‏«وظهرت آية عظيمة في السماء،‏ امرأة متسربلة بالشمس،‏ والقمر تحت قدميها،‏ وعلى رأسها تاج من اثني عشر نجما،‏ وهي حامل.‏ وكانت تصرخ وهي تتمخض وتتوجع لتلد».‏ —‏ رؤيا ١٢:‏​١،‏ ٢‏.‏

٣ ما هي هوية المرأة التي تُرى في السماء؟‏

^٣ لأول مرة،‏ يشاهد يوحنا امرأة في السماء.‏ وهي،‏ طبعا،‏ ليست امرأة حرفية.‏ وبالاحرى،‏ هي آية،‏ او رمز.‏ (‏رؤيا ١:‏١‏)‏ فإلى ماذا ترمز؟‏ في النبوات الملهمة،‏ تمثِّل النساء احيانا هيئات «متزوجة» بشخصيات بارزة.‏ ففي الاسفار العبرانية،‏ جرى التحدث عن اسرائيل بصفتها زوجة ليهوه اللّٰه.‏ (‏ارميا ٣:‏١٤‏)‏ وفي الاسفار اليونانية،‏ يجري التحدث عن جماعة المسيحيين الممسوحين بصفتها عروس المسيح.‏ (‏رؤيا ٢١:‏​٩-‏١٤‏)‏ والمرأة التي يراها يوحنا هنا هي ايضا متزوجة شخصا ما،‏ وهي على وشك ان تلد.‏ فمن هو زوجها؟‏ حسنا،‏ في ما بعد «اختُطف ولدها الى اللّٰه والى عرشه».‏ (‏رؤيا ١٢:‏٥‏)‏ وهكذا يطالب يهوه بالولد بصفته له.‏ ولذلك فإن المرأة التي يراها يوحنا لا بد ان تكون زوجة يهوه الرمزية.‏

٤ مَن هم ابناء زوجة اللّٰه الرمزية،‏ وماذا يدعو الرسول بولس المرأة التي يراها يوحنا؟‏

^٤ قبل ذلك بنحو ثمانية قرون خاطب يهوه هذه الزوجة الرمزية قائلا:‏ «يكون كل بنيك متعلمين من يهوه».‏ (‏اشعيا ٥٤:‏​٥،‏ ١٣‏)‏ اقتبس يسوع هذه النبوة وأظهر ان هؤلاء البنين كانوا أتباعه الامناء،‏ الذين شكَّلوا لاحقا جماعة المسيحيين الممسوحين.‏ (‏يوحنا ٦:‏​٤٤،‏ ٤٥‏)‏ ولذلك فإن اعضاء هذه الجماعة،‏ الذين يجري التحدث عنهم بصفتهم ابناء اللّٰه،‏ هم ايضا اولاد زوجة اللّٰه الرمزية.‏ (‏روما ٨:‏١٤‏)‏ ويضيف الرسول بولس الجزء الاخير من المعلومات عندما يقول:‏ «اورشليم العليا .‏ .‏ .‏ هي حرة،‏ وهي امنا».‏ (‏غلاطية ٤:‏٢٦‏)‏ ‹فالمرأة› التي يراها يوحنا اذًا هي «اورشليم العليا».‏

٥ بما ان زوجة يهوه الرمزية متوَّجة بـ‍ ١٢ نجما،‏ ما هي في الحقيقة اورشليم العليا؟‏

^٥ ولكن،‏ ما هي تماما اورشليم العليا؟‏ بما ان بولس تكلَّم عنها بصفتها «العليا»،‏ ويوحنا يراها في السماء،‏ فمن الواضح انها ليست مدينة ارضية؛‏ ولا هي «اورشليم الجديدة» نفسها،‏ لأن هذه الهيئة هي عروس المسيح،‏ لا زوجة يهوه.‏ (‏رؤيا ٢١:‏٢‏)‏ ولاحظوا انها متوَّجة بـ‍ ١٢ نجما.‏ والعدد ١٢ مقترن بالتمام في مجال التنظيم.‏a ولذلك يبدو ان هذه النجوم الـ‍ ١٢ تشير الى انها ترتيب تنظيمي في السماء،‏ تماما كما كانت اورشليم القديمة على الارض.‏ فأورشليم العليا هي هيئة يهوه الكونية من المخلوقات الروحانية التي تعمل كزوجة له،‏ في خدمته وفي انتاج ذرية على السواء.‏

٦ (‏أ)‏ الى ماذا يشير الواقع ان المرأة التي يراها يوحنا متسربلةٌ بالشمس والقمر تحت قدميها،‏ ولها تاج من النجوم؟‏ (‏ب)‏ الى ماذا ترمز اوجاع المخاض للمرأة الحامل؟‏

^٦ يرى يوحنا هذه المرأة متسربلة بالشمس والقمر تحت قدميها.‏ وعندما نضيف تاجها من النجوم تكون محاطة تماما بالانوار السماوية.‏ ورضى اللّٰه يضيء عليها نهارا وليلا.‏ فيا له من رمز ملائم الى هيئة يهوه السماوية الرائعة!‏ وهي ايضا حامل،‏ تتحمل اوجاع المخاض.‏ وصراخها من اجل العون الالهي يظهر انه قد اتى وقتها لتلد.‏ وفي الكتاب المقدس غالبا ما ترمز اوجاع المخاض الى العمل الشاق اللازم لصنع نتيجة مهمة.‏ (‏قارنوا مزمور ٩٠:‏٢؛‏ امثال ٢٥:‏٢٣؛‏ اشعيا ٦٦:‏​٧،‏ ٨‏.‏)‏ ولا شك ان اوجاع مخاض من هذا النوع قد اختُبرت فيما كانت هيئة يهوه السماوية تستعد لهذه الولادة التاريخية.‏

تنين عظيم ناري اللون

٧ ما هي الآية الاخرى التي يراها يوحنا في السماء؟‏

^٧ ماذا يلاحظ يوحنا بعد ذلك؟‏ ‏«وظهرت آية اخرى في السماء،‏ وإذا تنين عظيم ناري اللون،‏ له سبعة رؤوس وعشرة قرون وعلى رؤوسه سبعة اكاليل،‏ وذنبه يجر ثلث نجوم السماء،‏ فطرحها الى الارض.‏ وبقي التنين واقفا امام المرأة الموشكة ان تلد،‏ حتى يلتهم ولدها متى ولدت».‏ —‏ رؤيا ١٢:‏​٣،‏ ٤‏.‏

١٠ اية هيئتين متعارضتين تظهران،‏ ولماذا يسعى التنين الى التهام الولد عندما تلد المرأة؟‏

^١٠ وهكذا تظهر بوضوح هيئتان متعارضتان —‏ هيئة يهوه السماوية كما تمثِّلها المرأة وهيئة الشيطان الابليسية التي تتحدّى سلطان اللّٰه.‏ وقضية السلطان العظمى يجب ان تُبتّ.‏ ولكن كيف؟‏ ان الشيطان،‏ اذ لا يزال يجر الشياطين معه،‏ هو مثل وحش ضارٍ خبيث يراقب ضحية محتمَلة.‏ فهو ينتظر المرأة لتلد.‏ وهو يريد ان يلتهم هذا الطفل المتوقَّع لأنه يعرف انه يشكِّل تهديدا منذرا بالشر لوجوده المستمر وذاك الذي للعالم الذي يمارس عليه حكمه.‏ —‏ يوحنا ١٤:‏٣٠‏.‏

ابن ذكر

١١ كيف يصف يوحنا ولادة ولد المرأة،‏ ولماذا يدعى الولد «ابنا ذكرا»؟‏

^١١ ان الوقت المعيَّن لكي تحكم الامم دون تدخُّل من اللّٰه انتهى في السنة ١٩١٤.‏ (‏لوقا ٢١:‏٢٤‏)‏ وحينئذ،‏ في الوقت المحدَّد بالضبط،‏ تلد المرأة ولدها:‏ ‏«فولدت ابنا ذكرا،‏ هو الذي سيرعى جميع الامم بعصا من حديد.‏ واختُطف ولدها الى اللّٰه وإلى عرشه.‏ وهربت المرأة الى البرية،‏ حيث هيأ لها اللّٰه موضعا،‏ لكي تُعال هناك ألفا ومئتين وستين يوما».‏ (‏رؤيا ١٢:‏​٥،‏ ٦ ‏)‏ الطفل هو ‹ابن ذكر›.‏ ولماذا يستعمل يوحنا هذا التعبير المزدوج؟‏ انه يفعل ذلك ليظهر صلاح الولد،‏ كفاءته لحكم الامم بسلطة ملائمة.‏ ويؤكد ذلك ايضا كم تكون مهمة،‏ كم تكون مفرحة مناسبة الولادة هذه!‏ فهي تلعب دورا رئيسيا في اتمام سرّ اللّٰه المقدس.‏ ان هذا الولد الذكر سوف «يرعى جميع الامم بعصا من حديد»!‏

١٢ (‏أ)‏ في المزامير،‏ بماذا وعد يهوه نبويا في ما يتعلق بيسوع؟‏ (‏ب)‏ الى ماذا ترمز ولادة المرأة ابنا «يرعى جميع الامم بعصا من حديد»؟‏

^١٢ والآن،‏ هل يبدو هذا التعبير مألوفا؟‏ نعم،‏ فقد وعد يهوه نبويا في ما يتعلق بيسوع:‏ «تكسرهم بصولجان من حديد،‏ كإناء خزاف تحطمهم».‏ (‏مزمور ٢:‏٩‏)‏ وجرى التنبؤ ايضا في ما يتعلق به:‏ «يرسل يهوه عصا قوتك من صهيون،‏ ويقول:‏ ‹تسلط في وسط اعدائك›».‏ (‏مزمور ١١٠:‏٢‏)‏ ولذلك فإن الولادة التي يراها يوحنا عن كثب تشمل يسوع المسيح.‏ كلا،‏ انها ليست ولادة يسوع من عذراء قبل القرن الاول لعصرنا الميلادي؛‏ ولا يمكن ان تشير الى اقامة يسوع الى الحياة الروحانية في السنة ٣٣ ب‌م.‏ وعلاوة على ذلك،‏ انها ليست تقمُّصا.‏ وبالاحرى،‏ انها ولادة ملكوت اللّٰه في السنة ١٩١٤ كحقيقة،‏ ويسوع —‏ الموجود الآن في السماء منذ نحو ٢٠ قرنا —‏ هو ملك متوَّج.‏ —‏ رؤيا ١٢:‏١٠‏.‏

١٣ الى ماذا يشير ‹اختطاف [الولد الذكر] الى اللّٰه وإلى عرشه›؟‏

^١٣ لن يسمح يهوه ابدا للشيطان بأن يلتهم زوجته او ابنه المولود حديثا!‏ فعند الولادة،‏ «اختُطف [الولد الذكر] الى اللّٰه وإلى عرشه».‏ وهكذا يصير تماما تحت حماية يهوه،‏ الذي سيعتني الى الحد الاكمل بهذا الملكوت المولود حديثا،‏ اداته لتقديس اسمه القدوس.‏ وفي الوقت عينه،‏ تهرب المرأة الى موضع هيَّأه اللّٰه لها في البرية.‏