١٣،‏ ١٤ (‏أ)‏ ايّ ورود آخر لعبارة ‹سموات جديدة وأرض جديدة› ينبغي ان نتأمل فيه؟‏ (‏ب)‏ لماذا تكون نبوة بطرس ذات اهمية خصوصية في هذا الوقت؟‏

^١٣ ولكن انتبهوا لئلا يفوتكم القصد مما ذُكر آنفا.‏ فهذا ليس تمرينا على تفسير الكتاب المقدس ولا مجرد لمحة الى التاريخ القديم.‏ ويمكنكم ادراك ذلك بالانتقال الى ورود آخر لعبارة ‹سموات جديدة وأرض جديدة›.‏ ففي ٢ بطرس الاصحاح ٣‏،‏ ستجدون هذه العبارة وترون ان مستقبلنا له علاقة بالامر.‏

^١٤ كتب الرسول بطرس رسالته بعد اكثر من ٥٠٠ سنة من عودة اليهود الى موطنهم.‏ وكان بطرس،‏ بصفته احد رسل يسوع،‏ يكتب الى أتباع المسيح،‏ «الرب» المذكور في ٢ بطرس ٣:‏٢‏.‏ وفي العدد ٤‏،‏ يذكر بطرس ‹حضور يسوع الموعود› الذي يجعل النبوة وثيقة الصلة بيومنا.‏ فالادلة الوافرة تُظهِر ان يسوع حاضر منذ الحرب العالمية الاولى بمعنى انه يملك سلطة كحاكم في ملكوت اللّٰه السماوي.‏ (‏كشف ٦:‏١-‏٨؛‏ ١١:‏١٥،‏ ١٨‏)‏ ويتَّخذ هذا معنى خصوصيا نظرا لأمر آخر انبأ به بطرس في هذا الاصحاح.‏

١٥ كيف تتم نبوة بطرس عن ‹السموات الجديدة›؟‏

^١٥ نقرأ في ٢ بطرس ٣:‏١٣‏:‏ «ننتظر بحسب وعده سموات جديدة وأرضا جديدة،‏ فيها يسكن البرّ».‏ ربما تعلَّمتم ان يسوع في السماء هو الحاكم الرئيسي في ‹السموات الجديدة›.‏ (‏لوقا ١:‏٣٢،‏ ٣٣‏)‏ لكنَّ آيات اخرى في الكتاب المقدس تشير الى انه لا يحكم وحده.‏ فقد وعد يسوع ان الرسل وآخرين مثلهم سيكون لهم مكان في السماء.‏ وفي سفر العبرانيين،‏ وصف الرسول بولس هؤلاء بأنهم «مَن لهم نصيب من الدعوة السماوية».‏ وقال يسوع ان الذين ينتمون الى هذا الفريق سوف يجلسون معه على عروش في السماء.‏ (‏عبرانيين ٣:‏١؛‏ متى ١٩:‏٢٨؛‏ لوقا ٢٢:‏٢٨-‏٣٠؛‏ يوحنا ١٤:‏٢،‏ ٣‏)‏ فالنقطة هي ان اشخاصا آخرين يحكمون مع يسوع كجزء من السموات الجديدة.‏ فماذا عنى بطرس بعبارة ‹الارض الجديدة›؟‏

١٦ اية ‹ارض جديدة› موجودة الآن؟‏

^١٦ كما في الاتمام القديم —‏ عودة اليهود الى موطنهم —‏ يشمل الاتمام الحالي لـ‍ ٢ بطرس ٣:‏١٣ اناسا يخضعون لحكم السموات الجديدة.‏ فيمكنكم ان تجدوا ملايين الناس اليوم الذين يخضعون بفرح لهذا الحكم.‏ وهم يستفيدون من برنامجه التعليمي ويجاهدون لاتِّباع شرائعه الموجودة في الكتاب المقدس.‏ (‏اشعياء ٥٤:‏١٣‏)‏ ويؤلف هؤلاء اساس ‹ارض جديدة› بمعنى انهم يشكلون مجتمعا عالميا يشمل كل القوميات،‏ اللغات،‏ والعروق،‏ ويعملون معا بإذعان للملك الحاكم،‏ يسوع المسيح.‏ وما يهم هو انه يمكنكم ان تكونوا جزءا منهم!‏ —‏ ميخا ٤:‏١-‏٤‏.‏

١٧،‏ ١٨ لماذا تعطينا الكلمات في ٢ بطرس ٣:‏١٣ سببا لترقب المستقبل بتوق؟‏

^١٧ ولكن لا تشعروا ان هذه هي نهاية المطاف،‏ فنحن لا نملك اية بصيرة وافية عن المستقبل.‏ وفي الواقع،‏ فيما تفحصون قرينة ٢ بطرس الاصحاح ٣‏،‏ ستجدون امورا تشير الى تغيير عظيم سيحدث في المستقبل.‏ ففي العددين ٥ و ٦‏،‏ يكتب بطرس عن الطوفان في ايام نوح الذي انهى العالم الشرير آنذاك.‏ وفي العدد ٧‏،‏ يذكر ان «السموات والارض الكائنة الآن»،‏ اي الحكومات وجماهير الناس على السواء،‏ هي محفوظة «ليوم الدينونة وهلاك الناس الكافرين».‏ وهذا ما يؤكِّد ان عبارة «السموات والارض الكائنة الآن» لا تشير الى الكون المادي بل الى البشر وحكوماتهم.‏

^١٨ ثم يوضح بطرس ان يوم يهوه القادم سيجلب تطهيرا عظيما،‏ مهيِّئا الطريق للسموات الجديدة والارض الجديدة المذكورتين في العدد ١٣‏.‏ لاحظوا نهاية هذا العدد:‏ «فيها يسكن البرّ».‏ ألا يدلّ ذلك ان بعض التغييرات الرئيسية نحو الاحسن لا بد ان تحدث؟‏ ألا يبعث الامل بأشياء جديدة حقا،‏ بوقت سيتمتع فيه البشر بالحياة اكثر من الآن؟‏ اذا كان الامر كذلك بالنسبة اليكم،‏ فقد نلتم بصيرة عما ينبئ به الكتاب المقدس،‏ بصيرة تقتصر على اشخاص قليلين نسبيا.‏

١٩ في اية خلفية يشير سفر الكشف الى ‹سموات جديدة وأرض جديدة› قادمتين؟‏

^١٩ دعونا نتأمل اكثر في هذا الموضوع.‏ لقد تأملنا في ورود عبارة ‹سموات جديدة وأرض جديدة› في اشعياء الاصحاح ٦٥ وفي ورود آخر لها في ٢ بطرس الاصحاح ٣‏.‏ افتحوا الآن الى كشف الاصحاح ٢١ الذي يحتوي على ورود آخر لهذه العبارة في الكتاب المقدس.‏ مرة اخرى سيكون فهم الخلفية امرا مساعدا.‏ نقرأ قبل اصحاحين،‏ اي في كشف الاصحاح ١٩‏،‏ وصفا رمزيا حيًّا لحرب،‏ لكنها ليست حربا بين امم معادية.‏ فأحد الطرفين هو «كلمة اللّٰه».‏ وأنتم تدركون على الارجح ان هذا لقب يشير الى يسوع المسيح.‏ (‏يوحنا ١:‏١،‏ ١٤‏)‏ انه في السماء،‏ وتصوِّره هذه الرؤيا مع جيوشه السماوية.‏ ولكن مع مَن يتحاربون؟‏ يذكر الاصحاح ‹ملوكا›،‏ «آمرين عسكريين»،‏ وأناسا من مراكز مختلفة ‹صغارا وكبارا› على السواء.‏ ان هذه الحرب ترتبط بيوم يهوه القادم،‏ دمار الشر.‏ (‏٢ تسالونيكي ١:‏٦-‏١٠‏)‏ وإذ نتابع،‏ يُستهلّ الاصحاح ٢٠ من الكشف بوصف إزالة ‹الحية الاولى التي هي ابليس والشيطان›.‏ ويمهِّد ذلك للتأمل في الاصحاح ٢١ من الكشف‏.‏

٢٠ ايّ تغيير مهم يكمن في المستقبل يشير اليه الكشف ٢١:‏١‏؟‏

^٢٠ يفتتح الرسول يوحنا بالكلمات المثيرة التالية:‏ «رأيت سماء جديدة وأرضا جديدة؛‏ لأن السماء الاولى والارض الاولى زالتا،‏ والبحر لا يكون من بعد».‏ بناءً على ما رأيناه في اشعياء الاصحاح ٦٥ و ٢ بطرس الاصحاح ٣‏،‏ يمكن ان نتأكد ان هذا لا يعني استبدال السموات الحرفية وكوكبنا،‏ بما فيه من محيطات.‏ فكما اظهر الاصحاحان السابقان،‏ سيُزال الاشرار وحكوماتهم،‏ بمن فيهم الحاكم غير المنظور،‏ الشيطان.‏ نعم،‏ ان الوعد هنا هو بنظام اشياء جديد يشمل الناس على الارض.‏

٢١،‏ ٢٢ اية بركات يؤكدها لنا يوحنا،‏ وماذا يعني مسح الدموع؟‏

^٢١ ويجري تأكيد ذلك لنا اذ نتعمَّق اكثر في هذه النبوة الرائعة.‏ فنهاية العدد ٣ تتكلم عن وقت حين يكون اللّٰه مع الناس،‏ موجِّها اهتمامه الخيِّر نحو الذين يفعلون مشيئته.‏ (‏حزقيال ٤٣:‏٧‏)‏ ويتابع يوحنا في العددين ٤ و ٥‏:‏ «سيمسح [يهوه] كل دمعة من عيونهم،‏ والموت لا يكون في ما بعد،‏ ولا يكون نوح ولا صراخ ولا وجع في ما بعد.‏ فالامور السابقة قد زالت.‏ وقال الجالس على العرش:‏ ‹ها انا اصنع كل شيء جديدا›.‏ وقال ايضا:‏ ‹اكتب،‏ لأن هذه الكلمات امينة وحقة›».‏ فيا لها من نبوة منعشة معنويا!‏

^٢٢ والآن توقفوا واستمتعوا بما ينبئ به الكتاب المقدس.‏ ‹سيمسح اللّٰه كل دمعة من عيونهم›.‏ لا يمكن ان يشير ذلك الى الدموع العادية التي تغسل عيوننا الحساسة،‏ ولا الى دموع الفرح.‏ فالدموع التي سيمسحها اللّٰه هي التي يسبِّبها الالم،‏ الحزن،‏ الخيبة،‏ الاساءة،‏ والعذاب.‏ وكيف يمكننا التأكد من ذلك؟‏ حسنا،‏ يربط هذا الوعد الرائع الذي اعطاه اللّٰه بين مسح الدموع وبين عدم وجود ‹الموت،‏ النوح،‏ الصراخ،‏ والوجع في ما بعد›.‏ —‏ يوحنا ١١:‏٣٥‏.‏

٢٣ نهاية اية احوال تضمنها نبوة يوحنا؟‏

^٢٣ ألا يُثبت ذلك ان السرطان،‏ السكتة الدماغية،‏ النوبات القلبية،‏ حتى الموت ستكون قد زالت؟‏ فمَن منا لم يفقد شخصا يحبه بداء،‏ حادث،‏ او كارثة؟‏ يعد اللّٰه هنا ان الموت لن يكون في ما بعد،‏ مما يدل ان الاولاد الذين قد يولدون آنذاك لن يضطروا الى مواجهة الكبر ثم الشيخوخة والانتهاء الى الموت.‏ وتعني هذه النبوة ايضا انه لن يكون هنالك داء ألزهايمر،‏ ترقُّق العظم،‏ الاورام الليفية،‏ الزَّرَق،‏ او سدّ العين —‏ امراض شائعة جدا عند الكبار السن.‏

٢٤ كيف سيتبين ان ‹السماء الجديدة والارض الجديدة› هما بركة،‏ وفيمَ سنتأمل بعد؟‏

^٢٤ انتم توافقون دون شك ان ازالة الموت،‏ الشيخوخة،‏ والامراض ستخفِّف النوح والصراخ.‏ ولكن ماذا عن الفقر المجحف،‏ الاساءة الى الاولاد،‏ والتمييز الجائر على اساس الخلفية او لون البشرة؟‏ اذا كانت هذه الامور الشائعة جدا اليوم ستستمر،‏ فلن نتخلَّص من النوح والصراخ.‏ لذلك فإن الحياة في ظل ‹السماء الجديدة والارض الجديدة› لن تفسدها اسباب الحزن الحالية هذه.‏ فيا له من تغيير!‏

٢ ما هي بعض الامور التي تتشوقون اليها؟‏

^٢ فحصنا في المقالة السابقة ثلاثا من المرات الاربع التي ينبئ فيها الكتاب المقدس ‹بسموات جديدة وأرض جديدة›.‏ (‏اشعياء ٦٥:‏١٧‏)‏ وأحد هذه التنبؤات التي يمكن الاعتماد عليها مسجل في الكشف ٢١:‏١‏.‏ تخبر الاعداد التالية عن وقت حين سيغيِّر اللّٰه القادر على كل شيء تغييرا جذريا الاحوال العالمية نحو الافضل.‏ فسيمسح دموع الحزن.‏ ولن يموت الناس في ما بعد من الشيخوخة،‏ المرض،‏ او الحوادث.‏ وسيولِّي النوح والصراخ والوجع.‏ فما ابهج هذا الرجاء!‏ ولكن هل يمكن التأكد انه سيأتي،‏ وأيّ تأثير يمكن ان يكون لذلك فينا الآن؟‏

اسباب للثقة

٣ لماذا يمكننا ان نثق بوعود الكتاب المقدس عن المستقبل؟‏

^٣ لاحظوا كيف تتابع الكشف ٢١:‏٥‏.‏ فهي تقتبس من اللّٰه الجالس على عرشه السماوي وهو يعلن:‏ «ها انا اصنع كل شيء جديدا».‏ وهذا الوعد الالهي هو افضل من ايّ اعلان قوميّ للاستقلال،‏ ايّ قانون عصري للحقوق،‏ او ايّ مطمح بشري الى المستقبل.‏ فهو اعلان موثوق به تماما من الاله الذي يقول الكتاب المقدس انه «لا يمكن ان يكذب».‏ (‏تيطس ١:‏٢‏)‏ من الطبيعي انكم قد تشعرون انه يمكننا التوقف عند هذا الحد،‏ مستمتعين بهذا الرجاء الرائع وواثقين باللّٰه.‏ ولكن لا يلزم ان نتوقف هنا.‏ فهنالك المزيد لنتعلمه عن مستقبلنا.‏

٤،‏ ٥ اية نبوات في الكتاب المقدس تأملنا فيها يمكن ان تقوي ثقتنا بشأن ما يكمن في المستقبل؟‏

^٤ تأملوا في ما برهنته المقالة السابقة بشأن وعود الكتاب المقدس بسموات جديدة وأرض جديدة.‏ لقد انبأ اشعيا بهذا النظام الجديد وكان لنبوته اتمام عند عودة اليهود الى موطنهم وإعادتهم تأسيس العبادة الحقة.‏ (‏عزرا ١:‏١-‏٣؛‏ ٢:‏١،‏ ٢؛‏ ٣:‏١٢،‏ ١٣‏)‏ ولكن هل كان ذلك كل ما اشارت اليه نبوة اشعيا؟‏ قطعا لا!‏ فالامور التي انبأ بها كانت ستتم بشكل اعظم في المستقبل البعيد.‏ ولماذا نستنتج ذلك؟‏ بسبب ما نقرأه في ٢ بطرس ٣:‏١٣ والكشف ٢١:‏١-‏٥‏.‏ فهذه الآيات تشير الى سموات جديدة وأرض جديدة ستجلب الفوائد للمسيحيين على نطاق عالمي.‏

^٥ كما ذُكر آنفا،‏ يستعمل الكتاب المقدس عبارة ‹سموات جديدة وأرض جديدة› اربع مرات.‏ وقد تأملنا في ثلاث منها وتوصلنا الى استنتاجات مشجعة.‏ فالكتاب المقدس ينبئ بوضوح ان اللّٰه سيزيل الشر والاسباب الاخرى للالم وسيمنح عندئذ الجنس البشري بركات اضافية في نظامه الجديد الموعود به.‏

٦ بماذا تنبئ نبوة رابعة تأتي على ذكر «السموات الجديدة والارض الجديدة»؟‏

^٦ لنفحص الآن المرة الرابعة التي ترد فيها عبارة ‹سموات جديدة وأرض جديدة› في اشعياء ٦٦:‏٢٢-‏٢٤‏:‏ «لأنه كما ان السموات الجديدة والارض الجديدة التي انا صانع تثبت امامي يقول الرب هكذا يثبت نسلكم واسمكم.‏ ويكون من هلال الى هلال ومن سبت الى سبت ان كل ذي جسد يأتي ليسجد امامي قال الرب.‏ ويخرجون ويرون جثث الناس الذين عصوا عليّ لأن دودهم لا يموت ونارهم لا تطفأ.‏ ويكونون رذالة لكل ذي جسد».‏

٧ لماذا ينبغي ان نستنتج ان اشعياء ٦٦:‏٢٢-‏٢٤ لها اتمام في الايام الآتية؟‏

^٧ صحيح انه كان لهذه النبوة انطباق على اليهود في ارضهم،‏ ولكن سيكون هنالك اتمام آخر لها.‏ وهذا الاتمام يجب ان يحدث بعد سنوات كثيرة من كتابة رسالة بطرس الثانية وسفر الكشف،‏ لأنهما يشيران الى ‹سموات جديدة وأرض جديدة› في المستقبل.‏ ويمكننا ان نتطلع الى هذا الاتمام العظيم والكامل في النظام الجديد.‏ فتأملوا في بعض الاحوال التي يمكن ان نتشوق الى التمتع بها.‏

٨،‏ ٩ (‏أ)‏ بأيّ معنى ‹سيثبت› شعب اللّٰه؟‏ (‏ب)‏ ما هو فحوى النبوة ان خدام يهوه سيعبدون «من هلال الى هلال ومن سبت الى سبت»؟‏

^٨ دلّت الكشف ٢١:‏٤ انه لن يكون هنالك موت في ما بعد.‏ وتنسجم الآيات في اشعياء الاصحاح ٦٦ مع ذلك.‏ فمن العدد ٢٢ ندرك ان يهوه يعرف ان السموات الجديدة والارض الجديدة لن تكون وقتية،‏ اي ذات امد محدود.‏ وبالاضافة الى ذلك،‏ سيبقى شعبه؛‏ ‹سيثبت› امامه.‏ وما صنعه اللّٰه لأجل الشعب الذي اختاره يعطينا سببا للثقة.‏ فقد واجه المسيحيون الحقيقيون اضطهادا عنيفا وأيضا جهودا تعصبية لإبادتهم.‏ (‏يوحنا ١٦:‏٢؛‏ اعمال ٨:‏١‏)‏ ولكن حتى الاعداء الاقوياء جدا،‏ مثل الامبراطور الروماني نيرون وأدولف هتلر،‏ لم يستطيعوا محو اولياء اللّٰه الذين يحملون اسمه.‏ لقد حفظ يهوه جماعة شعبه،‏ ويمكننا ان نثق انه بإمكانه الاستمرار في جعلها ثابتة دائما.‏

^٩ وبشكل مماثل،‏ ان الاشخاص الامناء للّٰه الذين يشكلون جزءا من الارض الجديدة،‏ مجتمع العبّاد الحقيقيين في العالم الجديد،‏ سيَثبتون كأفراد لأنهم سيقدِّمون عبادة نقية لخالق كل الاشياء.‏ ولن تكون هذه عبادة تُمارَس من وقت الى آخر او كيفما اتَّفق.‏ فشريعة اللّٰه المعطاة لإسرائيل بواسطة موسى استلزمت القيام بأعمال عبادة معينة كل شهر كما يُشار اليه بالهلال،‏ وكل اسبوع كما يُشار اليه بيوم السبت.‏ (‏لاويين ٢٤:‏٥-‏٩؛‏ عدد ١٠:‏١٠؛‏ ٢٨:‏٩،‏ ١٠؛‏ ٢ أخبار الايام ٢:‏٤‏)‏ لذلك تشير اشعياء ٦٦:‏٢٣ الى عبادة قانونية ودائمة للّٰه اسبوعا بعد اسبوع وشهرا بعد شهر.‏ ولن يسود الإلحاد والرياء الديني آنذاك.‏ ‹فكل ذي جسد سيأتي ليسجد امام› يهوه.‏

١٠ لماذا يمكننا ان نثق ان العالم الجديد لن يفسده الاشرار على نحو دائم؟‏

^١٠ تؤكد لنا اشعياء ٦٦:‏٢٤ ان السلام والبر في الارض الجديدة لن يهدَّدا ابدا.‏ فالاشرار لن يهلكوها.‏ تذكّروا ان ٢ بطرس ٣:‏٧ تقول ان ما يكمن امامنا هو «يوم الدينونة وهلاك الناس الكافرين».‏ فالذين سيبلغون نهايتهم هم الكافرون.‏ ولن يُضَرّ الابرياء بعكس ما يحدث غالبا في الحروب البشرية،‏ حيث تتجاوز اصابات المدنيين الاصابات العسكرية عددا.‏ والقاضي العظيم يضمن لنا ان يومه سيكون هلاكا للكافرين.‏

١١ ماذا يقول اشعيا عن مستقبل كل مَن ينقلب ضد اللّٰه وعبادته؟‏

^١١ أما الناجون الابرار فسيدركون ان كلمة اللّٰه النبوية هي صادقة.‏ ينبئ العدد ٢٤ بأن ‹جثث الناس الذين عصوا على› يهوه ستكون دليلا على دينونته.‏ وقد تبدو اللغة التصويرية التي استخدمها اشعيا مخيفة،‏ غير انها تنسجم مع حقيقة تاريخية.‏ فخارج اسوار اورشليم القديمة كانت توجد اماكن تُرمى فيها النفايات وأحيانا جثث المجرمين الذين يعدَمون فيُعتبرون غير جديرين بدفن لائق.‏a وسرعان ما كان الدود والنار المُرَمِّدة هناك يزيلان النفاية وهذه الجثث.‏ فمن الواضح ان اللغة المجازية التي استخدمها اشعيا توضح ان دينونة يهوه نهائية على العاصين.‏

ما وعد به اللّٰه

١٢ اية اشارات اضافية يقدِّمها اشعيا في ما يتعلق بالحياة في العالم الجديد؟‏

^١٢ تخبرنا الكشف ٢١:‏٤ عن بعض الامور التي لن تكون موجودة في النظام الجديد القادم.‏ ولكن ما الذي سوف يكون موجودا آنذاك؟‏ كيف ستكون الحياة؟‏ هل يمكن ان ننال اية تلاميح موثوق بها؟‏ نعم.‏ فإشعياء الاصحاح ٦٥ يصف نبويا الاحوال التي سنتمتع بها اذا نلنا رضى يهوه:‏ العيش حين يخلق بالمعنى النهائي هذه السموات الجديدة والارض الجديدة.‏ فالذين يُبارَكون بمكان دائم في الارض الجديدة لن يشيخوا ويواجهوا الموت المحتوم.‏ تؤكد لنا اشعياء ٦٥:‏٢٠‏:‏ «لا يكون بعد هناك طفل ايام ولا شيخ لم يكمل ايامه.‏ لأن الصبي يموت ابن مئة سنة [«المرء يموت كأنه صبي حتى لو كان عمره مئة سنة»،‏ ع‌ج‏] والخاطئ يُلعن ابن مئة سنة».‏

١٣ كيف تؤكد لنا اشعياء ٦٥:‏٢٠ ان شعب اللّٰه سيتمتع بالامن؟‏

^١٣ عندما تمّ ذلك اتماما اوّليا في شعب اشعيا،‏ عنى ان الاطفال الموجودين في تلك الارض كانوا آمنين.‏ فما كان الاعداء ليأتوا من اجل سبي الاطفال الرضع او قتل الرجال الذين في ريعان شبابهم،‏ كما فعل البابليون ذات مرة.‏ (‏٢ أخبار الايام ٣٦:‏١٧،‏ ٢٠‏)‏ وفي العالم الجديد القادم،‏ سيكون الناس آمنين،‏ مطمئنين،‏ وقادرين على التمتع بحياتهم.‏ وإذا اختار شخص ان يتمرد على اللّٰه،‏ فلن يُسمح له ان يستمر في العيش.‏ فاللّٰه سيزيله.‏ وماذا لو كان الخاطئ المتمرد في المئة من عمره؟‏ سيموت «كأنه صبي» بالمقارنة مع العيش حياة لا نهاية لها.‏ —‏ ١ تيموثاوس ١:‏١٩،‏ ٢٠؛‏ ٢ تيموثاوس ٢:‏١٦-‏١٩‏.‏

١٤،‏ ١٥ اية نشاطات تجلب المكافأة يمكنكم ان تتشوقوا الى مجيئها بحسب اشعياء ٦٥:‏٢١،‏ ٢٢‏؟‏

^١٤ عوض ان يركِّز اشعيا الانتباه كيف سيُزال الخاطئ عمدا،‏ يصف الاحوال المعيشية التي ستسود في العالم الجديد.‏ حاولوا ان تتصوَّروا انكم هناك.‏ اول ما قد يخطر على بالكم هو الامور التي تهمكم كثيرا.‏ وهذا ما يعالجه اشعيا في العددين ٢١ و ٢٢‏:‏ «يبنون بيوتا ويسكنون فيها ويغرسون كروما ويأكلون اثمارها.‏ لا يبنون وآخر يسكن ولا يغرسون وآخر يأكل.‏ لأنه كأيام شجرة ايام شعبي ويستعمل مختاريّ عمل ايديهم».‏

^١٥ فإذا لم تكتسبوا بعد خبرة بالبناء او لم يسبق ان قمتم بأعمال البستنة،‏ فنبوة اشعيا تشير ان برنامجا تعليميا ينتظركم.‏ ولكن هل سترغبون في التعلم بمساعدة معلِّمين مقتدرين،‏ ربما جيران لطفاء يمدّون لكم بكل سرور يد المساعدة؟‏ لم يقل اشعيا هل ستكون لبيتكم نوافذ كبيرة بلا زجاج وعليها ستائر لتتمكنوا من الاستمتاع بالنسيم العليل المداريّ او نوافذ زجاجية مغلقة يمكنكم من خلالها رؤية الفصول المتغيِّرة.‏ هل ستصمِّمون بيتا ذا سطح مائل لتصريف المطر والثلج المتساقطَين؟‏ ام ان المناخ المحليّ سيستلزم سطحا منبسطا،‏ كأحد البيوت في الشرق الاوسط،‏ حيث يمكن ان تجتمعوا مع عائلتكم لتناول الوجبات الشهية وتبادل الاحاديث؟‏ —‏ تثنية ٢٢:‏٨؛‏ نحميا ٨:‏١٦‏.‏

١٦ لماذا يمكن ان تتوقعوا ان يجلب العالم الجديد الاكتفاء دائما؟‏

^١٦ لكنَّ الاهم من معرفة هذه التفاصيل هو انه سيكون لكل منكم مسكنه الخاص.‏ وسيكون هذا المسكن ملككم،‏ فلن تواجهوا ما يحدث اليوم حيث قد تكدحون لتبنوا بيتا إنما ليستفيد منه شخص آخر.‏ تقول اشعياء ٦٥:‏٢١ ايضا انكم سوف تغرسون وتأكلون الاثمار.‏ من الواضح ان ذلك يلخِّص الحالة العامة.‏ فسوف تنالون اكتفاء عظيما من جهودكم،‏ ثمرة اعمالكم.‏ وسيكون ذلك خلال حياة مديدة —‏ «كأيام شجرة».‏ وينسجم ذلك بالتأكيد مع الوصف:‏ ‹كل شيء جديد›.‏ —‏ مزمور ٩٢:‏١٢-‏١٤‏.‏

١٧ ايّ وعد سيجده الوالدون مشجعا خصوصا؟‏

^١٧ اذا كنتم والدا او والدة،‏ فستؤثِّر فيكم هذه الكلمات:‏ «لا يتعبون باطلا ولا يلدون للرعب لأنهم نسل مباركي الرب وذريتهم معهم.‏ ويكون اني قبلما يدعون انا اجيب وفيما هم يتكلمون بعد انا اسمع».‏ (‏اشعياء ٦٥:‏٢٣،‏ ٢٤‏)‏ فهل عانيتم ألم ‹الولادة للرعب›؟‏ لا نحتاج الى تعداد المشاكل المتنوعة التي يمكن ان تواجه الاولاد،‏ مما يسبِّب الرعب للوالدين.‏ والامر الذي يرتبط بهذا الموضوع هو اننا لاحظنا جميعا والدين منشغلين كثيرا بمهنهم،‏ نشاطاتهم،‏ او ملذّاتهم حتى باتوا يصرفون القليل من الوقت مع اولادهم.‏ بالتباين،‏ يؤكد لنا يهوه انه سيسمع طلباتنا ويستجيبها،‏ حتى انه يعرف طلباتنا مسبقا.‏

١٨ لماذا يمكنكم التوقع ان تتمتعوا بالحيوانات في العالم الجديد؟‏

^١٨ فيما تفكرون في ما يمكنكم ان تتمتعوا به في العالم الجديد،‏ تخيَّلوا المشهد الذي ترسمه كلمة اللّٰه النبوية:‏ «الذئب والحمل يرعيان معا والاسد يأكل التبن كالبقر.‏ اما الحية فالتراب طعامها.‏ لا يؤذون ولا يهلكون في كل جبل قدسي قال الرب».‏ (‏اشعياء ٦٥:‏٢٥‏)‏ يحاول الفنانون البشر ان يصفوا هذا المشهد،‏ لكنه ليس مجرد صور كلامية من ابداع خيال فني جامح.‏ فهذا المشهد سيكون واقعيا.‏ فالسلام سيسود بين البشر وسيماثله سلام مع الحيوانات.‏ يقضي كثيرون من علماء الاحياء ومحبّي الحيوانات ريعان شبابهم في التعلّم عن انواع قليلة من الحيوانات او مجرد نوع واحد او سلالة واحدة.‏ وبالتباين،‏ فكّروا في ما ستتمكنون من تعلّمه عندما لا يعود الخوف من البشر مسيطرا على الحيوانات.‏ عندئذ،‏ ستستطيعون الاقتراب حتى من العصافير والمخلوقات البالغة الصّغر التي تعيش في الغابة او الدّغل —‏ نعم،‏ مراقبتها،‏ التعلم منها،‏ والاستمتاع بها.‏ (‏ايوب ١٢:‏٧-‏٩‏)‏ وستتمكنون من فعل ذلك بشكل آمن ودون التعرض للخطر من البشر او الحيوان.‏ يقول يهوه:‏ «لا يؤذون ولا يُهلِكون في كل جبل قدسي».‏ فكم سيكون ذلك مغايرا لما نراه ونختبره اليوم!‏