عهد مع ابراهيم

٤ ايّ وعد قديم يساعدنا على فهم العهد الجديد؟‏

^٤ لكي نفهم العهد الجديد،‏ يجب ان نعود الى ما قبل وقت خدمة يسوع الارضية بـ‍ ٠٠٠‏,٢ سنة تقريبا عندما ارتحل تارح وعائلته —‏ بمن فيهم أبرام (‏لاحقا ابراهيم)‏ وزوجة أبرام ساراي (‏لاحقا سارة)‏ —‏ من اور الكلدانيين المزدهرة الى حاران شمالي بلاد ما بين النهرين.‏ وقد بقوا هناك حتى موت تارح.‏ ثم عبر ابراهيم البالغ من العمر ٧٥ سنة نهر الفرات تنفيذا لأمر يهوه وسافر في الاتجاه الجنوبي الغربي الى ارض كنعان ليعيش حياة الرُّحَّل في خيام.‏ (‏تكوين ١١:‏٣١–‏١٢:‏١،‏ ٤،‏ ٥؛‏ اعمال ٧:‏٢-‏٥‏)‏ وكان ذلك سنة ١٩٤٣ ق‌م.‏ وفيما كان ابراهيم لا يزال في حاران قال له يهوه:‏ «أجعلك امة عظيمة وأباركك وأعظّم اسمك.‏ وتكون بركة.‏ وأبارك مباركيك ولاعنك ألعنه.‏ وتتبارك فيك جميع قبائل الارض».‏ ولاحقا بعدما عبر ابراهيم الى كنعان،‏ اضاف يهوه:‏ «لنسلك اعطي هذه الارض».‏ —‏ تكوين ١٢:‏٢،‏ ٣،‏ ٧‏.‏

٥ بأية نبوة تاريخية يرتبط وعد يهوه لإبراهيم؟‏

^٥ وكان الوعد لإبراهيم متعلقا بوعد آخر من وعود يهوه.‏ فقد جعل من ابراهيم شخصية بارزة في تاريخ البشر،‏ حلقة وصل في إتمام اول نبوة سُجِّلت على الاطلاق.‏ فبعدما اخطأ آدم وحواء في جنة عدن،‏ اعلن يهوه الدينونة عليهما،‏ وفي تلك المناسبة عينها خاطب الشيطان،‏ الذي خدع حواء،‏ قائلا:‏ «أضع عداوة بينك وبين المرأة وبين نسلك ونسلها.‏ هو يسحق رأسك وأنت تسحقين عقبه».‏ (‏تكوين ٣:‏١٥‏)‏ ودلّ عهد يهوه مع ابراهيم ان النسل الذي سيُبطِل اعمال الشيطان كان سيأتي من سلالة نسب هذا الاب الجليل.‏

٦ (‏أ)‏ بواسطة مَن كان وعد يهوه لإبراهيم سيتم؟‏ (‏ب)‏ ما هو العهد الابراهيمي؟‏

^٦ وبما ان وعد يهوه كان له علاقة بنسل،‏ كان ابراهيم بحاجة الى ابن يأتي النسل بواسطته.‏ لكنه كان هو وسارة مسنَّين ولا يزالان بلا اولاد.‏ إلا ان يهوه باركهما اخيرا،‏ منشِّطا بشكل عجائبي قواهما التناسلية،‏ فولدت سارة ابنا لإبراهيم،‏ هو اسحاق،‏ مما ابقى الوعد بنسل مستمرا.‏ (‏تكوين ١٧:‏١٥-‏١٧؛‏ ٢١:‏١-‏٧‏)‏ وبعد سنوات،‏ بعدما امتحن يهوه ايمان ابراهيم —‏ الى درجة استعداده لتقديم ابنه الحبيب اسحاق ذبيحة —‏ كرَّر وعده لإبراهيم:‏ «اباركك مباركة وأكثِّر نسلك تكثيرا كنجوم السماء وكالرمل الذي على شاطئ البحر.‏ ويرث نسلك باب اعدائه.‏ ويتبارك في نسلك جميع امم الارض.‏ من اجل انك سمعت لقولي».‏ (‏تكوين ٢٢:‏١٥-‏١٨‏)‏ وغالبا ما يُدعى هذا الوعد الموسَّع العهد الابراهيمي،‏ وكان العهد الجديد اللاحق سيصير مرتبطا به ارتباطا وثيقا.‏

٧ كيف ابتدأ نسل ابراهيم يتكاثر في العدد،‏ وأية ظروف جعلتهم نزلاء في مصر؟‏

^٧ وبعد مدة انجب اسحاق صبيَّين توأمين،‏ عيسو ويعقوب.‏ فاختار يهوه يعقوب ليكون من اسلاف النسل الموعود به.‏ (‏تكوين ٢٨:‏١٠-‏١٥؛‏ رومية ٩:‏١٠-‏١٣‏)‏ وكان ليعقوب ١٢ ابنا.‏ ومن الواضح انه قد حان الآن الوقت ليبدأ نسل ابراهيم بالتكاثر.‏ وعندما صار اولاد يعقوب راشدين،‏ وصار لعدد منهم عائلاتهم الخاصة،‏ اجبرتهم جميعا مجاعة على الانتقال الى مصر،‏ حيث كان يوسف بن يعقوب قد هيأ لهم،‏ بعناية الهية،‏ الطريق.‏ (‏تكوين ٤٥:‏٥-‏١٣؛‏ ٤٦:‏٢٦،‏ ٢٧‏)‏ وبعد عدة سنوات،‏ خفَّت وطأة المجاعة في كنعان.‏ لكنَّ عائلة يعقوب بقيت في مصر —‏ في بادئ الامر كضيوف ولكن لاحقا كعبيد.‏ ولم يكن إلا بعد ٤٣٠ سنة من عبور ابراهيم نهر الفرات ان موسى حرَّر المتحدرين من يعقوب من مصر سنة ١٥١٣ ق‌م.‏ (‏خروج ١:‏٨-‏١٤؛‏ ١٢:‏٤٠،‏ ٤١؛‏ غلاطية ٣:‏١٦،‏ ١٧‏)‏ وكان يهوه سيولي الآن عهده مع ابراهيم انتباها خصوصيا.‏ —‏ خروج ٢:‏٢٤؛‏ ٦:‏٢-‏٥‏.‏

‏«العهد القديم»‏

٨ ماذا قطع يهوه مع ذرية يعقوب في سيناء،‏ وما علاقته بالعهد الابراهيمي؟‏

^٨ عندما انتقل يعقوب وأبناؤه الى مصر،‏ كانوا عائلة موسَّعة،‏ لكنَّ المتحدرين منهم تركوا مصر كمجموعة من اسباط كبيرة العدد.‏ (‏خروج ١:‏٥-‏٧؛‏ ١٢:‏٣٧،‏ ٣٨‏)‏ وقبل ان يجيء بهم يهوه الى كنعان،‏ قادهم جنوبا الى سفح جبل يُدعى حوريب (‏او سيناء)‏ في شبه الجزيرة العربية.‏ وهناك قطع معهم عهدا.‏ وصار هذا العهد يُدعى «العهد القديم» بالتباين مع «العهد الجديد».‏ (‏٢ كورنثوس ٣:‏١٤‏،‏ ترجمة تفسيرية)‏ وبواسطة العهد القديم،‏ تمَّم يهوه عهده مع ابراهيم اتماما مجازيا.‏

٩ (‏أ)‏ اية امور اربعة وعد بها يهوه بواسطة العهد الابراهيمي؟‏ (‏ب)‏ اية آمال اضافية اتاحها عهد يهوه مع اسرائيل،‏ وبأيّ شرط؟‏

^٩ اوضح يهوه لاسرائيل شروط هذا العهد:‏ «إن سمعتم لصوتي وحفظتم عهدي تكونون لي خاصة من بين جميع الشعوب.‏ فإن لي كل الارض.‏ وأنتم تكونون لي مملكة كهنة وأمة مقدسة».‏ (‏خروج ١٩:‏٥،‏ ٦‏)‏ كان يهوه قد وعد بأن نسل ابراهيم سوف (‏١)‏ يصير امة عظيمة،‏ (‏٢)‏ ينتصر على اعدائه،‏ (‏٣)‏ يرث ارض كنعان،‏ و(‏٤)‏ يكون قناة بركات للامم.‏ والآن يكشف انهم سيرثون هذه البركات بصفتهم شعبه الخاص،‏ اسرائيل،‏ صائرين «مملكة كهنة وأمة مقدسة» اذا اطاعوا وصاياه.‏ فهل وافق الاسرائيليون على دخول هذا العهد؟‏ لقد اجابوا باتِّحاد:‏ «كل ما تكلم به الرب نفعل».‏ —‏ خروج ١٩:‏٨‏.‏

١٠ كيف نظَّم يهوه الاسرائيليين في امة،‏ وماذا توقَّع منهم؟‏

^١٠ وهكذا نظَّم يهوه الاسرائيليين في امة.‏ فزوَّد شرائع تضبط العبادة والحياة المدنية.‏ وأعطاهم ايضا مسكنا (‏ولاحقا،‏ هيكلا في اورشليم)‏ وكهنوتا ليقدِّموا خدمة مقدسة في المسكن.‏ وكان حفظ العهد يعني ان يطيعوا شرائع يهوه وخصوصا ان يعبدوه وحده فقط.‏ فقد نصّت اولى الوصايا العشر،‏ الوصايا التي شكَّلت نواة هذه الشرائع،‏ على التالي:‏ «انا الرب الهك الذي اخرجك من ارض مصر من بيت العبودية.‏ لا يكن لك آلهة اخرى امامي».‏ —‏ خروج ٢٠:‏٢،‏ ٣‏.‏

البركات بواسطة عهد الناموس

١١،‏ ١٢ بأية طرائق تمت الوعود في العهد القديم المتعلقة بإسرائيل؟‏

^١١ هل تمت وعود عهد الناموس المتعلقة بإسرائيل؟‏ وهل اصبحت اسرائيل «امة مقدسة»؟‏ كان الاسرائيليون خطاة بسبب تحدرهم من آدم.‏ (‏رومية ٥:‏١٢‏)‏ ورغم ذلك،‏ كانت الذبائح تقدَّم تحت الناموس للتكفير عن الخطايا.‏ قال يهوه عن الذبائح المقدَّمة في يوم الكفارة السنوي:‏ «في هذا اليوم يكفِّر عنكم لتطهيركم.‏ من جميع خطاياكم امام الرب تطهرون».‏ (‏لاويين ١٦:‏٣٠‏)‏ لذلك عندما كانت اسرائيل امينة،‏ كانت امة مقدسة،‏ مطهَّرة لخدمة يهوه.‏ لكنَّ هذه الحالة الطاهرة كانت تعتمد على إطاعتهم الناموس وتقديم الذبائح باستمرار.‏

^١٢ وهل صارت اسرائيل «مملكة كهنة»؟‏ من البداية،‏ كانت مملكة،‏ وكان يهوه ملكها السماوي.‏ (‏اشعياء ٣٣:‏٢٢‏)‏ وإضافة الى ذلك،‏ تضمَّن عهد الناموس الترتيبات لملك بشري،‏ بحيث صار لاحقا الملوك الذين يحكمون في اورشليم ممثلين ليهوه.‏ (‏تثنية ١٧:‏١٤-‏١٨‏)‏ ولكن هل كانت اسرائيل مملكة كهنة؟‏ لقد تضمنت كهنوتا يقدِّم خدمة مقدسة في المسكن.‏ وكان المسكن (‏ولاحقا،‏ الهيكل)‏ مركز العبادة النقية للاسرائيليين كما لغير الاسرائيليين.‏ وكانت الامة القناة الوحيدة للحق المُعلَن للجنس البشري.‏ (‏٢ أخبار الايام ٦:‏٣٢،‏ ٣٣؛‏ رومية ٣:‏١،‏ ٢‏)‏ وكان كل الاسرائيليين الامناء ‹شهودا› ليهوه،‏ وليس فقط الكهنة اللاويون.‏ وكانت اسرائيل ‹خادم› يهوه،‏ امة جُبلَت ‹لتحدِّث بتسبيحه›.‏ (‏اشعياء ٤٣:‏١٠،‏ ٢١‏)‏ وكثيرون من الاجانب المتواضعين رأوا قوة يهوه تعمل لمصلحة شعبه وانجذبوا الى العبادة النقية.‏ فصاروا دخلاء.‏ (‏يشوع ٢:‏٩-‏١٣‏)‏ لكنَّ سبطا واحدا فقط كانوا يخدمون فعليا ككهنة ممسوحين.‏

الدخلاء في اسرائيل

١٣،‏ ١٤ (‏أ)‏ لماذا يمكن القول ان الدخلاء لم يكونوا مشاركين في عهد الناموس؟‏ (‏ب)‏ كيف صار الدخلاء تحت عهد الناموس؟‏

^١٣ وماذا كان وضع هؤلاء الدخلاء؟‏ عندما قطع يهوه عهده،‏ كان العهد مع اسرائيل فقط؛‏ ورغم ان الذين من ‹اللفيف الكثير› كانوا حاضرين،‏ إلا انهم لم يُذكروا بين المشاركين.‏ (‏خروج ١٢:‏٣٨؛‏ ١٩:‏٣،‏ ٧،‏ ٨‏)‏ ولم يُعدّ ابكارهم عندما حُسب ثمن الفداء عن ابكار اسرائيل.‏ (‏عدد ٣:‏٤٤-‏٥١‏)‏ وبعد عقود عندما قُسمت ارض كنعان بين اسباط اسرائيل،‏ لم يُفرز شيء للمؤمنين غير الاسرائيليين.‏ (‏تكوين ١٢:‏٧؛‏ يشوع ١٣:‏١-‏١٤‏)‏ ولماذا؟‏ لأن عهد الناموس لم يُقطع مع الدخلاء.‏ لكنَّ الرجال الدخلاء كانوا يُختنون إطاعة للناموس.‏ وكانوا يحفظون فرائضه ويستفيدون من تدابيره.‏ فكان الدخلاء واليهود على السواء تحت عهد الناموس.‏ —‏ خروج ١٢:‏٤٨،‏ ٤٩؛‏ عدد ١٥:‏١٤-‏١٦؛‏ رومية ٣:‏١٩‏،‏ ع‌ج‏.‏

^١٤ مثلا،‏ اذا قتل عَرَضا احد الدخلاء شخصا،‏ كان بإمكانه كالاسرائيلي ان يهرب الى احدى مدن الملجإ.‏ (‏عدد ٣٥:‏١٥،‏ ٢٢-‏٢٥؛‏ يشوع ٢٠:‏٩‏)‏ وفي يوم الكفارة،‏ كانت تُقدَّم ذبيحة «عن كل جماعة اسرائيل».‏ وكجزء من الجماعة،‏ كان الدخلاء يشاركون في الاجراءات وكانت الذبيحة تشملهم.‏ (‏لاويين ١٦:‏٧-‏١٠،‏ ١٥،‏ ١٧،‏ ٢٩؛‏ تثنية ٢٣:‏٧،‏ ٨‏)‏ وكان الدخلاء مرتبطين ارتباطا وثيقا بإسرائيل تحت الناموس حتى انهم كانوا مشمولين يوم الخمسين سنة ٣٣ ب‌م عندما استُعمل اول «مفاتيح الملكوت» من اجل اليهود.‏ ونتيجة لذلك،‏ صار ‹نيقولاوس،‏ الدخيل الانطاكي›،‏ مسيحيا وكان بين ‹السبعة الرجال المشهود لهم› المعيَّنين للاعتناء بحاجات جماعة اورشليم.‏ —‏ متى ١٦:‏١٩؛‏ اعمال ٢:‏٥-‏١٠؛‏ ٦:‏٣-‏٦؛‏ ٨:‏٢٦-‏٣٩‏.‏

يهوه يبارك نسل ابراهيم

١٥،‏ ١٦ كيف تمّ عهد يهوه مع ابراهيم تحت عهد الناموس؟‏

^١٥ اتماما للوعد الذي قُطع مع الاب الجليل ابراهيم،‏ بارك يهوه المتحدرين منه الذين كانوا منظَّمين كأمة تحت الناموس.‏ وفي سنة ١٤٧٣ ق‌م،‏ قاد خليفة موسى،‏ يشوع،‏ اسرائيل الى كنعان.‏ والتقسيم اللاحق للارض بين الاسباط تمَّم وعد يهوه بأن يعطي الارض لنسل ابراهيم.‏ وعندما كانت اسرائيل امينة،‏ تمَّم يهوه وعده بأن يمنحهم النصر على اعدائهم.‏ وكان ذلك خصوصا خلال حكم الملك داود.‏ وبحلول ايام سليمان بن داود،‏ تمَّ وجه ثالث للعهد الابراهيمي.‏ «وكان يهوذا وإسرائيل كثيرين كالرمل الذي على البحر في الكثرة.‏ يأكلون ويشربون ويفرحون».‏ —‏ ١ ملوك ٤:‏٢٠‏.‏

^١٦ ولكن كيف كانت الامم ستتبارك بواسطة اسرائيل،‏ نسل ابراهيم؟‏ كما ذُكر آنفا،‏ كانت اسرائيل شعب اللّٰه الخاص،‏ ممثِّلا له بين الامم.‏ قال موسى قبيل دخول اسرائيل الى كنعان:‏ «تهللوا ايها الامم مع شعبه».‏ (‏تثنية ٣٢:‏٤٣‏،‏ ع‌ج‏)‏ وقد تجاوب اجنبيون كثيرون.‏ فكان «لفيف كثير» قد تبعوا اسرائيل عند خروجهم من مصر وعاينوا قوة يهوه في البرية وسمعوا دعوة موسى الى التهلل.‏ (‏خروج ١٢:‏٣٧،‏ ٣٨‏)‏ ولاحقا،‏ تزوجت راعوث الموآبية بوعز الاسرائيلي وصارت من اسلاف المسيَّا.‏ (‏راعوث ٤:‏١٣-‏٢٢‏)‏ وقد تميَّز يهوناداب القيني والمتحدرون منه وعبد ملك الكوشي بالالتصاق بالمبادئ الصائبة في حين ان اسرائيليين طبيعيين كثيرين لم يكونوا امناء.‏ (‏٢ ملوك ١٠:‏١٥-‏١٧؛‏ ارميا ٣٥:‏١-‏١٩؛‏ ٣٨:‏٧-‏١٣‏)‏ وتحت حكم الامبراطورية الفارسية،‏ صار اجنبيون كثيرون دخلاء وحاربوا مع اسرائيل ضد اعدائهم.‏ —‏ استير ٨:‏١٧‏.‏

عهد جديد لازم

١٧ (‏أ)‏ لماذا رفض يهوه المملكة الشمالية والمملكة الجنوبية في اسرائيل؟‏ (‏ب)‏ ماذا ادى الى الرفض النهائي لليهود؟‏

^١٧ كان يجب ان تكون امة اللّٰه الخاصة امينة بغية نيل إتمام وعده.‏ ولكنها لم تكن امينة.‏ صحيح انه كان هنالك اسرائيليون ذوو ايمان بارز.‏ (‏عبرانيين ١١:‏٣٢–‏١٢:‏١‏)‏ لكنَّ الامة كثيرا ما التفتت الى الآلهة الوثنية،‏ راجين فوائد مادية.‏ (‏ارميا ٣٤:‏٨-‏١٦؛‏ ٤٤:‏١٥-‏١٨‏)‏ وأساء الافراد تطبيق الناموس او تجاهلوه.‏ (‏نحميا ٥:‏١-‏٥؛‏ اشعياء ٥٩:‏٢-‏٨؛‏ ملاخي ١:‏١٢-‏١٤‏)‏ وبعد موت سليمان،‏ انقسمت اسرائيل الى مملكة شمالية ومملكة جنوبية.‏ وعندما تبيَّن ان المملكة الشمالية متمردة الى الغاية،‏ اعلن يهوه:‏ «لأنكَ انتَ رفضتَ المعرفة ارفضكَ انا حتى لا تكهن لي».‏ (‏هوشع ٤:‏٦‏)‏ وعوقبت المملكة الجنوبية ايضا بشدة على خيانتها العهد.‏ (‏ارميا ٥:‏٢٩-‏٣١‏)‏ وعندما رفض اليهود يسوع بصفته المسيَّا،‏ رفضهم يهوه ايضا.‏ (‏اعمال ٣:‏١٣-‏١٥؛‏ رومية ٩:‏٣١–‏١٠:‏٤‏)‏ وأخيرا،‏ صنع يهوه ترتيبا جديدا لإتمام العهد الابراهيمي كاملا.‏ —‏ رومية ٣:‏٢٠‏.‏

١٨،‏ ١٩ ايّ ترتيب جديد صنعه يهوه لكي يتم العهد الابراهيمي اتماما كاملا؟‏

^١٨ وهذا الترتيب الجديد كان العهد الجديد.‏ هذا ما كان يهوه قد انبأ به عندما قال:‏ «ها ايام تأتي يقول الرب وأقطع مع بيت اسرائيل ومع بيت يهوذا عهدا جديدا .‏ .‏ .‏ هذا هو العهد الذي اقطعه مع بيت اسرائيل بعد تلك الايام يقول الرب.‏ اجعل شريعتي في داخلهم وأكتبها على قلوبهم وأكون لهم الها وهم يكونون لي شعبا».‏ —‏ ارميا ٣١:‏٣١-‏٣٣‏.‏

^١٩ هذا هو العهد الجديد الذي اشار اليه يسوع في ١٤ نيسان قمري سنة ٣٣ ب‌م.‏ فقد كشف آنذاك ان العهد الموعود به هو على وشك ان يُقطع بين تلاميذه ويهوه،‏ ويسوع هو الوسيط.‏ (‏١ كورنثوس ١١:‏٢٥؛‏ ١ تيموثاوس ٢:‏٥؛‏ عبرانيين ١٢:‏٢٤‏)‏ وبواسطة هذا العهد الجديد،‏ كان وعد يهوه لإبراهيم سيتم اتماما امجد وأكثر دواما،‏ كما سنرى في المقالة التالية.‏

بركات اعظم بواسطة العهد الجديد

‏‹يسوع هو وسيط ايضا لعهد اعظم›.‏ —‏ عبرانيين ٨:‏٦‏.‏

١ مَن تبيَّن انه ‹نسل المرأة› الموعود به في عدن،‏ وكيف ‹سُحق عقبه›؟‏

بعد ان اخطأ آدم وحواء،‏ اعلن يهوه الدينونة على الشيطان الذي اغوى حواء،‏ قائلا:‏ «أضع عداوة بينك وبين المرأة وبين نسلك ونسلها.‏ هو يسحق رأسك وأنت تسحقين عقبه».‏ (‏تكوين ٣:‏١٥‏)‏ وعندما اعتمد يسوع في نهر الاردن سنة ٢٩ ب‌م،‏ ظهر اخيرا النسل الذي وُعد به في عدن.‏ وعند موته على خشبة الآلام سنة ٣٣ ب‌م،‏ تمّ جزء من تلك النبوة القديمة.‏ فالشيطان قد ‹سحق عقب› النسل.‏

٢ بحسب كلمات يسوع،‏ كيف يستفيد الجنس البشري من موته؟‏

^٢ من المفرح ان سحق العقب هذا لم يكن دائما،‏ رغم انه كان مؤلما جدا.‏ فقد أُقيم يسوع من الاموات روحا خالدا وصعد الى ابيه في السماء،‏ حيث قدَّم قيمة دمه المسفوك «فدية عن كثيرين».‏ وهكذا تمت كلماته:‏ «ينبغي ان يُرفع ابن الانسان لكي لا يهلك كل مَن يؤمن به بل تكون له الحياة الابدية.‏ لأنه هكذا احب اللّٰه العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل مَن يؤمن به بل تكون له الحياة الابدية».‏ (‏متى ٢٠:‏٢٨؛‏ يوحنا ٣:‏١٤-‏١٦؛‏ عبرانيين ٩:‏١٢-‏١٤‏)‏ ويلعب العهد الجديد دورا رئيسيا في إتمام نبوة يسوع.‏

العهد الجديد

٣ متى صار هنالك دليل ملموس على ان العهد الجديد اصبح ساري المفعول؟‏

^٣ قال يسوع لأتباعه قبيل موته ان دمه المسفوك هو ‹الدم الذي للعهد الجديد›.‏ (‏متى ٢٦:‏٢٨؛‏ لوقا ٢٢:‏٢٠‏)‏ وبعد عشرة ايام من صعوده الى السماء،‏ صار هنالك دليل ملموس على ان العهد الجديد اصبح ساري المفعول عندما سُكب الروح القدس على نحو ١٢٠ تلميذا مجتمعين في علية في اورشليم.‏ (‏اعمال ١:‏١٥؛‏ ٢:‏١-‏٤‏)‏ وقد اظهر إدخال هؤلاء الـ‍ ١٢٠ تلميذا في العهد الجديد ان العهد «السابق»،‏ عهد الناموس،‏ صار الآن عتيقا.‏ —‏ عبرانيين ٨:‏١٣‏،‏ ترجمة تفسيرية.‏

٤ هل كان العهد القديم ناقصا؟‏ أوضحوا.‏

^٤ وهل كان العهد القديم ناقصا؟‏ كلا على الاطلاق.‏ صحيح ان اسرائيل الجسدي لم يعد شعب اللّٰه الخاص لأن العهد القديم قد استُبدل الآن.‏ (‏متى ٢٣:‏٣٨‏)‏ لكنَّ ذلك كان بسبب عصيان اسرائيل ورفضهم مسيح يهوه.‏ (‏خروج ١٩:‏٥؛‏ اعمال ٢:‏٢٢،‏ ٢٣‏)‏ وقد انجز الناموس الكثير قبل استبداله.‏ فطوال قرون زوَّد وسيلة للاقتراب الى اللّٰه والحماية من الدين الباطل.‏ واحتوى على اوجه ترمز الى العهد الجديد،‏ وبرهن بذبائحه المتكررة ان الانسان بحاجة ماسة الى الافتداء من الخطية والموت.‏ حقا،‏ كان الناموس ‹مؤدبا الى المسيح›.‏ (‏غلاطية ٣:‏١٩،‏ ٢٤؛‏ رومية ٣:‏٢٠؛‏ ٤:‏١٥؛‏ ٥:‏١٢؛‏ عبرانيين ١٠:‏١،‏ ٢‏)‏ ولكن بواسطة العهد الجديد كانت البركة التي وُعد بها ابراهيم ستتحقق كاملا.‏

امم تباركت بنسل ابراهيم

٥،‏ ٦ مَن هو نسل ابراهيم في الاتمام الروحي الاساسي للعهد الابراهيمي،‏ وأية امة كانت اول مَن ينال بركة بواسطته؟‏

^٥ وعد يهوه ابراهيم:‏ «يتبارك في نسلك جميع امم الارض».‏ (‏تكوين ٢٢:‏١٨‏)‏ وفي ظل العهد القديم،‏ تبارك اجنبيون ودعاء كثيرون بسبب معاشرتهم اسرائيل،‏ النسل-‏الامة لإبراهيم.‏ ولكنَّ نسل ابراهيم كان انسانا كاملا واحدا في الاتمام الروحي الاساسي.‏ وهذا ما اوضحه بولس عندما قال:‏ «أما المواعيد فقيلت في ابراهيم وفي نسله.‏ لا يقول وفي الانسال كأنه عن كثيرين بل كأنه عن واحد وفي نسلك الذي هو المسيح».‏ —‏ غلاطية ٣:‏١٦‏.‏

^٦ نعم،‏ ان يسوع هو نسل ابراهيم،‏ وبواسطته تنال الامم بركة اعظم بكثير من اية بركة يمكن ان يعطيها اسرائيل الجسدي.‏ وكانت اسرائيل نفسها اول امة تنال هذه البركة.‏ فمباشرة بعد يوم الخمسين سنة ٣٣ ب‌م،‏ قال الرسول بطرس لفريق من اليهود:‏ «انتم ابناء الانبياء والعهد الذي عاهد به اللّٰه آباءنا قائلا لإبراهيم وبنسلك تتبارك جميع قبائل الارض.‏ اليكم اولا اذ اقام اللّٰه فتاه يسوع ارسله يبارككم بردِّ كل واحد منكم عن شروره».‏ —‏ اعمال ٣:‏٢٥،‏ ٢٦‏.‏

٧ اية امم تباركت بواسطة يسوع،‏ نسل ابراهيم؟‏

^٧ وسرعان ما امتدت البركة الى السامريين ثم الى الامم.‏ (‏اعمال ٨:‏١٤-‏١٧؛‏ ١٠:‏٣٤-‏٤٨‏)‏ كتب بولس الى المسيحيين الذين في غلاطية في آسيا الصغرى في وقت ما بين سنة ٥٠ و ٥٢ ب‌م:‏ «الكتاب اذ سبق فرأى ان اللّٰه بالايمان يبرر الامم سبق فبشر ابراهيم أنْ فيك تتبارك جميع الامم.‏ اذًا الذين هم من الايمان يتباركون مع ابراهيم المؤمن».‏ (‏غلاطية ٣:‏٨،‏ ٩؛‏ تكوين ١٢:‏٣‏)‏ ورغم ان مسيحيين كثيرين في غلاطية كانوا من «الامم»،‏ فقد تباركوا بواسطة يسوع بسبب ايمانهم.‏ وكيف ذلك؟‏

٨ في ايام بولس،‏ ماذا شمل نيل المسيحيين البركة بواسطة نسل ابراهيم،‏ وما هو عدد الذين ينالون اخيرا هذه البركة؟‏

^٨ قال بولس للمسيحيين الغلاطيين،‏ بغض النظر عن خلفيتهم:‏ «إن كنتم للمسيح فأنتم اذًا نسل ابراهيم وحسب الموعد ورثة».‏ (‏غلاطية ٣:‏٢٩‏)‏ ولهؤلاء الغلاطيين كانت البركة بواسطة نسل ابراهيم تشمل ان يكونوا مشاركين في العهد الجديد وأن يكونوا ايضا ورثة معاونين مع يسوع،‏ شركاء مع يسوع في نسل ابراهيم.‏ ونحن لا نعرف عدد سكان اسرائيل القديمة.‏ فلا نعرف إلا انهم صاروا «كالرمل الذي على البحر في الكثرة».‏ (‏١ ملوك ٤:‏٢٠‏)‏ ولكننا نعرف العدد النهائي لشركاء يسوع في النسل الروحي —‏ ٠٠٠‏,١٤٤.‏ (‏رؤيا ٧:‏٤؛‏ ١٤:‏١‏)‏ وهؤلاء الـ‍ ٠٠٠‏,١٤٤ يأتون «من كل قبيلة ولسان وشعب وأمة» من الجنس البشري ويشاركون في إغداق بركات العهد الابراهيمي على آخرين ايضا.‏ —‏ رؤيا ٥:‏٩‏.‏

إتمام نبوة

٩ كيف تكون شريعة يهوه داخل الذين في العهد الجديد؟‏

^٩ كتب ارميا عند الإنباء بالعهد الجديد:‏ «هذا هو العهد الذي اقطعه مع بيت اسرائيل بعد تلك الايام يقول الرب.‏ اجعل شريعتي في داخلهم وأكتبها على قلوبهم».‏ (‏ارميا ٣١:‏٣٣‏)‏ ان الذين هم في العهد الجديد يتميزون بأنهم يخدمون يهوه بدافع المحبة.‏ (‏يوحنا ١٣:‏٣٥؛‏ عبرانيين ١:‏٩‏)‏ فشريعة يهوه مكتوبة في قلوبهم،‏ وعندهم رغبة شديدة في فعل مشيئته.‏ كان بعض الاشخاص الامناء في اسرائيل القديمة يحبون شريعة يهوه كثيرا.‏ (‏مزمور ١١٩:‏٩٧‏)‏ لكنَّ كثيرين لم يحبوها.‏ إلا انهم ظلوا جزءا من الامة.‏ ولكن لا احد يمكن ان يظل في العهد الجديد اذا لم تكن شريعة اللّٰه مكتوبة في قلبه.‏

١٠،‏ ١١ كيف ‹يكون يهوه اله› الذين في العهد الجديد،‏ وكيف يعرفونه كلهم؟‏

^١٠ قال يهوه ايضا عن الذين في العهد الجديد:‏ «اكون لهم الها وهم يكونون لي شعبا».‏ (‏ارميا ٣١:‏٣٣‏)‏ كان كثيرون في اسرائيل القديمة يعبدون آلهة الامم،‏ لكنهم ظلوا اسرائيليين.‏ وعلى اساس العهد الجديد،‏ خلق يهوه امة روحية،‏ «اسرائيل اللّٰه»،‏ لتحل محل اسرائيل الجسدي.‏ (‏غلاطية ٦:‏١٦؛‏ متى ٢١:‏٤٣؛‏ رومية ٩:‏٦-‏٨‏)‏ ولكن لا احد يبقى جزءا من الامة الروحية الجديدة اذا توقف عن عبادة يهوه،‏ ويهوه وحده.‏

^١١ قال يهوه ايضا:‏ «كلهم سيعرفونني من صغيرهم الى كبيرهم».‏ (‏ارميا ٣١:‏٣٤‏)‏ في اسرائيل،‏ كان كثيرون يتجاهلون يهوه قائلين:‏ «ان الرب لا يحسن ولا يسيء».‏ (‏صفنيا ١:‏١٢‏)‏ ولكن لا احد يبقى جزءا من اسرائيل اللّٰه اذا تجاهل يهوه او لوَّث العبادة النقية.‏ (‏متى ٦:‏٢٤؛‏ كولوسي ٣:‏٥‏)‏ فالاسرائيليون الروحيون هم «الشعب الذين يعرفون الههم».‏ (‏دانيال ١١:‏٣٢‏)‏ وهم يبتهجون بأن ‹يعرفوا الاله الحقيقي وحده ويسوع المسيح›.‏ (‏يوحنا ١٧:‏٣‏)‏ ومعرفة يسوع تعمِّق معرفتهم للّٰه،‏ لأن يسوع هو الذي بشكل فريد «خبَّر [عن اللّٰه]».‏ —‏ يوحنا ١:‏١٨؛‏ ١٤:‏٩-‏١١‏.‏

١٢،‏ ١٣ (‏أ)‏ على ايّ اساس يغفر يهوه خطايا الذين في العهد الجديد؟‏ (‏ب)‏ كيف يكون العهد الجديد اسمى من العهد القديم في ما يتعلق بغفران الخطايا؟‏

^١٢ وأخيرا وعد يهوه:‏ «اصفح عن اثمهم ولا اذكر خطيتهم بعد».‏ (‏ارميا ٣١:‏٣٤ب‏)‏ كان ناموس موسى يحتوي على مئات الشرائع المكتوبة التي كان يُطلب من الاسرائيليين ان يطيعوها.‏ (‏تثنية ٢٨:‏١،‏ ٢،‏ ١٥‏)‏ وكل الذين كانوا ينتهكون الناموس كانوا يقدِّمون الذبائح للتكفير عن خطاياهم.‏ (‏لاويين ٤:‏١-‏٧؛‏ ١٦:‏١-‏٣١‏)‏ وصار كثيرون من اليهود يعتقدون انه بإمكانهم التبرر بواسطة اعمالهم المنسجمة مع الناموس.‏ ولكنَّ المسيحيين يدركون انه لا يمكنهم ابدا ان ينالوا باستحقاقهم موقفا بارا عن طريق اعمالهم.‏ فلا يمكنهم تجنب الخطية.‏ (‏رومية ٥:‏١٢‏)‏ وفي العهد الجديد،‏ يمكن حيازة موقف بار امام اللّٰه فقط على اساس ذبيحة يسوع.‏ لكنَّ هذا الموقف هو هبة،‏ لطف غير مستحق من اللّٰه.‏ (‏رومية ٣:‏٢٠،‏ ٢٣،‏ ٢٤‏،‏ ع‌ج‏)‏ ويهوه لا يزال يتطلب الطاعة من خدامه.‏ يقول بولس ان الذين في العهد الجديد هم «تحت ناموس للمسيح».‏ —‏ ١ كورنثوس ٩:‏٢١‏.‏

^١٣ لذلك هنالك ايضا ذبيحة خطية للمسيحيين،‏ ولكنها ذبيحة اكثر قيمة بكثير من الذبائح تحت عهد الناموس.‏ كتب بولس:‏ «كل كاهن [تحت عهد الناموس] يقوم كل يوم يخدم ويقدم مرارا كثيرة تلك الذبائح عينها التي لا تستطيع البتة ان تنزع الخطية.‏ وأما هذا [يسوع] فبعدما قدم عن الخطايا ذبيحة واحدة جلس الى الابد عن يمين اللّٰه».‏ (‏عبرانيين ١٠:‏١١،‏ ١٢‏)‏ وبما ان المسيحيين في العهد الجديد يمارسون الايمان بذبيحة يسوع،‏ يبرِّرهم يهوه،‏ كأشخاص بلا خطية،‏ وبذلك يمكن مسحهم كأبناء روحيين له.‏ (‏رومية ٥:‏١؛‏ ٨:‏٣٣،‏ ٣٤؛‏ عبرانيين ١٠:‏١٤-‏١٨‏)‏ وعندما يخطئون بسبب النقص البشري،‏ يمكنهم ان يلتمسوا غفران يهوه،‏ ويهوه يغفر لهم على اساس ذبيحة يسوع.‏ (‏١ يوحنا ٢:‏١،‏ ٢‏)‏ أما اذا اختاروا مسلك الخطية العمدية،‏ فيخسرون موقفهم البار وامتياز المشاركة في العهد الجديد.‏ —‏ عبرانيين ٢:‏٢،‏ ٣؛‏ ٦:‏٤-‏٨؛‏ ١٠:‏٢٦-‏٣١‏.‏

العهد القديم والجديد

١٤ ايّ ختان كان مطلوبا في العهد القديم؟‏ وأيّ ختان مطلوب في العهد الجديد؟‏

^١٤ كان الذكور في العهد القديم يختتنون دلالة على انهم تحت الناموس.‏ (‏لاويين ١٢:‏٢،‏ ٣؛‏ غلاطية ٥:‏٣‏)‏ وبعد تأسيس الجماعة المسيحية شعر البعض بأن المسيحيين الذين ليسوا من اصل يهودي ينبغي ايضا ان يختتنوا.‏ لكنَّ الرسل والشيوخ في اورشليم ادركوا،‏ بتوجيه من كلمة اللّٰه والروح القدس،‏ ان ذلك ليس ضروريا.‏ (‏اعمال ١٥:‏١،‏ ٥،‏ ٢٨،‏ ٢٩‏)‏ وبعد سنوات قليلة قال بولس:‏ «اليهودي في الظاهر ليس هو يهوديا ولا الختان الذي في الظاهر في اللحم ختانا بل اليهودي في الخفاء هو اليهودي.‏ وختان القلب بالروح لا بالكتاب هو الختان».‏ (‏رومية ٢:‏٢٨،‏ ٢٩‏)‏ والختان الحرفي،‏ حتى لليهود بالجسد،‏ لم تعد له قيمة روحية في نظر يهوه.‏ فقلب الذين في العهد الجديد هو ما يجب ان يُختَن وليس اللحم.‏ فيجب التخلص من كل ما لا يرضى عنه يهوه او ما هو نجس في عينيه في تفكيرهم،‏ رغباتهم،‏ ودوافعهم.‏a وكثيرون اليوم هم شهادة حية على قدرة الروح القدس على تغيير نمط التفكير بهذه الطريقة.‏ —‏ ١ كورنثوس ٦:‏٩-‏١١؛‏ غلاطية ٥:‏٢٢-‏٢٤؛‏ افسس ٤:‏٢٢-‏٢٤‏.‏

١٥ اية مقارنة هنالك بين اسرائيل الجسدي وإسرائيل اللّٰه في ما يتعلق بالمُلك؟‏

^١٥ في ترتيب عهد الناموس،‏ كان يهوه ملك اسرائيل،‏ وبعد فترة مارس سلطانه بواسطة ملوك بشر في اورشليم.‏ (‏اشعياء ٣٣:‏٢٢‏)‏ ويهوه هو ايضا ملك اسرائيل اللّٰه،‏ اسرائيل الروحي،‏ ومنذ سنة ٣٣ ب‌م،‏ يحكم بواسطة يسوع المسيح،‏ الذي نال «كل سلطان في السماء وعلى الارض».‏ (‏متى ٢٨:‏١٨؛‏ افسس ١:‏١٩-‏٢٣؛‏ كولوسي ١:‏١٣،‏ ١٤‏)‏ واليوم يعترف اسرائيل اللّٰه بيسوع ملكا لملكوت اللّٰه السماوي،‏ الذي تأسس سنة ١٩١٤.‏ ويسوع هو ملك اسمى بكثير حتى مما كان حزقيا،‏ يوشيا،‏ والملوك الامناء الآخرون في اسرائيل القديمة.‏ —‏ عبرانيين ١:‏٨،‏ ٩؛‏ رؤيا ١١:‏١٥‏.‏

١٦ ايّ نوع من الكهنوت هو اسرائيل اللّٰه؟‏

^١٦ لم تكن اسرائيل مملكة فحسب بل كان فيها ايضا كهنوت ممسوح.‏ وسنة ٣٣ ب‌م،‏ حلَّت اسرائيل اللّٰه محل اسرائيل الجسدية وصارت «عبد» يهوه،‏ ‹شهوده›.‏ (‏اشعياء ٤٣:‏١٠‏)‏ ومن ذلك الحين فصاعدا،‏ صارت كلمات يهوه الى اسرائيل المسجَّلة في اشعياء ٤٣:‏٢١ وخروج ١٩:‏٥،‏ ٦ تنطبق على اسرائيل اللّٰه الروحي.‏ وصارت الآن امة اللّٰه الروحية الجديدة ‹جنسا مختارا وكهنوتا ملوكيا امة مقدسة شعب اقتناء› مسؤولا عن ‹الإخبار بفضائل يهوه›.‏ (‏١ بطرس ٢:‏٩‏)‏ فالجميع في اسرائيل اللّٰه،‏ رجالا ونساء،‏ يؤلِّفون كهنوتا جماعيا.‏ (‏غلاطية ٣:‏٢٨،‏ ٢٩‏)‏ وبصفتهم الجزء الثانوي من نسل ابراهيم يقولون الآن:‏ «تهللوا ايها الامم مع شعبه».‏ (‏تثنية ٣٢:‏٤٣‏،‏ ع‌ج‏)‏ والذين من اسرائيل الروحي ولا يزالون على الارض يؤلفون «العبد الامين الحكيم».‏ (‏متى ٢٤:‏٤٥-‏٤٧‏)‏ وفقط بالاقتران بهم يمكن ان تُقدَّم خدمة مقدسة مقبولة لدى اللّٰه.‏

ملكوت اللّٰه —‏ الاتمام النهائي

١٧ اية ولادة يولد بها الذين في العهد الجديد؟‏

^١٧ كان الاسرائيليون المولودون بعد سنة ١٥١٣ ق‌م يصيرون تحت عهد الناموس من ولادتهم.‏ والذين يُدخلهم يهوه في العهد الجديد يولدون ايضا —‏ وفي حالتهم تكون هذه ولادة روحية.‏ هذا ما ذكره يسوع لنيقوديموس الفريسي عندما قال:‏ «الحق الحق اقول لك إن كان احد لا يولد من فوق [«ثانية»،‏ ع‌ج‏] لا يقدر ان يرى ملكوت اللّٰه».‏ (‏يوحنا ٣:‏٣‏)‏ وكان التلاميذ الـ‍ ١٢٠ يوم الخمسين سنة ٣٣ ب‌م اول البشر الناقصين الذين وُلدوا هذه الولادة الجديدة.‏ وإذ تبرروا تحت العهد الجديد،‏ نالوا الروح القدس ‹كعربون› لميراثهم الملكي.‏ (‏افسس ١:‏١٤‏)‏ فقد ‹وُلدوا من الروح› ليصيروا ابناء اللّٰه بالتبني،‏ مما جعلهم اخوة ليسوع وبالتالي ‹وارثين مع المسيح›.‏ (‏يوحنا ٣:‏٦؛‏ رومية ٨:‏١٦،‏ ١٧‏)‏ و‹ولادتهم الثانية› فتحت الطريق لآمال رائعة.‏

١٨ اية آمال رائعة تتيحها الولادة ثانية للذين في العهد الجديد؟‏

^١٨ قطع يسوع عهدا اضافيا مع أتباعه عندما صار وسيط العهد الجديد،‏ قائلا:‏ «انا اجعل لكم كما جعل لي ابي ملكوتا».‏ (‏لوقا ٢٢:‏٢٩‏)‏ وعهد الملكوت هذا يمهد الطريق لإتمام رؤيا جديرة بالاهتمام مسجَّلة في دانيال ٧:‏١٣،‏ ١٤،‏ ٢٢،‏ ٢٧‏.‏ فقد رأى دانيال «مثل ابن انسان» يعطيه «القديم الايام»،‏ يهوه اللّٰه،‏ سلطة ملكية.‏ ثم رأى دانيال ‹القديسين يمتلكون المملكة›.‏ ان يسوع هو ‹مثل ابن الانسان› الذي اخذ سنة ١٩١٤ الملكوت السماوي من يهوه اللّٰه.‏ وتلاميذه الممسوحون بالروح هم «القديسون» الذين يشاركونه في هذا الملكوت.‏ (‏١ تسالونيكي ٢:‏١٢‏)‏ وكيف ذلك؟‏

١٩،‏ ٢٠ (‏أ)‏ بالنسبة الى الذين في العهد الجديد،‏ ايّ إتمام نهائي مجيد لوعد يهوه لإبراهيم سيتمّ ؟‏ (‏ب)‏ ايّ سؤال اضافي يلزم التأمل فيه؟‏

^١٩ بعد موت هؤلاء الممسوحين،‏ يُقامون من الاموات،‏ تماما كيسوع،‏ مخلوقات روحانية خالدة ليخدموا معه كملوك وكهنة في السماء.‏ (‏١ كورنثوس ١٥:‏٥٠-‏٥٣؛‏ رؤيا ٢٠:‏٤،‏ ٦‏)‏ فما امجد هذا الرجاء!‏ ‹فسيملكون على الارض›،‏ وليس فقط على ارض كنعان.‏ (‏رؤيا ٥:‏١٠‏)‏ وهل ‹سيرثون باب اعدائهم›؟‏ (‏تكوين ٢٢:‏١٧‏)‏ نعم نهائيا،‏ عندما يشهدون دمار عدوتهم الزانية الدينية،‏ بابل العظيمة،‏ وعندما يشترك الممسوحون المقامون هؤلاء مع يسوع في رعاية الامم «بقضيب من حديد» وسحق رأس الشيطان.‏ وبذلك يشاركون في إتمام آخِر تفاصيل النبوة في التكوين ٣:‏١٥‏.‏ —‏ رؤيا ٢:‏٢٦،‏ ٢٧؛‏ ١٧:‏١٤؛‏ ١٨:‏٢٠،‏ ٢١؛‏ رومية ١٦:‏٢٠‏.‏

^٢٠ ومع ذلك،‏ قد نسأل:‏ هل يتعلق العهد الابراهيمي والعهد الجديد بهؤلاء الـ‍ ٠٠٠‏,١٤٤ الامناء فقط؟‏ كلا،‏ فبواسطتهم سيتبارك آخرون ليسوا في هذين العهدين مباشرة،‏ كما سنرى في المقالة التالية.‏

الخراف الاخر والعهد الجديد

‏«أبناء الغريب .‏ .‏ .‏ كل الذين يحفظون السبت لئلا ينجسوه ويتمسكون بعهدي آتي بهم الى جبل قدسي».‏ —‏ اشعياء ٥٦:‏٦،‏ ٧‏.‏

١ (‏أ)‏ وفق رؤيا يوحنا،‏ ماذا يُنجَز فيما تُمسَك رياح دينونة يهوه؟‏ (‏ب)‏ ايّ جمع جدير بالملاحظة رآه يوحنا؟‏

في الرؤيا الرابعة في سفر الرؤيا،‏ رأى الرسول يوحنا رياح دمار دينونة يهوه تُمسَك فيما يجري إكمال ختم كل اعضاء «اسرائيل اللّٰه».‏ وهؤلاء سيكونون اول مَن يتباركون بواسطة يسوع،‏ الجزء الرئيسي من نسل ابراهيم.‏ (‏غلاطية ٦:‏١٦؛‏ تكوين ٢٢:‏١٨؛‏ رؤيا ٧:‏١-‏٤‏)‏ وفي هذه الرؤيا عينها،‏ رأى يوحنا ‹جمعا كثيرا› «لم يستطع احد ان يعده من كل الامم والقبائل والشعوب والالسنة .‏ .‏ .‏ يصرخون بصوت عظيم الخلاص [«اننا مديونون بالخلاص»،‏ ع‌ج‏] لإلهنا الجالس على العرش وللخروف».‏ (‏رؤيا ٧:‏٩،‏ ١٠‏)‏ وبالقول «اننا مديونون بالخلاص .‏ .‏ .‏ للخروف»،‏ يُظهِر الجمع الكثير انهم هم ايضا يتباركون بواسطة نسل ابراهيم.‏

٢ متى ظهر الجمع الكثير،‏ وكيف تُحدَّد هويته؟‏

^٢ وقد حُدِّدت هوية هذا الجمع الكثير سنة ١٩٣٥،‏ ويبلغ عدده اليوم اكثر من خمسة ملايين.‏ وإذ يكون اعضاؤه موسومين للنجاة من الضيقة العظيمة،‏ سيُفرَزون للحياة الابدية عندما يميِّز يسوع ‏«الخراف» من «الجداء».‏ والمسيحيون من الجمع الكثير هم بين ‹الخراف الاخر› في مثل يسوع عن الحظائر.‏ وهم يرجون الحياة الى الابد على ارض فردوسية.‏ —‏ متى ٢٥:‏٣١-‏٤٦؛‏ يوحنا ١٠:‏١٦؛‏ رؤيا ٢١:‏٣،‏ ٤‏.‏

٣ كيف يختلف المسيحيون الممسوحون عن الخراف الاخر في ما يتعلق بالعهد الجديد؟‏

^٣ ينال الـ‍ ٠٠٠‏,١٤٤ بركة العهد الابراهيمي بواسطة العهد الجديد.‏ وكمشاركين في هذا العهد،‏ يصيرون «تحت النعمة [«اللطف غير المستحَق»،‏ ع‌ج‏]» و«تحت ناموس للمسيح».‏ (‏رومية ٦:‏١٥؛‏ ١ كورنثوس ٩:‏٢١‏)‏ لذلك لا يحق إلا للاعضاء الـ‍ ٠٠٠‏,١٤٤ لإسرائيل اللّٰه ان يتناولوا من الرمزين خلال ذكرى موت يسوع،‏ وهم وحدهم مَن قطع معهم يسوع عهد الملكوت.‏ (‏لوقا ٢٢:‏١٩،‏ ٢٠،‏ ٢٩‏)‏ وصحيح ان اعضاء الجمع الكثير ليسوا مشاركين في العهد الجديد.‏ لكنهم مقترنون بإسرائيل اللّٰه ويعيشون معهم في ‹ارضهم›.‏ (‏اشعياء ٦٦:‏٨‏،‏ ع‌ج‏)‏ لذلك من المنطقي القول انهم هم ايضا تحت لطف اللّٰه غير المستحَق وتحت ناموس للمسيح.‏ وفي حين انهم ليسوا مشاركين في العهد الجديد،‏ إلا انهم يستفيدون منه.‏

‏«ابناء الغريب» و«إسرائيل اللّٰه»‏

٤،‏ ٥ (‏أ)‏ بحسب اشعياء،‏ ايّ فريق سيخدم يهوه؟‏ (‏ب)‏ كيف تتم اشعياء ٥٦:‏٦،‏ ٧ في الجمع الكثير؟‏

^٤ كتب النبي اشعياء:‏ «أبناء الغريب الذين يقترنون بالرب ليخدموه وليحبوا اسم الرب ليكونوا له عبيدا كل الذين يحفظون السبت لئلا ينجسوه ويتمسكون بعهدي آتي بهم الى جبل قدسي وأفرِّحهم في بيت صلاتي وتكون محرقاتهم وذبائحهم مقبولة على مذبحي».‏ (‏اشعياء ٥٦:‏٦،‏ ٧‏)‏ كان هذا يعني في اسرائيل ان «ابناء الغريب»،‏ اي غير الاسرائيليين،‏ سيعبدون يهوه —‏ بإظهار المحبة لاسمه،‏ إطاعة شروط عهد الناموس،‏ حفظ السبت،‏ وتقديم الذبائح في الهيكل،‏ ‹بيت صلاة› اللّٰه.‏ —‏ متى ٢١:‏١٣‏.‏

^٥ وفي ايامنا،‏ «ابناء الغريب الذين يقترنون بالرب» هم الجمع الكثير.‏ وهؤلاء يخدمون يهوه بالاقتران بإسرائيل اللّٰه.‏ (‏زكريا ٨:‏٢٣‏)‏ وهم يقدِّمون الذبائح المقبولة عينها كإسرائيل اللّٰه.‏ (‏عبرانيين ١٣:‏١٥،‏ ١٦‏)‏ ويقدِّمون العبادة في هيكل اللّٰه الروحي،‏ ‹بيت صلاته›.‏ (‏قارنوا رؤيا ٧:‏١٥‏.‏)‏ وهل يحفظون سبتا اسبوعيا؟‏ لا يؤمَر الممسوحون ولا الخراف الاخر بذلك.‏ (‏كولوسي ٢:‏١٦،‏ ١٧‏)‏ لكنَّ بولس قال للمسيحيين الممسوحين من اصل عبراني:‏ «بقيت راحةُ [«سبتٍ»،‏ ع‌ج‏] لشعب اللّٰه.‏ لأن الذي دخل راحته استراح هو ايضا من اعماله كما اللّٰه من اعماله».‏ (‏عبرانيين ٤:‏٩،‏ ١٠‏)‏ وقد دخل هؤلاء العبرانيون ‹راحة السبت› هذه عندما خضعوا «لبرّ اللّٰه» وارتاحوا من محاولة تبرير انفسهم بواسطة اعمال الناموس.‏ (‏رومية ١٠:‏٣،‏ ٤‏)‏ ويتمتع المسيحيون الامميون الممسوحون بالراحة نفسها بالخضوع لبرّ يهوه.‏ وينضم اليهم الجمع الكثير في هذه الراحة.‏

٦ كيف يتمسك الخراف الاخر اليوم بالعهد الجديد؟‏

^٦ وإضافة الى ذلك،‏ يتمسك الخراف الاخر بالعهد الجديد تماما كما تمسك ابناء الغريب قديما بعهد الناموس.‏ وكيف ذلك؟‏ ليس بالصيرورة مشاركين فيه بل بالخضوع للشرائع المرتبطة به وبالاستفادة من ترتيباته.‏ (‏قارنوا ارميا ٣١:‏٣٣،‏ ٣٤‏.‏)‏ وشريعة يهوه مكتوبة ‹في قلوب› الخراف الاخر،‏ تماما كما هي في قلوب رفقائهم الممسوحين.‏ وهم يحبون كثيرا وصايا يهوه ومبادئه ويطيعونها.‏ (‏مزمور ٣٧:‏٣١؛‏ ١١٩:‏٩٧‏)‏ ويعرفون يهوه تماما كالمسيحيين الممسوحين.‏ (‏يوحنا ١٧:‏٣‏)‏ وماذا عن الختان؟‏ قبل نحو ٥٠٠‏,١ سنة من قطع العهد الجديد،‏ حث موسى الاسرائيليين:‏ «اختنوا غرلة قلوبكم».‏ (‏تثنية ١٠:‏١٦؛‏ ارميا ٤:‏٤‏)‏ وفي حين ان ختان الجسد الالزامي زال بزوال الناموس،‏ يجب ان ‹يختن› الممسوحون والخراف الاخر على السواء قلوبهم.‏ (‏كولوسي ٢:‏١١‏)‏ وفي النهاية،‏ يغفر يهوه خطية الخراف الاخر على اساس ‹دم يسوع المسفوك الذي للعهد الجديد›.‏ (‏متى ٢٦:‏٢٨؛‏ ١ يوحنا ١:‏٩؛‏ ٢:‏٢‏)‏ واللّٰه لا يتبناهم كأبناء روحيين،‏ كما يتبنى الـ‍ ٠٠٠‏,١٤٤.‏ ولكنه يبرِّر الخراف الاخر،‏ كما تبرَّر ابراهيم كصديق للّٰه.‏ —‏ متى ٢٥:‏٤٦؛‏ رومية ٤:‏٢،‏ ٣؛‏ يعقوب ٢:‏٢٣‏.‏

٧ ايّ رجاء يُتاح اليوم للخراف الاخر الذين تبرروا كإبراهيم؟‏

^٧ في حالة الـ‍ ٠٠٠‏,١٤٤،‏ يتيح التبرر فرصة نيل رجاء الحكم مع يسوع في الملكوت السماوي.‏ (‏رومية ٨:‏١٦،‏ ١٧؛‏ غلاطية ٢:‏١٦‏)‏ أما في حالة الخراف الاخر فالتبرر كأصدقاء للّٰه يتيح لهم فرصة نيل رجاء الحياة الابدية في ارض فردوسية —‏ إما بالنجاة من هرمجدون كجزء من الجمع الكثير او بواسطة ‹قيامة الابرار›.‏ (‏اعمال ٢٤:‏١٥‏)‏ فما اروع الامتياز ان ننال هذا الرجاء ونكون اصدقاء المتسلط في الكون،‏ ان نكون ‹ضيوفا في مسكنه›!‏ (‏مزمور ١٥:‏١،‏ ٢‏،‏ ع‌ج‏)‏ نعم،‏ يتبارك الممسوحون والخراف الاخر على السواء بشكل رائع بواسطة يسوع،‏ نسل ابراهيم.‏

يوم كفارة اعظم

٨ إلامَ رمزت ذبيحتا يوم الكفارة في الناموس؟‏

^٨ عند مناقشة العهد الجديد،‏ ذكَّر بولس قرّاءه بيوم الكفارة السنوي في عهد الناموس.‏ ففي ذلك اليوم،‏ كانت تُقدَّم ذبيحتان منفصلتان —‏ واحدة عن سبط لاوي الكهنوتي وأخرى عن الاسباط الـ‍ ١٢ غير الكهنوتية.‏ ولطالما شُرح انهما ترمزان الى ذبيحة يسوع العظمى التي يستفيد منها الـ‍ ٠٠٠‏,١٤٤ ذوو الرجاء السماوي وملايين من ذوي الرجاء الارضي على السواء.‏a وأظهر بولس انه في الاتمام سيجري نيل فوائد ذبيحة يسوع بواسطة يوم كفارة اعظم في العهد الجديد.‏ ويسوع،‏ بصفته رئيس كهنة هذا اليوم الاعظم،‏ بذل حياته الكاملة ذبيحة كفارية ليحصل على ‹فداء ابدي› للبشر.‏ —‏ عبرانيين ٩:‏١١-‏٢٤‏.‏

٩ ماذا كان بإمكان المسيحيين الممسوحين من اصل عبراني ان ينالوا لأنهم في العهد الجديد؟‏

^٩ في القرن الاول،‏ كان مسيحيون كثيرون من اصل عبراني لا يزالون ‹غيورين للناموس [الموسوي]›.‏ (‏اعمال ٢١:‏٢٠‏)‏ لذلك كان من الملائم ان يذكِّرهم بولس:‏ «[يسوع] هو وسيط عهد جديد لكي يكون المدعوون اذ صار موت لفداء التعديات التي في العهد الاول ينالون وعد الميراث الابدي».‏ (‏عبرانيين ٩:‏١٥‏)‏ فقد حرَّر العهد الجديد المسيحيين من اصل عبراني من العهد القديم الذي كان يشهِّر حالتهم الخاطئة.‏ وبفضل العهد الجديد،‏ كان بإمكانهم نيل «وعد الميراث [السماوي] الابدي».‏

١٠ علامَ يشكر الممسوحون والخراف الاخر اللّٰه؟‏

^١٠ «الذي يؤمن بالابن» سيستفيد من الذبيحة الفدائية.‏ (‏يوحنا ٣:‏١٦،‏ ٣٦‏)‏ قال بولس:‏ «المسيح .‏ .‏ .‏ بعدما قُدِّم مرة لكي يحمل خطايا كثيرين سيظهر ثانية بلا خطية للخلاص للذين ينتظرونه».‏ (‏عبرانيين ٩:‏٢٨‏)‏ واليوم،‏ يشمل الذين ينتظرون يسوع المسيحيين الممسوحين الاحياء من اسرائيل اللّٰه والملايين الذين يؤلفون الجمع الكثير،‏ الذين يملكون ايضا ميراث الحياة الابدية.‏ والصفّان كلاهما يشكران اللّٰه على العهد الجديد وعلى البركات المانحة الحياة المرتبطة به،‏ بما فيها يوم الكفارة الاعظم وخدمة رئيس الكهنة،‏ يسوع،‏ في قدس الاقداس السماوي.‏

الانشغال بالخدمة المقدسة

١١ بضمائر طهَّرتها ذبيحة يسوع،‏ ماذا يفعل بفرح الممسوحون والخراف الاخر على السواء؟‏

^١١ شدَّد بولس في رسالته الى العبرانيين على تفوُّق قيمة ذبيحة يسوع في ترتيب العهد الجديد على تقدمات الخطية في العهد القديم.‏ (‏عبرانيين ٩:‏١٣-‏١٥‏)‏ فبإمكان ذبيحة يسوع الاسمى ان ‹تطهِّر ضمائرنا من اعمال ميتة لنخدم اللّٰه [«لنقدم خدمة مقدسة للّٰه»،‏ ع‌ج‏] الحي›.‏ وفي حالة المسيحيين من اصل عبراني،‏ شملت ‹الاعمال الميتة .‏ .‏ .‏ التعديات التي في العهد الاول›.‏ أما في حالة المسيحيين اليوم فتشمل الخطايا الماضية التي تابوا عنها توبة صادقة وغفرها اللّٰه لهم.‏ (‏١ كورنثوس ٦:‏٩-‏١١‏)‏ ويقدِّم المسيحيون الممسوحون ‹خدمة مقدسة للّٰه الحي› بضمير طاهر.‏ ويصح ذلك ايضا في الجمع الكثير.‏ فهم في هيكل اللّٰه الروحي العظيم،‏ «يقدِّمون له خدمة مقدسة نهارا وليلا»،‏ بضمائر طهَّرها «دم الخروف».‏ —‏ رؤيا ٧:‏١٤،‏ ١٥‏،‏ ع‌ج‏.‏

١٢ كيف نُظهِر ان لنا «يقين الايمان»؟‏

^١٢ وإضافة الى ذلك،‏ قال بولس:‏ «لنتقدم بقلب صادق في يقين الايمان مرشوشة قلوبنا من ضمير شرير ومغتسلة اجسادنا بماء نقي».‏ (‏عبرانيين ١٠:‏٢٢‏)‏ فكيف نُظهِر ان لنا «يقين الايمان»؟‏ حثّ بولس المسيحيين من اصل عبراني:‏ «لنتمسك بإقرار الرجاء [«بإعلان رجائنا جهرا»،‏ ع‌ج‏] [الرجاء السماوي] راسخا لأن الذي وعد هو امين.‏ ولنلاحظ بعضنا بعضا للتحريض على المحبة والاعمال الحسنة غير تاركين اجتماعنا كما لقوم عادة بل واعظين بعضنا بعضا وبالاكثر على قدر ما ترون اليوم يقرب».‏ (‏عبرانيين ١٠:‏٢٣-‏٢٥‏)‏ فإذا كان ايماننا حيًّا،‏ فنحن ايضا لن ‹نترك اجتماعنا›.‏ وسيسرّنا ان نحرِّض اخوتنا وأن يحرِّضونا هم بدورهم على المحبة والاعمال الحسنة وأن نتقوى للعمل الحيوي الذي هو اعلان رجائنا جهرا،‏ سواء كان ارضيا او سماويا.‏ —‏ يوحنا ١٣:‏٣٥‏.‏

‏«‏العهد الابدي»‏

١٣،‏ ١٤ بأية طرائق يكون العهد الجديد ابديا؟‏

^١٣ ماذا يحدث عندما ينال آخر الـ‍ ٠٠٠‏,١٤٤ رجاءهم؟‏ هل يبطُل العهد الجديد؟‏ لن يكون هنالك على الارض آنذاك ايّ عضو باقٍ من اسرائيل اللّٰه.‏ فكل المشاركين في العهد سيكونون مع يسوع ‹في ملكوت ابيه›.‏ (‏متى ٢٦:‏٢٩‏)‏ ولكننا نتذكر كلمات بولس في رسالته الى العبرانيين:‏ «اله السلام .‏ .‏ .‏ اقام من الاموات راعي الخراف العظيم ربنا يسوع بدم العهد الابدي».‏ (‏عبرانيين ١٣:‏٢٠؛‏ اشعياء ٥٥:‏٣‏)‏ فبأيّ معنى يكون العهد الجديد ابديا؟‏

^١٤ اولا،‏ بخلاف عهد الناموس،‏ لن يُستبدَل ابدا.‏ ثانيا،‏ ان نتائج عمله دائمة،‏ تماما كمُلك يسوع.‏ (‏قارنوا لوقا ١:‏٣٣ بـ‍ ١ كورنثوس ١٥:‏٢٧،‏ ٢٨‏.‏)‏ فالملكوت السماوي له مكانة ابدية في مقاصد يهوه.‏ (‏رؤيا ٢٢:‏٥‏)‏ وثالثا،‏ سيظل الخراف الاخر يستفيدون من ترتيب العهد الجديد.‏ فخلال حكم المسيح لألف سنة،‏ سيستمر البشر الامناء في ‹تقديم خدمة مقدسة [ليهوه] نهارا وليلا في هيكله› تماما كما يفعلون الآن.‏ ولن يثير يهوه مجدَّدا امر خطاياهم الماضية التي غُفرت على اساس ‹دم يسوع الذي للعهد الجديد›.‏ وسيستمرون في التمتع بموقف بار كأصدقاء ليهوه،‏ وستظل شريعته مكتوبة في قلوبهم.‏

١٥ صفوا علاقة يهوه بعبّاده الارضيين في العالم الجديد.‏

^١٥ وهل سيتمكن يهوه آنذاك من القول عن هؤلاء الخدام البشر:‏ ‹انا الههم وهم شعبي›؟‏ نعم.‏ «هو سيسكن معهم وهم يكونون له شعبا واللّٰه نفسه يكون معهم الها لهم».‏ (‏رؤيا ٢١:‏٣‏)‏ وسيصيرون «معسكر القديسين»،‏ ممثِّلين ارضيين ‹للمدينة المحبوبة›،‏ عروس يسوع المسيح السماوية.‏ (‏رؤيا ١٤:‏١؛‏ ٢٠:‏٩؛‏ ٢١:‏٢‏)‏ وكل ذلك سيكون ممكنا بسبب ايمانهم ‹بدم يسوع المسفوك الذي للعهد الجديد› وخضوعهم للملوك والكهنة السماويين،‏ الذين شكَّلوا اسرائيل اللّٰه عندما كانوا على الارض.‏ —‏ رؤيا ٥:‏١٠‏.‏

١٦ (‏أ)‏ اية امكانية تنتظر المقامين على الارض؟‏ (‏ب)‏ اية بركات ستأتي عند نهاية الالف سنة؟‏

^١٦ وماذا عن الاموات الذين يُقامون على الارض؟‏ (‏يوحنا ٥:‏٢٨،‏ ٢٩‏)‏ هؤلاء ايضا ستُوجَّه اليهم الدعوة ان ‹يتباركوا› بواسطة يسوع،‏ نسل ابراهيم.‏ (‏تكوين ٢٢:‏١٨‏)‏ وهم ايضا يجب ان يحبوا اسم يهوه،‏ خادمينه ومقدِّمين ذبائح مقبولة وخدمة مقدسة في بيت صلاته.‏ والذين يفعلون ذلك يدخلون راحة اللّٰه.‏ (‏اشعياء ٥٦:‏٦،‏ ٧‏)‏ وبحلول نهاية الالف سنة،‏ سيكون جميع الامناء قد وصلوا الى الكمال البشري بواسطة الخدمة الكهنوتية ليسوع المسيح والكهنة المعاونين له الـ‍ ٠٠٠‏,١٤٤.‏ ولن يُعتبَروا فقط ابرارا كأصدقاء للّٰه،‏ بل سيكونون بالفعل ابرارا.‏ و‹سيعيشون›،‏ اذ يكونون متحررين كاملا من الخطية والموت الموروثَين من آدم.‏ (‏رؤيا ٢٠:‏٥؛‏ ٢٢:‏٢‏)‏ فما اعظم هذه البركة!‏ ومن وجهة نظرنا اليوم،‏ يبدو ان العمل الكهنوتي ليسوع والـ‍ ٠٠٠‏,١٤٤ سيكون آنذاك قد أُنجز.‏ فبركات يوم الكفارة الاعظم ستكون قد طُبِّقت كاملا.‏ وعلاوة على ذلك،‏ ‹سيسلِّم يسوع المُلك للّٰه الآب›.‏ (‏١ كورنثوس ١٥:‏٢٤‏)‏ وسيكون هنالك امتحان اخير للجنس البشري،‏ ثم سيُهلَك الشيطان وأبالسته الى الابد.‏ —‏ رؤيا ٢٠:‏٧،‏ ١٠‏.‏

١٧ نظرا الى الفرح الذي ينتظرنا،‏ علامَ ينبغي ان يصمِّم كلٌّ منا؟‏

^١٧ وإذا كان ‹للعهد الجديد› دور في الحقبة المثيرة التي ستبتدئ آنذاك،‏ فما هو هذا الدور؟‏ ليس من شأننا ان نقول ذلك.‏ فما كشفه يهوه حتى الآن هو كافٍ في الوقت الحاضر.‏ وهو امر يملأنا رهبة.‏ فكِّروا —‏ حياة ابدية كجزء من ‹السموات الجديدة والارض الجديدة›!‏ (‏٢ بطرس ٣:‏١٣‏)‏ فلا ندع شيئا يخمد رغبتنا في ان نرث هذا الوعد!‏ قد لا يكون الثبات سهلا.‏ قال بولس:‏ «لأنكم تحتاجون الى الصبر حتى اذا صنعتم مشيئة اللّٰه تنالون الموعد».‏ (‏عبرانيين ١٠:‏٣٦‏)‏ ولكن تذكروا ان اية مشكلة يلزم حلّها،‏ اية مقاومة يلزم التغلب عليها،‏ تكون تافهة بالمقارنة مع الفرح الذي ينتظرنا.‏ (‏٢ كورنثوس ٤:‏١٧‏)‏ لذلك لا يكن احد منا «من الارتداد»!‏ وبالاحرى،‏ فلنبرهن اننا «من الايمان لاقتناء النفس»!‏ (‏عبرانيين ١٠:‏٣٩‏)‏ ولنثق كل الثقة بيهوه،‏ اله العهود،‏ وهذا سيجلب لنا جميعا البركات الابدية!‏