النساء —‏ هل يجري احترامهنَّ اليوم؟‏

لماذا يُثار هذا السؤال؟‏ قد يسأل بعض الذكور المندهشين.‏ ولكن عندما نتفحص معاملة النساء طوال التاريخ،‏ وفي الوقت الحاضر في كل العالم،‏ تعطينا اسئلة بسيطة قليلة مفتاح الجواب.‏

في العلاقات البشرية،‏ مَن كانوا بشكل رئيسي الضحايا ومَن كانوا الظالمين؟‏ مَن ضُربوا اولا في الزواج؟‏ الرجال ام النساء؟‏ مَن اغتُصبوا في اوقات السلم والحرب؟‏ مَن كانوا الضحايا الرئيسيين للاساءة الجنسية الى الاولاد؟‏ الصبيان ام البنات؟‏ مَن جعلتهم القرارات التي صنعها الانسان عضوا ادنى في المجتمع؟‏ مَن حُرموا حق التصويت؟‏ مَن كانت لديهم فرصة محدودة للتعلُّم؟‏ الرجال ام النساء؟‏

يمكن ان يكون هنالك المزيد من الاسئلة،‏ إلا ان الوقائع تتكلم لنفسها.‏ وفي كتابها نتمنى ان تكوني امّا لمئة ابن،‏ المؤسَّس على اختباراتها في الهند،‏ تكتب إليزابيث بوميلر:‏ «المرأة الهندية ‹النموذجية،‏› التي تمثل ٧٥ في المئة من الاربعمئة مليون امرأة وبنت في الهند،‏ تعيش في قرية.‏ .‏ .‏ .‏ ولا يمكنها ان تقرأ ولا ان تكتب،‏ على الرغم من انها ترغب في ذلك،‏ ونادرا ما تنتقل اكثر من عشرين ميلا (‏٣٠ كلم)‏ من مكان ولادتها.‏» وعدم المساواة هذا في التعليم هو مشكلة ليس فقط في الهند بل في كل العالم.‏

وفي اليابان،‏ كما في بلدان اخرى كثيرة،‏ لا يزال التفاوت موجودا.‏ واستنادا الى الكتاب السنوي اساهي لسنة ١٩٩١،‏ فإن عدد التلامذة الذكور في المقررات التعليمية الجامعية للسنوات الاربع هو ٠٠٠‏,٤٦٠‏,١ في حين ان عدد الاناث هو ٠٠٠‏,٦٠٠.‏ ودون شك،‏ ان النساء في كل انحاء العالم يمكن ان يعطين الدليل على فرصهنَّ الادنى في حقل التعليم.‏ ‹التعليم للصبيان› هو الموقف الذي وجب ان يواجهنه.‏

في كتابها الاخير رد الفعل المعاكس —‏ الحرب غير المعلَنة ضد النساء الاميركيات،‏ تطرح سوزَن فالودي بعض الاسئلة الملائمة بشأن مكانة النساء في الولايات المتحدة.‏ «اذا كانت النساء الاميركيات مساويات الى حد بعيد للرجال،‏ فلماذا يمثِّلن ثلثي كل الراشدين الفقراء؟‏ .‏ .‏ .‏ ولماذا لا يزال من المرجح اكثر من الرجال ان يعشن في مساكن فقيرة ولا ينلن تأمينا صحيا،‏ ويكون احتمال عدم نيلهن معاش التقاعد مضاعفا؟‏»‏

والنساء عموما هنَّ مَن عانين اكثر.‏ فهنَّ اللواتي كنَّ هدفا رئيسيا للاهانات،‏ الشتائم،‏ التحرُّش الجنسي،‏ وعدم الاحترام على ايدي الرجال.‏ واساءة المعاملة هذه لا تقتصر ابدا على ما يُدعى البلدان النامية.‏ لقد جمعت مؤخرا لجنة مجلس الشيوخ القضائية في الولايات المتحدة تقريرا عن العنف ضد النساء.‏ فكشف بعض الوقائع الصادمة.‏ «كل ٦ دقائق تُغتصب امرأة؛‏ كل ١٥ ثانية تُضرب امرأة.‏ .‏ .‏ .‏ ما من امرأة في مأمن من جريمة العنف في هذا البلد.‏ ومن النساء الاميركيات العائشات اليوم،‏ ثلاث من اربع يكنَّ ضحايا جريمة عنف واحدة على الاقل.‏» وفي سنة واحدة،‏ من ثلاثة الى اربعة ملايين امرأة جرت الاساءة اليهن من قبل ازواجهن.‏ وهذه الحالة التي يُرثى لها هي التي ادَّت الى مقدمة قانون العنف ضد النساء لسنة ١٩٩٠.‏ —‏ تقرير مجلس الشيوخ،‏ قانون العنف ضد النساء لسنة ١٩٩٠.‏

فدعونا الآن نتفحص بعض الحالات التي فيها احتملت النساء عدم الاحترام من الرجال حول العالم.‏ ثم في المقالتين الاخيرتين في هذه السلسلة،‏ سنناقش كيف يمكن ان يظهر الرجال والنساء الاحترام المتبادل في كل مسالك الحياة.‏

النساء —‏ محترمات في البيت؟‏

‏«واجهت النساء،‏ الواحدة تلو الاخرى،‏ ميتات مريعة.‏ .‏ .‏ .‏ وفيما اختلفت طريقة موتهن،‏ فإن الظروف الاساسية لم تختلف:‏ تقول شرطة كويبك [كندا] ان كل امرأة جرى قتلها من قِبَل زوج او عشيق سابق او حاضر.‏ وبالاجمال،‏ قُتلت ٢١ امرأة في كويبك هذه السنة [١٩٩٠]،‏ ضحايا موجة العنف الزوجي.‏» —‏ ماكلينز،‏ ٢٢ تشرين الاول ١٩٩٠.‏

العنف المنزلي،‏ الذي دعاه البعض «الوجه المظلم للحياة العائلية،‏» يحصد غلَّة من عائلات ممزقة وينتج اولادا بنظرة مشوَّهة الى ما يُفترض ان تكون عليه العلاقات الزوجية.‏ والاولاد مشوَّشون بشأن ايّ من الوالدَين يجب ان يكونوا اولياء له فيما يحاولون ان يفهموا لماذا ابي يضرب امي.‏ (‏ومرارا اقل،‏ يكون السؤال،‏ لماذا امي قاسية جدا مع ابي؟‏)‏ وثمار العنف المنزلي غالبا ما تشمل الابناء الذين يكبرون ليكونوا هم انفسهم ضاربين للزوجات.‏ فالاثر الابوي يتركهم بمشاكل نفسية خطيرة بالاضافة الى مشاكل في الشخصية.‏

تذكر مطبوعة الامم المتحدة نساء العالم —‏ ١٩٧٠-‏١٩٩٠:‏ «يُعتقد ان هجمات الرجال على النساء في بيوتهنَّ هي اقل ما يُخبر به من الجرائم —‏ الى حدّ ما لأن عنفا كهذا يُعتبر مرضا اجتماعيا،‏ لا جريمة.‏»‏

الى ايّ حد رديئة هي الاساءة الى الزوجة في الولايات المتحدة؟‏ يذكر تقرير مجلس الشيوخ المقتبَس منه في المقالة السابقة:‏ «ان العبارة ‹العنف المنزلي› قد تبدو غير وحشية،‏ لكنَّ التصرف الذي تصفه بعيد عن ان يكون لطيفا.‏ وتقدم الاحصاءات صورة مروعة عن الحد الذي اليه يمكن ان تكون الاساءة الزوجية خطيرة —‏ وفي الواقع مميتة ايضا.‏ فيموت ما بين ٠٠٠‏,٢ و ٠٠٠‏,٤ امرأة كل سنة من الاساءة.‏ .‏ .‏ .‏ وبخلاف الجرائم الاخرى،‏ فإن الاساءة الزوجية عنف ‹مزمن.‏› انها ترهيب متواصل وأذى جسدي متكرر.‏»‏

وتقول مجلة الصحة العالمية:‏ «يحدث العنف ضد النساء في كل بلد وفي كل طبقة اجتماعية واقتصادية.‏ وفي مجتمعات كثيرة،‏ يُعتبر ضرب الزوجة حقا للرجل.‏ وفي اغلب الاحيان،‏ يُعتبر الضرب والاغتصاب الروتينيان للنساء والفتيات ‹مسألتين خاصتين› لا علاقة للآخرين بهما —‏ سواء أكانوا السلطات الشرعية ام الهيئة الصحية.‏» وهذا العنف في البيت يمكن ان يمتد بسهولة الى محيط المدرسة.‏

جرى ايضاح ذلك في ما حدث في مدرسة داخلية مختلطة في كينيا في تموز ١٩٩١.‏ اخبرت ذا نيويورك تايمز انه «جرى اغتصاب ٧١ تلميذة مراهقة من قبل التلامذة الذكور و ١٩ أخريات مُتْنَ في ليلة من العنف في قاعة النوم الذي كما يُقال .‏ .‏ .‏ استمر دون ضبط الشرطة المحلية او المعلمين.‏» فكيف يمكن شرح هيجان العنف الجنسي هذا؟‏ «اكَّدت هذه المأساة نعرة الذكور البغيضة التي تسود الحياة الاجتماعية في كينيا،‏» كتب هيلَري إنڠوِنو،‏ رئيس تحرير ذا ويكلي رِڤيو،‏ مجلة كينيا التي تُقرأ على نحو اوسع.‏ «وضعُ نسائنا وفتياتنا في الحياة يُرثى له.‏ .‏ .‏ .‏ فنحن نربي بنينا ليكون لديهم القليل او لا شيء من الاحترام للبنات.‏»‏

وفي ذلك يكمن جوهر المشكلة العالمية النطاق —‏ فغالبا ما يُربَّى الصبيان ليعتبروا البنات والنساء مخلوقات ادنى يمكن استغلالها.‏ وتُعتبَر النساء دون حماية ومن السهل السيطرة عليهنَّ.‏ من هنا مجرد خطوة قصيرة الى عدم احترام الانثى والى نعرة الذكور الصريحة وخطوة قصيرة على نحوٍ مساوٍ الى الاغتصاب من احد المعارف او رفيق جرت مواعدته.‏ وفي ما يتعلق بالاغتصاب،‏ لا ننسَ ان «الاعتداء يمكن ان ينتهي في لحظات،‏ لكنَّ احاسيس المرء تتأثر مدى الحياة.‏» —‏ تقرير مجلس الشيوخ.‏

وكثيرون من الرجال،‏ على الرغم من انهم ليسوا بالضرورة عنفاء جسديا ضد النساء،‏ يمكن وصفهم بأنهم كارهون للنساء دون وعي.‏ وعوضا عن العنف الجسدي،‏ يستعملون الاساءة او الضرب النفسيَّين.‏ وفي كتابها الرجال الذين يكرهون النساء والنساء اللواتي يحببنهم،‏ تقول الدكتورة سوزَن فوروِرد:‏ «كما وصفتهم رفيقاتهم،‏ غالبا ما كانوا [هؤلاء الرجال] فاتنين ومحبِّين ايضا،‏ ولكنهم كانوا قادرين على التحول فجأة الى التصرف القاسي،‏ الانتقادي،‏ والمهين.‏ وشمل تصرفهم سلسلة واسعة،‏ من الترهيب والتهديدات الواضحة الى الهجومات الاكثر خبثا وتستُّرا التي اتخذت شكل التحقير المستمر او الانتقاد الاكَّال.‏ ومهما كان الاسلوب،‏ كانت النتائج هي نفسها.‏ فالرجل نال السيطرة بسحقه المرأة.‏ وهؤلاء الرجال رفضوا ايضا ان يتحملوا اية مسؤولية عن الطريقة التي بها تجعل هجماتهم رفيقاتهم يشعرن.‏»‏

يَسوكو،‏a يابانية صغيرة الجسم انيقة،‏ متزوجة الآن منذ ١٥ سنة،‏ اخبرت استيقظ!‏ عن اختبار عائلتها:‏ «كان ابي يضرب امي ويسيء معاملتها بشكل مستمر.‏ فكان يرفسها ويلكمها،‏ يجرُّها بشعرها،‏ ويرميها بالحجارة ايضا.‏ وهل تعرفون لماذا؟‏ لأنها تجرأت ان تعترض على خيانته مع امرأة اخرى.‏ وكما تعرفون،‏ في المجتمع الياباني،‏ يُعتبَر طبيعيا جدا ان تكون لدى بعض الرجال عشيقة.‏ وأمي كانت منفتحة ورفضت قبول ذلك.‏ وبعد ١٦ سنة من الزواج وأربعة اولاد،‏ حصلتْ على طلاق.‏ وتُركت دون مال من ابي لاعالة الاولاد.‏»‏

ومع ذلك،‏ حتى حيث جرى اخبار السلطات بضرب الزوجة،‏ فإن ذلك في اغلب الاحيان لم يمنع الزوج الحاقد من قتل زوجته.‏ وفي مناسبات كثيرة،‏ في بلدان كالولايات المتحدة،‏ لم يكن القانون كافيا ليحمي زوجة مهدَّدة ومروَّعة.‏ «اظهرت احدى الدراسات انه في اكثر من نصف كل جرائم قتل الزوجات من قِبَل ازواجهنَّ،‏ جرى استدعاء الشرطة الى مكان الاقامة خمس مرّات في السنة الماضية لكي تحقِّق في شكوى تتعلق بالعنف المنزلي.‏» (‏تقرير مجلس الشيوخ)‏ وفي بعض الحالات القصوى،‏ لكي تنقذ نفسها من المزيد من الاساءات،‏ قتلت الزوجة زوجها.‏

والعنف المنزلي،‏ الذي فيه تكون المرأة هي الضحية عادة،‏ يَظهر بطرائق كثيرة مختلفة.‏ ففي الهند ازداد العدد المُخبر عنه لما يدعى ميتات الدوطة (‏ازواج يقتلون الزوجات بسبب استيائهم من الدوطة التي دفعتها عائلة الزوجة)‏ من ٢٠٩‏,٢ في ١٩٨٨ الى ٨٣٥‏,٤ في ١٩٩٠.‏ ولكن لا يمكن اعتبار هذه الارقام كاملة او دقيقة،‏ لان ميتات كثيرة للزوجات يجري الادعاء كذبا انها حوادث منزلية —‏ عادة بالحرق عمدًا بالكاز المستعمل للطبخ.‏ ويُضاف الى ذلك انتحار الزوجات اللواتي لا يمكنهنَّ بعد ان يواجهن الشقاء المنزلي.‏

عندما يكون الاختيار ابناء او بنات

يجري التحامل على النساء من الولادة وحتى قبل الولادة.‏ فكيف يكون الامر كذلك؟‏ قابلت استيقظ!‏ مادهو من بومباي،‏ الهند،‏ من اجل جواب واحد:‏ «عندما يولد ابن لعائلة هندية،‏ يكون هنالك ابتهاج.‏ ومشاكل الام تنتهي.‏ والآن لدى الوالدَين ابن ليعتني بهما في شيخوختهما.‏ و ‹ضمانهما الاجتماعي› مكفول.‏ ولكن اذا انجبت ابنة،‏ تُعتبر فاشلة.‏ فيكون كما لو انها لم تجلب سوى عبء آخر الى العالم.‏ وسيضطر الوالدان الى تزويد دوطة غالية لكي يجدا زوجا لها.‏ وإذا استمرت الام في انجاب البنات،‏ فعندئذ تكون امرأة عاجزة.‏»‏b

اخبرت الصحيفة الهندية اكسپرس عن البنات في الهند:‏ «نجاتهنَّ لا تعتبر مهمة حقا لنجاة العائلة.‏» ويشير المصدر نفسه الى استطلاع في بومباي «اظهر انه من الـ‍ ٠٠٠‏,٨ جنين الذين أُجهضوا عقب اختبارات تحديد الجنس،‏ كان ٩٩٩‏,٧ اناثا.‏»‏

تكتب إليزابيث بوميلر:‏ «ان حالة بعض النساء الهنديات بائسة جدا الى حد انه لو نال مأزقهنَّ الانتباه الممنوح لتلك الاقليات العرقية والعنصرية في اجزاء اخرى من العالم،‏ لتبنَّت فِرَق حقوق الانسان قضيَّتهنَّ.‏» —‏ نتمنى ان تكوني امّا لمئة ابن.‏

‏«عمل المرأة لا ينتهي»‏

‏«عمل المرأة لا ينتهي» قد تبدو عبارة مبتذلة.‏ لكنها تعلن حقيقةً غالبا ما يغفل عنها الرجال.‏ فالمرأة التي لديها اولاد ليست لديها رفاهة برنامج عمل ثابت،‏ من التاسعة الى الخامسة،‏ كما لدى الرجال غالبا.‏ اذا بكى الطفل في الليل،‏ فمَن على الارجح يستجيب؟‏ مَن الذي يقوم بالتنظيف،‏ الغسل،‏ والكيّ؟‏ مَن يحضِّر ويقدِّم الوجبات عندما يأتي الزوج الى البيت من العمل؟‏ مَن ينظِّف بعد الوجبات ويعدُّ بعد ذلك الاولاد للفراش؟‏ وفي بلدان كثيرة،‏ بالاضافة الى كل ذلك،‏ مَن يُتوقع منه ان يجلب الماء وأن يعمل ايضا في الحقول والطفل على ظهره؟‏ عادة الام.‏ فبرنامجها ليس مجرد ٨ او ٩ ساعات في اليوم؛‏ فهو غالبا ما يكون من ١٢ الى ١٤ ساعة او اكثر.‏ ومع ذلك لا يُدفع اليها لقاء ساعات العمل الاضافية —‏ وفي اغلب الاحيان لا تكون هنالك تعابير شكر ايضا!‏

وفي إثيوپيا،‏ استنادا الى مجلة الصحة العالمية،‏ فان الكثير من «النساء يُتوقع منهنَّ ان يعملن من ١٦ الى ١٨ ساعة في اليوم،‏ [و] مستوى دخلهنَّ منخفض جدا بحيث لا يمكنهنَّ اعالة انفسهنَّ وعائلاتهنَّ.‏ .‏ .‏ .‏ والجوع ظاهرة يومية؛‏ وفي معظم الحالات،‏ يحصلن [النساء اللواتي يجمعن ويحملن حطب الوقود] فقط على وجبة واحدة غير كاملة في اليوم ويتركن عادة بيوتهنَّ دون فطور.‏»‏

قالت سْيو،‏ من هونڠ كونڠ في الاصل،‏ متزوجة الآن منذ ٢٠ سنة:‏ «في البيئة الصينية،‏ يميل الرجال الى التقليل من شأن النساء،‏ معتبرين اياهن مساعِدات في الشؤون المنزلية ومنجبات للاولاد او،‏ من ناحية اخرى،‏ اصناما،‏ دمًى،‏ او اهدافا جنسية.‏ ولكنَّ ما نريده حقا نحن النساء هو ان تجري معاملتنا كمخلوقات ذكية.‏ نريد ان يصغي الرجال الينا عندما نتكلم ولا يتصرفوا كما لو اننا غبيات!‏»‏

وليس مدهشا ان يقول كتاب الرجال والنساء:‏ «في كل مكان،‏ حتى لو كانت النساء تُعتبر على نحو رفيع،‏ يجري تقدير نشاطات الرجال اكثر من تلك التي للنساء.‏ وليس مهما على الاطلاق كيف يوزِّع المجتمع الادوار والمهمات بين الجنسين؛‏ فتلك التي للرجال جديرة بالاعتبار اكثر في عيني المجتمع بكامله.‏»‏

وحقيقة الامر هي ان دور المرأة في البيت يُستخف به عادة.‏ لذلك تذكر افتتاحية نساء العالم —‏ ١٩٧٠-‏١٩٩٠:‏ «اوضاع النساء المعيشية —‏ ومساهمتهنَّ في العائلة،‏ الاقتصاد والبيت —‏ كانت غير منظورة عموما.‏ فقد جرى تحديد احصاءات كثيرة بعبارات تظهر اوضاع ومساهمة الرجال،‏ لا النساء،‏ او تتجاهل ببساطة الجنس.‏ .‏ .‏ .‏ ومعظم العمل الذي تقوم به النساء لا يُعتبر بعدُ ذا قيمة اقتصادية على الاطلاق —‏ ولا يُقاس ايضا.‏»‏

وفي سنة ١٩٣٤،‏ عبَّر الكاتب في اميركا الشمالية جيرالد و.‏ جونسون عن آراء في النساء في مكان العمل:‏ «كثيرا ما تحصل المرأة على عمل الرجل ولكن نادرا ما تحصل على راتب الرجل.‏ والسبب هو انه ليس هنالك نوع يمكن تصوره من العمل اليومي لا يمكن ان يفعله رجل ما على نحو افضل مما تفعله اية امرأة.‏ فأعظم الخياطين ومصمِّمي القبَّعات هم رجال .‏ .‏ .‏ وأعظم الطهاة هم رجال دون استثناء.‏ .‏ .‏ .‏ في هذا المكان والزمان انه الواقع ان يرغب ايّ مستخدِم ان يعطي الرجل مالا اكثر مما يعطي المرأة لقاء العمل نفسه لأن لديه سببا ليعتقد ان الرجل سيقوم به على نحو افضل.‏» ومع ان هذا التعليق يمكن ان يكون على سبيل السخرية،‏ فقد عكَس محاباة ذلك الوقت،‏ التي لا تزال سائدة في اذهان ذكور كثيرين.‏

عدم الاحترام —‏ مشكلة عالمية

لقد طورت كل حضارة مواقفها،‏ محاباتها،‏ وتحاملاتها في ما يتعلق بدور النساء في المجتمع.‏ ولكنَّ السؤال الذي يجب الاجابة عنه هو،‏ هل تُظهِر هذه المواقف الاحترام الواجب لكرامة النساء؟‏ ام انها،‏ عوض ذلك،‏ تعكس سيطرة الذكر على مر القرون بسبب قوة الرجل الجسدية المتفوقة عادة؟‏ اذا عوملت النساء كالعبيد او كأشياء يمكن استغلالها،‏ فأين هو اذًا احترام كرامتهنَّ؟‏ الى درجة اكبر او اقلّ،‏ دمَّرت معظم الحضارات دور المرأة وزعزعت اعتبارها للذات.‏

وأحد الامثلة الكثيرة من حول العالم يأتي من افريقيا:‏ «النساء اليوروبيَّات [نَيجيريا] يجب ان يدَّعين الجهلَ والاذعان في حضور ازواجهنَّ،‏ وعندما يقدِّمن الوجبات،‏ يُطلَب منهنَّ ان يركعن عند قدمي ازواجهنَّ.‏» (‏الرجال والنساء‏)‏ وفي انحاء اخرى من العالم،‏ قد يَظهر هذا الخنوع بطرائق مختلفة —‏ اضطرار الزوجة الى السير وراء زوجها على بُعد مسافة معيَّنة،‏ او اضطرارها الى السير فيما يمتطي حصانا او بغلا،‏ او اضطرارها الى حمل الاثقال فيما لا يحمل زوجها شيئا،‏ او اضطرارها الى الاكل على انفراد،‏ وهلمّ جرا.‏

وفي كتابه اليابانيون كتب ادوين رايشاور،‏ الذي وُلد وترعرع في اليابان:‏ «مواقف نعرة الذكور متناهية الوضوح في اليابان.‏ .‏ .‏ .‏ والمقياس الجنسي المزدوج،‏ الذي يترك الرجل حرا والمرأة مقيَّدة،‏ لا يزال شائعا.‏ .‏ .‏ .‏ وعلاوة على ذلك،‏ يُتوقَّع من النساء المتزوجات ان يكنَّ مخلصات اكثر من الرجال.‏»‏

وكما في بلدان كثيرة،‏ فإن التحرُّش الجنسي هو مشكلة ايضا في اليابان،‏ وخصوصا في عربات القطار النفقي المكتظة في فترة الازدحام.‏ يَسوكو،‏ من هينو سيتي،‏ احدى ضواحي طوكيو،‏ اخبرت استيقظ!‏:‏ «كشابة،‏ كنت اقوم برحلات يومية الى مكان العمل في طوكيو.‏ وكان ذلك مربكا جدا لأن بعض الرجال كانوا يستغلون الظرف ليقرصوا ويلمسوا حيثما استطاعوا.‏ فماذا امكننا نحن النساء ان نفعل بشأن ذلك؟‏ كان يجب ان نحتمل ذلك.‏ ولكنه كان مخجِلا.‏ وفي فترة الازدحام الصباحية،‏ كانت هنالك عربة مفرَزة للنساء،‏ وهكذا كان يتسنّى للبعض على الاقل الهرب من هذه الاهانات.‏»‏

سو،‏ من سكان اليابان السابقين،‏ كانت لديها طريقتها الخاصة للتخلُّص من هذه الملاطفات.‏ فكانت تقول بصوت عالٍ،‏ ‏«فوزاكِناي دي كوداساي!‏»‏ التي تعني «كفّ عن التحامق!‏» وهي تقول:‏ «نال ذلك انتباها وعملا فوريَّين.‏ فلم يكن ايّ شخص يريد ان يفقد اعتباره امام الآخرين جميعا.‏ وفجأة لم يعد يلمسني ايّ رجل!‏»‏

يتَّضح ان عدم احترام النساء في الدائرة العائلية هو مشكلة عالمية.‏ ولكن ماذا عن دور النساء في مكان العمل؟‏ هل ينلن المزيد من الاحترام والتقدير هناك؟‏

‏[الحاشيتان]‏

‏[الاطار في الصفحة ٦]‏

كيف يُحدَّد جنس الطفل؟‏

«يتقرَّر جنس الطفل غير المولود في لحظة الإخصاب،‏ وخلية الاب المنوية هي العامِل المقرِّر.‏ فكل بيضة تنتجها المرأة هي انثى بمعنى انها تحتوي على صِبغيٍّ جنسي X،‏ او انثوي.‏ وفي الرجل،‏ يحمل نصف الخلايا المنوية فقط صِبغيَّ X،‏ فيما يحمل النصف الآخر Y،‏ وهو صِبغيٌّ جنسي ذَكَري.‏» وهكذا،‏ اذا اتحدت صِبغيَّتا X،‏ تكون النتيجة بنتا؛‏ واذا اتحد Y ذَكَري بـ‍ X انثوي،‏ يكون الطفل صبيًّا.‏ لذلك،‏ سواء أكان للمرأة صِبيان ام بنات فان ذلك يقرّره العامل الصِّبغيّ في الخلية المنوية الذَّكَرية.‏ (‏المبادئ الاوَّلية للجسم البشري،‏ مطبوعة ريدرز دايجست)‏ وليس من المنطقي ان يلوم الرجل زوجته على انجاب مجرد بنات.‏ فلا يجب ان يُلام احد.‏ انه يانصيب الإنسال.‏

‏[الاطار/‏الصورة في الصفحة ٨]‏

مأساة ذات أبعاد هائلة

في كتابها النسائية دون اوهام،‏ كتبت إليزابيث فَكس-‏جينوڤيزا:‏ «هنالك سبب وجيه لنعتقد ان رجالا كثيرين .‏ .‏ .‏ تجري استمالتهم على نحو متزايد الى استعمال القوة [التي لهم] في الحالة الوحيدة التي فيها لا تزال تعطيهم بشكل واضح فرصة —‏ علاقاتهم الشخصية بالنساء.‏ واذا كنتُ على حق في هذا الظنّ،‏ فإننا ننظر الى مأساة ذات أبعاد هائلة.‏» وهذه المأساة ذات الأبعاد الهائلة تشمل ملايين النساء اللواتي يعانين يوميا على يدي زوج،‏ اب،‏ او ايّ ذكرٍ آخر طاغٍ —‏ ذكرٍ يفشل في «بلوغ مقاييس الانصاف والعدل.‏»‏

«في ثلاثين ولاية [من الولايات المتحدة]،‏ لا يزال شرعيا عموما ان يغتصب الازواج زوجاتهم؛‏ وعشر ولايات فقط لديها قوانين تجيز التوقيف بسبب العنف المنزلي .‏ .‏ .‏ والنساء اللواتي ليس لديهنَّ خيار آخر سوى الهرب يجدن ان ذلك ليس بديلا جيدا ايضا.‏ .‏ .‏ .‏ فثلث الـ‍ ١ مليون من النساء اللواتي يُضربن ويبحثن عن ملجإ للطوارئ كل سنة لا يجدن ايّ ملجإ.‏» —‏ مقدمة رد الفعل المعاكس —‏ الحرب غير المعلَنة ضد النساء الاميركيات،‏ بواسطة سوزَن فالودي.‏

‏[الصورة]‏

بالنسبة الى الملايين،‏ يكون العنف المنزلي الوجه المظلم للحياة العائلية

‏[الصورة في الصفحة ٧]‏

يحيا مئات الملايين دون مياه جارية،‏ تصريف لاقذار المجارير،‏ او كهرباء في بيوتهم —‏ اذا كان لديهم بيت

النساء —‏ محترمات في مكان العمل؟‏

‏«سواء أكانوا عزابا ام متزوجين،‏ نظر معظم الرجال الى النساء كصيد مباح.‏» —‏ جِني،‏ سكرتيرة قانونية سابقا.‏

‏«التحرُّش الجنسي بالاناث والاساءة اليهنَّ جنسيا في محيط المستشفى امر مشهور.‏» —‏ سارة،‏ ممرِّضة مجازة.‏

‏«كانت تُقدَّم لي العروض باستمرار في العمل،‏ اي الاقتراحات الفاسدة ادبيا.‏» —‏ جين،‏ ممرِّضة مجازة.‏

هل تمثِّل هذه الحالات وضعا استثنائيا،‏ ام انها واسعة الانتشار؟‏ قابلت استيقظ!‏ عددا من النساء الخبيرات في مكان العمل.‏ فهل احترمهنَّ نظراؤهنَّ الذكور وعاملوهنَّ بكرامة؟‏ كانت هذه بعض تعليقاتهنَّ:‏

سارة،‏ ممرِّضة من نيوجيرزي،‏ الولايات المتحدة الاميركية،‏ لها خبرة تسع سنوات في المستشفيات العسكرية للولايات المتحدة:‏ «اذكر عندما كنت اخدم في سان أنطونيو،‏ تكساس،‏ ونشأت وظيفة شاغرة في قسم التحالّ الكُلْويّ.‏ سألت فريقا من الاطباء عما يجب ان افعل لاحصل على الوظيفة.‏ فأجاب واحد بابتسامة متكلَّفة،‏ ‹كوني على علاقة جنسية بالطبيب المسؤول.‏› فقلت،‏ ‹لا اريد الوظيفة بهذه الشروط.‏› ولكنَّ الترقية والوظائف كثيرا ما تُقرَّر بهذه الطريقة.‏ فعلى المرأة ان ترضخ للذكر الشهواني المسيطر.‏

‏«وفي مناسبة اخرى،‏ كنت اعمل في وحدة العناية الفائقة أضع انابيب وريدية لمريض عندما مرّ طبيب وقرص مؤخّرتي.‏ فاغتظت وخرجت بغضب الى غرفة مجاورة.‏ فتبعني وقال شيئا بذيئا.‏ فلكمته موقعة اياه في صندوق للنفايات!‏ وعدت مباشرة الى مريضي.‏ لا حاجة الى القول انه لم يتحرَّش بي قط مرة اخرى!‏»‏

ميريَم،‏ امرأة متزوجة من مصر عملت في السابق سكرتيرة في القاهرة،‏ شرحت الحالة بالنسبة الى النساء اللواتي يعملن في محيط اسلامي مصري.‏ «النساء يلبسن على نحو اكثر احتشاما مما في المجتمع الغربي.‏ لم ألاحظ ايّ تحرُّش جنسي جسدي في مكان عملي.‏ ولكن هنالك تحرُّش جنسي في قطار القاهرة النفقي الى حد انه يجري الآن حجز العربة الاولى للنساء.‏»‏

جين،‏ امرأة هادئة ولكن ذات عزم لها خبرة ٢٠ سنة كممرِّضة،‏ قالت:‏ «اتَّبعت السياسة الصارمة لعدم مواعدة احد على الاطلاق في العمل.‏ ولكنَّ التحرُّش اتى سواء كنت اتعامل مع الاطباء او مع الممرِّضين الذكور.‏ وكلهم اعتقدوا ان لديهم الافضلية التي تجعلهم ذوي حظوة.‏ وإن لم ‹نتعاون› نحن الممرِّضات معهم في رغباتهم الجنسية،‏ فلن يكون الممرِّضون متوافرين عندما نحتاج الى مساعدة لرفع مريض الى السرير وفعل امور مماثلة.‏»‏

عملت جِني سكرتيرة «قانونية» طوال سبع سنوات.‏ وهي توضح ما رأته فيما كانت تعمل مع المحامين.‏ «سواء أكانوا عزابا ام متزوجين،‏ نظر معظم الرجال الى النساء كصيد مباح.‏ وكان موقفهم،‏ ‹نحن نستأهل ذلك كمحامين،‏ والنساء هنَّ احد امتيازاتنا.‏›» ويبدو ان الدليل يشير الى ان اختصاصيين آخرين لديهم الرأي نفسه.‏ ولكن ماذا يمكن ان تفعل المرأة لتقلِّل من التحرُّش؟‏

دارلين،‏ اميركية سوداء عملت سكرتيرة ومضيفة في مطعم،‏ قالت:‏ «يمكن ان تسوء الامور اذا فشلتنَّ في إقامة حدود لسلوككنَّ.‏ اذا ابتدأ رجل بإغاظتكنَّ وأنتنَّ على سبيل الردّ قمتنَّ بإغاظته،‏ فعندئذ يمكن بسهولة ان تخرج الامور عن السيطرة.‏ كان يجب ان اعلن موقفي بوضوح في مناسبات مختلفة.‏ وكنت استعمل عبارات مثل،‏ ‹اقدِّر ذلك إن لم تتكلَّم معي بهذه الطريقة.‏› وفي مناسبة اخرى قلت:‏ ‹كامرأة متزوجة،‏ اجد ما تقوله مهينا،‏ ولا اعتقد ان زوجي يقدِّر ذلك.‏›‏

‏«النقطة هي،‏ اذا اردتنَّ الاحترام،‏ يجب ان تكسبنه.‏ ولا اتصوَّر كيف يمكن للمرأة ان تكسب الاحترام اذا حاولت ان تنافس الرجال في ما ادعوه محادثة تليق بحجرة الخزائن المقفلة —‏ النِّكات غير المحتشمة والتلاميح الجنسية.‏ فإذا جعلتنَّ الحدود بين الكلام والسلوك المقبولَين وغير المقبولَين غير واضحة،‏ فعندئذ سيحاول رجل ما ان يخترقها.‏»‏

الذَّكَر الطاغي

كَني،‏ ممرِّضة لها خبرة ١٤ سنة،‏ اوضحت شكلا آخر من المضايقة المستمرة يمكن ان يبرز على نحو غير متوقَّع في ظروف كثيرة.‏ «كنت اعمل مع طبيب في روتين عادي لتغيير ضمائد الجروح.‏ فاتَّبعت كل الاجراءات النموذجية التي كنت قد تعلَّمتها.‏ وأنا اعرف كل شيء عن طريقة التعقيم،‏ وهلمّ جرا.‏ ولكن لم يكن شيء صحيحا بالنسبة الى ذلك الطبيب.‏ فكان يعنِّفني ويتكلم معي بغضب وينتقد عليَّ كل حركة.‏ وهذا النوع من الامور،‏ الحطّ من شأن النساء،‏ مألوف جدا.‏ فبعض الرجال لديهم مشكلة الأنا،‏ ويبدو ان لديهم حاجة الى فرض سلطتهم على النساء اللواتي يعملن معهم.‏»‏

سارة،‏ المقتبَس منها سابقا،‏ اضافت اختبارها في هذا الصدد.‏ «كنت اعمل في التحضير لعملية جراحية عندما تفحَّصت العلامات الحياتية للمريض.‏ فكان سجل مخطَّط قلبه الكهربائي غير منتظم الى حد بعيد بحيث عرفت انه ليس في حالة تسمح له بالخضوع لعملية.‏ وأخطأت في لفت انتباه الجرَّاح الى ذلك.‏ فاغتاظ،‏ وكان تجاوبه:‏ ‹الممرِّضات يجب ان ينتبهن الى القصريات،‏ لا الى مخطَّطات القلب الكهربائية.‏› لذلك اعلمتُ رئيس الاختصاصيين في التبنيج،‏ وقال انه في هذه الظروف لن يتعاون فريقه مع الجرَّاح.‏ فالتفت الجرَّاح مندهشا وقال لزوجة الرجل انني الملومة على عدم اجراء العملية لزوجها حتى الآن!‏ في هذا الظرف لا يمكن للمرأة ان تربح.‏ ولماذا؟‏ لانكنَّ تهدِّدن عن غير قصد الأنا الذَّكَرية.‏»‏

فمن الواضح ان النساء غالبا ما يخضعن للتحرُّش والسلوك المحقِّر في مكان العمل.‏