يعتمد دون شك على امانتهم كأفراد.‏ وإضافة الى ذلك،‏ اصدر يهوه الامر:‏ «ويُرُون شعبي التمييز بين المقدَّس والمُحلَّل ويعلِّمونهم التمييز بين النجس والطاهر».‏ (‏حزقيال ٤٤:‏١٠-‏١٦،‏ ٢٣‏)‏ وهكذا كان يجب ان يُرَدّ الكهنوت،‏ واحتمال الكهنة الامين كان سيُكافأ.‏

٨ (‏أ)‏ مَن كان رؤساء اسرائيل القديمة؟‏ (‏ب)‏ بأية طرائق كان للرئيس في رؤيا حزقيال دور مهم في العبادة الحقة؟‏

^٨ تشير الرؤيا ايضا الى شخص يُدعى «الرئيس».‏ من ايام موسى كان للأمة رؤساء.‏ ويمكن ان تشير الكلمة العبرانية ناسي،‏ التي تقابل «رئيس»،‏ الى رأس عشيرة،‏ سبط او حتى امة.‏ وفي رؤيا حزقيال،‏ يوبَّخ حكّام اسرائيل كصف على ظلم الشعب ويجري حضّهم ان يكونوا عادلين ومنصفين.‏ ورغم ان الرئيس ليس من الصف الكهنوتي،‏ فهو يلعب دورا بارزا في العبادة الحقة،‏ اذ يدخل ويخرج من الدار الخارجية مع الاسباط غير الكهنوتية،‏ يجلس في رواق البوابة الشرقية،‏ ويزوِّد الشعب ببعض الذبائح ليقدِّموها.‏ (‏حزقيال ٤٤:‏٢،‏ ٣؛‏ ٤٥:‏٨-‏١٢،‏ ١٧‏)‏ وهكذا اكَّدت الرؤيا لشعب حزقيال ان الامة المُستَرَدة ستُبارَك بقادة مثاليين،‏ رجال يدعمون الكهنوت في تنظيم شعب اللّٰه ويكونون امثلة صالحة في الامور الروحية.‏

الارض

٩ (‏أ)‏ كيف كانت الارض ستُقسَّم،‏ ولكن مَن لم يكونوا ليحصلوا على ميراث؟‏ (‏ب)‏ ماذا كانت تقدمة القدس،‏ وعلامَ احتوت؟‏

^٩ وأخيرا،‏ شملت رؤيا حزقيال نظرة عامة الى ارض اسرائيل.‏ فكانت ستُقسَّم ويُعطى قسم لكل سبط.‏ وكان الرئيس ايضا سيحصل على ميراث.‏ ولكنَّ الكهنة لن يحصلوا،‏ لأن يهوه قال:‏ «انا ميراثهم».‏ (‏حزقيال ٤٤:‏١٠،‏ ٢٨؛‏ عدد ١٨:‏٢٠‏)‏ وقد اظهرت الرؤيا ان القسم الذي للرئيس من الارض سيكون على كل من جانبَي منطقة خصوصية تُدعى تقدمة القدس.‏ وكانت هذه قطعة مربَّعة من الارض مقسَّمة الى ثلاثة اجزاء:‏ الجزء الاعلى للاويين التائبين،‏ الجزء الاوسط للكهنة،‏ والجزء الاسفل للمدينة مع ارضها الخصبة على جانبيها.‏ وموقع هيكل يهوه كان في الجزء المخصَّص للكهنة،‏ في وسط منطقة «التقدمة» المربَّعة.‏ —‏ حزقيال ٤٥:‏١-‏٧‏.‏

١٠ ماذا عنت النبوة عن تقسيم الارض لسكان يهوذا في السبي؟‏

^١٠ كم رفع كل ذلك دون شك معنويات هؤلاء المسبيين!‏ فقد جرى التأكيد لكل عائلة انها ستنال ميراثا في الارض.‏ (‏قارنوا ميخا ٤:‏٤‏.‏)‏ وكانت العبادة النقية ستحتل مكانا مركزيا مرفَّعا هناك.‏ ولاحظوا في رؤيا حزقيال ان الرئيس،‏ تماما كالكهنة،‏ سيعيش في ارض قدَّمها الشعب.‏ (‏حزقيال ٤٥:‏١٦‏)‏ فالشعب في الارض المُستَرَدة كانوا سيساهمون في عمل الذين عيَّنهم يهوه ليأخذوا القيادة،‏ داعمينهم بالتعاون مع ارشادهم.‏ وكانت هذه الارض نموذجا للتنظيم والتعاون والامن.‏

١١،‏ ١٢ (‏أ)‏ كيف يؤكد يهوه نبويا لشعبه انه سيبارك موطنهم المُستَرَد؟‏ (‏ب)‏ ماذا مثَّلت الاشجار على طول ضفتَي النهر؟‏

^١١ وهل كان يهوه سيبارك ارضهم؟‏ تجيب النبوة عن هذا السؤال بوصف مبهج.‏ فهنالك مجرى ماء يتدفق من الهيكل،‏ وفيما يجري يتَّسع،‏ صائرا نهرا عندما يصبّ في البحر الميت.‏ فينعش المياه العديمة الحياة،‏ وتزدهر صناعة صيد السمك على جزء من الشاطئ.‏ وعلى ضفتَي النهر هنالك اشجار كثيرة تُنتِج الثمر على مدار السنة،‏ مزوِّدة التغذية والشفاء.‏ —‏ حزقيال ٤٧:‏١-‏١٢‏.‏

^١٢ كان هذا الوعد للمسبيين بمثابة تكرار وتأكيد لنبوات الردّ السابقة العزيزة جدا على قلوبهم.‏ فأكثر من مرة وصف انبياء يهوه الملهمون اسرائيل المُستَرَدة والآهلة بالسكان مجدَّدا مستعملين التعابير التي تنطبق على فردوس.‏ وكانت عودة الحياة الى مناطق مقفرة موضوعا نبويا متكررا.‏ (‏اشعياء ٣٥:‏١،‏ ٦،‏ ٧؛‏ ٥١:‏٣؛‏ حزقيال ٣٦:‏٣٥؛‏ ٣٧:‏١-‏١٤‏)‏ لذلك كان بإمكان الشعب ان يتوقع تدفق بركات يهوه المعطية الحياة كنهر من الهيكل المُستَرَد.‏ ونتيجة لذلك كانت امة ميتة روحيا ستنتعش.‏ وكان الشعب المُستَرَد سيُبارَك برجال روحيين بارزين —‏ رجال ابرار وثابتين كالاشجار على ضفتَي النهر في الرؤيا،‏ رجال كانوا سيأخذون القيادة في إعادة بناء ارض خربة.‏ وكان اشعياء ايضا قد كتب عن «اشجار البرّ» الذين كانوا ‹سيبنون الخِرَب القديمة›.‏ —‏ اشعياء ٦١:‏٣،‏ ٤‏.‏

متى تمت الرؤيا؟‏

١٣ (‏أ)‏ بأيّ معنى بارك يهوه شعبه المُستَرَد ‹بأشجار البرّ›؟‏ (‏ب)‏ كيف تمت النبوة عن البحر الميت؟‏

^١٣ وهل خاب امل المسبيين العائدين؟‏ كلا،‏ على الاطلاق!‏ فقد عادت بقية مُستَرَدة الى موطنهم الحبيب سنة ٥٣٧ ق‌م.‏ وبمرور الوقت،‏ أُعيد بناء الخِرَب القديمة تحت إشراف ‹اشجار البرّ› هؤلاء —‏ مثل الكاتب عزرا،‏ النبيَّين حجَّي وزكريا،‏ ورئيس الكهنة يهوشع.‏ أما بالنسبة الى الرؤساء،‏ فقد حكم مثلا الرئيسان نحميا وزربابل الارض بعدل وإنصاف.‏ وأُعيد هيكل يهوه،‏ وتدفقت من جديد تدابيره للحياة —‏ بركات العيش بموجب عهده.‏ (‏تثنية ٣٠:‏١٩؛‏ اشعياء ٤٨:‏١٧-‏٢٠‏)‏ وإحدى هذه البركات كانت المعرفة.‏ فقد رُدّ الكهنوت الى العمل ثانية،‏ وعلَّم الكهنة الشعب الشريعة.‏ (‏ملاخي ٢:‏٧‏)‏ ونتيجة لذلك،‏ انتعش الشعب روحيا وصاروا من جديد خدّاما ليهوه مثمرين،‏ كما صوَّره شفاء البحر الميت وصناعة صيد السمك المُنتِجة.‏

١٤ لماذا كان يجب ان يوجد اتمام لنبوة حزقيال يفوق ما حدث عقب عودة اليهود من السبي في بابل؟‏

^١٤ وهل كانت هذه الاحداث الاتمام الوحيد لرؤيا حزقيال؟‏ كلا؛‏ فهنالك اشارة الى امر اعظم بكثير.‏ فكروا:‏ ان الهيكل الذي رآه حزقيال لم يكن بالامكان بناؤه فعليا كما هو موصوف.‏ لقد حمل اليهود هذه الرؤيا محمل الجد،‏ حتى انهم طبَّقوا بعض التفاصيل حرفيا.‏b ولكنَّ هذا الهيكل الرؤيوي كان اكبر حتى من ان يسَعه جبل المُرِيَّا،‏ موقع الهيكل السابق.‏ وإضافة الى ذلك،‏ لم يكن هيكل حزقيال في المدينة ولكن على بُعد مسافة في قطعة ارض منفصلة،‏ في حين ان الهيكل الثاني كان مبنيا في موقع الهيكل السابق،‏ في مدينة اورشليم.‏ (‏عزرا ١:‏١،‏ ٢‏)‏ وعلاوة على ذلك،‏ لم يخرج قط ايّ نهر حرفي من هيكل اورشليم.‏ وهكذا لم تشهد اسرائيل القديمة سوى اتمام مصغَّر لنبوة حزقيال.‏ وهذا يعني انه لا بد ان يكون هنالك اتمام روحي اعظم لهذه الرؤيا.‏

١٥ (‏أ)‏ متى بدأ عمل هيكل يهوه الروحي؟‏ (‏ب)‏ ماذا يدل ان رؤيا حزقيال لم تتم خلال حياة المسيح على الارض؟‏

^١٥ من الواضح انه يجب ان نبحث عن اتمام رئيسي لرؤيا حزقيال في هيكل يهوه الروحي العظيم،‏ الذي يناقشه مطوَّلا الرسول بولس في سفر العبرانيين.‏ فقد بدأ عمل هذا الهيكل عندما مُسح يسوع المسيح كرئيس كهنة له سنة ٢٩ ب‌م.‏ ولكن هل تمت رؤيا حزقيال في ايام يسوع؟‏ من الجليّ ان ذلك لم يحدث.‏ ان يسوع،‏ بصفته رئيس كهنة،‏ تمَّم المضمون النبوي ليوم الكفارة بواسطة معموديته،‏ موته الفدائي،‏ ودخوله الى قدس الاقداس،‏ السماء عينها،‏ إلا ان ما يثير الاهتمام هو ان رؤيا حزقيال لا تذكر ابدا رئيس الكهنة او يوم الكفارة.‏ (‏عبرانيين ٩:‏٢٤‏)‏ لذلك من غير المرجح ان تشير هذه الرؤيا الى القرن الاول للميلاد.‏ اذًا،‏ في اية فترة تنطبق؟‏

١٦ اية نبوة اخرى يذكِّرنا بها مكان رؤيا حزقيال،‏ وكيف يساعدنا ذلك على تمييز وقت الاتمام الرئيسي لرؤيا حزقيال؟‏

^١٦ لكي نأخذ الجواب،‏ دعونا نرجع الى الرؤيا نفسها.‏ كتب حزقيال:‏ «في رؤى اللّٰه اتى بي الى ارض اسرائيل ووضعني على جبل عالٍ جدا عليه كبناء مدينة من جهة الجنوب».‏ (‏حزقيال ٤٠:‏٢‏)‏ يذكِّرنا مكان هذه الرؤيا،‏ ‹الجبل العالي جدا›،‏ بميخا ٤:‏١‏:‏ «يكون في آخر الايام ان جبل بيت الرب يكون ثابتا في رأس الجبال ويرتفع فوق التلال وتجري اليه شعوب».‏ ومتى تتمّ هذه النبوة؟‏ تُظهِر ميخا ٤:‏٥ ان هذا يبدأ فيما الامم لا تزال تعبد آلهة باطلة.‏ ففي ايامنا هذه،‏ «في آخر الايام»،‏ ترتفع العبادة النقية،‏ تُرَدّ الى مكانتها الملائمة في حياة خدام اللّٰه.‏

١٧ كيف تساعدنا النبوة في ملاخي ٣:‏١-‏٥ على تحديد وقت تطهير الهيكل في رؤيا حزقيال؟‏

^١٧ وماذا جعل هذا الردّ ممكنا؟‏ تذكروا انه في اهم حادثة من رؤيا حزقيال،‏ يأتي يهوه الى الهيكل ويُصرّ على تطهير بيته من الصنمية.‏ فمتى طُهِّر هيكل اللّٰه الروحي؟‏ ينبئ يهوه في ملاخي ٣:‏١-‏٥ بوقت حين ‹يأتي الى هيكله›،‏ يرافقه ‹ملاك [«رسول»،‏ ع‌ج‏] عهده›،‏ يسوع المسيح.‏ وما القصد؟‏ انه سيكون «مثل نار المُمحِّص ومثل أشنان القصّار».‏ وقد بدأ هذا التمحيص خلال الحرب العالمية الاولى.‏ والنتيجة؟‏ لقد سكن يهوه في بيته وبارك ارض شعبه الروحية من سنة ١٩١٩ فصاعدا.‏ (‏اشعياء ٦٦:‏٨‏،‏ ع‌ج‏)‏ اذًا،‏ نستنتج ان نبوة حزقيال عن الهيكل تشهد اتماما مهمًّا خلال الايام الاخيرة.‏

١٨ متى سيكون الاتمام النهائي لرؤيا الهيكل؟‏

^١٨ وكنبوات الردّ الاخرى،‏ لنبوة حزقيال اتمام آخر،‏ اتمام نهائي،‏ في الفردوس.‏ عندئذ فقط سينال الجنس البشري المستقيم القلب الفوائد الكاملة لترتيب هيكل اللّٰه.‏ وسيطبِّق المسيح آنذاك قيمة ذبيحته الفدائية،‏ يرافقه كهنوته السماوي المؤلف من ٠٠٠‏,١٤٤.‏ وسيُرفَع كل الرعايا البشر الطائعين تحت حكم المسيح الى الكمال.‏ (‏كشف ٢٠:‏٥،‏ ٦‏)‏ ولكن لا يمكن ان يكون وقت الاتمام الرئيسي لرؤيا حزقيال في الفردوس.‏ ولمَ لا؟‏

النبوة تركِّز على ايامنا

١٩،‏ ٢٠ لماذا يجب ان يكون الاتمام الرئيسي للرؤيا في ايامنا وليس في الفردوس؟‏

^١٩ لقد رأى حزقيال هيكلا يلزم تطهيره من الصنمية والزنا الروحي.‏ (‏حزقيال ٤٣:‏٧-‏٩‏)‏ وهذا طبعا لا يمكن ان ينطبق على عبادة يهوه في الفردوس.‏ وإضافة الى ذلك،‏ يمثِّل الكهنة في الرؤيا الصف الكهنوتي الممسوح وهو على الارض،‏ وليس بعد قيامتهم السماوية او خلال الحكم الالفي.‏ ولماذا؟‏ لاحظوا ان الكهنة يُصوَّرون وهم يخدمون في الدار الداخلية.‏ وقد اظهرت مقالات في أعداد سابقة من برج المراقبة ان هذه الدار تمثِّل الموقف الروحي الفريد الذي يتمتع به كهنة المسيح المعاونون وهم لا يزالون على الارض.‏c لاحظوا ايضا ان الرؤيا تشدِّد على نقص الكهنة.‏ فهم يؤمَرون بتقديم الذبائح عن خطاياهم.‏ ويُحذَّرون لئلا يصيروا نجسين،‏ روحيا وأدبيا.‏ فهم لا يمثِّلون الممسوحين المُقامين،‏ الذين كتب عنهم الرسول بولس:‏ «البوق سيصوِّت،‏ فيُقام الاموات غير قابلين للفساد».‏ (‏١ كورنثوس ١٥:‏٥٢؛‏ حزقيال ٤٤:‏٢١،‏ ٢٢،‏ ٢٥،‏ ٢٧‏)‏ والكهنة في رؤيا حزقيال يختلطون مباشرة بالشعب ويخدمونهم.‏ ولن تكون الحال هكذا في الفردوس،‏ عندما يكون الصف الكهنوتي في السماء.‏ فالرؤيا تُحسِن تمثيل عمل الممسوحين عن كثب مع ‹الجمع الكثير› على الارض اليوم.‏ —‏ كشف ٧:‏٩؛‏ حزقيال ٤٢:‏١٤‏.‏

^٢٠ وهكذا تنبئ رؤيا حزقيال عن الهيكل بفوائد تطهير روحي قيد الاتمام اليوم.‏ ولكن ماذا يعني ذلك لكم؟‏ انه ليس لغزا لاهوتيا غير واقعي.‏ فلهذه الرؤيا علاقة وثيقة بعبادتكم اليومية للاله الحقيقي الوحيد،‏ يهوه.‏ وهذا ما سنراه في مقالتنا التالية.‏

‏«الهيكل» و«الرئيس» اليوم

‏«الرئيس في وسطهم يدخل عند دخولهم وعند خروجهم يخرجون معا».‏ —‏ حزقيال ٤٦:‏١٠‏.‏

١،‏ ٢ اية حقيقة اساسية تساعدنا على كشف الكثير عن معنى رؤيا الهيكل التي رآها حزقيال؟‏

كان هنالك بعض الربَّانيين القدماء الذين لم يعجبهم كليًّا سفر حزقيال.‏ حتى ان البعض،‏ كما يذكر التلمود،‏ فكروا في حذفه من قانون الاسفار المقدسة.‏ فقد واجهوا صعوبة خصوصا في شرح رؤيا الهيكل وصنَّفوها انها تتخطى حدود الفهم البشري.‏ وقد حيَّرت رؤيا حزقيال عن هيكل يهوه علماء آخرين للكتاب المقدس.‏ فماذا عنا؟‏

^٢ منذ ردّ العبادة النقية،‏ يبارك يهوه شعبه بومضات عديدة من البصيرة الروحية،‏ بما في ذلك تمييز ما هو هيكل اللّٰه الروحي —‏ ترتيب يهوه للعبادة النقية المشبَّه بهيكل.‏a وهذه الحقيقة الاساسية تساعدنا على كشف الكثير عن معنى رؤيا الهيكل التي رآها حزقيال.‏ فلنتأمل عن كثب في الاوجه الاربعة لهذه الرؤيا:‏ الهيكل،‏ الكهنوت،‏ الرئيس،‏ والارض.‏ فماذا تعني هذه اليوم؟‏

انتم والهيكل

٣ ماذا نتعلم من السقف العالي والنقوش على الجدران في مداخل الهيكل؟‏

^٣ تخيَّلوا اننا في جولة في هذا الهيكل الرؤيوي.‏ نقترب ونصعد الدرجات السبع الى احدى البوابات الضخمة.‏ وفي هذا المدخل،‏ ننظر مملوئين مهابة.‏ فسقفه يزيد ارتفاعه على ٣٠ مترا (‏١٠٠ قدم)‏!‏ وهذا ما يذكِّرنا بأن المقاييس لدخول ترتيب يهوه للعبادة هي مقاييس سامية.‏ وتقع اشعة الضوء الآتية من النوافذ على نقوش اشجار النخيل على الجدران،‏ وهذه الاشجار تستعملها الاسفار المقدسة لتمثيل الاستقامة.‏ (‏مزمور ٩٢:‏١٢؛‏ حزقيال ٤٠:‏١٤،‏ ١٦،‏ ٢٢‏)‏ فهذا المكان المقدس هو للمستقيمين ادبيا وروحيا.‏ وانسجاما مع ذلك،‏ نريد ان نبقى مستقيمين لكي تكون عبادتنا مقبولة لدى يهوه.‏ —‏ مزمور ١١:‏٧‏.‏

٤ مَن يُمنعون من دخول الهيكل،‏ وماذا يعلِّمنا ذلك؟‏

^٤ وعلى كلٍّ من جانبَي الممر،‏ هنالك ثلاث غرفات للحراس.‏ فهل سيسمَح لنا الحراس بدخول الهيكل؟‏ يقول يهوه لحزقيال انه لا يُسمح لأيّ غريب «اغلف القلب» بأن يدخل.‏ (‏حزقيال ٤٠:‏١٠؛‏ ٤٤:‏٩‏)‏ فماذا يعني ذلك؟‏ ان اللّٰه لا يقبل عبّادا له إلا الذين يحبون شرائعه ويحيون بموجبها.‏ (‏ارميا ٤:‏٤؛‏ روما ٢:‏٢٩‏)‏ فهو يرحِّب بأمثال هؤلاء في مسكنه الروحي،‏ بيت عبادته.‏ (‏مزمور ١٥:‏١-‏٥‏)‏ ومنذ ردّ العبادة النقية في سنة ١٩١٩،‏ تؤيد هيئة يهوه الارضية شرائعه الادبية وتوضحها تدريجيا.‏ والذين يرفضون عمدا ان يطيعوا لا يُرحَّب بهم في ما بعد بين معشر شعبه.‏ واليوم،‏ تساهم الممارسة المؤسسة على الكتاب المقدس ان يُفصَل الخاطئون غير التائبين في إبقاء عبادتنا طاهرة ونقية.‏ —‏ ١ كورنثوس ٥:‏١٣‏.‏

٥ (‏أ)‏ اية تناظرات هنالك بين رؤيا حزقيال ورؤيا يوحنا المسجَّلة في الكشف ٧:‏٩-‏١٥‏؟‏ (‏ب)‏ في رؤيا حزقيال،‏ مَن يمثِّلون الاسباط الـ‍ ١٢ الذين يقدِّمون العبادة في الدار الخارجية؟‏

^٥ يؤدي الممر الى الدار الخارجية حيث يقدِّم الناس العبادة والتسبيح ليهوه.‏ وهذا يذكِّرنا برؤيا الرسول يوحنا عن ‹الجمع الكثير› الذين يعبدون يهوه «نهارا وليلا في هيكله».‏ وفي الرؤييَين كلتيهما تظهر اشجار النخيل.‏ ففي رؤيا حزقيال تزيِّن جدران المدخل.‏ وفي رؤيا يوحنا يمسك العبّاد سعف النخل بأيديهم،‏ مما يرمز الى فرحهم في تسبيح يهوه وفي الترحيب بيسوع كملك لهم.‏ (‏كشف ٧:‏٩-‏١٥‏)‏ وفي قرينة رؤيا حزقيال،‏ تمثِّل اسباط اسرائيل الـ‍ ١٢ ‹الخراف الاخر›.‏ (‏يوحنا ١٠:‏١٦‏؛‏ قارنوا لوقا ٢٢:‏٢٨-‏٣٠‏.‏)‏ فهل انتم ايضا من الذين يجدون الفرح في تسبيح يهوه بإعلان ملكوته؟‏

٦ ايّ قصد خدمته غرف الطعام في الدار الخارجية،‏ وبأيّ امتياز يذكِّر ذلك افراد الخراف الاخر؟‏

^٦ وفي جولتنا في الدار الخارجية،‏ نرى غرف الطعام الـ‍ ٣٠ حيث يتناول الشعب من تقدماتهم الطوعية.‏ (‏حزقيال ٤٠:‏١٧‏،‏ ع‌ج‏)‏ واليوم،‏ لا يقدِّم الذين من الخراف الاخر ذبائح حيوانية،‏ لكنهم لا يأتون فارغي اليد كليًّا الى الهيكل الروحي.‏ (‏قارنوا خروج ٢٣:‏١٥‏.‏)‏ كتب الرسول بولس:‏ «فلنقدِّم به [بيسوع] في كل حين ذبيحة تسبيح للّٰه،‏ اي ثمر شفاه تعلن اسمه جهرا.‏ ولا تنسوا فعل الصلاح ومشاركة الآخرين،‏ لأنه بذبائح مثل هذه يرضى اللّٰه».‏ (‏عبرانيين ١٣:‏١٥،‏ ١٦؛‏ هوشع ١٤:‏٢‏)‏ انه لامتياز عظيم ان نقدِّم ليهوه ذبائح كهذه.‏ —‏ امثال ٣:‏٩،‏ ٢٧‏.‏

٧ ماذا يؤكد لنا قياس الهيكل؟‏

^٧ يشاهد حزقيال ملاكا يقيس هذا الهيكل الرؤيوي.‏ (‏حزقيال ٤٠:‏٣‏)‏ وكذلك يؤمَر الرسول يوحنا:‏ «قُم وقِس مقدس هيكل اللّٰه والمذبح والذين يقدِّمون العبادة فيه».‏ (‏كشف ١١:‏١‏)‏ فماذا يعني هذا القياس؟‏ في الحالتين كلتيهما،‏ لا بدّ ان ذلك كان بمثابة ضمانة،‏ علامة ان لا شيء يمكن ان يمنع يهوه عن إتمام مقاصده المتعلقة بالعبادة النقية.‏ وكذلك اليوم،‏ يمكن ان نتأكد ان لا شيء —‏ حتى ولا المقاومة العنيفة من الحكومات ذات النفوذ —‏ يمكن ان يمنع ردّ العبادة النقية.‏

٨ مَن يدخل عبر البوابات الى الدار الداخلية،‏ وبماذا تذكرنا هذه البوابات؟‏

^٨ وإذ نمشي عبر الدار الخارجية،‏ نرى ان هنالك ثلاث بوابات تؤدي الى الدار الداخلية؛‏ والبوابات الداخلية تقابل البوابات الخارجية وهي بالحجم نفسه.‏ (‏حزقيال ٤٠:‏٦،‏ ٢٠،‏ ٢٣،‏ ٢٤،‏ ٢٧‏)‏ ولا يُسمَح إلا للكهنة بالدخول الى الدار الداخلية.‏ وتذكِّرنا البوابات الداخلية ان الممسوحين يجب ان يبلغوا المقاييس والشرائع الالهية.‏ ولكنَّ المبادئ والشرائع نفسها ترشد كل المسيحيين الحقيقيين.‏ ولكن ما هو عمل الكهنة،‏ وما هو مغزى ذلك اليوم؟‏

كهنوت امين

٩،‏ ١٠ كيف يزوِّد ‹الكهنوت المَلَكي›،‏ الذين رمز اليهم صف الكهنة في رؤيا حزقيال،‏ الارشاد الروحي؟‏

^٩ في ازمنة ما قبل المسيحية،‏ كان الكهنة يقومون بعمل شاق في الهيكل.‏ فذبح حيوانات الذبائح،‏ تقديمها على المذبح،‏ وخدمة الكهنة الرفقاء والشعب كانت عملا مُجهدا.‏ ولكنهم كانوا يقومون بعمل مهم آخر.‏ فقد امر يهوه الكهنة:‏ «يُرون [«يرشدون»،‏ ع‌ج‏] شعبي التمييز بين المقدس والمحلَّل ويعلّمونهم التمييز بين النجس والطاهر».‏ —‏ حزقيال ٤٤:‏٢٣؛‏ ملاخي ٢:‏٧‏.‏

^١٠ فهل تقدِّرون العمل الشاق والخدمة المتواضعة اللذين يقوم بهما الممسوحون كهيئة،‏ «كهنوت مَلَكي»،‏ في سبيل العبادة النقية؟‏ (‏١ بطرس ٢:‏٩‏)‏ ومثل الكهنوت اللاوي قديما،‏ يأخذ هؤلاء القيادة في اعطاء الارشاد الروحي،‏ مساعدين الناس ان يعرفوا ما هو طاهر ومقبول في نظر يهوه وما هو عكس ذلك.‏ (‏متى ٢٤:‏٤٥‏)‏ وهذا الارشاد،‏ المعطى بواسطة المطبوعات المؤسسة على الكتاب المقدس والاجتماعات والمحافل المسيحية،‏ يساعد الملايين على التصالح مع اللّٰه.‏ —‏ ٢ كورنثوس ٥:‏٢٠‏.‏

١١ (‏أ)‏ كيف شدَّدت رؤيا حزقيال على اهمية طهارة الكهنة؟‏ (‏ب)‏ كيف طهِّر الممسوحون في الايام الاخيرة بمعنى روحي؟‏

^١١ ولكن يجب ان يفعل الكهنة اكثر من تعليم الآخرين ان يكونوا طاهرين؛‏ فيجب ان يكونوا هم انفسهم طاهرين.‏ ولذلك سبق فرأى حزقيال عملية تنقية لكهنوت اسرائيل.‏ (‏حزقيال ٤٤:‏١٠-‏١٦‏)‏ وعلى نحو مماثل،‏ يُظهِر التاريخ ان يهوه جلس سنة ١٩١٨ ‹كممحِّص› في هيكله الروحي،‏ متفحِّصا الصف الكهنوتي الممسوح.‏ (‏ملاخي ٣:‏١-‏٥‏)‏ والذين اعتُبروا طاهرين روحيا او الذين تابوا عن الممارسات الصنمية السابقة سُمح لهم بالاستمرار في امتياز الخدمة في هيكله الروحي.‏ ومع ذلك،‏ كأيّ شخص آخر،‏ يمكن ان يصير احد الممسوحين نجسا،‏ روحيا او ادبيا.‏ (‏حزقيال ٤٤:‏٢٢،‏ ٢٥-‏٢٧‏)‏ فقد كان عليهم ان يجاهدوا للبقاء «بلا وصمة من العالم».‏ —‏ يعقوب ١:‏٢٧‏؛‏ قارنوا مرقس ٧:‏٢٠-‏٢٣‏.‏

١٢ لماذا ينبغي ان نقدِّر عمل الممسوحين؟‏

^١٢ وكلٌّ منا قد يسأل:‏ ‹هل اقدِّر مثال الخدمة الامينة الذي رسمه الممسوحون على مرّ السنين؟‏ هل اتمثل بإيمانهم؟‏›.‏ يحسن بالذين من الجمع الكثير ان يتذكروا ان الممسوحين لن يظلوا معهم هنا على الارض.‏ فقد قال يهوه عن الكهنة في رؤيا حزقيال:‏ «لا تعطونهم ملْكا [في الارض] في اسرائيل.‏ انا ملْكُهم».‏ (‏حزقيال ٤٤:‏٢٨‏)‏ وبشكل مماثل،‏ لا يملك الممسوحون مكانا ابديا على الارض.‏ فميراثهم سماوي؛‏ والذين من الجمع الكثير يعتبرونه امتيازا ان يدعموهم ويشجعوهم وهم لا يزالون هنا على الارض.‏ —‏ متى ٢٥:‏٣٤-‏٤٠؛‏ ١ بطرس ١:‏٣،‏ ٤‏.‏

مَن هو الرئيس؟‏

١٣،‏ ١٤ (‏أ)‏ لماذا لا بد ان يكون الرئيس من الخراف الاخر؟‏ (‏ب)‏ مَن يمثِّل الرئيس؟‏

^١٣ والآن ينشأ سؤال مثير للاهتمام.‏ مَن اذًا يمثِّل الرئيس؟‏ بما انه يُشار اليه بصيغة المفرد والجمع على السواء،‏ يمكننا ان نفترض انه يمثِّل صفًّا من الرجال.‏ (‏حزقيال ٤٤:‏٣؛‏ ٤٥:‏٨،‏ ٩‏)‏ ولكن مَن هم هؤلاء؟‏ طبعا،‏ ليسوا الممسوحين.‏ ففي الرؤيا،‏ يعمل الرئيس على نحو لصيق مع الكهنة،‏ ولكنه ليس واحدا منهم.‏ وبعكس الصف الكهنوتي،‏ يُعطى ميراثا في الارض ولذلك يكون مستقبله هنا على الارض،‏ وليس في السماء.‏ (‏حزقيال ٤٨:‏٢١‏)‏ وإضافة الى ذلك،‏ تقول حزقيال ٤٦:‏١٠‏:‏ «والرئيس في وسطهم يدخل [الى الدار الخارجية في الهيكل] عند دخولهم [دخول الاسباط غير الكهنوتية] وعند خروجهم يخرجون معا».‏ فهو لا يدخل الى الدار الداخلية لكنه يقدِّم العبادة في الدار الخارجية،‏ داخلا وخارجا من الهيكل مع الشعب.‏ وهذه العوامل حتما تصنِّف الرئيس بين الجمع الكثير من الخراف الاخر.‏

^١٤ ومن الواضح ان الرئيس لديه مسؤولية بين شعب اللّٰه.‏ ففي الدار الخارجية،‏ يجلس في رواق البوابة الشرقية.‏ (‏حزقيال ٤٤:‏٢،‏ ٣‏)‏ ويشير ذلك الى مركز اشراف مماثل لمركز شيوخ اسرائيل،‏ الذين كانوا يجلسون عند بوابة المدينة لإجراء القضاء.‏ (‏راعوث ٤:‏١-‏١٢؛‏ امثال ٢٢:‏٢٢‏)‏ ومَن اليوم بين الخراف الاخر يتولَّون مناصب الاشراف؟‏ شيوخ رجاؤهم ارضي معيَّنون بواسطة الروح القدس.‏ (‏اعمال ٢٠:‏٢٨‏)‏ فصفّ الرئيس يُهيَّأ الآن من اجل الخدمة لاحقا في مركز اداري في العالم الجديد.‏

١٥ (‏أ)‏ كيف تلقي رؤيا حزقيال الضوء على العلاقة بين الشيوخ الذين هم من الجمع الكثير والصف الكهنوتي الممسوح؟‏ (‏ب)‏ في ايّ مجال يأخذ الشيوخ الممسوحون القيادة في هيئة اللّٰه الارضية؟‏

^١٥ ولكن ما هي العلاقة اليوم بين الصف الكهنوتي الممسوح وهؤلاء الشيوخ الذين يخدمون في مراكز الاشراف كجزء من الجمع الكثير؟‏ تشير رؤيا حزقيال الى ان الممسوحين يأخذون القيادة،‏ في حين ان الشيوخ الذين هم اعضاء من الجمع الكثير يدعمونهم ويخضعون لهم.‏ وكيف ذلك؟‏ تذكروا ان الكهنة في الرؤيا أُعطوا مسؤولية ارشاد الشعب في الامور الروحية.‏ وأُمروا ايضا بأن يعملوا كقضاة في الدعاوي.‏ وإضافة الى ذلك،‏ عيِّنت للاويين «مراكز اشراف» عند بوابات الهيكل.‏ (‏حزقيال ٤٤:‏١١،‏ ٢٣،‏ ٢٤‏،‏ ع‌ج‏)‏ فمن الواضح ان الرئيس كان يجب ان يخضع لخدمات الكهنة ولقيادتهم في الامور الروحية.‏ فمن الملائم ان يأخذ الممسوحون في الازمنة العصرية القيادة في العبادة النقية.‏ مثلا،‏ اختير اعضاء الهيئة الحاكمة لشهود يهوه من بين الممسوحين.‏ وطوال عقود،‏ يدرِّب هؤلاء الشيوخ الممسوحون الامناء صف الرئيس المتزايد،‏ مهيئين الاعضاء المقبلين من هذا الصف للوقت حين تفوَّض اليهم السلطة كاملا في عالم اللّٰه الجديد القادم.‏

١٦ كيف يجب ان يتصرف كل الشيوخ كما تذكر اشعياء ٣٢:‏١،‏ ٢‏؟‏

^١٦ وأيّ نوع من النظار هم هؤلاء الاعضاء المقبلون الذين تكمن امامهم مسؤوليات موسَّعة بصفتهم صف الرئيس؟‏ تقول النبوة في اشعياء ٣٢:‏١،‏ ٢‏:‏ «هوذا بالعدل يملك ملك ورؤساء [«أمراء»،‏ ع‌ج‏] بالحق يترأسون.‏ ويكون انسان [«كلٌّ منهم»،‏ ع‌ج‏] كمخبإ من الريح وستارة من السيل كسواقي ماء في مكان يابس كظل صخرة عظيمة في ارض مُعيِية».‏ وهذه النبوة تتم اليوم،‏ فيما يجاهد الشيوخ المسيحيون —‏ سواء كانوا من الممسوحين ام الخراف الاخر —‏ لحماية القطيع من «السيل» الذي يمثِّل الاضطهاد والتثبط.‏

١٧ كيف ينبغي ان تكون نظرة الرعاة الى انفسهم،‏ وكيف ينبغي ان تنظر اليهم الرعية؟‏

^١٧ إن الكلمتَين ‹امير› و‹رئيس›،‏ اللتين تحملان المعنى نفسه بالعبرانية،‏ لا تُستعملان كلقب لتمجيد الناس.‏ بل هما تصفان المسؤولية التي يحملها هؤلاء الرجال في الاعتناء بخراف اللّٰه.‏ يعطي يهوه تحذيرا شديد اللهجة:‏ «يكفيكم يا رؤساء اسرائيل.‏ أزيلوا الجَور والاغتصاب وأجروا الحق والعدل».‏ (‏حزقيال ٤٥:‏٩‏)‏ ويحسن بالشيوخ جميعا اليوم ان يصغوا الى هذه المشورة.‏ (‏١ بطرس ٥:‏٢،‏ ٣‏)‏ والرعية بدورها تدرك ان يسوع وهب رعاة ليكونوا «عطايا في رجال».‏ (‏افسس ٤:‏٨‏)‏ ومؤهلاتهم موجودة في كلمة اللّٰه الموحى بها.‏ (‏١ تيموثاوس ٣:‏١-‏٧؛‏ تيطس ١:‏٥-‏٩‏)‏ لذلك يتبع المسيحيون قيادة الشيوخ.‏ —‏ عبرانيين ١٣:‏٧‏.‏

١٨ ما هي بعض المسؤوليات الحالية لصف الرئيس المقبل،‏ وما هي مسؤولياته في المستقبل؟‏

^١٨ في ازمنة الكتاب المقدس كانت لبعض الرؤساء سلطة كبيرة،‏ ولآخرين سلطة اقل.‏ واليوم،‏ لدى الشيوخ من الجمع الكثير تنوع كبير من المسؤوليات.‏ فالبعض يخدمون في جماعة واحدة؛‏ وآخرون يخدمون عدة جماعات كنظار جائلين؛‏ وآخرون يخدمون بلدانا بكاملها كأعضاء في لجنة الفرع؛‏ وآخرون يساعدون مباشرة لجانا مختلفة للهيئة الحاكمة.‏ وفي العالم الجديد،‏ سيعيِّن يسوع «رؤساء [«امراء»،‏ ع‌ج‏] في كل الارض» ليأخذوا القيادة بين عبّاد يهوه على الارض.‏ (‏مزمور ٤٥:‏١٦‏)‏ ولا شك انه سيختار كثيرين منهم من بين الشيوخ الامناء اليوم.‏ ولأن هؤلاء الرجال يُثبِتون الآن جدارتهم،‏ سيختار ان يعهد الى كثيرين بامتيازات اعظم ايضا في المستقبل عندما يكشف دورَ صف الرئيس في العالم الجديد.‏

ارض شعب اللّٰه اليوم

١٩ إلامَ ترمز الارض في رؤيا حزقيال؟‏

^١٩ تصوِّر رؤيا حزقيال ايضا ارض اسرائيل المُستَرَدة.‏ وماذا يمثِّل هذا الوجه من الرؤيا؟‏ لقد انبأت نبوات ردّ اخرى بأن الارض،‏ اسرائيل،‏ ستكون فردوسا مثل جنة عدن.‏ (‏حزقيال ٣٦:‏٣٤،‏ ٣٥‏)‏ واليوم،‏ نتمتع ‹بأرض› مُستَرَدة،‏ وهي ايضا كجنة عدن بمعنى ما.‏ وبشكل مماثل،‏ غالبا ما نتكلم عن فردوسنا الروحي.‏ وقد حدَّدت برج المراقبة ‹ارضنا› انها «حيِّز نشاط» شعب اللّٰه المختار.‏b فحيثما يوجد خادم يهوه،‏ يكون في هذه الارض المُستَرَدة ما دام يحاول تأييد العبادة الحقة باتِّباع خطوات المسيح يسوع.‏ —‏ ١ بطرس ٢:‏٢١‏.‏

٢٠ ايّ مبدإ نتعلمه من «تقدمة القدس» في رؤيا حزقيال،‏ وكيف نطبِّق هذا المبدأ؟‏

^٢٠ وماذا عن الجزء من الارض المدعو «تقدمة القدس»؟‏ لقد كان تقدمة الشعب لدعم الكهنوت والمدينة.‏ وكان يجب ايضا أن يقدِّم «كل شعب الارض» جزءا من الارض للرئيس.‏ وماذا يعني ذلك اليوم؟‏ طبعا،‏ لا يعني ان صف رجال دين مأجورا ينبغي ان يثقل كاهل شعب اللّٰه.‏ (‏٢ تسالونيكي ٣:‏٨‏)‏ فالدعم المُعطى للشيوخ هو دعم روحي بشكل رئيسي.‏ ويشمل ذلك المساعدة في العمل الذي يقومون به وإظهار روح التعاون والخضوع.‏ ولكنَّ هذه التقدمة،‏ كما في ايام حزقيال،‏ هي «‏ليهوه»،‏ وليس لأيّ انسان.‏ —‏ حزقيال ٤٥:‏١‏،‏ ع‌ج‏،‏ ٧،‏ ١٦ ‏.‏

٢١ ماذا نتعلم من تقسيم الارض في رؤيا حزقيال؟‏

^٢١ وليس الرئيس والكهنوت هم فقط مَن يملكون اماكن معيَّنة في هذه الارض المُستَرَدة.‏ فتقسيم الارض يُظهِر ان كلًّا من الاسباط الـ‍ ١٢ يملك ميراثا مضمونا.‏ (‏حزقيال ٤٧:‏١٣،‏ ٢٢،‏ ٢٣‏)‏ لذلك فإن اعضاء الجمع الكثير لا يملكون اليوم مكانا في الفردوس الروحي فحسب بل سينالون ايضا تعيينا من الارض عندما يرثون مكانا في الحيِّز الارضي لملكوت اللّٰه.‏

٢٢ (‏أ)‏ ماذا تمثِّل المدينة في رؤيا حزقيال؟‏ (‏ب)‏ ماذا نتعلم من ان للمدينة بوابات في كل جانب؟‏

^٢٢ وأخيرا،‏ ماذا تمثِّل المدينة في الرؤيا؟‏ انها ليست مدينة سماوية،‏ لأنها تقع في وسط ارض «نجسة» (‏او غير مقدسة)‏.‏ (‏حزقيال ٤٨:‏١٥-‏١٧‏،‏ ع‌ج‏)‏ لذلك يجب ان تكون شيئا ارضيا.‏ ولكن،‏ ما هو مفهوم المدينة عامة؟‏ ألا تنقل فكرة اشخاص يتجمعون كفريق ويشكِّلون شيئا منظما ذا بنية؟‏ اجل.‏ لذلك يبدو ان المدينة تمثِّل الادارة الارضية التي يستفيد منها كل الذين يؤلِّفون المجتمع البشري البار.‏ وهذه سيكون عملها كاملا في ‹الارض الجديدة› القادمة.‏ (‏٢ بطرس ٣:‏١٣‏)‏ وبوابات المدينة في كل جانب،‏ بوابة لكل سبط،‏ ترمز الى سهولة الدخول الى المدينة.‏ واليوم،‏ لا يتبع شعب اللّٰه ادارة سرّية غامضة.‏ فمن السهل الاقتراب الى الاخوة المسؤولين؛‏ والمبادئ التي ترشدهم معروفة لدى الجميع.‏ وواقع ان الناس من كل الاسباط يزرعون الارض التي تزوِّد المدينة بالطعام يذكِّرنا بأن الخراف الاخر يدعمون الترتيبات الادارية لشعب اللّٰه حول العالم،‏ حتى من الناحية المادية.‏ —‏ حزقيال ٤٨:‏١٩،‏ ٣٠-‏٣٤‏.‏

٢٣ ماذا سيكون موضوع مقالتنا التالية؟‏

^٢٣ ولكن ماذا عن النهر المتدفق من مقدس الهيكل؟‏ ان ما يمثِّله اليوم وفي المستقبل سيكون موضوع المقالة الثالثة والأخيرة من هذه السلسلة.‏

بركة يهوه على ‹ارضنا›‏

‏«يحيا كل ما يأتي النهر اليه».‏ —‏ حزقيال ٤٧:‏٩‏.‏

١،‏ ٢ (‏أ)‏ كم مهم هو الماء؟‏ (‏ب)‏ إلامَ يرمز ماء نهر حزقيال الرؤيوي؟‏

الماء هو سائل فريد من نوعه.‏ وجميع اشكال الحياة المادية تعتمد عليه.‏ ولا يمكن لأيّ منا ان يعيش بدونه.‏ ونحن نعتمد عليه ايضا في التنظيف،‏ لأن الماء يمكن ان يمحو او يزيل الاقذار.‏ لذلك نستحم به،‏ نغسل ثيابنا به،‏ وننظف طعامنا ايضا به.‏ وفعل ذلك ينقذ حياتنا.‏

^٢ يستخدم الكتاب المقدس الماء ليمثِّل تدابير يهوه الروحية للحياة.‏ (‏ارميا ٢:‏١٣؛‏ يوحنا ٤:‏٧-‏١٥‏)‏ وتشمل هذه التدابير تطهير شعبه بواسطة ذبيحة المسيح الفدائية ومعرفة اللّٰه الموجودة في كلمته.‏ (‏افسس ٥:‏٢٥-‏٢٧‏)‏ وفي رؤيا حزقيال عن الهيكل،‏ يرمز النهر العجائبي الذي يتدفق من الهيكل الى هذه البركات المانحة الحياة.‏ ولكن متى يتدفق هذا النهر،‏ وماذا يعني ذلك لنا اليوم؟‏

نهر يتدفق في ارض مُستَرَدة

٣ ماذا حصل لحزقيال كما تخبرنا حزقيال ٤٧:‏٢-‏١٢‏؟‏

^٣ اذ كان شعب حزقيال اسرى في بابل،‏ كانوا بحاجة ماسة الى تدابير يهوه.‏ فكم كان مشجعا ان يرى حزقيال مسيل ماء صغيرا يخرج من المقدس ويتدفق من الهيكل الرؤيوي!‏ ويقيس ملاكٌ المجرى ٠٠٠‏,١ ذراع كل مرة.‏ ويزداد ارتفاعه من الكعبين الى الركبتين الى الحقوين الى نهر يتطلب السباحة.‏ ويجلب النهر الحياة والخصب.‏ (‏حزقيال ٤٧:‏٢-‏١١‏)‏ ويُقال لحزقيال:‏ «على النهر ينبت على شاطئه من هنا ومن هناك كل شجر للاكل».‏ (‏حزقيال ٤٧:‏١٢أ‏)‏ وعندما يصب النهر في البحر الميت —‏ مجتمع مياه بلا حياة —‏ تنبعث الحياة!‏ فيعج الماء بالاسماك وتزدهر صناعة صيد السمك.‏

٤،‏ ٥ ايّ شبه هنالك بين نبوة يوئيل المتعلقة بنهر ونبوة حزقيال،‏ ولماذا ذلك ذو مغزى؟‏

^٤ ربما ذكَّرت هذه النبوة الجميلة المسبيين اليهود بنبوة اخرى سُجِّلت قبل اكثر من قرنين:‏ «من بيت الرب يخرج ينبوع ويسقي وادي السَّنط».‏a (‏يوئيل ٣:‏١٨‏)‏ تماما كنبوة حزقيال،‏ تنبئ نبوة يوئيل بأن نهرا سيتدفق من بيت اللّٰه،‏ الهيكل،‏ ويجلب الحياة لمنطقة قاحلة.‏

^٥ ولطالما اوضحت برج المراقبة ان نبوة يوئيل تتم في ايامنا.‏b وبالتأكيد،‏ يصح الامر نفسه في رؤيا حزقيال المماثلة.‏ ففي الارض المُستَرَدة لشعب اللّٰه اليوم،‏ تماما كما في اسرائيل القديمة،‏ تتدفق حتما بركات يهوه.‏

تدفق غزير من البركات

٦ بماذا لا بد ان رشّ الدم على المذبح الرؤيوي ذكَّر اليهود؟‏

^٦ وما هو مصدر البركات التي تحل على شعب اللّٰه المُستَرَد؟‏ لاحظوا ان الماء يتدفق من هيكل اللّٰه.‏ وبشكل مماثل اليوم،‏ تأتي البركات من يهوه بواسطة هيكله الروحي العظيم —‏ ترتيب العبادة النقية.‏ وتضيف رؤيا حزقيال تفصيلا مهمًّا.‏ ففي الدار الداخلية،‏ يتدفق المجرى بمحاذاة المذبح،‏ عن جنوبه.‏ (‏حزقيال ٤٧:‏١‏)‏ والمذبح هو في وسط الهيكل الرؤيوي تماما.‏ ويهوه يصفه لحزقيال وصفا دقيقا،‏ ويأمر بأن يرشّ دم الذبيحة عليه.‏ (‏حزقيال ٤٣:‏١٣-‏١٨،‏ ٢٠‏)‏ كان للمذبح مغزى عظيم في نظر كل الاسرائيليين.‏ فعهدهم مع يهوه كان قد ثُبِّت قبل زمن طويل عندما رشَّ موسى الدم على مذبح عند سفح جبل سيناء.‏ (‏خروج ٢٤:‏٤-‏٨‏)‏ ولا بد ان رشّ الدم على المذبح الرؤيوي ذكَّرهم بأنه عندما يعودون الى ارضهم المُستَرَدة،‏ ستتدفق بركات يهوه ما داموا يحفظون عهدهم معه.‏ —‏ تثنية ٢٨:‏١-‏١٤‏.‏

٧ ايّ مغزى يجده المسيحيون اليوم للمذبح المجازي؟‏

^٧ وكذلك يبارَك شعب اللّٰه اليوم بواسطة عهد —‏ عهد افضل:‏ العهد الجديد.‏ (‏ارميا ٣١:‏٣١-‏٣٤‏)‏ وهذا ايضا ثُبِّت منذ وقت طويل بواسطة دم،‏ دم يسوع المسيح.‏ (‏عبرانيين ٩:‏١٥-‏٢٠‏)‏ واليوم،‏ اذا كنا من الممسوحين،‏ الذين هم احد طرفَي هذا العهد،‏ او كنا من ‹الخراف الاخر›،‏ الذين يستفيدون منه،‏ نجد مغزى عظيما للمذبح المجازي.‏ فهو يرمز الى مشيئة اللّٰه في ما يختص بذبيحة المسيح.‏ (‏يوحنا ١٠:‏١٦؛‏ عبرانيين ١٠:‏١٠‏)‏ وكما ان المذبح المجازي هو في وسط الهيكل الروحي تماما،‏ فإن ذبيحة المسيح الفدائية هي النقطة المركزية للعبادة النقية.‏ انها الاساس لغفران خطايانا وبالتالي الاساس لكل آمالنا للمستقبل.‏ (‏١ يوحنا ٢:‏٢‏)‏ ولذلك نجاهد لنحيا وفق الشريعة المرتبطة بالعهد الجديد،‏ «شريعة المسيح».‏ (‏غلاطية ٦:‏٢‏)‏ وما دمنا نفعل ذلك،‏ نستفيد من تدابير يهوه للحياة.‏

٨ (‏أ)‏ ايّ شيء كان ناقصا في الدار الداخلية للهيكل الرؤيوي؟‏ (‏ب)‏ بأية وسيلة يمكن للكهنة في الهيكل الرؤيوي ان يتطهروا؟‏

^٨ واحدى هذه الفوائد هي الموقف الطاهر امام يهوه.‏ ففي الهيكل الرؤيوي،‏ هنالك شيء ناقص في الدار الداخلية كان مهمًّا جدا في دار المسكن وفي هيكل سليمان:‏ مرحضة كبيرة،‏ دُعيَت لاحقا البحر،‏ ليغتسل الكهنة فيها.‏ (‏خروج ٣٠:‏١٨-‏٢١؛‏ ٢ أخبار الايام ٤:‏٢-‏٦‏)‏ وماذا كان يمكن ان يستعمل الكهنة في هيكل حزقيال الرؤيوي ليتطهروا؟‏ لا شيء سوى هذا المجرى العجائبي الذي يتدفق عبر الدار الداخلية!‏ نعم،‏ كان يهوه سيباركهم بالوسيلة لينالوا موقفا طاهرا مقدسا.‏

٩ كيف يمكن للذين هم من الممسوحين او من الجمع الكثير ان يحظوا بموقف طاهر اليوم؟‏

^٩ وبشكل مماثل اليوم،‏ يُبارَك الممسوحون بموقف طاهر امام يهوه.‏ فهو يعتبرهم مقدَّسين وأبرارا.‏ (‏روما ٥:‏١،‏ ٢‏)‏ وماذا عن ‹الجمع الكثير›،‏ الذين تمثِّلهم الاسباط غير الكهنوتية؟‏ انهم يقدِّمون العبادة في الدار الخارجية،‏ والمجرى نفسه يمرّ عبر هذا الجزء من الهيكل الرؤيوي.‏ فكم من الملائم ان يرى الرسول يوحنا الجمع الكثير لابسين حللا بيضاء نظيفة وهم يقدِّمون العبادة في دار الهيكل الروحي!‏ (‏كشف ٧:‏٩-‏١٤‏)‏ فكيفما عوملوا في هذا العالم المنحط،‏ بإمكانهم ان يتأكدوا انهم ما داموا يمارسون الايمان بذبيحة المسيح الفدائية،‏ يعتبرهم يهوه طاهرين وأنقياء.‏ وكيف يمارسون الايمان؟‏ باتِّباع خطوات يسوع،‏ واثقين كل الثقة بالذبيحة الفدائية.‏ —‏ ١ بطرس ٢:‏٢١‏.‏

١٠،‏ ١١ ما هو احد الاوجه المهمة للماء المجازي،‏ وما علاقة ذلك بالتوسع الهائل للنهر؟‏

^١٠ كما ذُكر سابقا،‏ هنالك وجه مهم آخر لهذا الماء المجازي:‏ المعرفة.‏ ففي اسرائيل المُسترَدة،‏ بارك يهوه شعبه بالارشاد المؤسس على الاسفار المقدسة بواسطة الكهنوت.‏ (‏حزقيال ٤٤:‏٢٣‏)‏ وكذلك يبارك يهوه شعبه اليوم بوفرة من الارشاد حول كلمة حقه،‏ بواسطة ‹الكهنوت المَلَكي›.‏ (‏١ بطرس ٢:‏٩‏)‏ والمعرفة عن يهوه اللّٰه،‏ عن مقاصده للجنس البشري،‏ وخصوصا عن يسوع المسيح والملكوت المسياني تتدفق في نهر دائم الازدياد خلال الايام الاخيرة هذه.‏ فما اروع الفيض المتزايد من الانتعاش الروحي الذي نناله!‏ —‏ دانيال ١٢:‏٤‏.‏

^١١ وتماما كما كان النهر الذي قاسه الملاك يعمق اكثر فأكثر تدريجيا،‏ هكذا يتزايد بشكل مثير تدفق البركات المعطية الحياة من يهوه ليتلاءم مع تدفق الناس على ارضنا الروحية المبارَكة.‏ انبأت نبوة ردّ اخرى:‏ «الصغير يصير الفا والحقير امة قوية.‏ انا الرب في وقته اسرع به».‏ (‏اشعياء ٦٠:‏٢٢‏)‏ ان هذه الكلمات تلقى اتمامها اذ ان الملايين يتقاطرون لينضموا الينا في العبادة النقية!‏ ويهوه يوفِّر ‹مياها› غزيرة لكل الذين يلتجئون اليه.‏ (‏كشف ٢٢:‏١٧‏)‏ وهو يحرص ان توزِّع هيئته الارضية الكتب المقدسة والمطبوعات المؤسسة على الكتاب المقدس حول العالم،‏ بمئات اللغات.‏ وبشكل مماثل،‏ يُرتَّب لعقد الاجتماعات المسيحية والمحافل حول العالم بحيث يمكن تزويد الجميع بمياه الحق الصافية كالبلّور.‏ فكيف تؤثِّر هذه التدابير في الناس؟‏

الماء يجلب الحياة!‏

١٢ (‏أ)‏ لماذا يمكن للشجر في رؤيا حزقيال ان يُنتِج الثمر بهذه الطريقة؟‏ (‏ب)‏ ماذا تمثِّل الاشجار المثمرة خلال الايام الاخيرة؟‏

^١٢ ان النهر في رؤيا حزقيال يجلب الحياة والصحة.‏ فعندما يعلم حزقيال عن الشجر الذي ينمو على شاطئ النهر،‏ يُقال له:‏ «لا يذبل ورقه ولا ينقطع ثمره.‏ .‏ .‏ .‏ ويكون ثمره للاكل وورقه للدواء [«للشفاء»،‏ ع‌ج‏]».‏ ولماذا يُنتِج هذا الشجر ثمرا بهذه الطريقة المدهشة؟‏ «لأن مياهه خارجة من المقدس».‏ (‏حزقيال ٤٧:‏١٢ب‏)‏ تمثِّل هذه الاشجار المجازية كل تدابير اللّٰه لردّ الجنس البشري الى الكمال على اساس ذبيحة يسوع الفدائية.‏ والآن على الارض،‏ تأخذ البقية الممسوحة القيادة في تزويد التغذية والشفاء الروحيَّين.‏ وبعد ان يكون كل الـ‍ ٠٠٠‏,١٤٤ قد نالوا مكافأتهم السماوية،‏ ستمتد الفوائد الناجمة عن خدمتهم الكهنوتية كحكام معاونين مع المسيح الى المستقبل،‏ مؤدية في النهاية الى الانتصار التام على الموت الآدمي.‏ —‏ كشف ٥:‏٩،‏ ١٠؛‏ ٢١:‏٢-‏٤‏.‏

١٣ ايّ شفاء يحصل في ايامنا؟‏

^١٣ ان النهر الرؤيوي يجري الى البحر الميت العديم الحياة ويشفي كل ما يصل اليه.‏ ويمثِّل هذا البحر بيئة ميتة روحيا.‏ ولكنَّ الحياة تدب ‹حيثما يأتي النهر›.‏ (‏حزقيال ٤٧:‏٩‏)‏ وكذلك في الايام الاخيرة،‏ تدب الحياة في الناس روحيا حيثما تنفذ مياه الحق.‏ وأول مَن أُعيد إحياؤهم هم البقية الممسوحة في سنة ١٩١٩.‏ فقد بُعثوا الى الحياة روحيا من حالة خمول شبيهة بالموت.‏ (‏حزقيال ٣٧:‏١-‏١٤؛‏ كشف ١١:‏٣،‏ ٧-‏١٢‏)‏ ومن ذلك الحين،‏ تصل هذه المياه الحيوية الى اموات روحيا آخرين،‏ فيعودون الى الحياة ويشكِّلون جمعا كثيرا من الخراف الاخر دائم الازدياد،‏ جمعا يحبون يهوه ويخدمونه.‏ وعمَّا قريب،‏ سيمتد هذا التدبير الى حشود المُقامين.‏

١٤ ماذا يمثِّله جيدا اليوم ازدهار صناعة صيد السمك على شاطئ البحر الميت؟‏

^١٤ تُنتِج الحيوية الروحية الإثمار.‏ وهذا ما مثَّلته صناعة صيد السمك التي تزدهر على شاطئ البحر الذي كان ميتا سابقا.‏ قال يسوع لاثنَين من أتباعه:‏ «اجعلكما صيادَي ناس».‏ (‏متى ٤:‏١٩‏)‏ وفي الايام الاخيرة،‏ ابتدأ عمل صيد السمك بتجميع الباقين من الممسوحين،‏ ولكنه لم يتوقف عند ذلك الحدّ.‏ فالمياه المانحة الحياة من هيكل يهوه الروحي،‏ بما في ذلك بركة المعرفة الدقيقة،‏ تؤثر في اناس من كل الامم.‏ فحيثما يصل هذا النهر،‏ تدب الحياة الروحية.‏

١٥ ماذا يُظهِر انه لن يقبل الجميع تدابير اللّٰه للحياة،‏ وما هي النتيجة النهائية لمثل هؤلاء؟‏

^١٥ طبعا،‏ لا يتجاوب الجميع الآن مع رسالة الحياة.‏ ولن يتجاوب جميع المقامين خلال حكم المسيح الالفي.‏ (‏اشعياء ٦٥:‏٢٠؛‏ كشف ٢١:‏٨‏)‏ فالملاك يعلن ان ليس جميع اجزاء البحر ستُشفى.‏ فبِرَكه العديمة الحياة «تُجعل للملح».‏ (‏حزقيال ٤٧:‏١١‏)‏ وفي ما يتعلق بالناس في ايامنا،‏ لن يقبل مياه يهوه المانحة الحياة جميع الذين تُقدَّم لهم.‏ (‏اشعياء ٦:‏١٠‏)‏ وفي هرمجدون،‏ ان جميع الذين اختاروا البقاء في حالة روحية مريضة عديمة الحياة سيُجعَلون للملح،‏ اي انهم سيهلكون الى الابد.‏ (‏كشف ١٩:‏١١-‏٢١‏)‏ ولكنَّ الذين يشربون بأمانة من هذه المياه يمكن ان يرجوا النجاة لرؤية الاتمام الاخير لهذه النبوة.‏

النهر يتدفق في الفردوس

١٦ متى وكيف ستشهد رؤيا حزقيال عن الهيكل اتمامها الاخير؟‏

^١٦ تماما مثل نبوات الردّ الاخرى،‏ تشهد رؤيا حزقيال عن الهيكل اتمامها الاخير خلال الحكم الالفي.‏ ولن يبقى آنذاك الصف الكهنوتي هنا على الارض.‏ «سيكونون كهنة للّٰه وللمسيح،‏ وسيملكون معه [في السماء] الالف سنة».‏ (‏كشف ٢٠:‏٦‏)‏ وسيشترك هؤلاء الكهنة السماويون مع المسيح في تطبيق الفوائد الكاملة لذبيحة المسيح الفدائية.‏ وهكذا،‏ سيُخلَّص الجنس البشري البار،‏ يُرَدّ الى الكمال.‏ —‏ يوحنا ٣:‏١٧‏.‏

١٧،‏ ١٨ (‏أ)‏ كيف يوصف نهر معطٍ للحياة في الكشف ٢٢:‏١،‏ ٢‏،‏ ومتى يكون الاتمام الرئيسي لهذه الرؤيا؟‏ (‏ب)‏ لماذا سيشهد نهر ماء الحياة وقتا من التوسع الهائل في الفردوس؟‏

^١٧ عندئذ سيتدفق النهر الذي رآه حزقيال بماء الحياة القوي المفعول.‏ وهذا هو وقت الانطباق الرئيسي للنبوة المسجلة في الكشف ٢٢:‏١،‏ ٢‏:‏ «اراني نهر ماء حياة صافيا كالبلّور،‏ خارجا من عرش اللّٰه والحمل جاريا في وسط شارعها الرئيسي.‏ وعلى هذا الجانب من النهر وعلى ذلك الجانب اشجار حياة تُنتِج اثنتي عشرة غلة من الثمر،‏ وتعطي ثمارها كل شهر.‏ وأوراق الاشجار لإبراء الامم».‏

^١٨ فخلال الحكم الالفي،‏ ستُشفى كل الامراض —‏ الجسدية والعقلية والعاطفية.‏ وحسنا يُمثَّل ذلك ‹بشفاء الامم› بواسطة الاشجار الرمزية.‏ وبفضل التدابير التي يزوِّدها المسيح والـ‍ ٠٠٠‏,١٤٤،‏ «لا يقول ساكن انا مرضت».‏ (‏اشعياء ٣٣:‏٢٤‏)‏ وسيدخل النهر اعظم فترة له من التوسع.‏ فيلزم ان يتَّسع ويعمق ليسدّ حاجة ملايين،‏ وربما بلايين،‏ المقامين البشر الذين سيشربون من مياه الحياة النقية هذه.‏ والنهر الرؤيوي شفى البحر الميت،‏ جالبا الحياة حيثما تدفقت مياهه.‏ وفي الفردوس،‏ سيحيا الرجال والنساء ايضا بالمعنى الاكمل،‏ اذ يُشفَون من الموت الآدمي الموروث شرط ان يمارسوا الايمان بفوائد الفدية المتاحة لهم.‏ ينبئ الكشف ٢٠:‏١٢ بأن ‹أدراجا› ستنفتح في تلك الايام،‏ مزوِّدة نورا اضافيا من الفهم يستفيد منه المقامون.‏ ومن المؤسف ان البعض سيرفضون ان يُشفَوا،‏ حتى في الفردوس.‏ وهؤلاء المتمردون هم مَن ‹سيُجَعلون لملح› الهلاك الابدي.‏ —‏ كشف ٢٠:‏١٥‏.‏

١٩ (‏أ)‏ كيف سيتم الجزء المتعلق بتقسيم الارض في الفردوس؟‏ (‏ب)‏ ايّ وجه من الفردوس تمثِّله المدينة؟‏ (‏ج)‏ ما مغزى كون المدينة على بُعد مسافة من الهيكل؟‏

^١٩ وآنذاك سيكون ايضا لتقسيم الارض في رؤيا حزقيال اتمامه الاخير.‏ فقد رأى حزقيال ان الارض تُقسَّم تقسيما جيدا؛‏ وبشكل مماثل،‏ يمكن ان يتأكد كل مسيحي امين انه سيحظى بمكان،‏ او ميراث،‏ في الفردوس.‏ وعلى الارجح،‏ ستتحقق بطريقة منظمة رغبة المرء في حيازة بيت يسكن فيه ويعتني به.‏ (‏اشعياء ٦٥:‏٢١؛‏ ١ كورنثوس ١٤:‏٣٣‏)‏ والمدينة التي رآها حزقيال تمثِّل بشكل ملائم الترتيب الاداري الذي يقصد يهوه ان يزوِّده للارض الجديدة.‏ والصف الكهنوتي الممسوح لن يكون حاضرا جسديا في ما بعد بين الجنس البشري.‏ وهذا ما تشير اليه النبوة بتصوير المدينة انها في ارض «نجسة» على بُعد مسافة من الهيكل.‏ (‏حزقيال ٤٨:‏١٥‏،‏ ع‌ج‏)‏ ولكن في حين ان الـ‍ ٠٠٠‏,١٤٤ يحكمون مع المسيح في السماء،‏ لن يكون الملك دون ممثلين له على الارض.‏ فسيستفيد رعاياه البشر كثيرا من الارشاد والتوجيه الحبيَّين لصف الرئيس.‏ لكنَّ مقرّ الحكومة الفعلي سيكون في السماء،‏ وليس على الارض.‏ وسيخضع الجميع على الارض،‏ بمن فيهم صف الرئيس،‏ للملكوت المسيّاني.‏ —‏ دانيال ٢:‏٤٤؛‏ ٧:‏١٤،‏ ١٨،‏ ٢٢‏.‏

٢٠،‏ ٢١ (‏أ)‏ لماذا اسم المدينة ملائم؟‏ (‏ب)‏ اية اسئلة يؤدي بنا فهمنا لرؤيا حزقيال الى طرحها؟‏

^٢٠ لاحظوا الكلمات الختامية في نبوة حزقيال:‏ «اسم المدينة من ذلك اليوم يهوه شَمَّه [«يهوه نفسه هناك»،‏ ع‌ج‏]».‏ (‏حزقيال ٤٨:‏٣٥‏)‏ ولن تكون هذه المدينة موجودة لتمنح السلطة او النفوذ للبشر؛‏ ولا لتفرض مشيئة ايّ انسان.‏ فهي مدينة يهوه التي تعكس دائما افكاره وطريقته الحبية والمتعقلة في فعل الامور.‏ (‏يعقوب ٣:‏١٧‏)‏ وهذا يعطينا تأكيدا مبهجا ان يهوه سيبارك ‹ارضه الجديدة› المنظمة،‏ مجتمع الجنس البشري،‏ الى وقت غير محدود في المستقبل الابدي.‏ —‏ ٢ بطرس ٣:‏١٣‏.‏

^٢١ أفلا نبتهج بالرجاء الموضوع امامنا؟‏ اذًا من الملائم ان يسأل بالصواب كل منا نفسه:‏ ‹كيف اتجاوب مع البركات الرائعة التي يُكشَف عنها في رؤيا حزقيال؟‏ هل ادعم بأمانة العمل الذي يقوم به النظار المحبون،‏ بمن فيهم البقية الممسوحة والاعضاء المُقبلون من صف الرئيس؟‏ هل اجعل العبادة النقية النقطة المركزية في حياتي؟‏ هل استفيد كاملا من ماء الحياة الذي يتدفق بغزارة اليوم؟‏›.‏ فليستمرّ كلٌّ منا في فعل ذلك والابتهاج بتدابير يهوه طوال الابدية!‏