النهاية القادمة لـ‍«كتاب حروب الرب»‏

‏«يقال في كتاب حروب الرب.‏» —‏ عدد ٢١:‏١٤‏.‏

١ و ٢ في اية مناسبة قديمة اظهر يهوه للمصريين انه اله محارب،‏ وكيف فعل ذلك؟‏

قلَّما يدرك اناسُ اليوم ان اله الكتاب المقدس،‏ يهوه،‏ هو محارب،‏ رجل حرب.‏ وجرى التعبير عن هذا الواقع عندما انقذ شعبه في الازمنة القديمة من الظلم في مصر.‏ فالعدو غير المنظور لذلك الشعب،‏ الشيطان ابليس،‏ كان قد حرّض فرعون على محاولة جعلهم يعملون حتى الموت.‏ والآن،‏ اذ صاروا يدركون ما يخسرونه بالسماح للاسرائيليين بالذهاب احرارا سعى فرعون وجيشه وراءهم.‏

^٢ ولكنّ فرعون لم يميز ان اله الاسرائيليين يمكنه ان يصير الها محاربا لكي ينقذ شعبه.‏ وفيما كانت تلك القوى المصرية تشق طريقها عبر القاع الجاف للبحر الاحمر في مطاردة انتقامية،‏ شرع اله الاسرائيليين المعرضين للخطر في العمل واغرق راكبي المركبات والفرسان،‏ اذ سمح للمياه المتراكمة بالسقوط على ممر النجاة الذي فُتح بطريقة عجائبية للاسرائيليين.‏ —‏ خروج ١٤:‏١٤،‏ ٢٤-‏٢٨‏.‏

٣ في ترنيمة انتصارهم،‏ وصف الاسرائيليون يهوه بأنه اي نوع من الآلهة،‏ ولكن اي واقع تتجاهله امم اليوم؟‏

^٣ واذ صاروا آمنين في الضفة الشرقية للبحر الاحمر رنم الاسرائيليون المتهللون ترنيمة انتصار،‏ ممجدين منقذهم السماوي:‏ «ارنم للرب فإنه قد تعظم.‏ الفرس وراكبه طرحهما في البحر.‏ الرب قوتي ونشيدي.‏ وقد صار خلاصي.‏ هذا الهي فأُمجده.‏ اله ابي فأُرفّعه.‏ الرب رجل الحرب.‏ (‏يهوه)‏ اسمه.‏ مركبات فرعون وجيشه القاهما في البحر.‏ فغرق افضل جنوده المركبية في بحر سوف.‏» (‏خروج ١٥:‏١-‏٤‏)‏ وهناك عند البحر الاحمر اظهر يهوه انه محارب قادر على القيام بأعمال مذهلة.‏ وهذا الواقع تتجاهله الامم العالمية.‏

٤ و ٥ تفرع اسباط اسرائيل الـ‍ ١٢ المتهللون هؤلاء من اي سلف مشترك،‏ وخليل مَن صار هذا الشخص وبسبب اية صفة؟‏

^٤ والنبي موسى،‏ الذي كان الاول في ترنيم هذه الترنيمة الموحى بها،‏ تكلم عن يهوه بصفته «اله ابي.‏» فقد كان ابرهيم العبراني سلفا بارزا لامة اسرائيل.‏ ومنه،‏ بواسطة اسحق ويعقوب وابناء يعقوب الـ‍ ١٢،‏ تفرعت اسباط اسرائيل الـ‍ ١٢.‏ وقد برهن ابرهيم انه عابد مثالي ليهوه اللّٰه.‏ وكان رجل ايمان قوي جدا حتى انه عندما طلب يهوه منه ان يترك بيته في اور الكلدانيين انطلق الى الارض التي سيريه اياها يهوه،‏ واثقا بأن اللّٰه سيتمم وعده باعطائها له ولذريته.‏

^٥ وبسبب ايمان ابرهيم العظيم وعد يهوه باعطائه ‹نسلا،‏› او ذرية،‏ به تتبارك جميع قبائل الارض،‏ بما فيها قبائل اليوم.‏ (‏تكوين ١٢:‏٢،‏ ٣؛‏ ٢٢:‏١٧،‏ ١٨‏)‏ فدخل ابرهيم في علاقة حميمة جدا بالهه حتى انه عُرف بـ‍ «خليل اللّٰه،‏» اذ ان اللّٰه نفسه دعا الاب الجليل الامين «خليلي.‏» —‏ يعقوب ٢:‏٢٣؛‏ اشعياء ٤١:‏٨‏.‏

٦ على الرغم من انه جائل مسالم في ارض الموعد،‏ كيف برهن ابرهيم انه مقاتل يثق بيهوه؟‏

^٦ وعلى الرغم من التنقل كغريب في ارض الموعد،‏ برهن ابرهيم انه يستطيع ان يعمل كمقاتل،‏ محارب.‏ ففي احدى المناسبات غزا اربعةُ ملوك من الخارج ارضَ الموعد وهربوا ومعهم ابن اخي ابرهيم لوط وعائلة لوط.‏ واذ اثارته الروابط العائلية القوية سلَّح ابرهيم ٣١٨ من خدامه الذكور،‏ وبالامدادات من ثلاثة من حلفائه المحليين،‏ عانر وأشكول وممرا،‏ سعى وراء الناهبين.‏ واذ قاموا بهجوم مفاجئ عليهم في الليل هزم ابرهيم وفرقتُه الغزاةَ،‏ على الرغم من انهم كانوا قوة اعظم بكثير.‏ فحدثت «كسرة الملوك.‏» (‏عبرانيين ٧:‏١؛‏ تكوين ١٤:‏١٣-‏١٧‏)‏ وانقذ ابرهيم لوطا وعائلته واسترد كل ما سُرق.‏

٧-‏٩ (‏أ)‏ اي كاهن زاره ابرهيم،‏ وعلى اية بركة حصل؟‏ (‏ب)‏ كيف اظهر ابرهيم انه اراد ان يغنيه اللّٰه العلي فقط؟‏ (‏ج)‏ كما اكد ملكي صادق،‏ مَن الذي منح ابرهيم الانتصار العسكري؟‏

^٧ ادرك ابرهيم ان عمله العسكري الباهر برهن انه ناجح بمساعدة يهوه اللّٰه فقط،‏ وفي رحلته الظافرة الى موطنه،‏ تمكن من صنع اعتراف علني بهذا الواقع.‏ لقد عرف ان كاهن الهه المقبول سيكون موجودا في مدينة شاليم.‏ فسار الى تلك المدينة.‏ والجزء الختامي من التكوين الاصحاح ١٤ يخبرنا بما حدث آنذاك:‏

^٨ «وملكي صادق ملك شاليم اخرج خبزا وخمرا.‏ وكان كاهنا للّٰه العلي وباركه وقال مبارك ابرام من اللّٰه العلي مالك السموات والارض ومبارك اللّٰه العلي الذي اسلم اعداءك في يدك.‏ فأعطاه عشرا من كل شيء.‏ وقال ملك سدوم لابرام اعطني النفوس واما الاملاك فخذها لنفسك.‏ فقال ابرام لملك سدوم رفعت يدي الى الرب الاله العلي مالك السماء والارض لا آخذنّ لا خيطا ولا شراك نعل ولا من كل ما هو لك.‏ فلا تقول انا اغنيت ابرام.‏ ليس لي غير الذي اكله الغلمان.‏ واما نصيب الرجال الذين ذهبوا معي عانر واشكول وممرا فهم يأخذون نصيبهم.‏» —‏ تكوين ١٤:‏١٨-‏٢٤‏.‏

^٩ وكما تُظهر هذه الاعداد،‏ اكد ملكي صادق،‏ كاهن مدينة شاليم الملكي،‏ اقتناع ابرهيم بأن اللّٰه العلي هو الذي حارب عنه وعن جيشه ومنحه الانتصار.‏ فلم يقلِّل الملك الكاهن ملكي صادق من دور يهوه في القضية.‏

كتاب حروب يهوه

١٠ ما هو اول ذِكر للحرب في الكتاب المقدس،‏ ولماذا كانت مجرد بداية لحروب انتصار يهوه؟‏

^١٠ ان الوصف في التكوين ١٤ عن غزو ارض الموعد وعن هزم ابرهيم للغزاة المسلحين هو اول ذِكر للحرب في الاسفار المقدسة.‏ وهكذا،‏ قبل اكثر من اربعة قرون من عمله الباهر عند البحر الاحمر،‏ اظهر يهوه انه محارب،‏ ‹رجل حرب.‏› ولكن ذلك كان مجرد بداية.‏ فثمة انتصارات اعظم بكثير ومدوِّية اكثر كانت ستتبع،‏ بما فيها انتصار اخير في «اختتام نظام الاشياء» هذا.‏ —‏ متى ٢٤:‏٣‏،‏ ع‌ج.‏

١١ ما هو «كتاب حروب الرب،‏» ولكن اين يوجد ايضا الكثير من الروايات عن اعماله العسكرية الباهرة؟‏

^١١ وبحسب ما يقال في العدد ٢١:‏١٤‏،‏ لقد كُتب «كتاب حروب الرب.‏» وهذا السجل،‏ او التاريخ،‏ الموثوق به لحروب اللّٰه من اجل شعبه ربما كانت له بدايته عند هذه المعركة من اجل ابرهيم الامين.‏ وموسى عرف هذا الكتاب ولكنه لا يعطينا تفاصيل اضافية عنه.‏ ولذلك،‏ لا نعلم كل الطرائق التي بها اظهر يهوه انه محارب خلال فترة الوقت التي غطَّاها كتاب حروب يهوه هذا.‏ ولكن،‏ منذ ذُكر هذا الكتاب صار الجزء الاكبر من الكتاب المقدس يُكتب،‏ وهذا يقدم لنا الكثير من الروايات عن اعمال يهوه العسكرية الباهرة.‏

ملكي صادق الاعظم —‏ محارب

١٢ رمز ملكي صادق الى اي رسمي اعظم للّٰه العلي،‏ واي مزمور نظمه داود موجَّه الى هذا الشخص بصفته كاهنا ومحاربا؟‏

^١٢ بعد ان هزم ابرهيم كدرلعومر وملوكه الحلفاء باركه ملكي صادق.‏ والملك الكاهن ملكي صادق رمز نبويا الى الشخص الذي سيكون رئيس كهنة للّٰه العلي وايضا محاربا جبارا يدعمه اللّٰه الاسمى.‏ والمزمور ١١٠‏،‏ الذي نظمه الملك المحارب داود بالوحي،‏ موجَّه الى ذاك الاعظم من ملكي صادق شاليم اذ يقول:‏ «يرسل الرب قضيب عزك من صهيون.‏ تسلط في وسط اعدائك.‏ اقسم الرب ولن يندم.‏ انت كاهن الى الابد على رتبة ملكي صادق.‏ الرب عن يمينك يحطم في يوم رجزه ملوكا.‏» —‏ مزمور ١١٠:‏٢،‏ ٤،‏ ٥‏.‏

١٣ في العبرانيين الاصحاحين ٧ و ٨‏،‏ مَن يجري تحديد هويته بصفته الاعظم من ملكي صادق القديم،‏ والى اي مكان رفيع دخل هذا الشخص وبأي نوع من الذبيحة؟‏

^١٣ كشف الكاتب الملهم لسفر العبرانيين هوية الشخص الذي وُجهت اليه حقا هذه الكلمات عندما قال:‏ «دخل يسوع كسابق لاجلنا صائرا على رتبة ملكي صادق رئيس كهنة الى الابد.‏» (‏عبرانيين ٦:‏٢٠‏)‏ وفي الاصحاح التالي من العبرانيين‏،‏ يجري توضيح عظمة ملكي صادق في الازمنة القديمة.‏ ولكن عظمته الكهنوتية،‏ مع ذلك،‏ يفوقها الشخص الذي رَمز هو اليه،‏ يسوع المسيح الممجد،‏ المقام،‏ الذي دخل الى الحضرة المقدسة ليهوه اللّٰه نفسه بقيمة ذبيحة اعظم بكثير من اي شيء كان يمكن للملك الكاهن ملكي صادق شاليم ان يقدمه على الاطلاق.‏ —‏ عبرانيين ٧:‏١-‏٨:‏٢‏.‏

١٤ هل سمح ملكي صادق الاعظم لرجال دين العالم المسيحي بأن يشتركوا في المجازفات العسكرية للامم المدعوة مسيحية؟‏

^١٤ بارك الكاهن الملكي ملكي صادق احد المحاربين،‏ ابرهيم المنتصر.‏ ولكن ماذا عن ملكي صادق الاعظم،‏ مؤسس المسيحية الحقيقية؟‏ يدّعي رجال دين العالم المسيحي انهم يمثلون يسوع المسيح في مباركة جيوش الامم المدعوة مسيحية والصلاة لاجلها،‏ ولكن هل دعم رئيس كهنة يهوه في السماء رجال دين العالم المسيحي في هذا الامر؟‏ وهل قَبِل بالتالي المسؤولية عن كل اراقة الدماء التي استمرت خلال العصر المدعو مسيحيا،‏ بما فيها الدماء التي سُفكت خلال الحربين العالميتين الاولى والثانية؟‏ قطعا لا!‏ فهو لم يسمح في اي وقت لتلاميذه الحقيقيين بأن يجعلوا انفسهم جزءا من هذا العالم وان ينضموا الى قوته العسكرية المريقة للدماء.‏

الاله المحارب يصنع لنفسه اسم مَجد

١٥ و ١٦ ماذا صنع يهوه لنفسه عندما حارب عن شعبه لينقذهم من مصر؟‏

^١٥ تشير نحميا ٩:‏١٠ الى انقاذ يهوه لاسباط اسرائيل الـ‍ ١٢ من مصر،‏ قائلة:‏ «واظهرتَ آيات وعجائب على فرعون وعلى جميع عبيده وعلى كل شعب ارضه لانك علمت انهم بغوا عليهم [الاسرائيليين] وعملتَ لنفسك اسما كهذا اليوم.‏» —‏ قارنوا خروج ١٤:‏١٨‏.‏

^١٦ ويشير النبي اشعياء الى خاصِّية هذا الاسم عندما يتكلم عن يهوه بصفته «الذي سيَّر ليمين موسى ذراع مجده الذي شق المياه قدامهم ليصنع لنفسه اسما ابديا.‏» واذ يخاطب يهوه،‏ يقول:‏ «هكذا قدت شعبك لتصنع لنفسك اسم مجد.‏» (‏اشعياء ٦٣:‏١٢-‏١٤‏)‏ واذ ناشد يهوه ان يعمل من جديد من اجل شعبه خاطبه دانيال،‏ «[انت] الذي اخرجت شعبك من ارض مصر بيد قوية وجعلت لنفسك اسما كما هو هذا اليوم.‏» —‏ دانيال ٩:‏١٥؛‏ ارميا ٣٢:‏٢٠‏.‏

١٧ من سيرسل يهوه ليقاتل باسمه،‏ وبالتالي ماذا سيظهر لجميع الامم اليوم؟‏

^١٧ وفي الوقت المعين،‏ سيرسل يهوه اللّٰه يسوع المسيح،‏ ملكي صادق الاعظم،‏ كمحارب جبار.‏ وبواسطته سيصنع يهوه لنفسه اسما يفوق اي شيء في الماضي كما هو موصوف في كتاب حروب يهوه او في الاسفار العبرانية للكتاب المقدس.‏ ففي الاصحاح الاخير للسفر ما قبل الاخير من الاسفار العبرانية،‏ يجري الانباء بهجوم عالمي على اورشليم.‏ (‏زكريا ١٤:‏٢‏)‏ عندئذ،‏ بحسب العدد ٣‏،‏ «يخرج الرب ويحارب تلك الامم كما في يوم حربه يوم القتال.‏» وبهذه الطريقة سيُظهر اله الكتاب المقدس لكل الامم العصرية انه لا يزال الاله المحارب الذي كان في ايام اسرائيل القديمة.‏

١٨ و ١٩ اية اورشليم ستكون هدفا لهجوم شامل من قِبل الامم؟‏

^١٨ هذا هو التوقع الذي لا يزال امامنا.‏ ولكن اية اورشليم ستعاني هجوما شاملا كهذا؟‏ لم تتم النبوة في اورشليم التي لايام زكريا.‏ وهذه المدينة دمرتها جيوش رومية في سنة ٧٠ ب‌م.‏ ومع ذلك اعيد بناء اورشليم وهي اليوم تُعتبر مقدسة من قِبل العالم المسيحي وامة اسرائيل الجسدية ايضا.‏ وفي حرب الايام الستة لسنة ١٩٦٧،‏ استولى اسرائيل الجسدي على كل اورشليم الارضية المعاد بناؤها.‏ ولكن،‏ ليس هنالك ادنى دليل على ان يهوه اللّٰه كان له اي اشتراك في القتال آنذاك.‏ فملكه المتوّج،‏ يسوع المسيح،‏ لا يملك في اورشليم الارضية وهي لم تعد «مدينة الملك العظيم،‏» اي،‏ يهوه.‏ —‏ متى ٥:‏٣٥‏.‏

^١٩ لا،‏ فهذه العاصمة الرسمية للعضو اليهودي في هيئة الامم ليست اورشليم المذكورة في نبوة زكريا.‏ وبالاحرى،‏ يشير زكريا الى اورشليم التي نقرأ عنها في سفر العبرانيين.‏ هناك يخاطب بولس المسيحيين الممسوحين ويقول:‏ «قد اتيتم الى جبل صهيون والى مدينة اللّٰه الحي اورشليم السماوية والى ربوات هم محفل ملائكة.‏» (‏عبرانيين ١٢:‏٢٢‏)‏ واورشليم السماوية هذه ليست سوى ملكوت اللّٰه المسياني الذي يمثله على الارض اليوم فريق صغير من المسيحيين الممسوحين الذين يُبقون في ذهنهم رجاء الصيرورة حكاما معاونين مع يسوع المسيح في هذا الملكوت.‏ وهؤلاء سيكونون هدفا للهجوم المنبإ به.‏

٢٠ اية كلمات قالها الملك حزقيا لشعبه المهدَّد ليشدِّدهم،‏ وعلى كلمات اي ملك اعظم من حزقيا يستند شهود يهوه اليوم؟‏

^٢٠ ولكن،‏ ليس هؤلاء ولا الجمع الكثير من المسيحيين ذوي الرجاء الارضي الذين اتوا من كل الامم لينضموا اليهم في العبادة النقية يلزمهم ان يخافوا نتيجة هذا الهجوم.‏ فعندما اتت جيوش سنحاريب،‏ ملك اشور،‏ التي توحي بالخوف،‏ على اورشليم خلال حكم الملك حزقيا،‏ مُنح الاسرائيليون المعرَّضون للخطر نظرة مهدئة الى الحالة عندما قال لهم الملك حزقيا:‏ «معه ذراع بشر ومعنا الرب الهنا ليساعدنا ويحارب حروبنا.‏» والنتيجة كانت ان «استند الشعب على كلام حزقيا ملك يهوذا.‏» (‏٢ أخبار الايام ٣٢:‏٨‏)‏ وشهود يهوه العصريون،‏ عندما تهددهم القوى الوطنية لنظام العالم هذا،‏ يمكنهم ان يستندوا على كلمات مماثلة من ملك اعظم من حزقيا،‏ يسوع المسيح.‏

٢١ (‏أ)‏ لماذا سيجري تذكُّر كلمات يحزئيل خلال الهجوم القادم على اورشليم السماوية؟‏ (‏ب)‏ ماذا ستكون نتيجة المعركة التي سيجري خوضها؟‏

^٢١ في ذلك الوقت،‏ سيجري تذكُّر كلمات يحزئيل اللاوي التي توحي بالايمان:‏ «ليس عليكم ان تحاربوا في هذه.‏ قفوا اثبتوا وانظروا خلاص الرب معكم يا يهوذا واورشليم لا تخافوا ولا ترتاعوا.‏ غدا اخرجوا للقائهم والرب معكم.‏» (‏٢ أخبار الايام ٢٠:‏١٧‏)‏ اجل،‏ طوال هذا الوقت الخطر سيكون يهوه مع شعبه.‏ فأمنهم وحفظهم سيعتمدان على قتاله عنهم.‏ وسيخوض حربا بواسطة ملكه المحارب،‏ يسوع المسيح!‏ والنتيجة؟‏ الابادة التامة لهيئة ابليس المنظورة على الارض.‏ —‏ رؤيا ١٩:‏١١-‏٢١‏.‏

٢٢ (‏أ)‏ ماذا ستكون النهاية الظافرة لكتاب حروب يهوه،‏ وماذا سيصنع يهوه لنفسه في ما يتعلق بذلك؟‏ (‏ب)‏ ماذا سيدفع انتصار يهوه محبي اسمه ان يفعلوا؟‏

^٢٢ كم مجيد هو الاسم الذي سيصنعه اللّٰه لنفسه بانتصاره الذي يوحي بالرهبة في «قتال ذلك اليوم العظيم يوم اللّٰه القادر على كل شيء» هذا في هرمجدون!‏ (‏رؤيا ١٦:‏١٤،‏ ١٦‏)‏ وسيضاف فصل جديد،‏ اذا جاز التعبير،‏ الى كتاب حروب يهوه.‏ وسيكون خاتمة ظافرة،‏ نهاية عظيمة في ما يتعلق بنظام الاشياء هذا.‏ والكتاب بكامله سيظهر ان اللّٰه القادر على كل شيء لم يخسر معركة قط.‏ فكم سيمجده بعد ذلك محبو اسم يهوه بتهلل!‏ وحينئذ،‏ فعلا،‏ سيتم على نحو عظيم العدد الاخير لسفر المزامير:‏ «كل نسمة فلتسبح الرب.‏ هللويا.‏» —‏ مزمور ١٥٠:‏٦‏.‏

بتُّ القضية الكونية نهائيا

‏«الرب عن يمينك يحطم في يوم رجزه ملوكا.‏» —‏ مزمور ١١٠:‏٦‏.‏

١ و ٢ في السنة ٧٠ ب‌م،‏ اي حادث ربما القى الشك على كينونة سلطان يهوه اللّٰه كونيا،‏ ولكن بحلول ذلك الوقت،‏ الى من كان قد تحوّل رضاه؟‏

السلطان الكوني لخالق السماء والارض هو القضية الرئيسية امام البشر والملائكة.‏ وقريبا،‏ سيجري بتّ القضية الى الابد،‏ ولكن لقرون كثيرة تحدى اعداء يهوه سلطانه.‏ وبالفعل،‏ فإن دمار مدينة اورشليم سنة ٧٠ ب‌م مع هيكلها المخصَّص ليهوه ربما القى الشك على كينونة سلطان الخالق كونيا.‏ ومع ذلك كان هنالك سبب وجيه لعدم اختيار يهوه في ذلك الوقت ان يكون الها محاربا من اجل اسرائيل الجسدي.‏

^٢ وماذا كان السبب؟‏ بحلول ذلك الوقت كان يهوه اللّٰه قد حوّل رضاه الى امة جديدة،‏ اسرائيل روحي،‏ «اسرائيل اللّٰه،‏» كما يدعو الرسول بولس جماعة يسوع المسيح.‏ (‏غلاطية ٦:‏١٦‏)‏ ولكن حتى الآن،‏ خلال كل العصر المدعو مسيحيا،‏ لم يقاتل يهوه عن اسرائيل الروحي كإله محارب بالطريقة عينها التي قاتل بها عن اسرائيل الطبيعي تحت عهد الناموس الموسوي.‏ حتى انه سمح للجنود الرومان،‏ بتحريض من اليهود،‏ ان يقتلوا يسوع المسيح على خشبة الآلام في الجلجثة.‏ وكان ذلك قبل ٣٧ سنة من الدمار الثاني لاورشليم بواسطة الرومان في سنة ٧٠ ب‌م.‏

٣ و ٤ من ايام موسى حتى الملك حزقيا،‏ كيف اظهر اللّٰه انه محارب،‏ ولكن في حالة الاسرائيليين الروحيين،‏ ماذا صح في ما يتعلق بقتاله وقتالهم؟‏

^٣ ومن ايام النبي موسى حتى حكم ملك اورشليم حزقيا،‏ حارب يهوه بطريقة عجائبية عن امة اسرائيل،‏ وحارب الاسرائيليون تحت قيادته بأسلحة فتاكة.‏ (‏تثنية ١:‏٣٠؛‏ ٣:‏٢٢؛‏ ٢٠:‏٣،‏ ٤؛‏ يشوع ١٠:‏٤٢‏)‏ لكن الامر ليس كذلك في حالة اسرائيل الروحي!‏ فمن موت يسوع المسيح خارج اورشليم وطوال عصرنا الميلادي،‏ لم يختر هذا الاله المحارب ان يقاتل في حرب جسدية عن اسرائيل اللّٰه.‏ وعلى نحو مشابه،‏ لم يسمح للاسرائيليين الروحيين الذين يؤلفون الجماعة المسيحية بأن يقاتلوا بأسلحة حرب مادية.‏ فالمسيحيون لديهم نوع آخر من الحروب لشنِّها.‏

^٤ وانسجاما مع ذلك،‏ كتب احد المحاربين الرئيسيين عن الايمان المسيحي الى الرفقاء المسيحيين في كورنثوس،‏ اليونان:‏ «اسلحة محاربتنا ليست جسدية بل قادرة باللّٰه على هدم حصون.‏ هادمين ظنونا وكل علو يرتفع ضد معرفة اللّٰه ومستأسرين كل فكر الى طاعة المسيح ومستعدين لان ننتقم على كل عصيان متى كملت طاعتكم.‏» (‏٢ كورنثوس ١٠:‏٤-‏٦‏)‏ وفي وقت ابكر في الرسالة عينها،‏ تكلم بولس عن «سلاح البر لليمين ولليسار.‏» —‏ ٢ كورنثوس ٦:‏٧‏؛‏ انظروا ايضا افسس ٦:‏١١-‏١٨‏.‏

يهوه سيحارب في هرمجدون

٥ في بستان جثسيماني،‏ اي موقف اتخذه يسوع حيال استعمال الاسلحة المادية في الدفاع عن النفس،‏ واي مسلك عمل يتخذه تلاميذه؟‏

^٥ لم يلجأ يسوع المسيح قط،‏ عندما كان على الارض،‏ الى الأسلحة الفتاكة في الدفاع عن النفس.‏ ففي الليلة التي أُسلم فيها في بستان جثسيماني،‏ استل تلميذه المخلص سمعان بطرس سيفا وقطع أذن عبد رئيس الكهنة اليهودي.‏ لكن يسوع بطريقة عجائبية اعاد الأذن الى مكانها وقال:‏ «كل الذين يأخذون السيف بالسيف يهلكون.‏ اتظن اني لا استطيع الآن ان اطلب الى ابي فيقدم لي اكثر من اثني عشر جيشا من الملائكة.‏ فكيف تكمَّل الكتب انه هكذا ينبغي ان يكون.‏» (‏متى ٢٦:‏٥٢-‏٥٤‏)‏ وعلى الرغم من كل شيء،‏ فإن المتمثلين الحقيقيين بابن اللّٰه المضحي بالذات يحافظون على حيادهم،‏ بطريقة مباشرة وغير مباشرة على حد سواء،‏ في ما يتعلق بالحرب الدنيوية.‏ —‏ يوحنا ١٧:‏١٦؛‏ ١٨:‏٣٦‏.‏

٦ خلال قتال ذلك اليوم العظيم يوم اللّٰه القادر على كل شيء في هرمجدون،‏ اي موقف سيتخذه شهود يهوه؟‏

^٦ فلتعلم الامم الآن انه خلال «قتال ذلك اليوم العظيم يوم اللّٰه القادر على كل شيء» في «الموضع الذي يدعى بالعبرانية هرمجدون،‏» لن يشترك شهود يهوه في القتال.‏ فهم سيتركون ذلك للاله المحارب،‏ «(‏يهوه)‏ الجنود،‏» مع جيوش ملائكته تحت قيادة يسوع المسيح.‏ —‏ رؤيا ١٦:‏١٤-‏١٦؛‏ ١٩:‏١١-‏٢١؛‏ مزمور ٨٤:‏١٢‏.‏

يهوه على وشك استئناف اعماله العسكرية

٧ بصفته الها محاربا،‏ بأي لقب جرت الاشارة الى يهوه،‏ وهل لا يزال يُعتبر كذلك؟‏

^٧ صار اله اسرائيل القديمة يُعرَف ويخاطَب بيهوه الصبأوت،‏ او يهوه الجنود.‏ (‏١ صموئيل ١:‏٣،‏ ١١‏)‏ وفي رومية ٩:‏٢٩ يشير الرسول المسيحي بولس الى اشعياء ١:‏٩ ويكتب:‏ «لولا ان رب الجنود ابقى لنا نسلا لصرنا مثل سدوم وشابهنا عمورة.‏» وايضا يكتب التلميذ المسيحي يعقوب:‏ «صياح الحصادين قد دخل الى أذني رب الجنود.‏» (‏يعقوب ٥:‏٤‏)‏ وهكذا،‏ فإن بولس ويعقوب اعتبرا اللّٰه أنه يهوه الجنود خلال القرن الاول من عصرنا الميلادي.‏ وخلال القرون الـ‍ ١٨ التالية لم ينهمك اللّٰه في حرب جسدية من اجل اسرائيل الروحي،‏ اسرائيل اللّٰه،‏ بالطريقة التي انهمك فيها من اجل اسرائيل القديمة،‏ ومع ذلك فهو لا يزال يهوه الجنود.‏

٨-‏١٠ (‏أ)‏ من سمح بالحرب في السماء،‏ ولماذا كان ميخائيل الاكثر اهلية للقيام بالمعركة؟‏ (‏ب)‏ ماذا كانت نتيجة الحرب في السماء،‏ وكم من الوقت يبقى قبل قتال يوم يهوه العظيم؟‏

^٨ عند ولادة الملكوت المسياني في سنة ١٩١٤ عند نهاية «ازمنة الامم،‏» اندلعت الحرب في حيّز يهوه اللّٰه السماوي.‏ (‏لوقا ٢١:‏٢٤‏)‏ ومن سمح بهذه الحرب؟‏ يهوه اللّٰه نفسه.‏ فقد ارسل ابنه المتوج الى ميدان المعركة باسم ميخائيل لأن هذا الشخص هو الاكثر اهلية للاجابة عن السؤال الذي يحتويه هذا الاسم،‏ اي،‏ «من هو مثل اللّٰه؟‏» وشرع ميخائيل حالا في القتال بصفته الممثل المحارب ليهوه الجنود.‏

^٩ ووفقا لذلك،‏ نقرأ في رؤيا ١٢:‏٧-‏١٠‏:‏ «وحدثت حرب في السماء.‏ ميخائيل وملائكته حاربوا التنين وحارب التنين وملائكته ولم يقووا فلم يوجد مكانهم بعد ذلك في السماء.‏ فطرح التنين العظيم الحية القديمة المدعو ابليس والشيطان الذي يضل العالم كله طرح الى الارض وطرحت معه ملائكته.‏ وسمعت صوتا عظيما قائلا في السماء الآن صار خلاص إلهنا وقدرته وملكه وسلطان مسيحه لانه قد طرح المشتكي على اخوتنا.‏»‏

^١٠ والآن،‏ بعد هذه المعركة في السموات بأكثر من ٧٠ سنة،‏ يبقى ‹زمان قليل› فقط قبل ان يندلع قتال يوم يهوه العظيم ويظهر اللّٰه نفسه بوضوح بصفته يهوه الجنود لجيل الجنس البشري الحاضر.‏ —‏ رؤيا ١٢:‏١٢؛‏ زكريا ١٤:‏٣‏.‏

المحارب من اجل تبرئة يهوه

١١ اي وقت معين ينتظره بقية القطيع الصغير والجمع الكثير،‏ وماذا سيمجدون آنذاك بتهلل؟‏

^١١ بالوحي كتب سليمان الحكيم ملك اسرائيل القديمة:‏ «لكل شيء زمان ولكل امر تحت السموات وقت.‏ .‏ .‏ .‏ للحرب وقت وللصلح وقت.‏» (‏جامعة ٣:‏١-‏٨‏)‏ وعلى الارض ينتظر تلاميذ الملك الحاكم ‹الاعظم من سليمان› الوقت والفرصة ليقود الملائكة السماويين المنتصرين الى الحرب في هرمجدون.‏ (‏متى ١٢:‏٤٢؛‏ رؤيا ١٩:‏١١-‏١٦‏)‏ وهناك «سيرعى [الامم] بعصا من حديد،‏» محطما اياهم «بقضيب من حديد.‏» (‏رؤيا ١٩:‏١٥؛‏ مزمور ٢:‏٩‏)‏ فكم سيمجد تلاميذه المحافظون على السلام المحميون انقاذهم الذي يوحي بالرهبة!‏ وسيشمل ذلك بقية «القطيع الصغير» من الورثة المعاونين لملكوته و ‹الجمع الكثير› من ‹خرافه الاخر› الذين ينظرون الى رجاء ان يرثوا الارض الفردوسية في ظل حكمه السلمي لالف سنة.‏ (‏لوقا ١٢:‏٣٢؛‏ رؤيا ٧:‏٩-‏١٧؛‏ يوحنا ١٠:‏١٦‏)‏ وبتهلل،‏ «في ستر العلي،‏» سيمجدون الانتصار المدوّي للراعي الملك،‏ يسوع المسيح،‏ تبرئة لسلطان يهوه اللّٰه الكوني.‏ —‏ مزمور ٩١:‏١‏.‏

١٢ من اين تلوح الحرب للامم،‏ وبأية نتيجة بحسب المزمور ٦٨:‏١،‏ ٢‏؟‏

^١٢ ودون مبالغة،‏ يمكن ان يقال الآن بأن حربا من مكان ابعد من حيز الانسان وتشمل استخدام اسلحة موجَّهة بدقة تفوق قنابله النووية تلوح امام كل الامم الارضية،‏ سواء كانت داخل او خارج هيئة الامم المتحدة.‏ اصغوا:‏ «يقوم اللّٰه.‏ يتبدد اعداؤه ويهرب مبغضوه من امام وجهه.‏ كما يُذرى الدخان تذريهم.‏ كما يذوب الشمع قدام النار يبيد الاشرار قدام اللّٰه.‏» —‏ مزمور ٦٨:‏١،‏ ٢‏.‏

١٣ فيما تستمر الاستعدادات للحرب،‏ الى من تُوجّه الآن كلمات المزمور ٤٥:‏١-‏٦ في حينها؟‏

^١٣ تجري الآن الاستعدادات لحرب الحروب قاطبة.‏ وبصفته المقاتل الرئيسي للّٰه،‏ يُخاطب المحارب من اجل تبرئة يهوه بالكلمات التالية التي نظمها بالوحي احد اعضاء امة اسرائيل:‏ «انت ابرع جمالا من بني البشر.‏ انسكبت النعمة على شفتيك لذلك باركك اللّٰه الى الابد.‏ تقلّد سيفك على فخذك ايها الجبار جلالك وبهاءك.‏ وبجلالك اقتحم.‏ اركبْ.‏ من اجل الحق والدّعة والبر فتريك يمينك مخاوف.‏ نبلك المسنونة في قلب اعداء الملك.‏ شعوب تحتك يسقطون.‏ كرسيك يا اللّٰه الى دهر الدهور.‏ قضيب استقامة قضيب ملكك.‏» —‏ مزمور ٤٥:‏١-‏٦ .‏

الامم تجتمع معا على يهوه

١٤ و ١٥ بعد الاطلاق من السجن،‏ اية كلمات للمزمور ٢ اقتبسها الرسل بصفتها تتم،‏ واي طلب الى اللّٰه قاموا به؟‏

^١٤ بعد وقت قصير من تأسيس الجماعة المسيحية في يوم الخمسين سنة ٣٣ ب‌م،‏ ميّز المسيحيون الممسوحون انطباقا للمزمور ٢:‏١،‏ ٢ ‏.‏ تقول هاتان الآيتان:‏ «لماذا ارتجت الامم وتفكر الشعوب في الباطل.‏ قام ملوك الارض وتآ‌مر الرؤساء معا على الرب وعلى مسيحه.‏» فبعد ان عانى اثنان من رسل مسيح يهوه اول إلقاء قبض عليهم وسوء معاملة من اليهود الاعداء،‏ انضما ثانية الى رفقائهما المسيحيين ثم اقتبسوا هذه الكلمات للمزمور ٢ كما نظمه الملك داود.‏ وتخبر اعمال ٤:‏٢٣-‏٣٠ بالمسألة قائلة:‏

^١٥ «ولما اطلقا اتيا الى رفقائهما واخبراهم بكل ما قاله لهما رؤساء الكهنة والشيوخ.‏ فلما سمعوا رفعوا بنفس واحدة صوتا الى اللّٰه وقالوا ايها السيد انت هو الاله الصانع السماء والارض والبحر وكل ما فيها.‏ القائل بفم داود فتاك لماذا ارتجت الامم وتفكر الشعوب بالباطل.‏ قامت ملوك الارض واجتمع الرؤساء معا على الرب وعلى مسيحه.‏ لانه بالحقيقة اجتمع على فتاك القدوس يسوع الذي مسحته هيرودس وبيلاطس البنطي مع امم وشعوب اسرائيل ليفعلوا كل ما سبقت فعيَّنت يدك ومشورتك ان يكون.‏ والآن يا رب انظر الى تهديداتهم وامنح عبيدك ان يتكلموا بكلامك بكل مجاهرة بمدِّ يدك للشفاء ولتُجر آيات وعجائب باسم فتاك القدوس يسوع.‏»‏

١٦ و ١٧ (‏أ)‏ في كل التاريخ البشري،‏ هل حدث في ما مضى اي شيء يماثل ما ابتدأ يحدث في السنة ١٩١٤؟‏ اشرحوا.‏ (‏ب)‏ اي مسلك عمل تستمر الامم في اتخاذه،‏ ملزمة بذلك يهوه اللّٰه ان يكتب ماذا،‏ في ما يتعلق بـ‍ ‹كتاب حروبه›؟‏

^١٦ ولكن،‏ في ما يتعلق بالامم المرتجة،‏ الملوك الذين يقومون معا،‏ القادة السياسيين الذين يجتمعون معا على يهوه ومسيحه،‏ يسوع المسيح،‏ اي شيء في كل تاريخ الجنس البشري يمكن ان يماثل ما ابتدأ منذ ٧٦ سنة في سنة ١٩١٤؟‏ وهذه لم تكن فقط السنة التي انفجرت فيها الحرب العالمية الاولى لكل الوجود البشري لكنها خصوصا السنة التي انتهت فيها ازمنة الامم،‏ «الازمنة المعينة للامم»!‏ (‏لوقا ٢١:‏٢٤‏،‏ ع‌ج)‏ وقد كان للمزمور ٢ اتمامه الاعظم بوضوح ابتداء من تلك السنة.‏

^١٧ وعند انتهاء ازمنة الامم في سنة ١٩١٤،‏ لم تكن اية من الامم —‏ حتى ولا الامم المدعوة العالم المسيحي،‏ التي كثيرون من سكانها يعتبرون انفسهم باخلاص اسرائيليين روحيين —‏ راغبة في الترحيب بمسيح يهوه،‏ يسوع المسيح،‏ في عرش الحكم نحو الارض.‏ والآن،‏ بعد ٧١ سنة من البدء بالكرازة «ببشارة الملكوت هذه في كل المسكونة شهادة لجميع الامم،‏» من سنة ١٩١٩ فصاعدا،‏ فإن الامم داخل وخارج العالم المسيحي لن تنادي بالتأكيد بملك يهوه المعلَن منذ زمن طويل وتقسم له يمين الولاء اذ تتخلى عن حكمها الخاص على الارض.‏ (‏متى ٢٤:‏١٤‏)‏ وعلى الضد من ذلك،‏ فقد بلغت اخيرا الوقت والحالة التي فيها تُلزم يهوه ان يكتب،‏ اذا جاز التعبير،‏ النهاية العظيمة لـ‍ «كتاب حروب الرب.‏» —‏ عدد ٢١:‏١٤‏.‏

فوز مجيد للاله المحارب

١٨ اي عمل من جهة يهوه هو لمصلحتنا،‏ ومن سيكون الى جانبه،‏ اذا جاز التعبير،‏ لاتمام المزمور ١١٠‏؟‏

^١٨ الى الامام،‏ اذًا،‏ الى العمل الحربي،‏ يا يهوه الجنود مع ابنك الملك،‏ يسوع المسيح،‏ الى جانبك!‏ فإليه توجَّه الكلمات النبوية:‏ «تسلط في وسط اعدائك.‏ الرب عن يمينك يحطم في يوم رجزه ملوكا.‏ يدين بين الامم.‏ ملأ جثثا ارضا واسعة سحق رؤوسها.‏» —‏ مزمور ١١٠:‏٢،‏ ٥،‏ ٦‏.‏

١٩ في ما يتعلق بقتال ذلك اليوم العظيم يوم اللّٰه القادر على كل شيء القادم قريبا،‏ اية صلاة نقدمها له من اجل الجمع الكثير من الخراف الاخر؟‏

^١٩ يا يهوه الجنود،‏ ليصرْ خدامُك الامناء على الارض الشهودَ المتهللين لانتصارك المنقطع النظير بواسطة ملكك المحارب،‏ يسوع المسيح،‏ في مناسبة قتال ذلك اليوم العظيم يوم اللّٰه القادر على كل شيء في الموضع الذي يدعى بالعبرانية هرمجدون!‏ (‏رؤيا ١٦:‏١٤‏)‏ والى جانب بقية الاسرائيليين الروحيين الحقيقيين،‏ ليأتِ بابتهاج «من الضيقة العظيمة» الجمع الكثير من الافراد المشبهين بالخراف الذين «غسلوا ثيابهم وبيضوا ثيابهم في دم الخروف،‏» ليكونوا خدامك الارضيين طوال الابدية!‏ (‏رؤيا ٧:‏١٤‏)‏ وفي ظل عنايتك الحبية،‏ فلينجوا دون ان يموتوا الى الحيز الخالي من الحرب لابنك المنتصر الذي سيحكم على الارض المطهرة التي ستتحول الى فردوس جميل انسجاما مع قصدك الاصلي.‏ وليكونوا شهادة منظورة لجميع الاموات المقامين تبرئة للسلطان الذي لك بحق على كل الكون!‏ ونحن نشكرك لانك ستكون آنذاك قد قمت ببتّ القضية الكونية نهائيا،‏ نعم،‏ الى الابد!‏