البداية

كيف بدأ عمل شعب يهوه في هذه المنطقة؟‏ تبدأ قصتنا مع حلّاق شاب اسمه فرانتز برانت،‏ مواطن من منطقة ڤويڤودينا في شمال يوغوسلافيا.‏ كان فرانتز قد سافر الى النمسا بحثا عن عمل.‏ وفيما هو هناك تعرَّف بالحق وجلبه معه حين عاد الى مسقط رأسه عام ١٩٢٥.‏ وانضم الى فريق صغير كان يقرأ ويناقش مساعدات على درس الكتاب المقدس بعنوان دروس في الاسفار المقدسة.‏ وكان هؤلاء قد حصلوا عليها من اقرباء لهم في الولايات المتحدة.‏

ادرك هذا الفريق ان هنالك حاجة الى الكرازة،‏ وكانت في حوزتهم نسخ من كراسين مترجمين الى اللغة الصربية يشرحان تعاليم الكتاب المقدس.‏ ولكن من المؤسف انه قبل ان يوزِّعوا هذه النسخ،‏ زارهم اخ بارز كان قد انقلب على الهيئة وشكَّل فريقا دينيا خاصا به.‏ وقد أقنع الجميع باستثناء فرانتز ان يتركوا تلاميذ الكتاب المقدس.‏

بعد ذلك انتقل فرانتز الى ماريبور في سلوفينيا،‏ حيث وجد عملا في صالون حلاقة.‏ فقدم الشهادة لصاحب الصالون ريخارت تاوتز،‏ الذي قبل الحق.‏ واستخدم فرانتز وريخارت صالون الحلاقة كمركز للكرازة،‏ فلُقِّبا بالحلّاقَين اللذين يؤمنان بالكتاب المقدس.‏ وكان زبائنهما يعيرونهما اذنا صاغية،‏ فهم لم يريدوا طبعا ان يتحركوا او يتكلموا فيما كان ذقنهم يُحلق!‏ احد هؤلاء رجل سياسة اسمه جورو جامُونْيِيه،‏ وآخر صاحب مشغل لتصليح الآلات الكاتبة اسمه رودولف كايل.‏ وقد أحرز جورو ورودولف تقدما سريعا واعتمدا.‏ فهجر جورو السياسة وساعد على تأسيس جمعية المنارة لتلاميذ الكتاب المقدس في مملكة يوغوسلافيا.‏ وهذه المؤسسة الشرعية مكَّنت الاخوة من الكرازة وعقد الاجتماعات بحرية.‏

‏«رواية الخلق المصوَّرة» تمهِّد السبيل

عام ١٩٣١،‏ ارسل مكتب فرع شهود يهوه في سويسرا اخوَين لعرض «رواية الخلق المصوَّرة» في المدن الكبرى في يوغوسلافيا.‏ فاكتظت الصالات بالمشاهدين الذين أصغوا بانتباه شديد فيما كان جورو يقدِّم المواد.‏ وقد اثارت هذه الرواية المصوَّرة اهتمام الناس بحق الكتاب المقدس في كل انحاء البلد.‏ في هذه الاثناء،‏ كان الاخوة في ماريبور يعقدون الاجتماعات باللغتين السلوفينية والالمانية،‏ والفِرَق في زغرب والمناطق المجاورة لها تجتمع لمناقشة المطبوعات التي تُرجمت الى الكرواتية.‏

بعدئذ قرَّر الاخوة البدء بترجمة برج المراقبة الى اللغتين السلوفينية والكرواتية،‏ مهمة عسيرة في تلك الايام.‏ وبعد ترجمة المجلة كانت اخت تطبعها على الآلة الكاتبة مستخدمة ورق الكربون،‏ فينتج في كل مرة ٢٠ نسخة فقط.‏ ولاحقا،‏ عندما حصل الاخوة على آلة نسخ،‏ ازداد الانتاج الى ٢٠٠ نسخة في كل مرة.‏

وإذ زُوِّد الاخوة والاخوات بهذه المجلات،‏ كانوا يذهبون بالقطار الى شتى انحاء يوغوسلافيا للكرازة.‏ وفي بعض الاحيان،‏ كان الاخوة في سلوفينيا يستأجرون شاحنة مكشوفة مع سائق من غير الشهود.‏ فكان السائق يقلّهم الى حيث يريدون وينتظرهم هناك طوال اليوم الى ان ينتهوا من الكرازة.‏ وفي تلك الايام لم يكن المنادون بالملكوت مدرَّبين جيدا،‏ فكانوا احيانا يتكلمون مع الناس بفظاظة.‏ مع ذلك بارك يهوه جهودهم وساعدهم على ايجاد «الذين قلوبهم مهيّأة للحياة الابدية».‏ —‏ اع ١٣:‏٤٨‏.‏

يتذكر فرانتز زاڠْمايستِر:‏ «سمعت سنة ١٩٣١عن الحق من خالتي تريزيا ڠراديتش وزوجها فرانتز الذي كان بين اوائل الناشرين في سلوفينيا.‏ فمع ان فرانتز كان في السابق يقاوم الدين بشدة،‏ بدأ يدرس الكتاب المقدس بحماسة.‏ فأثر ذلك فيّ تأثيرا كبيرا،‏ مما جعلني انضم اليه في درس الاسفار المقدسة.‏ وبالرغم من مقاومة عائلتي،‏ اردت ان اخبر الآخرين عن المعرفة الجديدة التي نلتها.‏ عندما علم كاهن الابرشية بذلك،‏ طلب رؤيتي بسرعة.‏ وقال انه لا يُسمح لي بامتلاك كتاب مقدس لأنه لا يمكنني فهمه.‏ فرفضت اعطاءه نسختي.‏ ولاحقا بعد موت ابي،‏ اقترب مني في الشارع والغضب يتملكه لأنني لم ادفع مالا لقاء إقامة ولو قداس واحد من اجل ابي.‏ فقلت له:‏ ‹ادفع المال لقاء مئة،‏ لا بل ألف،‏ قداس اذا كان ذلك يساعد ابي›.‏

‏«اجاب:‏ ‹بالتأكيد يساعده!‏›.‏

‏«فقلت له:‏ ‹اذا كان ابي في السماء،‏ فهو ليس بحاجة الى قداسك.‏ اما اذا كان في الهاوية،‏ فلا ضرورة لأي قداس›.‏

‏«عندئذ سألني:‏ ‹وماذا لو كان في المطهر؟‏›.‏

‏«اجبته:‏ ‹يا حضرة الكاهن،‏ انت تعلم جيدا ان لديّ الكثير من الممتلكات.‏ وأنا مستعد الآن ان اذهب معك الى مكتب المحامي وأسجِّلها كلها باسمك اذا برهنت لي من الكتاب المقدس ان للانسان نفسا خالدة تستمر في الحياة بعد الموت،‏ أن الهاوية والمطهر موجودان،‏ وأن اللّٰه جزء من ثالوث›.‏

‏«فرمقني بنظرة غضب،‏ ثم اشعل سيجارة وغادر».‏

‏[الصورة في الصفحة ١٤٩]‏

استأجر الاخوة شاحنة للكرازة في سلوفينيا