العهد الابرهيمي —‏ اساس لبركات ابدية

٧ و ٨ ما هو نوع العهد الذي قطعه يهوه مع ابرهيم؟‏ (‏١ أخبار الايام ١٦:‏١٥ و ١٦‏)‏

^٧ ان الاب الجليل ابرهيم،‏ ‹أبا جميع الذين يؤمنون،‏› كان «خليل اللّٰه.‏» (‏رومية ٤:‏١١؛‏ يعقوب ٢:‏٢١-‏٢٣‏)‏ وقد حلف له اللّٰه بقسم،‏ واضعا عهدا هو الاساس لنيلنا بركات ابدية.‏ —‏ عبرانيين ٦:‏١٣-‏١٨‏.‏

^٨ عندما كان ابرهيم في أور امره اللّٰه ان ينتقل الى ارض اخرى تَبيَّن انها كنعان.‏ وفي ذلك الحين وعد يهوه ابرهيم:‏ «فأجعلك امة عظيمة واباركك واعظم اسمك.‏ .‏ .‏ .‏ وتتبارك فيك جميع قبائل الارض.‏»‏a (‏تكوين ١٢:‏١-‏٣‏)‏ وفي ما بعد اضاف اللّٰه تدريجيا التفاصيل الى ما ندعوه بالصواب العهد الابرهيمي:‏ نسل ابرهيم،‏ او وريثه،‏ كان سيرث ارض الموعد؛‏ نسله كان سيؤدي الى ذرية لا تحصى؛‏ ابرهيم وسارة كانا سيصيران الاصل لملوك.‏ —‏ تكوين ١٣:‏١٤-‏١٧؛‏ ١٥:‏٤-‏٦؛‏ ١٧:‏١-‏٨ و ١٦؛‏ مزمور ١٠٥:‏٨-‏١٠‏.‏

٩ كيف نعرف انه يمكن ان نكون مشمولين في العهد الابرهيمي؟‏

^٩ لقد سماه اللّٰه «عهدي بيني وبينك [ابرهيم].‏» (‏تكوين ١٧:‏٢‏)‏ ولكن لا بدّ ان نشعر ان حياتنا مشمولة،‏ اذ ان اللّٰه وسّع العهد في ما بعد،‏ قائلا:‏ «اباركك مباركة واكثر نسلك تكثيرا كنجوم السماء وكالرمل الذي على شاطئ البحر.‏ ويرث نسلك باب اعدائه.‏ ويتبارك في نسلك جميع امم الارض.‏» (‏تكوين ٢٢:‏١٧ و ١٨‏)‏ ونحن جزء من هذه الامم؛‏ وثمة بركة كامنة تنتظرنا.‏

١٠ اية بصيرة ننالها من العهد مع ابرهيم؟‏

^١٠ دعونا نتوقف لنتأمل في ما يمكننا تعلمه من العهد الابرهيمي.‏ فهو يشير،‏ كالعهد العدني قبله،‏ الى «نسل» قادم،‏ مقترحا بالتالي أن النسل ستكون له سلسلة نسب بشرية.‏ (‏تكوين ٣:‏١٥‏)‏ وسيكون ذلك من سلالة سام امتدادا الى ابرهيم وبواسطة ابنه اسحق.‏ وستكون هذه السلالة ذات علاقة بالملكية،‏ وبطريقة ما ستفسح المجال لبركة ليس فقط لعائلة واحدة بل لبشر من جميع البلدان.‏ فكيف تمَّ هذا العهد؟‏

١١ كيف حصل الاتمام الحرفي للعهد الابرهيمي؟‏

^١١ تكاثر المتحدرون من ابرهيم بواسطة يعقوب،‏ او اسرائيل،‏ ليصيروا امة عظيمة.‏ وبصفتهم نسلا حرفيا لا يحصى لابرهيم انتذروا للعبادة النقية لاله ابرهيم،‏ اسحق،‏ ويعقوب.‏ (‏تكوين ٢٨:‏١٣؛‏ خروج ٣:‏٦ و ١٥؛‏ ٦:‏٣؛‏ اعمال ٣:‏١٣‏)‏ وكثيرا ما تحوَّل الاسرائيليون عن العبادة النقية،‏ ومع ذلك «حنّ الرب عليهم ورحمهم .‏ .‏ .‏ لاجل عهده مع ابرهيم واسحق ويعقوب ولم يشأ ان يستأصلهم.‏» (‏٢ ملوك ١٣:‏٢٣؛‏ خروج ٢:‏٢٤؛‏ لاويين ٢٦:‏٤٢-‏٤٥‏)‏ وحتى بعد ان قبل اللّٰه الجماعة المسيحية بصفتها شعبه استمر لفترة من الوقت في اظهار حظوة خصوصية للاسرائيليين بصفتهم الشعب الذي هو النسل الحرفي لابرهيم.‏ —‏ دانيال ٩:‏٢٧‏.‏

النسل الروحي لابرهيم

١٢ و ١٣ كيف ثبت ان يسوع هو الجزء الرئيسي من النسل في الاتمام الروحي للعهد الابرهيمي؟‏

^١٢ كان للعهد الابرهيمي اتمام آخر،‏ اتمام روحي.‏ وهذا الاتمام الاعظم لم يكن ليصير واضحا قبل زمن يسوع،‏ ولكن يمكننا ان نكون سعداء بأنه واضح في زمننا.‏ فلدينا ايضاح اتمامه في كلمة اللّٰه.‏ يكتب بولس:‏ «وأما المواعيد فقيلت في ابرهيم وفي نسله.‏ لا يقول وفي الانسال كأنه عن كثيرين بل كأنه عن واحد وفي نسلك الذي هو المسيح.‏» —‏ غلاطية ٣:‏١٦‏.‏

^١٣ اجل،‏ كان النسل سيأتي من سلالة او عائلة واحدة فقط،‏ الامر الذي صحّ في يسوع،‏ المولود يهوديا طبيعيا،‏ متحدرا حرفيا من ابرهيم.‏ (‏متى ١:‏١-‏١٦؛‏ لوقا ٣:‏٢٣-‏٣٤‏)‏ واضافة الى ذلك،‏ كان جزءًا من عائلة ابرهيم الاعظم في السماء.‏ تذكروا انه بايمان عميق كان الاب الجليل ابرهيم على استعداد لتقديم ابنه اسحق ذبيحة اذا اراد اللّٰه ذلك.‏ (‏تكوين ٢٢:‏١-‏١٨؛‏ عبرانيين ١١:‏١٧-‏١٩‏)‏ وعلى نحو مماثل،‏ ارسل يهوه ابنه الوحيد الى الارض ليصير ذبيحة فدائية لاجل الجنس البشري المؤمن.‏ (‏رومية ٥:‏٨؛‏ ٨:‏٣٢‏)‏ وهكذا مفهوم هو سبب اثبات بولس هوية يسوع المسيح بصفته الجزء الرئيسي من نسل ابرهيم بموجب هذا العهد.‏

١٤ ما هو الجزء الثانوي من نسل ابرهيم،‏ ولأي بحث اضافي يقود ذلك؟‏

^١٤ ومضى بولس يبيِّن ان اللّٰه كان ‹سيكثِّر نسل ابرهيم› في الاتمام الروحي.‏ كتب:‏ «فان كنتم للمسيح فانتم اذاً نسل ابرهيم وحسب الموعد ورثة.‏» (‏تكوين ٢٢:‏١٧؛‏ غلاطية ٣:‏٢٩‏)‏ هؤلاء هم المسيحيون الممسوحون بالروح الـ‍ ٠٠٠،‏١٤٤ الذين يشكِّلون جزءًا ثانويا من نسل ابرهيم.‏ وهم ليسوا في تعارض مع الجزء الرئيسي من النسل بل هم «للمسيح.‏» (‏١ كورنثوس ١:‏٢؛‏ ١٥:‏٢٣‏)‏ ونعرف ان الكثيرين منهم لا يمكنهم ان يرجعوا بسلسلة نسبهم الى ابرهيم،‏ اذ انهم من امم غير يهودية.‏ غير ان الاكثر حسما في الاتمام الروحي هو انهم ليسوا بالطبيعة جزءًا من عائلة ابرهيم الاعظم،‏ يهوه؛‏ وبالاحرى يتحدرون من العائلة الناقصة لآدم الخاطئ.‏ لذلك يلزمنا ان نرى من عهود لاحقة كيف يمكنهم ان يتأهلوا للصيرورة جزءًا من «نسل ابرهيم.‏»‏