قبل زمن ابيجايل بوقت طويل،‏ كانت هنالك حالات عبَّرت فيها نساء الآباء الاجلّاء عن وجهات نظرهنَّ واتَّخذن اجراءات تختلف عما يريده ازواجهنَّ.‏ ومع ذلك،‏ تُذكَر هؤلاء «النساء القديسات .‏ .‏ .‏ المتوكلات على اللّٰه» كأمثلة لخضوع الزوجة المسيحية.‏ (‏١ بطرس ٣:‏١-‏٦‏)‏ مثلا،‏ عندما ادركت سارة ان ابن ابراهيم،‏ اسماعيل،‏ صار يشكِّل تهديدا لابنها،‏ اسحاق،‏ قرَّرت وجوب ابعاد اسماعيل.‏ «فقبح الكلام جدا في عيني ابراهيم.‏» لكنَّ اللّٰه قال لابراهيم:‏ «لا يقبح في عينيك من اجل الغلام .‏ .‏ .‏ في كل ما تقول لك سارة اسمع لقولها.‏» —‏ تكوين ٢١:‏١١،‏ ١٢‏.‏

التمييز لازم

اذًا،‏ ليس جيدا ان تشعر الزوجة بأنها مُكرَهة،‏ باسم الخضوع،‏ على فعل ما تعرف انه غير حكيم البتة او يخالف المبادئ الالهية.‏ ولا يجب حملها على الشعور بالذنب لأنها اخذت المبادرة في مسألة ضرورية معينة،‏ كما فعلت ابيجايل وسارة.‏

لا يعني خضوع الزوجة انها يجب ان تمتثل دائما لكل رغبة من رغبات الزوج.‏ وماذا يشكِّل فرقا؟‏ عندما تكون المبادئ البارة في خطر،‏ قد تضطر ان تعارض زوجها.‏ ومع ذلك،‏ يجب ان تستمر في الاعراب عن روح الخضوع التقوي على اكمل وجه.‏

أما اذا بدا واضحا ان خير العائلة معرَّض للخطر بسبب سياسته،‏ فقد تختار ان توصي بتصحيح المسلك،‏ كما فعلت سارة.‏