قال نبي اللّٰه:‏ «قريب يوم يهوه العظيم».‏ (‏صفنيا ١:‏١٤‏)‏ وبما ان هذا اليوم يقترب بسرعة،‏ يلزم ان نبقيه دائما في ذهننا.‏ فهل تدرك ان «الانبياء الصغار» لديهم معلومات مهمّة ليخبروك بها عن هذا اليوم العظيم؟‏ ان الفصول الثلاثة الاولى من هذا الكتاب ستعرِّفك بهؤلاء الانبياء الاثني عشر وبالمحور الذي تدور حوله اسفارهم.‏ وهكذا تستفيد من كتاباتهم وتتعلم دروسا عملية يمكنك تطبيقها في حياتك.‏

اية معلومات في اسفار الانبياء الاثني عشر تجعلنا نرغب في معرفة يهوه بشكل افضل؟‏ ولماذا رسائل يهوه التي اعلنها هؤلاء الانبياء مفيدة جدا لنا الآن؟‏ فيما تدرس الفصول ٤ الى ٧ من هذا الكتاب،‏ ستجد معلومات تدلّك كيف ينبغي ان تعبد اللّٰه وتطبِّق مقاييسه.‏ مثلا،‏ ستتعلم كيف يتوقع منك ان تعرب عن العدل في تعاملاتك.‏ حقا،‏ بإمكان هذه الاسفار ان تحسِّن حياتك الآن.‏

كيف تجيب اذا طُرح عليك السؤال التالي:‏ «ماذا يطلب منك يهوه؟‏».‏ (‏ميخا ٦:‏٨‏)‏ ان كتابات الانبياء الاثني عشر تمنح فهما عميقا لهذا الموضوع.‏ فكما ستلاحظ في الفصول ٨ الى ١٠ من هذا الكتاب،‏ ستساعدك هذه الاسفار ان تتغلب على صعوبات مثل كيف تتكلم بالحق وكيف تتجنب العنف.‏ كما انك ستكتشف النصيحة العملية التي تزوِّدها بشأن الحياة العائلية،‏ نصيحة ستُسرّ على الارجح باستعمالها.‏

استخدم يهوه انبياءه للتحذير مما يكمن امامنا:‏ صبّ جام سخطه.‏ لكنه في نظرنا ليس إلها غضوبا.‏ فهو «يفرح [بشعبه] مهلِّلا».‏ وفيما نترقّب يومه العظيم بفارغ الصبر،‏ لدينا سبب وجيه ‹لنفرح ونبتهج بكل قلبنا›.‏ (‏صفنيا ٣:‏​١٤،‏ ١٧‏)‏ فكيف يمكنك ان تعكس هذا الفرح في اعمالك ومواقفك؟‏ ولماذا ينبغي ان تقدِّر المعلومات التي نناقشها من الاسفار النبوية الاثني عشر؟‏

١،‏ ٢ كيف يبحث البعض عن كنوز مدفونة،‏ ولكن ماذا يساعدك على التمتع بحياتك؟‏

لطالما راود حلم العثور على كنوز مدفونة اشخاصا كثيرين.‏ فهنالك روايات تاريخية كثيرة عن مستكشفين،‏ علماء آثار،‏ وآخرين بحثوا عن كنوز كهذه.‏ فكيف تشعر لو وجدت كنزا مع انك لم تذهب شخصيا للبحث عنه؟‏ لا شك انك تشعر بالاكتفاء،‏ وخصوصا ان ذلك الكنز يمكن ان يحسِّن حياتك ويجعلها اكثر متعة ونجاحا.‏

^٢ معظم الناس لا يبحثون فعليا عن الكنوز.‏ لكنهم يبحثون عن السعادة بالسعي وراء المال،‏ الصحة الجيدة،‏ والزواج الناجح.‏ وهذه كنوز لا يمكن العثور عليها بالتنقيب في الارض ولا توجد خريطة تدلّنا اليها،‏ بل يمكن نيلها ببذل الجهد.‏ لهذا السبب يقدِّر كثيرون المشورة السليمة التي تُظهِر لهم كيف يبلغون اهدافهم ويجعلون حياتهم اكثر متعة ونجاحا.‏

٣،‏ ٤ اين يمكنك ايجاد نصيحة عملية تساعدك ان تعرف كيف ينبغي ان تعيش؟‏

^٣ وفي الواقع،‏ لديك في متناولك مشورة فعّالة،‏ ارشاد ساعد كثيرين ان يعيشوا حياة سعيدة.‏ فقد ادركوا ان الكتاب المقدس يقدِّم افضل نصيحة تساعد الشخص ان يعرف كيف ينبغي ان يعيش حياته.‏ قال الكاتب الانكليزي تشارلز ديكنز عن الكتاب المقدس:‏ «كان وسيبقى دائما افضل كتاب في العالم،‏ لأنه يعلِّمكم افضل الدروس التي يمكن لأيّ مخلوق بشري .‏ .‏ .‏ ان يهتدي بها».‏

^٤ لا تفاجئ هذه الكلمات كل الذين يعتبرون الكتاب المقدس موحى به من اللّٰه.‏ فأنت على الارجح مقتنع بما تقوله ٢ تيموثاوس ٣:‏١٦‏:‏ «كل الاسفار المقدسة موحى بها من اللّٰه ونافعة للتعليم،‏ والتوبيخ،‏ والتقويم،‏ والتأديب في البرّ».‏ بكلمات اخرى،‏ يحتوي الكتاب المقدس على معلومات مفيدة جدا تساعد الناس اليوم ان يعرفوا كيف يعيشون في خضمّ صعوبات الحياة.‏ والذين يدَعون الكتاب المقدس يرشد خطواتهم يعيشون فعلا حياة امتع وأنجح.‏

٥-‏٧ اية اسفار من الكتاب المقدس يمكنك ان ترجع اليها لتستفيد من الارشاد الموجود فيها؟‏

^٥ ولكن برأيك،‏ اية اسفار من الكتاب المقدس يمكنك ان تجد فيها هذه النصيحة؟‏ قد يفكّر البعض في الموعظة على الجبل التي قدَّم فيها يسوع مشورة فعّالة تفيدنا في كل مجالات حياتنا اليومية.‏ او قد يفكّر آخرون في كتابات الرسول بولس.‏ كما يمكننا ايجاد مشورة سديدة في سفرَي المزامير والامثال اللذين يزخران بالحكمة.‏ وفي الواقع،‏ يمكن لكل سفر في الكتاب المقدس —‏ حتى الاسفار التاريخية،‏ مثل الاسفار من يشوع حتى استير —‏ ان يفيدك حسب الظروف والصعوبات التي تمرّ بها.‏ فالحوادث التاريخية في هذه الاسفار تحتوي دروسا تحذيرية لكل مَن يسعى الى ايجاد السعادة في خدمة اللّٰه.‏ (‏١ كورنثوس ١٠:‏١١‏)‏ نعم،‏ تقدِّم كل الاسفار الآنفة الذكر نصائح يمكنك استخدامها لتوجيه خطواتك والعيش حياة ناجحة.‏ فلا تنسَ ان «كل ما كُتب من قبل كُتب لإرشادنا،‏ حتى باحتمالنا وبالتعزية من الاسفار المقدسة يكون لنا رجاء».‏ —‏ روما ١٥:‏٤؛‏ يشوع ١:‏٨؛‏ ١ اخبار الايام ٢٨:‏​٨،‏ ٩‏.‏

^٦ ولكن هنالك جزء من الكتاب المقدس لا يزال مجهولا بالنسبة الى كثيرين رغم انه يحتوي على كنوز مدفونة.‏ يشمل هذا الجزء ١٢ سفرا تُدعى عموما «الانبياء الصغار».‏ وتوضع هذه الاسفار عادة بعد سفرَي الكتاب المقدس الاكبر حجما حزقيال ودانيال وقبل انجيل متى.‏ (‏في معظم ترجمات الكتاب المقدس توضع هذه الاسفار الاثنا عشر بالترتيب التالي:‏ هوشع،‏ يوئيل،‏ عاموس،‏ عوبديا،‏ يونان،‏ ميخا،‏ ناحوم،‏ حبقوق،‏ صفنيا،‏ حجاي،‏ زكريا،‏ وملاخي.‏)‏ وكما رأينا،‏ فإن الكتاب المقدس هو موحى به من اللّٰه ونافع للتعليم وهو يُظهِر للناس كيف ينبغي ان يعيشوا.‏ فهل ينطبق ذلك على هذه الاسفار الاثني عشر؟‏

^٧ لا شك في ذلك!‏ فهذه الاسفار تحتوي كنوزا مفيدة تُظهِر لنا كيف ينبغي ان نعيش اليوم.‏ ولكي نفهم لماذا يغفل البعض عنها،‏ لنتأمل في التسمية التي تُطلَق عليها في لغات كثيرة:‏ «الانبياء الصغار».‏ فهل تؤثر هذه التسمية في نظرة الناس اليها؟‏ وهل تؤثر الى حدّ ما في نظرتك انت ايضا؟‏

هل اسفار «الانبياء الصغار» هي اقل اهمية؟‏

٨ (‏أ)‏ بأية وسيلة مهمة زوّد اللّٰه الارشاد؟‏ (‏ب)‏ ماذا تُدعى عادة الاسفار الاثنا عشر التي نحن بصدد مناقشتها،‏ وما معنى هذه التسمية؟‏

^٨ افتتح الرسول بولس رسالته الى العبرانيين بما يلي:‏ «ان اللّٰه،‏ الذي كلّم آباءنا قديما بالانبياء في مناسبات كثيرة وبطرائق كثيرة،‏ كلّمنا في آخر هذه الايام بابن عيّنه وارثا».‏ (‏عبرانيين ١:‏​١،‏ ٢‏)‏ فبما ان اللّٰه استخدم انبياء بشرا لنقل رسائله،‏ فلا ينبغي ان نعتبر ايًّا منهم او ايًّا من كتاباتهم اقل اهمية.‏ لكنَّ تسمية «الانبياء الصغار» جعلت البعض يعتبرون ان محتويات الاسفار هي اقل اهمية.‏ واستنتج آخرون ان هذه الاسفار لا يمكن الوثوق بها كباقي اسفار الكتاب المقدس.‏ لكنَّ الحقيقة هي ان تسمية «الانبياء الصغار»‏a في لغات عديدة تشير الى ان هذه الاسفار هي اصغر من غيرها في الحجم.‏

٩ لماذا طول السفر في الكتاب المقدس ليس مقياسا لقيمته؟‏

^٩ وأن يكون احد الاسفار المقدسة قصيرا ليس مقياسا لأهميته او قيمته.‏ فسفر راعوث اقصر بكثير من الاسفار التي قبله وبعده.‏ رغم ذلك،‏ فهو يحتوي على معلومات مهمة.‏ فهذا السفر القصير يُبرِز كم ينبغي ان نلتصق بالعبادة الحقة،‏ يُظهِر كم يقدِّر اللّٰه النساء تقديرا رفيعا،‏ ويزوِّد تفاصيل مهمة عن سلسلة نسب يسوع.‏ (‏راعوث ٤:‏​١٧-‏٢٢‏)‏ والمثال الثاني هو سفر يهوذا الذي تجده في اواخر الكتاب المقدس.‏ فهذا السفر قصير جدا حتى انه لا يغطي في بعض الترجمات صفحة واحدة.‏ مع ذلك فهو يحتوي معلومات وإرشادات قيّمة جدا،‏ بما في ذلك تعاملات اللّٰه مع الملائكة الاشرار،‏ تحذيرات من رجال فاسدين سيندسون في الجماعة،‏ وحثّ على الجهاد لأجل الايمان.‏ لذلك يمكنك ان تتيقن من ان الاسفار المدعوّة «الانبياء الصغار» ليست اقل اهمية من حيث المحتويات او القيمة رغم انها قصيرة.‏

بأيّ معنى هي نبوية؟‏

١٠،‏ ١١ (‏أ)‏ ماذا يخطر على بال البعض حين يسمعون كلمة «انبياء»؟‏ (‏ب)‏ استنادا الى الكتاب المقدس،‏ مَن كان الانبياء وماذا فعلوا؟‏

^١٠ ان الوجه الآخر الذي سنناقشه هو كلمة «انبياء».‏ عند سماع هذه الكلمة،‏ قد يخطر على بال البعض الإخبار بما سيحدث في المستقبل.‏ فأشخاص كثيرون يظنون ان النبي هو شخص يُخبِر بما يخبئه المستقبل،‏ ربما بكلام مبهَم عُرضة لتأويلات عديدة.‏ وهذا ما يؤثر في نظرة البعض الى هذه الاسفار الاثني عشر.‏

^١١ فيما تقرأ هذه الاسفار،‏ سرعان ما ترى انها زاخرة بالتنبؤات التي تتحدث بمعظمها عن مجيء يوم يهوه العظيم.‏ وهذا ينسجم مع المعنى الرئيسي لكلمة ‹نبي›.‏ فالنبي كان شخصا يتمتع بعلاقة لصيقة باللّٰه وغالبا ما استُخدم لكشف امور ستحدث في المستقبل.‏ وابتداء من اخنوخ،‏ تنبأ انبياء كثيرون في الكتاب المقدس بما سيحدث في المستقبل.‏ —‏ ١ صموئيل ٣:‏​١،‏ ١١-‏١٤؛‏ ١ ملوك ١٧:‏١؛‏ ارميا ٢٣:‏١٨؛‏ اعمال ٣:‏١٨؛‏ يهوذا ١٤،‏ ١٥‏.‏

١٢ كيف تُبرهن ان كلمة نبي عنت اكثر من الإخبار بما سيحدث في المستقبل؟‏

^١٢ رغم ذلك،‏ ينبغي ان نتذكر ان دور انبياء يهوه لم يقتصر على التفوّه بتنبؤات إلهية.‏ فكثيرا ما استخدم اللّٰه الانبياء كناطقين بلسانه ليُخبروا الآخرين بمشيئته.‏ مثلا،‏ قد لا يخطر على بالك ان ابراهيم،‏ اسحاق،‏ ويعقوب كانوا اشخاصا يُخبِرون بما سيحدث في المستقبل،‏ إلا ان المزمور ١٠٥:‏​٩-‏١٥ يصنِّفهم مع الانبياء.‏ فكان اللّٰه يستخدم هؤلاء الآباء الاجلاء احيانا ليكشفوا امورا عن المستقبل،‏ كما حدث عندما بارك يعقوب ابناءه.‏ لكنهم كانوا ايضا انبياء بمعنى انهم اخبروا عائلاتهم بما قاله يهوه عن دورهم في قصد اللّٰه.‏ (‏تكوين ٢٠:‏٧؛‏ ٤٩:‏​١-‏٢٨‏)‏ والدليل الآخر الذي يُظهِر النطاق الذي يشمله معنى كلمة ‹نبي› في الكتاب المقدس هو ان هارون خدم كنبي لموسى.‏ فقد انجز هارون دوره كنبي اذ كان ناطقا بلسان موسى،‏ او «فما» له.‏ —‏ خروج ٤:‏١٦؛‏ ٧:‏​١،‏ ٢؛‏ لوقا ١:‏​١٧،‏ ٧٦‏.‏

١٣،‏ ١٤ (‏أ)‏ ماذا يدل ان عمل الانبياء لم يقتصر على التنبؤات؟‏ (‏ب)‏ اية نقطة مهمة تتعلمها من ذلك؟‏

^١٣ فكِّر ايضا في انبياء مثل صموئيل وناثان.‏ (‏٢ صموئيل ١٢:‏٢٥؛‏ اعمال ٣:‏٢٤؛‏ ١٣:‏٢٠‏)‏ فيهوه استخدم هذَين النبيَّين لإعلان ما سيحدث في المستقبل.‏ لكنهما كانا نبيَّين بطرائق اخرى ايضا.‏ فقد تمَّم صموئيل دوره كنبي عندما حثّ الاسرائيليين ان يهجروا عبادة الاصنام ويستأنفوا تقديم العبادة النقية.‏ كما انه اعلن دينونة اللّٰه على الملك شاول،‏ مما يعلِّمنا ان الطاعة اهمّ من الذبائح في نظر يهوه.‏ نعم،‏ شمل عمل صموئيل كنبي إعلان وجهة نظر اللّٰه في ما يتعلق بطريقة الحياة الصائبة.‏ (‏١ صموئيل ٧:‏​٣،‏ ٤؛‏ ١٥:‏٢٢‏)‏ على نحو مماثل،‏ انبأ ناثان النبي بأن سليمان سيبني الهيكل وأن مملكته ستكون ثابتة.‏ (‏٢ صموئيل ٧:‏​٢،‏ ١١-‏١٦‏)‏ لكنَّ عمل ناثان كنبي شمل ايضا الاشارة الى الخطية التي ارتكبها داود مع بثشبع وبحقّ اوريا.‏ فكيف لنا ان ننسى الطريقة التي بها فضح ناثان زنى داود حين قدَّم له مثل الرجل الغني الذي اخذ النعجة الوحيدة المحبوبة لرجل فقير؟‏!‏ كما ان ناثان لعب دورا في تنظيم العبادة الحقة في مقدس اللّٰه.‏ —‏ ٢ صموئيل ١٢:‏​١-‏٧؛‏ ٢ اخبار الايام ٢٩:‏٢٥‏.‏

^١٤ يُبرِز ما تقدَّم نقطة مهمة:‏ لا ينبغي ان ننظر الى الرسائل في هذه الاسفار النبوية على انها مجرد إخبار بما سيحدث في المستقبل.‏ فهي تحتوي تعابير ملهمة عن امور كثيرة اخرى،‏ بما فيها تلك التي تتحدث كيف كان يجب على شعب اللّٰه آنذاك ان يعيشوا وكيف يجب علينا نحن اليوم ان نعيش.‏ لذلك يمكن ان نثق بأن الكتاب المقدس،‏ بما في ذلك هذه الاسفار الاثنا عشر،‏ هو مفيد وعملي جدا ويساعد الناس على معرفة افضل طريقة للعيش.‏ وهذه الاسفار الموحى بها تزوِّدنا الارشاد القيِّم الذي يساعدنا ان «نحيا برزانة وبرّ وتعبد للّٰه وسط نظام الاشياء الحاضر هذا».‏ —‏ تيطس ٢:‏١٢‏.‏

كيف تستفيد منها؟‏

١٥،‏ ١٦ (‏أ)‏ اية امور مجازية يمكن ايجادها في اسفار «الانبياء الصغار»؟‏ (‏ب)‏ اية صوَر نبوية تحتويها هذه الاسفار؟‏

^١٥ عندما نقرأ كلمة اللّٰه الموحى بها،‏ نجني فوائد عديدة.‏ فبعض اسفار الكتاب المقدس شعرية،‏ في حين تخبرنا اسفار اخرى بالاحداث التي حصلت في زمن معيّن،‏ وكلٌّ منها له اهميته.‏ كما ان هنالك اسفارا،‏ كالاسفار الاثني عشر،‏ تحتوي امورا مجازية او رمزية.‏ مثلا،‏ اشار يسوع الى الحوادث المذكورة في سفر يونان حين قال:‏ «جيل شرير زانٍ يطلب آية،‏ ولكن لن يُعطى آية إلا آية يونان النبي.‏ لأنه كما كان يونان في بطن السمكة الضخمة ثلاثة ايام وثلاث ليال،‏ هكذا يكون ابن الانسان في قلب الارض ثلاثة ايام وثلاث ليال.‏ رجال نينوى سيقومون في الدينونة مع هذا الجيل ويحكمون عليه،‏ لأنهم تابوا بما كرز به يونان،‏ وههنا اعظم من يونان».‏ —‏ متى ١٢:‏​٣٩-‏٤١‏.‏

^١٦ فمن الواضح ان يسوع رأى في ذلك السفر اكثر من مجرد سجل تاريخي لتعاملات اللّٰه مع يونان،‏ نشاطه في نينوى،‏ وما حدث نتيجة إعلانه رسالة اللّٰه التحذيرية.‏ فقد ادرك يسوع ان النبي يونان لعب دورا نبويا،‏ اذ ان ما حدث معه رمز الى موت يسوع المسيح وقيامته في اليوم الثالث.‏ كما ان تجاوب اهل نينوى زوّد تباينا بين تجاوبهم وتجاوب معظم اليهود مع كرازة يسوع وأعماله.‏ (‏متى ١٦:‏٤‏)‏ وفقا لذلك،‏ يمكننا نحن ايضا ان ندرك ان هذه الاسفار الاثني عشر تحتوي صوَرا،‏ او تناظرات،‏ نبوية تتعلق بتعاملات اللّٰه مع شعبه في الازمنة العصرية.‏ والدروس التي نستمدها منها رائعة وقيّمة.‏b

١٧ ايّ اسلوب سيتبعه هذا الكتاب في مناقشة الاسفار الاثني عشر؟‏

^١٧ لكنَّ اسلوب المناقشة في هذا الكتاب ليس درسا للمعنى المجازي لسفر يونان او باقي الاسفار الـ‍ ١١،‏ ولا تحليلا لها عددا فعددا.‏ فهو يركِّز بشكل رئيسي على المعلومات في هذه الاسفار التي يمكننا تطبيقها في حياتنا اليومية.‏ فاسأل نفسك:‏ ‹اية نصيحة مفيدة او مشورة الهية يزوِّدني اياها يهوه في هذه الاسفار الاثني عشر؟‏ كيف تساعدني هذه الاسفار ان «أحيا برزانة وبرّ وتعبد للّٰه وسط نظام الاشياء الحاضر هذا»؟‏ وماذا تخبرني بخصوص طريقة حياة المسيحي،‏ آدابه،‏ حياته العائلية،‏ ومواقفه في هذه الايام الحرجة بما ان «يوم يهوه آتٍ وقريب»؟‏›.‏ (‏تيطس ٢:‏١٢؛‏ يوئيل ٢:‏١؛‏ ٢ تيموثاوس ٣:‏١‏)‏ في بحثك عن اجوبة شافية على هذه الاسئلة،‏ ستجد على الارجح اعدادا رائعة،‏ اعدادا لم تستخدمها من قبل عند إخبارك الآخرين بمشورة الكتاب المقدس.‏ وهكذا،‏ سيزداد مخزونك من آيات الكتاب المقدس المفيدة.‏ —‏ لوقا ٢٤:‏٤٥‏.‏

١٨ ايّ ترتيب يتبعه هذا الكتاب،‏ وكيف تستفيد من ذلك؟‏

^١٨ تقع فصول هذا الكتاب في اربعة اجزاء.‏ فحاوِل ان تلقي نظرة شاملة على كل جزء قبل الابتداء به.‏ في كل من الفصول الـ‍ ١٣ التالية،‏ ستجد اطارين مصمَّمين لمساعدتك على تذكّر ما تعلمته.‏ والاسئلة في هذين الاطارين ستتيح لك مراجعة ما درسته والتأمل في مدى اهميته وكيفية تطبيقه.‏ ستجد الاطار الاول في منتصف الفصل تقريبا.‏ لذلك عندما تصل اليه،‏ تأمل في الاسئلة التي يحتويها.‏ فهذا ما سيساعدك ان تغرس في قلبك ما تعلّمته للتو.‏ (‏متى ١٣:‏​٨،‏ ٩،‏ ٢٣؛‏ ١٥:‏١٠؛‏ لوقا ٢:‏١٩؛‏ ٨:‏١٥‏)‏ اما الاطار الثاني فسيتيح لك التأمل في ما قرأته في الجزء الثاني من الفصل بحيث يبقى راسخا في ذاكرتك.‏ لذلك خصِّص الوقت للتأمل في هذين الاطارين،‏ لأنهما اداة فعّالة لمساعدتك بشكل عملي على الاستفادة مما تتعلمه.‏

١٩ اية امور متعلقة بالاسفار الاثني عشر ينبغي ان تتأمل فيها قبل درس هذا الكتاب؟‏

^١٩ ولكي تتهيأ لدرس هذا الكتاب،‏ اسأل نفسك:‏ ‹ماذا اعرف عن محتويات كلٍّ من هذه الاسفار الاثني عشر؟‏ بواسطة مَن زوَّد اللّٰه هذه الرسائل؟‏ ايّ نوع من الرجال كان هؤلاء الكتبة،‏ في اية فترة زمنية عاشوا،‏ وفي اية ظروف كانوا يخدمون؟‏ (‏فيما تدرس الفصول التالية،‏ من المساعد ان ترجع الى الخط الزمني في الصفحتين ٢٠ و ٢١‏)‏ ماذا كانت الرسالة والتطبيق الاوليَّان،‏ وكيف يساعدني ذلك على فهم المواد؟‏›.‏ ان الفصل التالي سيساعدك على الاجابة عن هذه الاسئلة المهمّة.‏

١ لماذا ينبغي ان تهتم بالانبياء الاثني عشر الذين كتبوا الاسفار الاخيرة من الاسفار العبرانية؟‏

هل تودّ ان تتعرف باثني عشر رسولا من رسل اللّٰه؟‏ عاش هؤلاء الرسل قبل مجيء يسوع الى الارض،‏ لذلك لا تستطيع ان تقابلهم وجها لوجه.‏ اذًا،‏ كيف يمكنك ان تتعرف بهم؟‏ بالتعلّم كيف أبقوا «يوم يهوه العظيم» قريبا في ذهنهم.‏ وهذه المعرفة مهمة لكل مسيحي حكيم يجاهد لإبقاء يوم يهوه العظيم في ذهنه.‏ —‏ صفنيا ١:‏١٤؛‏ ٢ بطرس ٣:‏١٢‏.‏

٢،‏ ٣ ايّ تشابه هنالك بين ما نواجهه نحن اليوم وما واجهه الانبياء الاثنا عشر؟‏

^٢ كثيرون هم الاشخاص الذين تدعوهم الاسفار المقدسة انبياء.‏ مثلا،‏ تحمل اسفار عديدة في الكتاب المقدس اسماء انبياء.‏ والانبياء الاثنا عشر الذين سنتعلم عنهم هم،‏ كغيرهم من الانبياء،‏ امثلة للامانة والشجاعة.‏ وبعض منهم غمرهم الفرح حين شهدوا كيف اثَّرت الرسالة التي كرزوا بها في قلوب وعقول الاشخاص وأرجعتهم الى اللّٰه.‏ وذاق آخرون مرارة الخيبة حين انتهك اشخاص عصاة مقاييس يهوه وقاموا بأمور تتعارض مع مشيئته.‏ كما ان بعضهم شعروا بالتثبط حين رأوا اشخاصا حولهم يدّعون انهم يعبدون يهوه ولكنهم يشعرون بالرضا عن الذات وينغمسون في الملذات.‏

^٣ تماما مثلنا اليوم،‏ عاش هؤلاء الانبياء الاثنا عشر في زمن تسِمه الاضطرابات السياسية والاجتماعية والانحطاط الديني.‏ وبما انهم كانوا رجالا «بمثل مشاعرنا»،‏ فلا شك ان الخوف تملّكهم حين احاطت بهم الصعوبات.‏ (‏يعقوب ٥:‏١٧‏)‏ رغم ذلك،‏ رسموا لنا مثالا جيدا.‏ لذا يحسن بنا ان نتأمل في رسائلهم التي سُجِّلت في «الاسفار المقدسة النبوية» لفائدتنا «نحن الذين انتهت الينا اواخر انظمة الاشياء».‏ —‏ روما ١٥:‏٤؛‏ ١٦:‏٢٦؛‏ ١ كورنثوس ١٠:‏١١‏.‏

في ايّ زمن عاش الانبياء الاثنا عشر؟‏

٤ ايّ امر لاحظته بشأن الترتيب الزمني لأسفار الانبياء الاثني عشر،‏ ومَن هم اول الانبياء الذين اقامهم يهوه لتحذير شعبه وحثِّهم على العمل؟‏

^٤ قد يظنّ البعض ان الاسفار من هوشع الى ملاخي تُدرَج في الكتاب المقدس بالترتيب الزمني.‏ لكنَّ ذلك ليس صحيحا.‏ مثلا،‏ عاش يونان،‏ يوئيل،‏ عاموس،‏ هوشع،‏ وميخا في القرنين التاسع والثامن قبل الميلاد.‏a في تلك الفترة،‏ كان كثيرون من ملوك مملكة يهوذا الجنوبية ومملكة اسرائيل الشمالية غير امناء.‏ وقد حذا رعاياهم حذوهم،‏ مما جلب عليهم سخط اللّٰه.‏ وكان الاشوريون آنذاك والبابليون في وقت لاحق يسعون الى إحراز السيطرة على العالم.‏ ولم يدرك الاسرائيليون ان يهوه سيستخدم هاتين الدولتَين العالميتَين لتنفيذ احكامه.‏ لكنَّ اللّٰه كان قد حذّر اسرائيل ويهوذا مرارا وتكرارا بفم انبيائه الامناء.‏

٥ اية مجموعة من الانبياء اعلنت دينونة يهوه حين كانت يهوذا وأورشليم مهدَّدتَين بالخراب؟‏

^٥ فيما كان وقت الدينونة على يهوذا وأورشليم يدنو،‏ اقام يهوه مجموعة اخرى من الانبياء الشجعان الناطقين بلسانه.‏ فمَن هم هؤلاء؟‏ انهم صفنيا،‏ ناحوم،‏ حبقوق،‏ وعوبديا الذين خدموا في القرن السابع قبل الميلاد.‏ وأفظع مأساة حدثت في تلك الفترة كانت دمار اورشليم على ايدي البابليين سنة ٦٠٧ ق‌م وسبي اليهود.‏ هذه المرة ايضا،‏ حدث تماما ما انبأ به اللّٰه بفم هؤلاء الانبياء الاربعة الناطقين بلسانه.‏ فقد حاولوا تنبيه الشعب لئلا ينغمسوا في امور خاطئة،‏ مثل السكر والعنف،‏ لكنَّ الاسرائيليين أبَوا ان يتغيروا.‏ —‏ حبقوق ١:‏​٢،‏ ٥-‏٧؛‏ ٢:‏​١٥-‏١٧؛‏ صفنيا ١:‏​١٢،‏ ١٣‏.‏

٦ كيف حضّ يهوه البقية العائدة من السبي على العمل؟‏

^٦ بعدما عاد شعب اللّٰه من السبي،‏ كانوا بحاجة الى قيادة فعّالة.‏ كما انهم احتاجوا الى تعزية وحضّ ليبقوا مركّزين على العبادة الحقة.‏ وهذا ما فعله حجاي،‏ زكريا،‏ وملاخي،‏ مجموعة اخرى من الانبياء الذين عاشوا في القرنين السادس والخامس قبل الميلاد.‏ وإذ تتعرف اكثر بهؤلاء المدافعين البواسل الاثني عشر عن سلطان يهوه وبالعمل الذي قاموا به،‏ ستتعلم دروسا مهمة يمكنك تطبيقها في خدمتك خلال ازمنتنا المحفوفة بالمخاطر.‏ فلنستعرض الآن معلومات عن هؤلاء الانبياء بالترتيب الزمني.‏

بذل الجهد لإنقاذ امم معاندة

٧،‏ ٨ كيف يساعدنا ما حصل مع يونان لكي نتخطى فترة قلة الثقة التي نمرّ بها؟‏

^٧ هل شعرت مرة بأن ثقتك تتضاءل وإيمانك يخبو؟‏ في هذه الحال،‏ من المفيد ان تتأمل في ما حدث مع يونان الذي عاش في القرن التاسع قبل الميلاد.‏ انت تعرف على الارجح ان اللّٰه امر يونان بالذهاب الى نينوى،‏ عاصمة الامبراطورية الاشورية المتوسعة،‏ لإعلان الدينونة على سكانها بسبب شرّهم.‏ لكنه لم يتوجّه الى تعيينه الذي يبعد نحو ٩٠٠ كيلومتر شمالي شرقي اورشليم،‏ بل ذهب على متن سفينة متّجهة الى مرفإ موجود على الارجح في اسبانيا.‏ نعم،‏ كان يونان ذاهبا في الاتِّجاه المعاكس،‏ مكان يبعد ٥٠٠‏,٣ كيلومتر.‏ فهل هرب يونان لأن الخوف استولى عليه،‏ او لأنه مرّ بفترة عابرة من قلة الايمان،‏ او حتى لأنه كان مستاء من فكرة إظهار اهل نينوى التوبة وبالتالي إمكانية اعتدائهم لاحقا على الاسرائيليين؟‏ لا يحدِّد الكتاب المقدس السبب.‏ لكنَّ رواية يونان تُظهِر لنا اهمية الاحتراز من السماح لأفكارنا بأن تحيد عن الطريق الصحيح.‏

^٨ وأنت تعرف ايضا كيف تجاوب يونان مع توبيخ اللّٰه.‏ فعندما كان في جوف «سمكة عظيمة» ابتلعته،‏ اعترف قائلا:‏ «ليهوه الخلاص».‏ (‏يونان ١:‏١٧؛‏ ٢:‏​١،‏ ٢،‏ ٩‏)‏ وبعدما أُنقذ عجائبيا،‏ تمَّم مهمته.‏ لكنَّ امله خاب حين احجم يهوه عن إهلاك اهل نينوى لأنهم اصغوا الى رسالته وتابوا.‏ عندئذ،‏ قوّم يهوه مرة اخرى طريقة تفكير النبي لأن اهتمامه كان منصبّا على نفسه.‏ ورغم ان البعض يركِّزون على اخطاء يونان،‏ فقد اعتبره اللّٰه جديرا بأن يكون خادما طائعا وأمينا له.‏ —‏ لوقا ١١:‏٢٩‏.‏

٩ اية فوائد تستمدها من رسالة يوئيل النبوية؟‏

^٩ هل شعرت يوما بالاحباط عندما انتقد الناس الرسالة المؤسسة على الكتاب المقدس التي تعلنها ووصفوها بأنها مجرد تهويل؟‏ واجه النبي يوئيل (‏الذي يعني اسمه «يهوه هو اللّٰه»)‏ وضعا مماثلا،‏ اذ ان ابناء بلده امتلكوا النظرة نفسها الى رسالته.‏ كما يبدو،‏ دوّن يوئيل نبواته في يهوذا نحو سنة ٨٢٠ ق‌م في ايام الملك عُزِّيا،‏ مما يعني انه كان معاصرا ليونان.‏ وقد تنبأ بأن جحافل الجراد ستجتاح الارض وتتركها قفرا.‏ نعم،‏ كان يوم اللّٰه المخوف وشيكا.‏ لكنَّ رسالة يوئيل ليست كلها نبوة تنذر بالشؤم،‏ بل تتضمن وجها مشرقا.‏ فقد انبأت بأن الامناء ‹سينجون›.‏ (‏يوئيل ٢:‏٣٢‏)‏ كما اشارت الى ان التائبين سيتمتعون ببركة يهوه وغفرانه.‏ على نحو مماثل،‏ تنطوي الرسالة التي نكرز بها نحن ايضا على وجه ايجابي.‏ فكم ينبغي ان نتشجع حين نتذكر هذا الوجه من رسالتنا!‏ انبأ يوئيل ايضا ان روح اللّٰه القدس،‏ او قوّته الفعّالة،‏ سيُسكَب على «شتى البشر».‏ فهل ترى كيف تكون انت معنيّا بهذه النبوة؟‏ كما ان يوئيل ابرز ما هي الطريقة الاكيدة الوحيدة للخلاص حين قال:‏ «كل مَن يدعو باسم يهوه ينجو».‏ —‏ يوئيل ٢:‏​٢٨،‏ ٣٢‏.‏

١٠ كيف استخدم يهوه عاملا موسميا وضيعا؟‏

^١٠ اذا كنت تشعر بخطورة الرسالة التي نعلنها،‏ وخصوصا لأشخاص غير متجاوبين،‏ فستتعاطف دون شك مع عاموس‏.‏ لم يكن عاموس ابن نبي ولم ينتمِ الى مجموعة انبياء،‏ بل كان مجرد راعي غنم وعامل موسمي.‏ وقد تنبأ في ايام عُزِّيا ملك يهوذا في اواخر القرن التاسع قبل الميلاد.‏ ورغم ان عاموس (‏الذي يعني اسمه «الكون حِمْلا؛‏ حاملٌ حِمْلا»)‏ كان عاملا وضيعا،‏ فقد حمل رسائل ثقيلة موجَّهة الى يهوذا،‏ اسرائيل،‏ والامم المجاورة.‏ أفلا تتشجع حين تعرف ان بإمكان يهوه ان يمدّ رجلا عاديا بالقدرة ليقوم بعمل مهمّ كهذا؟‏!‏

١١ الى ايّ حدّ كان هوشع على استعداد للتضحية في سبيل فعل مشيئة اللّٰه؟‏

^١١ هل تساءلت ذات مرة:‏ ‹اية تضحيات انا على استعداد للقيام بها في سبيل فعل مشيئة يهوه›؟‏ في هذه الحال،‏ تأمل في مثال هوشع الذي عاش تقريبا في ايام اشعيا وميخا وخدم كنبي طوال ٦٠ سنة تقريبا.‏ فقد امره يهوه بأن يتزوج جومر،‏ «زوجة ستصير عاهرة».‏ (‏هوشع ١:‏٢‏)‏ وكما يبدو،‏ لم يكن لهوشع سوى ولد واحد من الاولاد الثلاثة الذين انجبتهم جومر.‏ فلماذا طلب يهوه من شخص ان يحتمل الاذلال الناجم عن خيانة زوجية كهذه؟‏ اراد يهوه ان يعلِّم درسا عن الولاء والغفران.‏ فالمملكة الشمالية كانت قد خانت اللّٰه كما تخون المرأة الزانية زوجها.‏ رغم ذلك،‏ كان يهوه سيُعرِب عن محبته لشعبه ويحاول مساعدتهم على التوبة.‏ فكم تكون هذه المعلومات مشجّعة لنا!‏

١٢ كيف تستفيد من التأمل في مثال ميخا وما نتج من النبوة التي اعلنها؟‏

^١٢ ألا توافق ان الازمنة الحرجة التي نعيش فيها تصعِّب علينا تنمية الجرأة والثقة التامة بيهوه؟‏ ولكن اذا اعربت عن هاتَين الصفتَين،‏ تكون مثل ميخا الذي عاصر هوشع وإشعيا.‏ لقد اعلن ميخا رسائل ضد يهوذا وإسرائيل خلال حكم ملوك يهوذا يوثام وآحاز وحزقيا في القرن الثامن قبل الميلاد.‏ فكانت مملكة اسرائيل الشمالية قد تنجست جدا بالفساد والصنمية،‏ لذلك حلّ بها الدمار حين اخضع الاشوريون السامرة سنة ٧٤٠ ق‌م.‏ أما يهوذا فكانت تارة طائعة ليهوه وطورا خائنة له.‏ ورغم الحوادث التي تنذر بالشؤم،‏ تعزّى ميخا عندما رأى كيف اوقفت الرسالة الالهية التي اعلنها،‏ ولو مؤقتا،‏ التدهور الروحي لسكان يهوذا والكارثة القادمة.‏ على نحو مماثل،‏ نتعزى نحن ايضا حين نرى البعض يتجاوبون مع رسالة الخلاص التي ننادي بها.‏

ازمة تلوح في الافق

١٣،‏ ١٤ (‏أ)‏ كيف يساعدك مثال صفنيا في عبادتك؟‏ (‏ب)‏ ايّ إصلاح روحي ساهمت فيه كرازة صفنيا؟‏

^١٣ فيما كانت الدولتان العالميتان المصرية والاشورية تضمحلان،‏ كانت بابل تبرز شيئا فشيئا،‏ وسرعان ما كان نفوذها المتعاظم سيؤثر تأثيرا جذريا في امة يهوذا.‏ وقد ارسل اللّٰه آنذاك انبياء لتحذير عبّاده وحضّهم.‏ فلنتأمل في مثال بعض هؤلاء الانبياء،‏ مبقين في بالنا ان المسيحيين اليوم يكرزون هم ايضا برسالة تحذير مماثلة.‏

^١٤ اذا كان عليك التخلي عن تقاليد عائلتك من اجل فعل مشيئة يهوه،‏ فستتعاطف حتما مع صفنيا الذي ربما كان حفيد حفيد الملك حزقيا وأحد اقرباء الملك يوشيا،‏ وبذلك يكون من العائلة المالكة في يهوذا.‏ رغم ذلك،‏ نقل صفنيا بإذعان رسالة إدانة ضد قادة يهوذا الفاسدين.‏ ومعنى اسمه،‏ «يهوه قد ستر»،‏ يتناسب مع تشديده ان رحمة اللّٰه فقط هي ما يمكن ان ‹يستر المرء في يوم غضب يهوه›.‏ (‏صفنيا ٢:‏٣‏)‏ ومن المفرح ان مناداة صفنيا بشجاعة برسالة يهوه كانت مثمرة.‏ فالملك الحدث يوشيا قام بحركة اصلاح روحي،‏ اذ نزع الاصنام،‏ رمّم الهيكل،‏ وردّ العبادة النقية.‏ (‏٢ ملوك،‏ الاصحاحان ٢٢ و ٢٣‏)‏ ولا شك ان صفنيا ورفيقيه النبيَّين (‏ناحوم وإرميا)‏ لعبوا دورا بارزا في مساعدة الملك او تقديم المشورة له.‏ ولكن من المؤسف ان توبة معظم اليهود كانت توبة ظاهرية فقط.‏ فبعدما مات يوشيا في المعركة،‏ عادوا الى ممارسة الصنمية.‏ ولم يمضِ وقت طويل حتى أُخذوا الى الاسر في بابل.‏

١٥ (‏أ)‏ لماذا استحقت نينوى الرسالة المضادة التي نقلها ناحوم؟‏ (‏ب)‏ ماذا تتعلم مما حلّ بنينوى؟‏

^١٥ قد تشعر بأنك شخص مغمور لا اهمية له.‏ فرغم ان المسيحيين يتمتعون بالامتياز العظيم ان يكونوا ‹عاملين مع اللّٰه›،‏ فمعظمهم ليسوا اشخاصا بارزين.‏ (‏١ كورنثوس ٣:‏٩‏)‏ هذه كانت حال النبي ناحوم،‏ الذي لا نعرف عنه شيئا سوى انه من بلدة صغيرة اسمها ألقوش،‏ بلدة ربما كانت تقع في يهوذا.‏ لكنَّ الرسالة التي نقلها كانت ذات اهمية كبيرة.‏ كيف ذلك؟‏ لقد تنبأ ناحوم ضد نينوى،‏ عاصمة الامبراطورية الاشورية.‏ فمع ان شعبها كانوا قد تجاوبوا مع كرازة يونان،‏ عادوا لاحقا الى سابق عهدهم.‏ والنقوش الحجرية في موقع نينوى القديمة تؤكد ما ذكره ناحوم عندما وصف نينوى بأنها «مدينة الدماء».‏ (‏ناحوم ٣:‏١‏)‏ فالنقوش تصوِّر كم عومل اسرى الحرب بوحشية.‏ ونبوة ناحوم تستخدم اسلوبا تصويريا مؤثّرا لوصف الخراب التامّ الذي سيحلّ بهذه المدينة.‏ وقد تمّت هذه الرسالة،‏ كما ستتم الرسالة التي نعلنها نحن اليوم.‏

١٦،‏ ١٧ ماذا نتعلم من مثال حبقوق اذا لم تتحقق كاملا توقّعاتنا بشأن النهاية؟‏

^١٦ على مرّ القرون،‏ كان لدى بعض قرّاء الكتاب المقدس توقّعات لم تتحقق بشأن يوم يهوه.‏ كما ان آخرين شعروا بالاحباط من جراء التأخر الظاهري لدينونة يهوه.‏ فهل تنتابك انت المشاعر نفسها؟‏ عبَّر حبقوق عن قلق مبرَّر عندما سأل:‏ «الى متى يا يهوه استغيث وأنت لا تسمع؟‏ .‏ .‏ .‏ لمَ السلب والعنف قدامي؟‏».‏ —‏ حبقوق ١:‏​٢،‏ ٣‏.‏

^١٧ تنبأ حبقوق في حقبة ملآنة بالاضطرابات من تاريخ يهوذا،‏ بعد حكم الملك الصالح يوشيا وقبل دمار اورشليم سنة ٦٠٧ ق‌م.‏ في هذه الفترة،‏ كان الظلم والعنف متفشيين.‏ وقد حذَّر حبقوق ان التحالف مع مصر لن يجنِّب يهوذا هجوم البابليين المتعطشين الى الدماء.‏ وكان اسلوبه في الكتابة معبّرا ونابضا بالحياة.‏ كما انه ذكر امرا معزيا عندما قال ان ‹البار بأمانته يحيا›.‏ (‏حبقوق ٢:‏٤‏)‏ ولا شك ان هذه الكلمات مهمة جدا لنا،‏ لأن الرسول بولس اقتبسها في ثلاثة اسفار من الاسفار اليونانية المسيحية.‏ (‏روما ١:‏١٧؛‏ غلاطية ٣:‏١١؛‏ عبرانيين ١٠:‏٣٨‏)‏ علاوة على ذلك،‏ يؤكد لنا يهوه بواسطة حبقوق ما يلي:‏ «الرؤيا بعد الى الوقت المعيّن .‏ .‏ .‏ ولن تتأخر».‏ —‏ حبقوق ٢:‏٣‏.‏

١٨ لماذا امر يهوه عوبديا بأن يتنبأ ضد ادوم؟‏

^١٨ يتميّز النبي عوبديا بأنه كتب اقصر سفر في الاسفار العبرانية،‏ سفر يقتصر على مجرد ٢١ عددا.‏ وكل ما نعرفه عنه هو انه تنبأ ضد ادوم.‏ كان الادوميون متحدرين من اخي يعقوب،‏ لذلك قيل عنهم انهم ‹اخوة› الاسرائيليين.‏ (‏تثنية ٢٣:‏٧‏)‏ لكنَّ الادوميين لم يعاملوا شعب اللّٰه على هذا الاساس.‏ ففي سنة ٦٠٧ ق‌م،‏ في الفترة نفسها تقريبا التي كتب فيها عوبديا سفره،‏ قطع الادوميون الطريق وسلّموا اليهود الهاربين الى اعدائهم البابليين.‏ لذلك انبأ يهوه بخراب ادوم التام،‏ وقد تمّت هذه النبوة لاحقا.‏ كما هي الحال مع ناحوم،‏ نحن لا نعرف الكثير عن عوبديا.‏ رغم ذلك،‏ من المشجع ان نعرف ان اللّٰه يستخدم اشخاصا غير بارزين في نظر العالم كرسل له.‏ —‏ ١ كورنثوس ١:‏​٢٦-‏٢٩‏.‏

رسائل تحذيرية،‏ معزّية،‏ وتحضّ على العمل

١٩ كيف ساهم حجاي في تقوية شعب اللّٰه؟‏

^١٩ حجاي هو اول الانبياء الثلاثة الذين خدموا بعدما عادت بقية امينة من السبي البابلي سنة ٥٣٧ ق‌م.‏ ولربما كان بين اول مجموعة عادت الى اورشليم.‏ وبمساعدة الوالي زربابل ورئيس الكهنة يشوع والنبي زكريا،‏ حاول حجاي حضّ اليهود ان يتغلبوا على المقاومة من الامم حولهم ويتخلصوا من موقف اللامبالاة الناجم عن سعيهم وراء الامور المادية.‏ فكان يجب ان ينجزوا ما رجعوا من اجله:‏ إعادة بناء هيكل يهوه.‏ وشدَّدت رسائل حجاي المباشرة الاربع،‏ التي اعلنها سنة ٥٢٠ ق‌م،‏ على اسم يهوه وسلطانه.‏ فعبارة «يهوه الجنود» ترد ١٤ مرة في سفره.‏ وقد حثّت رسائله القوية اللهجة الشعب على استئناف بناء الهيكل.‏ أفلا تتقوى انت ايضا عندما تعلم ان يهوه هو حاكم الكون المتسلط،‏ ان لديه قدرة غير محدودة،‏ وأن حشودا كبيرة من المخلوقات الروحانية هي تحت امرته؟‏!‏ —‏ اشعيا ١:‏٢٤؛‏ ارميا ٣٢:‏​١٧،‏ ١٨‏.‏

٢٠ ايّ موقف سائد حاربه زكريا؟‏

^٢٠ قد تتثبط احيانا عندما ترى غيرة بعض من خدّام اللّٰه تفتر.‏ في هذه الحال،‏ يمكنك ان تتفهم مشاعر النبي زكريا الذي،‏ على غرار معاصره حجاي،‏ أُوكلت اليه مهمة صعبة:‏ حثّ الرفقاء العبّاد على مواصلة العمل حتى يكمل بناء الهيكل.‏ وقد عمل زكريا جاهدا لتقوية الشعب بغية إنجاز هذا العمل الجبّار.‏ ورغم انغماس الناس حوله في الملذات،‏ سعى الى تشجيعهم على تنمية ايمان راسخ يدفعهم الى القيام بالعمل،‏ فنجح في مسعاه هذا.‏ كما انه سجَّل نبوات عديدة عن المسيح.‏ نحن ايضا،‏ بإمكاننا ان نستمد القوة من الرسالة ان «يهوه الجنود» لن ينسى الاشخاص الذين يطلبون رضاه.‏ —‏ زكريا ١:‏٣‏.‏

رسالة تنبئ بمجيء المسيَّا

٢١ (‏أ)‏ لماذا كانت هنالك حاجة ماسة الى رسالة ملاخي؟‏ (‏ب)‏ ايّ تأكيد يختتم به سفر ملاخي الاسفار العبرانية؟‏

^٢١ عاش آخر الانبياء الاثني عشر ملاخي (‏الذي يعني اسمه «رسولي»)‏ في اواسط القرن الخامس قبل الميلاد.‏ وقد كان هذا النبي اسما على مسمّى.‏ فمن المعلومات اليسيرة التي نعرفها عنه والنبوة التي تفوّه بها يتبيّن انه كان نبيا مقداما في عمله كناطق بلسان يهوه،‏ اذ انه وبّخ شعب اللّٰه على خطاياهم وريائهم.‏ والاحوال التي وصفها ملاخي مشابهة جدا للاحوال التي وصفها النبي المعاصر له نحميا.‏ ولماذا كانت هنالك حاجة ماسة الى رسالة ملاخي؟‏ لأن الغيرة والحماسة اللتين اثارهما النبيان زكريا وحجاي قبل عقود كانتا قد فترتا.‏ فحالة اليهود الروحية كانت في الحضيض.‏ لذلك شجب ملاخي بجرأة الكهنة المتعجرفين والمرائين،‏ وانتقد عبادة الشعب وذبائحهم التي لم يقدِّموها من كل قلبهم.‏ ولكن تماما كما تعِد كلمة اللّٰه دائما بمستقبل مشرق،‏ تنبأ ملاخي ايضا بمجيء يوحنا المعمدان الذي تقدَّم المسيّا،‏ ثم بمجيء المسيح نفسه.‏ فرسالة ملاخي تختتم الاسفار العبرانية بأسلوب مشجع،‏ اذ تعدنا بأن ‹شمس البرّ ستشرق› للذين يخافون اسم اللّٰه.‏ —‏ ملاخي ٤:‏​٢،‏ ٥،‏ ٦‏.‏

٢٢ ماذا تعلمت عن شخصية ورسائل الانبياء الاثني عشر؟‏

^٢٢ كما رأينا،‏ تحلّى الرجال الذين كتبوا الاسفار الاثني عشر الاخيرة في الاسفار العبرانية بإيمان واقتناع راسخين.‏ (‏عبرانيين ١١:‏٣٢؛‏ ١٢:‏١‏)‏ ويمكننا ان نتعلم من مثالهم ورسائلهم دروسا قيّمة فيما نتطلع قُدُما الى مجيء «يوم يهوه».‏ (‏٢ بطرس ٣:‏١٠‏)‏ لذلك ندعوك الآن الى التأمل كيف تؤثر هذه الرسائل النبوية في مستقبلك الابدي.‏

١،‏ ٢ (‏أ)‏ اي محور مهمّ يتحدث عنه الانبياء الاثنا عشر كلهم؟‏ (‏ب)‏ كيف اشار بعض هؤلاء الانبياء بشكل مباشر الى يوم يهوه؟‏

‏«قريب يوم يهوه العظيم،‏ قريب وسريع جدا».‏ (‏صفنيا ١:‏١٤‏)‏ مرارا وتكرارا،‏ حذّر انبياء اللّٰه بإلحاح من مجيء يوم يهوه القريب.‏ وكانوا عادة يتحدثون كيف ينبغي ان يؤثر مجيئه في حياة الناس اليومية،‏ آدابهم،‏ وسلوكهم.‏ فكيف كنت ستتجاوب لو عشت في ايامهم وسمعت هذه الرسائل؟‏

^٢ عندما تقرأ اسفار الانبياء الاثني عشر،‏ ستلاحظ انها كلها تتحدث،‏ بشكل مباشر او غير مباشر،‏ عن يوم يهوه.‏a لذلك قبل درس ما تحتويه الفصول التالية من معلومات قيّمة نقلها هؤلاء الانبياء،‏ تأمل في المحور المتكرر الذي تحدثوا عنه:‏ يوم يهوه.‏ فستة من هؤلاء الانبياء استخدموا هذه العبارة او عبارات مماثلة.‏ مثلا،‏ وصف يوئيل وصفا حيّا «يوم يهوه العظيم المخوف».‏ (‏يوئيل ١:‏١٥؛‏ ٢:‏​١،‏ ٢،‏ ٣٠-‏٣٢‏)‏ وقال عاموس للاسرائيليين ان يستعدوا للقاء الههم،‏ لأن يوم يهوه سيكون يوم ظلام.‏ (‏عاموس ٤:‏١٢؛‏ ٥:‏١٨‏)‏ ولاحقا،‏ تفوّه صفنيا بالكلمات المقتبسة في الفقرة الاولى.‏ وقرابة دمار اورشليم سنة ٦٠٧ ق‌م،‏ حذَّر عوبديا:‏ «يوم يهوه قريب على كل الامم».‏ —‏ عوبديا ١٥‏.‏

٣ لماذا يمكننا القول ان نبيين بعد السبي تكلّما عن يوم يهوه؟‏

^٣ ستلاحظ ايضا ان نبيين من الانبياء الثلاثة الذين أُرسلوا الى اليهود بعد عودتهم من السبي استخدما عبارات مماثلة.‏ فقد تحدث زكريا عن يوم فناء كل الامم الآتين على اورشليم.‏ ووصف وصفا حيّا ما سيحدث في «يوم واحد معروف انه ليهوه».‏ (‏زكريا ١٢:‏٩؛‏ ١٤:‏​٧،‏ ١٢-‏١٥‏)‏ كما ان ملاخي حذَّر شعب اللّٰه من مجيء «يوم يهوه العظيم والمخوف».‏ —‏ ملاخي ٤:‏​١-‏٥‏.‏

٤ كيف يتحدث بعض الانبياء الاثني عشر عن يوم يهوه؟‏

^٤ ان الانبياء الستة الباقين لم يستخدموا عبارة «يوم يهوه»،‏ لكنهم اشاروا اليه بشكل غير مباشر.‏ فقد تحدث هوشع عن محاسبة يهوه لمملكة اسرائيل ولاحقا مملكة يهوذا.‏ (‏هوشع ٨:‏​١٣،‏ ١٤؛‏ ٩:‏٩؛‏ ١٢:‏٢‏)‏ وغالبا ما كانت هذه الرسائل تتعلق بما سيفعله اللّٰه في تلك الايام.‏ مثلا،‏ اعلن يونان دينونة اللّٰه على نينوى،‏ ووصف ميخا ما سيحدث عندما يتَّخذ اللّٰه اجراء ضد الشعوب المتمردة.‏ (‏يونان ٣:‏٤؛‏ ميخا ١:‏​٢-‏٥‏)‏ وأخبر ناحوم ان يهوه سينتقم من خصومه.‏ (‏ناحوم ١:‏​٢،‏ ٣‏)‏ كما تضرّع حبقوق من اجل العدل ووصف «يوم الشدة».‏ (‏حبقوق ١:‏​١-‏٤،‏ ٧؛‏ ٣:‏١٦‏)‏ وقد أشارت بالتحديد بعض الرسائل في هذه الاسفار الى تطورات تتعلق بالمسيحيين الحقيقيين.‏ مثلا،‏ انبأ حجاي،‏ احد الانبياء في فترة ما بعد السبي،‏ بزلزلة الامم.‏ (‏حجاي ٢:‏​٦،‏ ٧‏)‏ وقد اقتبس الرسول بولس الكلمات في حجاي ٢:‏٦ لحثّ المسيحيين ان يكونوا في موقف مقبول عندما يزيل اللّٰه السماء المجازية الشريرة.‏ —‏ عبرانيين ١٢:‏​٢٥-‏٢٩؛‏ رؤيا ٢١:‏١‏.‏

ما هو يوم يهوه؟‏

٥،‏ ٦ كيف سيكون يوم يهوه،‏ كما وصفه الانبياء؟‏

^٥ لا شك ان لديك سببا وجيها لتتساءل كيف سيكون يوم يهوه.‏ فقد تسأل نفسك:‏ ‹هل يؤثر يوم يهوه في طريقة حياتي الآن وفي المستقبل؟‏›.‏ اشار الانبياء ان يوم يهوه هو يوم قتال،‏ فترة سيُنفِّذ يهوه خلالها الدينونة في اعدائه.‏ وهذا اليوم المخوف سيكون على الارجح يوما تحدث فيه ظواهر غريبة في السماء،‏ اذ ان «الشمس والقمر يُظلِمان،‏ والنجوم تمنع ضياءها».‏ (‏يوئيل ٢:‏​٢،‏ ١١،‏ ٣٠،‏ ٣١؛‏ ٣:‏١٥؛‏ عاموس ٥:‏١٨؛‏ ٨:‏٩‏)‏ وماذا سيحدث على الارض؟‏ قال ميخا:‏ «تذوب الجبال تحت [يهوه]،‏ وتنشق منخفضات الاودية كالشمع امام النار،‏ وكالمياه المنصبّة في منحدر».‏ (‏ميخا ١:‏٤‏)‏ يمكن ان يكون هذا الوصف مجازيا،‏ لكننا نستنتج منه ان ما سيفعله اللّٰه سيجلب كارثة على الارض وسكانها.‏ لكنَّ هذه الكارثة لن تحلّ بكل البشر.‏ فقد قال هؤلاء الانبياء انفسهم ان الذين ‹يطلبون الخير› سينالون بركات جزيلة وسيحيون.‏ —‏ عاموس ٥:‏١٤؛‏ يوئيل ٣:‏​١٧،‏ ١٨؛‏ ميخا ٤:‏٣،‏ ٤‏.‏

^٦ وأعطى انبياء آخرون من هؤلاء الاثني عشر تفاصيل حيّة اضافية عن يوم يهوه.‏ مثلا،‏ وصف حبقوق كيف سيحطِّم يهوه ‹الجبال الابدية والآكام الدهرية›،‏ وهي رمز ملائم الى الهيئات البشرية التي قد تبدو ثابتة.‏ (‏حبقوق ٣:‏​٦-‏١٢‏)‏ نعم،‏ ان يوم يهوه هو «يوم سخط،‏ يوم شدة وكرب،‏ يوم عاصفة وخراب،‏ يوم ظلمة ودجى،‏ يوم سحاب وظلام حالك».‏ —‏ صفنيا ١:‏​١٤-‏١٧‏.‏

٧ اية ضربة يجري التنبؤ بها،‏ وكيف يمكن ان تتم؟‏

^٧ تخيّل الضربة التي ستحلّ بالذين يحاربون اللّٰه!‏ يقول الكتاب المقدس:‏ «يبلى لحمهم،‏ وهم واقفون على اقدامهم،‏ وعيونهم تبلى في اوقابها وألسنتهم تبلى في افواههم».‏ (‏زكريا ١٤:‏١٢‏)‏ سواء كانت هذه الضربة حرفية ام مجازية،‏ فإنها تنذر بكارثة على كثيرين.‏ وفي حال كان إتمامها مجازيا،‏ فإن ألسنة اعداء اللّٰه ستبلى بمعنى انهم لن يتمكنوا في ما بعد ان يتحدّوا اللّٰه بكلامهم.‏ وستبلى عيونهم بمعنى ان اللّٰه سيحبط اية خطط او جهود متضافرة سيقومون بها ضد شعبه.‏

لماذا يتَّخذ اله المحبة اجراء كهذا؟‏

٨،‏ ٩ (‏أ)‏ فيمَ ينبغي ان تتأمل لكي تفهم لماذا يتَّخذ يهوه اجراء ضد الاشرار؟‏ (‏ب)‏ كيف يرتبط ولاؤك في حياتك اليومية باتِّخاذ يهوه هذا الاجراء؟‏

^٨ لربما سمعت اشخاصا يتساءلون:‏ ‹كيف يمكن لإله محبّ ان يجلب كارثة كهذه على اعدائه؟‏ هل من الضروري ان يُلحِق الخراب بالارض؟‏ أوَلم يحثنا يسوع ان نحب اعداءنا وبذلك نكون ابناء ابينا الذي في السموات؟‏›.‏ (‏متى ٥:‏​٤٤،‏ ٤٥‏)‏ للإجابة عن هذه الاسئلة،‏ لنتأمل في اصل مشاكل البشر.‏ ففي البداية،‏ خلق اللّٰه الزوجين البشريَّين الاولين كاملَين،‏ على صورته وشبهه.‏ لكنهما جلبا الخطية والموت لكل العائلة البشرية،‏ بمن فيهم نحن.‏ فقد اصطفّا الى جانب الشيطان ابليس في قضية مَن له كل الحق في ان يحكم البشر.‏ (‏تكوين ١:‏٢٦؛‏ ٣:‏​١-‏١٩‏)‏ وعلى مرّ القرون،‏ حاول الشيطان ان يبرهن ان البشر يهجرون يهوه اذا أُغروا بذلك،‏ لكنه اخفق.‏ فيسوع المسيح وخدام آخرون ليهوه حافظوا على استقامتهم امام اللّٰه وأظهروا انهم يخدمونه بدافع المحبة.‏ (‏عبرانيين ١٢:‏​١-‏٣‏)‏ ولا شك انك تعرف اشخاصا كثيرين يخدمون اللّٰه بولاء.‏

^٩ وعلاوة على ذلك،‏ انت معني بهذه القضية التي ستنتهي بإزالة يهوه للشر.‏ مثلا،‏ ستلاحظ حين تقرأ هذه الاسفار الاثني عشر ان بعض الانبياء لفتوا الانتباه الى الحياة المترفة التي عاشها الاشخاص الذين اهملوا عبادة يهوه.‏ لذلك حثّوا شعب اللّٰه ان ‹يتأملوا في طرقهم› ويجروا التعديلات في حياتهم.‏ (‏حجاي ١:‏​٢-‏٥؛‏ ٢:‏​١٥،‏ ١٨؛‏ عاموس ٣:‏​١٤،‏ ١٥؛‏ ٥:‏​٤-‏٦‏)‏ نعم،‏ كان الانبياء يُظهِرون للناس كيف يجب ان يعيشوا.‏ والذين اصغوا للنصيحة اظهروا انهم يقبلون يهوه بصفته المتسلط عليهم،‏ وبذلك اثبتوا ان الشيطان كذاب.‏ وسيعمل يهوه بولاء مع هؤلاء الاشخاص حين يبيد اعداءه.‏ —‏ ٢ صموئيل ٢٢:‏٢٦‏.‏

١٠ كيف يعطي ما قاله ميخا سببا اضافيا لاتِّخاذ يهوه اجراء ضد الاشرار؟‏

^١٠ هنالك سبب آخر يدفع اللّٰه الى اتِّخاذ اجراء ضد الاشرار.‏ لنعُد الى القرن الثامن قبل الميلاد حين كان ميخا يتنبأ في يهوذا.‏ فإذ كان يتكلم بلسان الامة،‏ شبّه حالة يهوذا بكرمة او بستان بعد الحصاد لم يبقَ فيه ايّ عنب او تين،‏ مما يدلّ انه بالكاد وُجد في يهوذا ايّ شخص مستقيم.‏ فقد كان الاسرائيليون يتصيّدون مواطنيهم ويكمنون لسفك الدماء.‏ وكان قوّادهم وقضاتهم يسعون الى الربح الاناني.‏ (‏ميخا ٧:‏​١-‏٤‏)‏ فكيف كنت ستشعر لو عشت في ظروف كهذه؟‏ لا شك انك ستتعاطف مع الضحايا الابرياء.‏ فإذا كنت انت تتعاطف مع المظلومين،‏ فكم بالاحرى يهوه!‏ ان يهوه يتفحص البشر في ايامنا.‏ فماذا يجد يا ترى؟‏ انه يرى الظالمين يستغلون الآخرين الى اقصى حدود ويهاجمون بوحشية رفيقهم الانسان،‏ ولا يجد سوى قلة من الاولياء بالمقارنة مع عدد سكان العالم.‏ لكنَّ ذلك لا يجب ان يبعثنا على اليأس.‏ فيهوه سيُجري العدل بدافع المحبة للضحايا.‏ —‏ حزقيال ٩:‏​٤-‏٧‏.‏

١١ (‏أ)‏ ماذا يعني يوم يهوه للذين يخافونه؟‏ (‏ب)‏ كيف اثّرت رسالة التحذير التي اعلنها يونان في اهل نينوى؟‏

^١١ من الواضح اذًا ان يوم يهوه لا يعني فقط هلاك اعدائه،‏ بل ايضا إنقاذ الذين يخافونه ويخدمونه.‏b فقد انبأ ميخا ان الامم ستجري الى جبل بيت يهوه،‏ مما يُنتِج سلاما ووحدة عالميَّين.‏ (‏ميخا ٤:‏​١-‏٤‏)‏ وهل ادّت مناداة الانبياء بيوم يهوه في ذلك الوقت الى ايّ تغيير في حياة الناس؟‏ نعم،‏ بالنسبة الى البعض.‏ تذكَّر ان سكان نينوى العنفاء والاشرار ‹آمنوا باللّٰه ورجعوا عن طريقهم الرديئة› عندما اعلن لهم يونان مجيء الدينونة،‏ فامتنع يهوه آنذاك عن إنزال البلية بهم.‏ (‏يونان ٣:‏٥،‏ ١٠‏)‏ فالرسالة عن يوم دينونة يهوه الوشيك اثّرت فعلا في حياتهم.‏

كيف يؤثر فيك هذا اليوم؟‏

١٢،‏ ١٣ (‏أ)‏ عمَّن تنبأ الانبياء الاثنا عشر؟‏ (‏ب)‏ لماذا يمكن القول ان كلماتهم النبوية اشارت الى امور كانت ستحدث في المستقبل البعيد؟‏

^١٢ قد يعترض احد قائلا:‏ ‹لقد عاش هؤلاء الانبياء منذ قرون طويلة،‏ فما علاقتي انا برسائلهم عن يوم يهوه؟‏›.‏ رغم ان هؤلاء الانبياء عاشوا قبل مئات السنين من ولادة يسوع،‏ ينبغي ان نتأمل كيف تنطبق كلماتهم عن يوم يهوه في قرننا الحادي والعشرين هذا.‏ فأية فوائد عملية نستمدها مما قالوه عن يوم يهوه العظيم؟‏ ان احد العوامل الرئيسية لمساعدتنا على فهم مغزى رسالتهم في ايامنا والاستفادة منها هو ان ندرك ان الانبياء حذّروا من مجيء يوم يهوه على اسرائيل،‏ يهوذا،‏ الامم المجاورة،‏ وبعض الدول العالمية في ذلك الزمن.‏c والامر المهم هو ان نتذكر ان هذه النبوات تمّت.‏ فالاشوريون هاجموا السامرة،‏ يهوذا دُمِّرَت سنة ٦٠٧ ق‌م،‏ والامم المعادية المجاورة خُرِّبَت.‏ كما سقطت الدولتان العالميتان الاشورية والبابلية.‏ وقد حدث كل ذلك إتماما لنبوات محدّدة.‏

^١٣ والآن لنتأمل في ما حدث يوم الخمسين سنة ٣٣ ب‌م،‏ بعد وقت طويل على اتمام الكثير من هذه النبوات إتماما أوَّليّا.‏ ففي ذلك اليوم،‏ طبّق الرسول بطرس نبوة يوئيل على سكْب روح اللّٰه القدس.‏ ثم اقتبس من سفر يوئيل قائلا:‏ «تتحول الشمس الى ظلمة والقمر الى دم قبل ان يجيء يوم يهوه،‏ اليوم العظيم السنيّ».‏ (‏اعمال ٢:‏٢٠‏)‏ اظهرت هذه الكلمات انه سيكون هنالك إتمام آخر للنبوات عن يوم يهوه.‏ فنبوة يوئيل كان لها إتمام ثانٍ سنة ٧٠ ب‌م،‏ حين دمَّرت الجيوش الرومانية اورشليم.‏ ولا شك ان ذلك الوقت كان وقت ظلام ودم.‏

١٤،‏ ١٥ (‏أ)‏ لماذا يمكن القول ان النبوات عن يوم يهوه تهمنا نحن اليوم؟‏ (‏ب)‏ متى يأتي يوم يهوه؟‏

^١٤ لكنَّ نبوة يوئيل ونبوات اخرى عن يوم يهوه ستتمّ إتماما اخيرا ينطبق علينا نحن العائشين في القرن الحادي والعشرين.‏ كيف ذلك؟‏ حضّ بطرس المسيحيين ان ‹يُبقوا حضور يوم يهوه قريبا في الذهن›.‏ ثم مضى قائلا:‏ «ننتظر بحسب وعده سموات جديدة وأرضا جديدة،‏ فيها يسكن البر».‏ (‏٢ بطرس ٣:‏​١٢،‏ ١٣‏)‏ بعد دمار اورشليم سنة ٧٠ ب‌م،‏ لم تتأسس سموات جديدة (‏حكومة ثيوقراطية جديدة)‏ وأرض جديدة (‏مجتمع من الناس الابرار يكونون رعايا هذه الحكومة)‏.‏ لذلك لا بد ان يكون للكلمات النبوية عن يوم يهوه إتمام آخر.‏ نعم،‏ ان هذه النبوات تهمّنا اليوم نحن العائشين في «ازمنة حرجة».‏ —‏ ٢ تيموثاوس ٣:‏١‏.‏

^١٥ يذكِّرنا وصف يوم يهوه كما يرد في هذه الاسفار الاثني عشر بكلمات يسوع المسيح:‏ «يكون حينئذ ضيق عظيم لم يحدث مثله منذ بدء العالم الى الآن،‏ ولن يحدث ثانية».‏ ثم قال انه «في الحال بعد» ابتداء الضيق العظيم «تُظلِم الشمس،‏ ولا يعطي القمر نوره،‏ وتسقط النجوم من السماء،‏ وتتزعزع قوات السموات».‏ (‏متى ٢٤:‏​٢١،‏ ٢٩‏)‏ تساعدنا هذه الكلمات ان نميّز في اية فترة سيأتي يوم يهوه:‏ في المستقبل القريب.‏ فالاسفار المقدسة تدلّ ان الضيق العظيم سيدمِّر «بابل العظيمة»،‏ الامبراطورية العالمية للدين الباطل.‏ بعدئذ،‏ في ذروة هذا الضيق،‏ سيمحو يوم يهوه اعداء اللّٰه عن وجه الارض.‏ —‏ رؤيا ١٧:‏​٥،‏ ١٢-‏١٨؛‏ ١٩:‏​١١-‏٢١‏.‏

١٦ كيف ستتم النبوات المتعلقة بيوم يهوه إتماما بارزا؟‏

^١٦ يميّز شهود يهوه كيف تتم النبوات المتعلقة بيوم يهوه.‏ فأورشليم المرتدة،‏ السامرة الخائنة،‏ الادوميون العدائيون،‏ الاشوريون العنفاء،‏ والبابليون مثَّلوا في احيان كثيرة وبعدة طرائق اوجها من الدين الباطل.‏ لذلك كما دُمِّرت هذه الامم،‏ ستُدمَّر كل الاديان الباطلة في اول جزء من الضيق العظيم.‏ بعد ذلك،‏ سيلقى عشاقها السياسيون والتجاريون حتفهم في «يوم يهوه العظيم المخوف».‏ —‏ يوئيل ٢:‏٣١‏.‏

كُن مستعدا

١٧،‏ ١٨ (‏أ)‏ لماذا تلفّظ عاموس بالويل على الذين «يشتهون يوم يهوه»؟‏ (‏ب)‏ ما هو مصير الذين ليسوا مستعدين ليوم يهوه؟‏

^١٧ ان رسائل الدينونة تنطبق بشكل رئيسي على الدين الباطل.‏ لذلك قد يشعر بعض المسيحيين ان لا علاقة لهم بإتمام هذه النبوات.‏ لكنَّ ما قاله عاموس للاسرائيليين يهمّ الجميع:‏ «ويل للذين يشتهون يوم يهوه!‏».‏ فبعض الاسرائيليين في ايام عاموس ظنوا ان يوم يهوه لن يجلب لهم إلا البركات،‏ لأنه اليوم الذي سيتَّخذ فيه اللّٰه اجراء لمصلحة شعبه.‏ حتى انهم اشتهوا ذلك اليوم.‏ إلا ان يوم يهوه كان سيصير «ظلاما لا نورا» لهؤلاء المغرورين،‏ فيهوه كان سيصب غضبه عليهم!‏ —‏ عاموس ٥:‏١٨‏.‏

^١٨ بعد ذلك،‏ وصف عاموس ايضا ما سيحدث لأولئك الذين اشتهوا يوم يهوه.‏ تخيّل رجلا يهرب من اسد فيلقاه الدب،‏ ثم يهرب من الدب ويدخل بيتا.‏ وفيما هو يلتقط انفاسه،‏ يغلق الباب ويسند يده الى الحائط،‏ فتلدغه الحية.‏ يشبه ذلك الى حدّ كبير مصير الذين ليسوا مستعدين ليوم يهوه.‏ —‏ عاموس ٥:‏١٩‏.‏

١٩ كيف نكون مستعدين ليوم يهوه؟‏

^١٩ هل ترى كيف تهمّك هذه الرواية؟‏ تذكّر ان عاموس كان يوجّه كلماته الى شعب منتذر للّٰه.‏ رغم ذلك،‏ لزم ان يقوموا بالتعديلات في تصرفاتهم ومواقفهم.‏ على نحو مماثل،‏ يجب ان تفحص حياتك انت ايضا لترى هل انت مستعد لذلك اليوم العظيم ام يجب عليك القيام ببعض التعديلات.‏ فكيف تبرهن انك مستعد حقا؟‏ من الواضح ان استعدادك لا يعني ان تبني ملجأ،‏ تخزن اطعمة،‏ تتعلم كيف تنقّي المياه،‏ او تجمع النقود كما يفعل بعض الذين يتَّخذون الاحتياطات للنجاة من الكوارث.‏ يقول صفنيا:‏ «لا فضتهم ولا ذهبهم تقدر ان تنقذهم في يوم سخط يهوه».‏ فالاستعداد لا يعني ان نخزن الامور المادية.‏ (‏صفنيا ١:‏١٨؛‏ امثال ١١:‏٤؛‏ حزقيال ٧:‏١٩‏)‏ بل يعني ان نكون متيقظين روحيا ونبرهن عن ذلك في حياتنا اليومية.‏ ويلزم ان نمتلك الموقف الصائب ونقوم بأعمال تنسجم مع موقفنا.‏ قال ميخا:‏ «اما انا فأراقب يهوه،‏ وأنتظر إله خلاصي».‏ —‏ ميخا ٧:‏٧‏.‏

٢٠ اية امور لا تؤثر فينا اذا امتلكنا موقف الانتظار؟‏

^٢٠ وإذا امتلكت موقف الانتظار هذا،‏ تبرهن انك مستعد ومتيقظ لمجيء يوم يهوه.‏ ولن تهتم بتاريخ محدّد لمجيء هذا اليوم او بطول الوقت الذي انتظرته.‏ فكل النبوات عن هذا اليوم ستتم في وقت يهوه المعين ولن تتأخر.‏ قال يهوه لحبقوق:‏ «الرؤيا بعد الى الوقت المعيّن،‏ وتسرع الى النهاية ولا تكذب.‏ إنْ تأخرت [من وجهة نظرنا البشرية] فترقّبها،‏ لأنها تتم إتماما ولن تتأخر [من وجهة نظر يهوه]».‏ —‏ حبقوق ٢:‏٣‏.‏

٢١ كيف تستفيد من محتويات هذا الكتاب؟‏

^٢١ في هذا الكتاب،‏ ستتعلم كيف تُظهِر انك تنتظر اله الخلاص.‏ فأية فوائد ستجنيها من قراءته؟‏ سيتركز البحث في هذه المطبوعة على جزء من الكتاب المقدس قد يكون غير مألوف لك،‏ الاسفار الاثني عشر التي تُدعى «الانبياء الصغار».‏ لذلك ستتعلم بلا شك نقاطا رائعة.‏ مثلا،‏ سنناقش في الجزء الثاني كيف ‹نطلب يهوه› فنحيا.‏ (‏عاموس ٥:‏​٤،‏ ٦‏)‏ كما ان هذه الاسفار الاثني عشر ستعلّمك كيف تتعرّف بيهوه اكثر وتدرك اهمية خدمته بشكل اكمل.‏ وسيساعدك هؤلاء الانبياء حتما على تعميق فهمك لشخصيته.‏ وفي الجزء الثالث،‏ سيتّضح لك ما يتوقعه يهوه منك في تعاملاتك مع افراد عائلتك ومع الآخرين.‏ وهذا ما يساعدك على الاستعداد ليومه العظيم.‏ وأخيرا في الجزء الرابع،‏ سنغوص في بحثنا للنصيحة التي قدمها الانبياء حول الموقف الذي ينبغي ان نتبناه فيما يقترب يوم يهوه اكثر فأكثر.‏ وسنتعلم ايضا كيف يؤثر ذلك في خدمتنا المسيحية.‏ ولا شك انك ستُسَرّ بالتأمل في رسالة الانبياء التي تصف كيف يمكن ان يكون مستقبلك.‏

٢٢ كيف ستتجاوب مع النصيحة الموجودة في اسفار الانبياء الاثني عشر؟‏

^٢٢ هل تتذكر كلمات صفنيا الملحّة المقتبسة في مستهل هذا الفصل؟‏ (‏صفنيا ١:‏١٤‏)‏ لقد اثّرت رسالته في الملك الشاب يوشيا ودفعته الى طلب يهوه وهو لم يتجاوز بعد سن الـ‍ ١٦.‏ وعندما بلغ يوشيا الـ‍ ٢٠،‏ شرع في شنّ حملة على عبادة الاصنام،‏ انسجاما مع التشجيع الذي قدّمه صفنيا لشعب يهوذا وأورشليم.‏ (‏٢ اخبار الايام ٣٤:‏​١-‏٨؛‏ صفنيا ١:‏​٣-‏٦‏)‏ فهل يؤثر التحذير من مجيء يوم يهوه في حياتك اليومية كما اثر في يوشيا؟‏ لنرَ كيف يمكن ان يساعد الانبياء الاثنا عشر كلًّا منا.‏

١،‏ ٢ (‏أ)‏ لماذا قد يشعر البعض ان لا احد من البشر قادر على التحكم في حياته؟‏ (‏ب)‏ اية صورة عن شخصية يهوه ينقلها لنا الانبياء الاثنا عشر؟‏

يشعر كثيرون من الناس انهم غير قادرين على التحكم في حياتهم.‏ وحين يطَّلعون على التقارير الاخبارية،‏ يستنتجون ان البشر جميعا يعيشون في دوّامة اليأس.‏ والجهود المبذولة لشفاء عالمنا السقيم من عِلله لا تساهم إلا في زيادة الامور تعقيدا.‏ ومن الجدير بالملاحظة ان بعض الانبياء الاثني عشر الذين نتحدث عنهم في هذا الكتاب قد مرّوا بأوضاع عصيبة مماثلة وزوّدوا رسائل رجاء يمكننا ان نستفيد منها شخصيا ونستخدمها لتشجيع الآخرين.‏ —‏ ميخا ٣:‏​١-‏٣؛‏ حبقوق ١:‏​١-‏٤‏.‏

^٢ وإحدى النقاط المهمة التي تتحدث عنها هذه الاسفار النبوية هي ان المتسلط الكوني يهوه يُمسك بزمام شؤون البشر وهو شديد الاهتمام بخيرنا.‏ فبإمكان كلٍّ منا ان يقول:‏ ‹انه مهتمّ بخيري›.‏ وقد نقل لنا الانبياء الاثنا عشر عن «يهوه الجنود» صورة مؤثرة.‏ فرغم انه قادر ان «يمسّ الارض فتذوب»،‏ يُطمئن شعبه قائلا:‏ «من يمسّكم يمسّ بؤبؤ عيني».‏ (‏زكريا ٢:‏٨؛‏ عاموس ٤:‏١٣؛‏ ٩:‏٥‏)‏ أفلا تتشجع حين تقرأ مقاطع من الكتاب المقدس توضح كيف توجِّه المحبة تعاملات اللّٰه وكيف يُعرب عن الرحمة والغفران؟‏!‏ (‏هوشع ٦:‏​١-‏٣؛‏ يوئيل ٢:‏​١٢-‏١٤‏)‏ ان كتابات هؤلاء الانبياء لا تغوص في بحث كل اوجه شخصية اللّٰه،‏ اذ ان بحثا كهذا يستلزم اسفار الكتاب المقدس الـ‍ ٦٦ جميعها.‏ مع ذلك،‏ فهي تكشف لنا امورا رائعة عن شخصية اللّٰه وتعاملاته.‏

٣ كيف يوضح الانبياء الاثنا عشر ان يهوه هو اله قصد؟‏

^٣ وهذه الكتابات تزيدنا اقتناعا بأن يهوه جدير بالثقة لأنه الاله الذي ينبئ بالمستقبل ويتمِّم وعوده الاكيدة.‏ وهي تؤكد لنا انه سيتمم وعده بتحويل الأرض الى فردوس في ظل حكمه.‏ (‏ميخا ٤:‏​١-‏٤‏)‏ كما ان بعض هؤلاء الانبياء يصفون كيف مهّد يهوه الطريق لمجيء المسيَّا وهيَّأ الفدية التي ستحرِّر البشر من الخطية والموت.‏ (‏ملاخي ٣:‏١؛‏ ٤:‏٥‏)‏ فلماذا من المهم معرفة كل هذه الامور؟‏

اله محب يُمسك بزمام الامور

٤،‏ ٥ (‏أ)‏ اية حقيقة اساسية عن اللّٰه يشدِّد عليها الانبياء الاثنا عشر؟‏ (‏ب)‏ كيف تؤثر فيك معرفة مدى قدرة يهوه؟‏

^٤ تذكّر ما ورد في الفصل السابق عن التهمة الموجَّهة الى اللّٰه بشأن حقه في الحكم.‏ فالتمرد على سلطة يهوه والشكّ في دوافعه حملا البعض في السماء على عصيانه وإحداث الفوضى على الارض.‏ لذلك فإن الاحترام والاذعان لسلطان يهوه ضروريان ليسود النظام في الكون ويعمّ السلام بين البشر.‏ وهذا ما يجعل يهوه عاقد العزم على تبرئة سلطانه.‏ فلنراجع الآن كيف تساعدنا الاسفار النبوية الاثنا عشر على زيادة فهمنا لهذه الامور.‏

^٥ كان هؤلاء الانبياء رسلا ليهوه،‏ لذلك شدَّدوا في كلامهم على مركزه السامي.‏ مثلا،‏ استخدم عاموس لقب «السيد الرب» ٢١ مرة للتشديد على اهمية اسم وسلطان الاله القادر على كل شيء.‏ ويُظهِر ذلك انه لا حدود لعظمة الاله الحق وأن لا شيء هو خارج عن نطاق سيطرته.‏ (‏عاموس ٩:‏​٢-‏٥‏؛‏ انظر الاطار «‏يهوه القادر على كل شيء‏».‏)‏ فيهوه وحده له الحق ان يكون المتسلط على الكون،‏ لأنه اسمى بكثير من الاصنام العديمة الحياة.‏ (‏ميخا ١:‏٧؛‏ حبقوق ٢:‏​١٨-‏٢٠؛‏ صفنيا ٢:‏١١‏)‏ وبما ان يهوه هو خالق كل شيء،‏ فله الحق في التسلط على الجميع.‏ (‏عاموس ٤:‏١٣؛‏ ٥:‏​٨،‏ ٩؛‏ ٩:‏٦‏)‏ فلماذا يجب ان يهمّك هذا الامر؟‏

٦ كيف يكون جميع البشر معنيين بإتمام قصد اللّٰه؟‏

^٦ اذا عوملتَ مرة بمحاباة او ظلم او تحامل،‏ فمن المشجِّع ان تعرف ان السيد الرب المحب يهتم بنا جميعا.‏ فمع ان علاقة مميّزة كانت تربطه في الماضي بأمة واحدة،‏ اعلن تصميمه ان يفيد اشخاصا من كل الامم واللغات.‏ فهو «ربّ الارض كلها».‏ (‏ميخا ٤:‏١٣‏)‏ وقد وعد ان يكون اسمه «عظيما بين الامم».‏ (‏ملاخي ١:‏١١‏)‏ كما ان ابانا السماوي يعرِّف الجميع بنفسه دون محاباة.‏ لذلك يلبي «رجال من جميع لغات الامم» دعوته ان يصيروا عبّاده.‏ —‏ زكريا ٨:‏٢٣‏.‏

٧ لماذا معنى اسم يهوه مهمّ؟‏

^٧ ترتبط معرفة صفات اللّٰه وما سيفعله ارتباطا وثيقا باسمه.‏ ‏(‏مزمور ٩:‏١٠‏)‏ في ايام ميخا،‏ كان اسم يهوه يُعيَّر لأن كثيرين من حاملي هذا الاسم اوغلوا في عصيانهم.‏ فأُوحي الى النبي ان يشدِّد على «عظمة اسم يهوه» ويقول ان ‹ذا الحكمة العملية يخاف اسم› اللّٰه.‏ (‏ميخا ٥:‏٤؛‏ ٦:‏٩‏)‏ ولماذا؟‏ لأن ايّ رجاء راسخ لديك بمستقبل ابدي يرتبط بالمعنى المهمّ لاسم اللّٰه:‏ «يصيِّر».‏ فلمَ لا تقرأ يوئيل ٢:‏٢٦ وتفكِّر كم ينبغي ان يسعدك حمل اسم اللّٰه وإخبار الآخرين عن الاله الاوحد الذي يستطيع ان يصير ما يشاء من اجل مصلحة مخلوقاته؟‏ فاللّٰه هو الاله الذي يملك قدرة غير محدودة على إنجاز ما يلزم.‏ وهذا ما يؤكده إتمام عشرات النبوات التي اعلنها الانبياء الاثنا عشر.‏

٨ كيف اثّرت فيك معرفة اسم يهوه؟‏

^٨ لقد استفاد كثيرون من معرفتهم ان يهوه في مقدوره ان ينفِّذ ما يريده ويتمِّم ما يعِد به.‏ وهذا ما اوضحه يوئيل في الكلمات الشهيرة التي اقتبسها بعض الكتّاب المسيحيين:‏ «كل من يدعو باسم يهوه ينجو».‏ (‏يوئيل ٢:‏٣٢؛‏ اعمال ٢:‏٢١؛‏ روما ١٠:‏١٣‏)‏ وهل نشاطر ميخا مشاعره حين قال بكل ثقة:‏ «نحن نسير باسم يهوه إلهنا الى الدهر والابد»؟‏ (‏ميخا ٤:‏٥‏)‏ نعم،‏ يمكننا في اوقات الاضطهاد او الشدة ان ‹نحتمي باسم يهوه› بكل ثقة.‏ —‏ صفنيا ٣:‏​٩،‏ ١٢؛‏ ناحوم ١:‏٧‏.‏

٩ الى اي حد يُمسك اللّٰه بزمام الامور في ما يختص بالحكام البشر؟‏

^٩ فيما تقرأ هذه الاسفار النبوية،‏ يترسخ اقتناعك بأن يهوه يُمسك بزمام شؤون البشر جميعا،‏ حتى الحكام وأصحاب القرار.‏ ففي مقدوره ان يدفعهم الى التصرف بطريقة تنسجم مع مشيئته.‏ (‏امثال ٢١:‏١‏)‏ لنأخذ على سبيل المثال الملك الفارسي داريوس الكبير.‏ فقد طلب اعداء العبادة الحقة مساعدته لإيقاف عمل اعادة بناء هيكل يهوه في اورشليم.‏ لكنَّ العكس تماما هو الذي حصل!‏ فنحو سنة ٥٢٠ ق‌م،‏ اعاد داريوس إقرار مرسوم كورش ودعم اليهود في عمل البناء.‏ وعندما نشأت عقبات اخرى،‏ كانت رسالة اللّٰه الى الوالي اليهودي زربابل:‏ «‹لا بجيش ولا بقوة،‏ بل بروحي›،‏ قال يهوه الجنود.‏ من انت ايّها الجبل العظيم؟‏ امام زربابل تصير ارضا مستوية».‏ (‏زكريا ٤:‏​٦،‏ ٧‏)‏ فما من عقبة ستعيق إهلاك يهوه نظام الاشياء الشرير هذا وتأسيسه فردوسا ينعم به عبّاده.‏ —‏ اشعيا ٦٥:‏​٢١-‏٢٣‏.‏

١٠ ما هو مدى سيطرة اللّٰه،‏ ولماذا ذلك جدير بالاهتمام؟‏

^١٠ ويهوه لديه ايضا سيطرة على قوى الطبيعة،‏ اذ انه قادر على استخدامها لإهلاك اعدائه اذا شاء.‏ (‏ناحوم ١:‏​٣-‏٦‏)‏ قال زكريا،‏ مستخدِما المجاز للتشديد على حماية يهوه لشعبه:‏ «يرى يهوه فوقهم،‏ ويخرج سهمه كالبرق.‏ السيد الرب يهوه ينفخ في القرن،‏ وينطلق في عواصف ريح الجنوب».‏ (‏زكريا ٩:‏١٤‏)‏ نظرا الى ذلك،‏ هل يُعقَل ان يستصعب اللّٰه التفوّق على الامم الشريرة في ايامنا؟‏!‏ —‏ عاموس ١:‏​٣-‏٥؛‏ ٢:‏​١-‏٣‏.‏

اله جدير بالثقة يتمِّم وعوده

١١،‏ ١٢ (‏أ)‏ لماذا اعتُبرَت نينوى مدينة لا تُقهَر؟‏ (‏ب)‏ ماذا حلّ بنينوى إتماما لكلمة اللّٰه النبوية؟‏

^١١ لو كنت عائشا في القرن التاسع قبل الميلاد في منطقة الشرق الاوسط،‏ فلا شك انك كنت ستسمع عن مدينة نينوى العظيمة.‏ فقد كانت مدينة اشورية شهيرة تجثم على الضفة الشرقية لنهر دجلة على بُعد نحو ٩٠٠ كيلومتر شمال شرق اورشليم.‏ وكانت ستبلغ مسامعك حتما اخبار عن حجمها الهائل،‏ اذ بلغ محيطها نحو ١٠٠ كيلومتر.‏ وعلى حد قول زائري نينوى،‏ ضاهت هذه المدينة بابل عظمة بقصورها الملكية،‏ هياكلها،‏ شوارعها العريضة،‏ حدائقها العامة،‏ ومكتبتها الضخمة.‏ كما ان خبراء الاستراتيجيات العسكرية اشادوا بأسوارها الخارجية والداخلية الضخمة التي لا تُخترَق.‏

^١٢ حقا،‏ لقد كانت نينوى في نظر معظم الناس مدينة «لا تُقهَر»!‏ لكنَّ بعض الانبياء من امة يهوذا الصغيرة كانوا يؤكدون ان يهوه حكم بدمار «مدينة الدماء» هذه.‏ صحيح ان اهل نينوى تجاوبوا مع رسالة يونان فأحجم اللّٰه لبعض الوقت عن تنفيذ الدينونة فيهم،‏ لكنهم عادوا الى طرقهم الشريرة.‏ انبأ ناحوم:‏ «نينوى .‏ .‏ .‏ يقطعكِ سيف،‏ .‏ .‏ .‏ لا راحة من الكارثة التي تحل عليك».‏ (‏ناحوم ٣:‏​١،‏ ٧،‏ ١٥،‏ ١٩؛‏ يونان ٣:‏٥-‏١٠‏)‏ وفي الفترة نفسها تقريبا،‏ استخدم اللّٰه صفنيا للتنبؤ بأن نينوى ستصبح قفرا.‏ (‏صفنيا ٢:‏١٣‏)‏ فهل كانت هذه الدولة السياسية العظمى التي لا تُقهَر ستُدمَّر حقا إتماما لكلمة يهوه؟‏ أُجيب عن هذا السؤال حوالي السنة ٦٣٢ ق‌م حين حاصر البابليون والسكيثيون والماديون نينوى.‏ وحدثت فجأة فيضانات دمّرت جزءا من اسوارها،‏ مما اتاح للمهاجمين اختراق دفاعاتها.‏ (‏ناحوم ٢:‏​٦-‏٨‏)‏ وسرعان ما صارت المدينة الجبارة كومة انقاض.‏ ولا تزال نينوى قفرا حتى يومنا هذا.‏a فلم تتمكن «المدينة المبتهجة» من الحؤول دون إتمام كلمة اللّٰه.‏ —‏ صفنيا ٢:‏١٥‏.‏

١٣ اي دليل على إتمام النبوات يمكنك ايجاده في كتابات الانبياء الاثني عشر؟‏

^١٣ ان ما حلّ بنينوى ليس سوى مثال واحد للنبوات التي تمّت.‏ فعندما تنظر الى خريطة حديثة للشرق الاوسط،‏ هل تجد عمون،‏ أشور،‏ بلاد بابل،‏ أدوم،‏ وموآب؟‏ كلا.‏ فرغم ان هذه الامم كانت بارزة ذات مرة،‏ انبأ الانبياء الاثنا عشر بزوالها.‏ (‏عاموس ٢:‏​١-‏٣؛‏ عوبديا ١،‏ ٨؛‏ ناحوم ٣:‏١٨؛‏ صفنيا ٢:‏​٨-‏١١؛‏ زكريا ٢:‏​٧-‏٩‏)‏ وبالفعل اختفت هذه الامم من الوجود واحدة فواحدة.‏ لقد انبأ يهوه باضمحلالها،‏ وهذا ما حدث.‏ كما تمّ ايضا ما انبأ به هؤلاء الانبياء بشأن عودة بقية من اليهود من السبي في بابل.‏

١٤ لماذا يمكنك بثقة ان تجعل حياتك متمحورة حول وعود يهوه؟‏

^١٤ وأيّ اثر يتركه فيك هذا الدليل على قدرة يهوه ان يتنبأ بالمستقبل؟‏ يمكنك ان تثق بأن يهوه سيتمِّم وعوده لأنه الاله «الذي لا يمكن ان يكذب».‏ (‏تيطس ١:‏٢‏)‏ اضافة الى ذلك،‏ يخبرنا اللّٰه من خلال كلمته بما يلزم ان نعرفه،‏ وهذا ما يتيح لك ان تجعل حياتك متمحورة حول فعل مشيئته واثقا ان كلماته النبوية ستتم.‏ لكنَّ النبوات في الاسفار الاثني عشر ليست مجرد امثلة على إتمام النبوات في الماضي.‏ فكثير من النبوات هو قيد الاتمام الآن او انه سيتحقق عما قريب.‏ وهكذا،‏ يمكن للسجل الموجود في هذه الاسفار ان يزيدك ثقة بأن النبوات المتعلقة بأيامنا والنبوات المستقبلية ستتم لا محالة.‏ لذلك من الضروري ان تنتبه لهذه الاسفار جيدا.‏

ابٌ يُظهِر الاهتمام

١٥ كيف يساعدك ما حصل مع ميخا حين تجاهد لحلّ بعض المشاكل الشخصية؟‏

^١٥ ان كون اللّٰه جديرا بالثقة لا يقتصر على ما سيحلّ بالامم او ما سيحدث على الصعيد العالمي.‏ فهو يتفوَّه بالنبوات ويتمِّمها بطرائق تمسّك شخصيا.‏ كيف ذلك؟‏ قد تجاهد احيانا لحلّ بعض المشاكل الشخصية.‏ وربما لا تكون بحاجة الى شخص يتفهمك فحسب،‏ بل ايضا الى شخص تثق به وقادر على مساعدتك.‏ هذا كان وضع ميخا في القرن الثامن قبل الميلاد الذي شعر بالوحدة فيما كان يواجه شعب يهوذا المتكبرين.‏ فقد بدا له انه آخر شخص امين على الارض،‏ حتى انه لم يتمكن من الثقة بعائلته.‏ وحيثما ذهب وجد اشخاصا متعطشين الى الدماء،‏ مخادعين،‏ وفاسدين.‏ لكنه تشجّع بوعد اللّٰه ان يعتني بخدامه الامناء مهما فعل الآخرون.‏ انتَ ايضا يمكن ان يشجِّعك هذا الامر،‏ وخصوصا اذا كنت محاطا بأشخاص لا يكرمون اللّٰه وبدا لك انه لا يوجد سوى اقلية تعبد يهوه او انك الوحيد الذي تخدمه.‏ —‏ ميخا ٧:‏​٢-‏٩‏.‏

١٦ لماذا يمكنك الثقة ان اللّٰه يلاحظ الفساد والظلم وأنه سينقذ الابرار؟‏

^١٦ كما هي الحال في ايامنا،‏ كان الاغنياء وذوو النفوذ في يهوذا وإسرائيل قديما جشعين وظالمين.‏ وقد أُرهق الشعب بالضرائب وتفشى اغتصاب الاراضي،‏ مما ادّى الى الاستعباد غير المشروع.‏ كما عومل الفقراء بالكثير من اللامبالاة،‏ حتى بوحشية.‏ (‏عاموس ٢:‏٦؛‏ ٥:‏​١١،‏ ١٢؛‏ ميخا ٢:‏​١،‏ ٢؛‏ ٣:‏​٩-‏١٢؛‏ حبقوق ١:‏٤‏)‏ لذلك اوضح اللّٰه بفم رسله انه لن يحتمل الفساد والظلم وأنه سيعاقب الخطاة غير التائبين.‏ (‏حبقوق ٢:‏​٣،‏ ٦-‏١٦‏)‏ ويهوه ينبىء ايضا انه سوف «يقوِّم الامور لمنفعة امم قوية» وأن خدامه الذين يرضى عنهم سوف «يجلسون كل واحد تحت كرمته وتحت تينته،‏ ولا يكون من يرعد».‏ (‏ميخا ٤:‏٣،‏ ٤‏)‏ فما اعظم هذه الراحة!‏ لقد أنبأ اللّٰه مسبقا بأمور كثيرة اخرى وتمّمها.‏ لذلك يمكنك الثقة ان وعده هذا سيتمّ ايضا لا محالة.‏

١٧،‏ ١٨ (‏أ)‏ لماذا يمنح اللّٰه الوعود للناس؟‏ (‏ب)‏ كيف ينبغي ان ننظر الى تأديب يهوه؟‏

^١٧ لا يتمِّم يهوه وعوده لمجرد إظهار قدرته على الإنباء بالمستقبل،‏ كما لو انه يريد إثارة إعجاب البشر.‏ فتصرفاته نابعة من المحبة المؤسسة على مبدإ،‏ لأن «اللّٰه محبة».‏ (‏١ يوحنا ٤:‏٨‏)‏ تذكَّر هوشع الذي عاش في القرن الثامن قبل الميلاد.‏ فتماما كما خانته زوجته جومر،‏ خان الاسرائيليون يهوه.‏ فعبادتهم للاصنام كانت بمثابة زنى،‏ اذ انهم مزجوا عبادة البعل بعبادة يهوه النقية.‏ كما انهم ‹ارتكبوا العهارة› مجازيا مع اشور ومصر.‏ فماذا فعل يهوه؟‏ تماما كما ذهب هوشع وراء زوجته الخائنة وأعادها،‏ كذلك ذهب يهوه وراء شعبه بدافع المحبة.‏ فقد قال بفم هوشع:‏ «بحبال البشر،‏ برُبُط المحبة،‏ جذبتهم،‏ .‏ .‏ .‏ وبرفق جلبت طعاما لكل واحد».‏ (‏هوشع ٢:‏٥؛‏ ١١:‏٤‏)‏ وتجاوبهم بتوبة اصيلة كان سيمنحهم غفران اللّٰه ويمكّنهم من التمتع مجدّدا بعلاقة معه.‏ (‏هوشع ١:‏​٣،‏ ٤؛‏ ٢:‏​١٦،‏ ٢٣؛‏ ٦:‏​١-‏٣؛‏ ١٤:‏٤‏)‏ أفلا تؤثر فيك هذه المودة التي اظهرها يهوه؟‏ فإذا كان يهوه قد اظهر المودة في الماضي،‏ أفلا يملأك ذلك ثقة بأنه سيُظهر الآن ايضا محبته ومودته الرقيقة الولية والثابتة؟‏ —‏ هوشع ١١:‏٨‏.‏

^١٨ تعلِّمك هذه الاسفار النبوية الاثنا عشر ايضا ان محبة اللّٰه تشمل احيانا التقويم.‏ وقد اكّد يهوه لشعبه الخاطئ انه ‹لا يفنيهم تماما›.‏ (‏عاموس ٩:‏٨‏)‏ فهو لم يمتنع عن إنزال العقاب بشعبه حين كان ذلك ضروريا.‏ ولكن كم ارتاحوا عندما علموا ان هذا العقاب مؤقت!‏ تشبِّه ملاخي ١:‏٦ يهوه بأب محبّ.‏ والاب يؤدب اولاده الاحباء لكي يقوِّمهم.‏ (‏ناحوم ١:‏٣؛‏ عبرانيين ١٢:‏٦‏)‏ ولكن رغم ان ابانا السماوي يؤدّبنا،‏ فمحبته تجعله بطيء الغضب.‏ كما ان الكلمات في ملاخي ٣:‏​١٠،‏ ١٦ تؤكد لنا انه سيكافئ خدامه بسخاء.‏

١٩ ايّ فحص للذات من الملائم ان تقوم به؟‏

^١٩ يستهل ملاخي سفره بالكلمات المطمئنة التالية:‏ «‹إني أحببتكم›،‏ يقول يهوه».‏ (‏ملاخي ١:‏٢‏)‏ وفيما تتأمل في كلمات اللّٰه المطمئنة هذه لإسرائيل،‏ اسأل نفسك:‏ ‹هل افعل شيئا يعيقني عن نيل محبة اللّٰه؟‏ اية اوجه لمحبة اللّٰه اودّ ان اعرفها وألمسها بشكل اكمل؟‏›.‏ فبإدراك محبة اللّٰه بشكل اعمق،‏ تزداد ثقتك بمودته التي لا تتزعزع.‏

الغفران يفسح المجال للخلاص

٢٠ كيف يفسح غفران اللّٰه المجال للخلاص؟‏

^٢٠ عند قراءة هذه الاسفار النبوية،‏ ستلاحظ ان يهوه انبأ احيانا بحدوث امور مفجعة.‏ لماذا؟‏ غالبا ما كان ذلك لحثّ شعبه على التوبة.‏ فلهذه الغاية سمح للغرباء بتدمير السامرة سنة ٧٤٠ ق‌م وأورشليم سنة ٦٠٧ ق‌م.‏ وقد تمّ ما انبأ به اللّٰه.‏ ولكنه لاحقا سمح للتائبين بالعودة الى ارضهم.‏ نعم،‏ تؤكّد هذه الاسفار ان اللّٰه يغفر ويردّ برحمة الذين يتركون اخطاءهم ويرجعون اليه.‏ (‏حبقوق ٣:‏١٣؛‏ صفنيا ٢:‏​٢،‏ ٣‏)‏ فقد اندفع ميخا الى القول:‏ «من هو إله مثلك،‏ يعفو عن الذنب ويتجاوز عن تعدي بقية ميراثه؟‏ لا يحفظ غضبه الى الابد،‏ لأنه يسر باللطف الحبي».‏ (‏ميخا ٧:‏١٨؛‏ يوئيل ٢:‏١٣؛‏ زكريا ١:‏٤‏)‏ وإتمام النبوات يثبت صحة هذه الكلمات.‏

٢١ (‏أ)‏ ماذا قال الانبياء الاثنا عشر عن المسيَّا؟‏ (‏ب)‏ اية نبوات مسيّانية تلفت انتباهك؟‏

^٢١ وفي ما يتعلق بالاساس الشرعي الدائم للغفران،‏ انبأ يهوه بمجيء المسيَّا الذي سيبذل حياته البشرية «فدية معادلة» عن الجنس البشري الخاطئ.‏ (‏١ تيموثاوس ٢:‏٦‏)‏ وقد اشار عاموس عن ردّ سيقوم به المسيَّا،‏ ابن داود.‏ (‏عاموس ٩:‏​١١،‏ ١٢؛‏ اعمال ١٥:‏١٥-‏١٩‏)‏ حتى ان ميخا اشار الى مكان ولادة يسوع،‏ الذي سيظهر ويتيح لكل الذين يمارسون الايمان بذبيحته فرصة نيل الحياة.‏ (‏ميخا ٥:‏٢‏)‏ كما تحدث زكريا عن «الفرخ»،‏ يسوع،‏ الذي سوف «يجلس ويحكم على عرشه».‏ (‏زكريا ٣:‏٨؛‏ ٦:‏١٢،‏ ١٣؛‏ لوقا ١:‏​٣٢،‏ ٣٣‏)‏ ولا شك ان ايمانك سيتقوى فيما تتفحص اكثر نبوات كهذه.‏ —‏ انظر الاطار «‏نبوات رئيسية عن المسيَّا‏».‏

٢٢ كيف تتقوّى ثقتك بيهوه من خلال ما تكشفه كتابات الانبياء الاثني عشر عنه؟‏

^٢٢ فيما تقرأ رسائل الانبياء الاثني عشر،‏ لا شك ان ثقتك ستزداد بالنصر النهائي الذي سيحققه اللّٰه.‏ فيهوه هو الذي يدافع عنا ويجلب لنا العدل الحقيقي.‏ وكلمته ثابتة لا تتزعزع.‏ فهو يتذكر وعوده لشعبه،‏ يعتني بخدامه،‏ وينقذهم من كل ظالميهم.‏ (‏ميخا ٧:‏​٨-‏١٠؛‏ صفنيا ٢:‏​٦،‏ ٧‏)‏ ويهوه لم يتغير.‏ (‏ملاخي ٣:‏٦‏)‏ وكم نطمئن حين نعرف ان اللّٰه لا يعيقه عائق عن إتمام قصده!‏ فعندما يقول ان يوم دينونته سيأتي،‏ فهذا يعني انه سيأتي لا محالة.‏ لذلك داوم على السهر،‏ مترقّبا يوم يهوه!‏ كتب زكريا:‏ «يملك يهوه على كل الارض.‏ وفي ذلك اليوم يكون يهوه واحدا واسمه واحدا».‏ (‏زكريا ١٤:‏٩‏)‏ فيهوه انبأ بهذه الكلمات وسيتممها لا محالة.‏

١ اية بركة تتمتع بها بين شعب اللّٰه؟‏

يا له من شرف رفيع ان تعرف الاله الذي يتمِّم النبوات!‏ فهذا ما يتيح لك التمتع بالحالة التي وصفها النبي هوشع حين كتب:‏ «أخطبكِ لي بالامانة،‏ فتعرفين يهوه».‏ بهذه الكلمات كان هوشع يصف الحالة الآمنة الشبيهة بالفردوس التي سيختبرها شعب اللّٰه عند عودتهم من السبي في بابل.‏ على نحو مماثل،‏ يتمتع شعب اللّٰه في الازمنة العصرية بالازدهار والامن الروحيين:‏ حالة شبيهة بفردوس.‏ (‏هوشع ٢:‏​١٨-‏٢٠‏)‏ وأنت الآن تحمل اسم اللّٰه كواحد من خدّامه المنتذرين:‏ شهود يهوه.‏ ولا شك انك تريد ان تستمر في حمل هذا الاسم.‏ —‏ اشعيا ٤٣:‏​١٠،‏ ١٢؛‏ اعمال ١٥:‏١٤‏.‏

٢،‏ ٣ (‏أ)‏ لماذا ابغض يهوه طريقة عبادة شعبه في الماضي؟‏ (‏ب)‏ لماذا ينبغي ان نتأمل في الرسائل التي نقلها الانبياء؟‏

^٢ كانت اسرائيل القديمة امة منتذرة ليهوه،‏ الاله الذي اعطاهم مجموعة من الشرائع التي لم تحصل عليها اية امة اخرى.‏ (‏تثنية ٤:‏​٣٣-‏٣٥‏)‏ رغم ذلك،‏ بحلول نهاية القرن التاسع قبل الميلاد،‏ تغيّرت حالة الاسرائيليين كثيرا حتى ان اللّٰه ارسل اليهم النبي عاموس ليقول لهم:‏ «أبغضتُ اعيادكم ونبذتها .‏ .‏ .‏ وإنْ قرّبتم لي محرقاتكم وقرابينكم لا أُسَرّ».‏ (‏عاموس ٥:‏​٢١،‏ ٢٢‏)‏ صحيح ان اللّٰه لا يوجِّه كلمات كهذه الى جماعته العالمية النطاق اليوم،‏ ولكن كيف تشعر لو كان هذا التقييم لعبادتك موجَّها اليك شخصيا؟‏ هل يمكن ان يستمدّ كلٌّ منا درسا من هذا الامر؟‏

^٣ ادَّعى شعب اللّٰه في تلك الايام انهم يعبدون يهوه بالطريقة التي يرضى عنها.‏ إلا ان كثيرين منهم خدموا الآلهة الوثنية،‏ مثل الاله الكنعاني بعل وتماثيل العجل،‏ او قدّموا ذبائح على المرتفعات.‏ كما سجدوا لجند السموات فيما كانوا لا يزالون يحلفون ليهوه.‏ لذلك ارسل الاله الحق انبياء لحثّ الشعب ان يعودوا اليه وإلى العبادة النقية.‏ (‏٢ ملوك ١٧:‏​٧-‏١٧؛‏ ٢١:‏٣؛‏ عاموس ٥:‏٢٦‏)‏ وهذا يوضح انه حتى خدّام اللّٰه المنتذرون يلزم ان ينتبهوا لمجالات معينة ويفحصوا تصرفاتهم ومواقفهم للتأكد من انها تعكس العبادة التي يرضى عنها يهوه.‏

‏«معرفة اللّٰه»‏

٤ اية احوال سادت خلال حكم الملك يربعام الثاني؟‏

^٤ فكِّر في الفترة حين كان اول نبي من الانبياء الاثني عشر يخدم كناطق بلسان اللّٰه.‏ فكان قد أُنبئ ان يوم يهوه سيحلّ بأمة اسرائيل ذات العشرة اسباط.‏ لكنَّ هذه الامة كانت مزدهرة ظاهريا.‏ فتماما كما كان قد انبأ يونان،‏ ردّ الملك يربعام الثاني تخم اسرائيل من جوار دمشق في الشمال الى البحر الميت.‏ (‏٢ ملوك ١٤:‏​٢٤-‏٢٧‏)‏ ورغم ان يربعام عمل ما هو شرّ،‏ كان يهوه طويل الاناة ولم يُرِد ان يمحو اسم اسرائيل من تحت السماء.‏ فسمح بمرور الوقت لكي يتوب الاسرائيليون و ‹يطلبوا يهوه فيحيوا›.‏ —‏ عاموس ٥:‏٦‏.‏

٥ ايّ امر افتقر اليه الاسرائيليون جعل يهوه يرفضهم؟‏

^٥ كان بإمكان الاسرائيليين الذين ينعمون بالازدهار ان يستغلوا هذا الوقت للرجوع الى يهوه بالتعرّف به بشكل افضل وفعل ما يرضى عنه.‏ لكنهم امتلكوا الثقة المفرطة بالنفس وشعروا ان ‹البلية لن تدركهم ولن تدنو منهم›.‏ (‏عاموس ٩:‏١٠‏)‏ فقد نسوا يهوه لأنهم «شبعوا وارتفع قلبهم».‏ (‏هوشع ١٣:‏٦‏)‏ لكنَّ ما حصل معهم ليس مجرد تاريخ عتيق لا يمتّ الينا بصلة.‏ لاحِظ لماذا كان ليهوه دعوى على الاسرائيليين:‏ «لأنك رفضت المعرفة أرفضك،‏ وأرفض ايضا ان تكون كاهنا لي».‏ فقد كانوا منتذرين ليهوه ومُحاطين بأفراد عائلاتهم المنتذرين.‏ رغم ذلك،‏ افتقر كل منهم الى «معرفة اللّٰه» الصحيحة.‏ —‏ هوشع ٤:‏​١،‏ ٦‏.‏

٦ بأيّ معنى افتقر الاسرائيليون الى معرفة اللّٰه؟‏

^٦ لا تعني هذه العبارة انهم لم يسمعوا قط كلمات اللّٰه التي كان على الوالدين الاسرائيليين ان يعلِّموها لأولادهم.‏ فمعظمهم سمعوا على الارجح بعض روايات الكتاب المقدس من والديهم،‏ عند التحدث مع الآخرين،‏ او في المحافل العامة.‏ (‏خروج ٢٠:‏​٤،‏ ٥؛‏ تثنية ٦:‏​٦-‏٩؛‏ ٣١:‏١١-‏١٣‏)‏ مثلا،‏ لا شك انهم سمعوا ما حصل عندما صنع هارون عجلا ذهبيا حين صعد موسى جبل سيناء لأخذ الوصايا العشر.‏ (‏خروج ٣١:‏١٨–‏٣٢:‏٩‏)‏ لذلك كان الاسرائيليون ايام الانبياء الاثني عشر مطّلعين نوعا ما على الشريعة وقد سمعوا الروايات التاريخية.‏ لكنَّ معرفتهم كانت عقيمة لأنهم لم يسمحوا لها بأن تحثّهم على عبادة اللّٰه بالطريقة التي يريدها هو.‏

٧ (‏أ)‏ كيف انجرّ الاسرائيليون بسهولة الى العصيان؟‏ (‏ب)‏ كيف يمكن للمسيحي ان ‹ينسى صانعه›؟‏

^٧ ولكن قد تتساءل:‏ ‹كيف يمكن للاسرائيليين ان ينجرّوا الى العصيان بهذه السهولة؟‏›.‏ وصف هوشع ما حدث قائلا:‏ «قد نسي اسرائيل صانعه».‏ (‏هوشع ٨:‏١٤‏)‏ ان صيغة الفعل العبراني المنقول الى «نسي» تشير الى امر يحدث تدريجيا.‏ فالاسرائيليون لم ينسوا يهوه بمعنى انهم أُصيبوا بفقدان ذاكرة مفاجئ،‏ بل غابت عن بالهم تدريجيا اهمية عبادته بالطريقة التي يرضى عنها.‏ فهل يمكن ان يقع المسيحي ايضا في فخّ كهذا؟‏ لنأخذ على سبيل المثال رجلا يحرص اشدّ الحرص على إعالة عائلته.‏ (‏١ تيموثاوس ٥:‏٨‏)‏ لذلك يعتبر عمله الدنيوي امرا بالغ الاهمية.‏ وقد ينشأ ظرف ما في العمل،‏ فيشعر ان عليه التغيب عن بعض الاجتماعات المسيحية.‏ وبمرور الوقت،‏ يصير التغيب عن الاجتماعات اسهل عليه.‏ ورويدا رويدا تضعف علاقته باللّٰه،‏ وهكذا ‹ينسى صانعه›.‏ وقد يحدث الامر نفسه لمسيحي والداه او اقاربه غير مؤمنين.‏ فكم من الوقت سيخصصه لهم،‏ ومتى سيفعل ذلك؟‏ (‏خروج ٢٠:‏١٢؛‏ متى ١٠:‏٣٧‏)‏ ويمكن ان يواجه مسيحي آخر قضية تخصيص الوقت والاهتمام للرحلات،‏ الهوايات،‏ او التسلية.‏

٨ ماذا عنت عبارة «نظافة الاسنان» في ايام عاموس؟‏

^٨ رغم اننا درسنا كلمة اللّٰه ووضعنا معرفتنا موضع العمل،‏ فعلى كلٍّ منا ان يتأمل في عبارة ترِد في سفر عاموس:‏ «نظافة الاسنان».‏ فقد حذَّر اللّٰه شعبه بفم عاموس:‏ «أعطيتكم نظافة الاسنان في كل مدنكم وعوز الخبز في جميع اماكنكم».‏ (‏عاموس ٤:‏٦‏)‏ ونظافة الاسنان هذه لم تنتج من تنظيفها بالفرشاة،‏ بل من الجوع بسبب عدم وجود شيء للاكل.‏ وهذا التحذير لم يكن من ‹الجوع للخبز او العطش للماء،‏ بل لاستماع كلام يهوه›.‏ —‏ عاموس ٨:‏١١‏.‏

٩،‏ ١٠ (‏أ)‏ كيف قد يصير المسيحي جائعا روحيا؟‏ (‏ب)‏ لماذا يلزم ان نحترز من مخاطر الجوع الروحي؟‏

^٩ ينطبق ما وصفه عاموس على الحالة الروحية المزرية للعالم المسيحي.‏ بالمقابل،‏ فإن «كوى السموات» مفتوحة لشعب اللّٰه حول العالم.‏ فهم مباركون بوفرة من الطعام الروحي.‏ (‏ملاخي ٣:‏١٠؛‏ اشعيا ٦٥:‏​١٣،‏ ١٤‏)‏ ولكن ينبغي لكل مسيحي ان يسأل نفسه:‏ ‹الى ايّ حدّ استفيد شخصيا من الطعام الروحي؟‏›.‏ من المثير للاهتمام ان بعض الباحثين اكتشفوا ان حيوانات المختبرات التي يتعطّل لديها الجزء من الدماغ الذي يتحكم في الشهية تفقد شهيتها الى درجة انها قد تموت جوعا رغم وجود كميات كبيرة من الطعام.‏ فهل يمكن ان يفقد المسيحي شهيته الروحية الى درجة الموت جوعا رغم ان لديه وفرة من الطعام الروحي؟‏

^١٠ فكّر في ما يلي،‏ مبقيا وضعك في البال:‏ لقد زوَّد يهوه وفرة من الطعام الروحي للاسرائيليين.‏ فقد اعطاهم الشريعة التي تقوّي علاقتهم به،‏ زوّدهم ببرنامج تعليمي ليغرسوا المعرفة الالهية في اولادهم،‏ وأرسل لهم انبياء لمساعدتهم على فهم مشيئته.‏ رغم كل ذلك،‏ نسوا يهوه.‏ يقول الكتاب المقدس انهم في ايام هوشع «شبعوا [ماديا] وارتفع قلبهم».‏ (‏هوشع ١٣:‏٦؛‏ تثنية ٨:‏١١؛‏ ٣١:‏٢٠‏)‏ فإذا كنا لا نريد ان تطغى اهتماماتنا المادية على علاقتنا باللّٰه،‏ يلزم ان نكون يوميا متيقظين لهذا الخطر.‏ —‏ صفنيا ٢:‏٣‏.‏

انتبه للأمور الاكثر اهمية

١١،‏ ١٢ (‏أ)‏ خلال حكم الملك عُزّيا،‏ لماذا لزم ان يشجّع الانبياء الشعب على الرجوع الى يهوه؟‏ (‏ب)‏ اية حاجة ابرزها يوئيل؟‏

^١١ فيما كان يربعام الثاني يحكم على مملكة اسرائيل،‏ كان عُزّيا (‏الذي يُدعى ايضا عزريا)‏ يحكم على مملكة يهوذا.‏ وقد بسط عُزّيا نفوذه على مقاطعة اكبر وحصَّن اورشليم.‏ وصار «قويا جدا» لأن ‹اللّٰه ساعده›.‏ واستمر ‹يفعل ما هو صائب في عيني يهوه› و «دأب على طلب اللّٰه».‏ غير ان كثيرين في يهوذا استمروا يوقدون على المرتفعات.‏ —‏ ٢ اخبار الايام ٢٦:‏​٤-‏٩‏.‏

^١٢ نتعلم من هذه الرواية انه رغم ان شعب يهوذا وإسرائيل حملوا اسم اللّٰه،‏ غالبا ما شملت عبادتهم امورا لم يرضَ عنها.‏ وقد حاول الانبياء مساعدتهم على تمييز العبادة الحقة من الباطلة.‏ توسّل اللّٰه بفم يوئيل:‏ «ارجعوا اليّ بكل قلوبكم،‏ وبالصوم والبكاء والعويل».‏ (‏يوئيل ٢:‏١٢‏)‏ فقد اراد اللّٰه ان يرجع شعبه اليه ‹بكل قلوبهم›،‏ لأن قلوبهم كانت اصل المشكلة.‏ (‏تثنية ٦:‏٥‏)‏ فرغم انهم كانوا ظاهريا يعبدون يهوه،‏ لم يعبدوه بقلب كامل.‏ ومرارا وتكرارا شدّد لهم بواسطة الانبياء على اهمية اللطف الحبي،‏ العدل،‏ والحِلم —‏ صفات لها علاقة بالقلب.‏ —‏ متى ٢٣:‏٢٣‏.‏

١٣ اية امور كان يجب على اليهود العائدين من السبي في بابل ان يولوها انتباههم؟‏

^١٣ لنتأمل الآن في ما حدث بعدما عاد اليهود الى موطنهم.‏ رغم انه جرى ردّ العبادة الحقة المنسجمة مع الشريعة،‏ لم يتبع اليهود طرق اللّٰه بقلب كامل.‏ فقد صاموا في ايام معيّنة لإحياء ذكرى حوادث ترتبط بدمار اورشليم.‏ لذلك سألهم يهوه:‏ «هل صمتم لي انا؟‏».‏ فالمدينة قد خربت لأن اللّٰه نفّذ دينونته العادلة فيها،‏ وهذا ليس سببا للتحسّر.‏ فبدلا من تذكر الماضي والصوم والنوح،‏ كان عليهم ان يبتهجوا ويفرحوا ويقيموا مواسم اعياد بسبب البركات الناجمة عن العبادة الحقة.‏ (‏زكريا ٧:‏​٣-‏٧؛‏ ٨:‏​١٦،‏ ١٩‏)‏ وكان يلزم ان يولوا انتباههم لأمور اخرى.‏ فما هي؟‏ قال لهم يهوه:‏ «اقضوا بالعدل قضاء الحق،‏ واصنعوا لطفا حبيّا ومراحم بعضكم الى بعض .‏ .‏ .‏ ولا تدبّروا الشر في قلوبكم بعضكم لبعض».‏ (‏زكريا ٧:‏​٩،‏ ١٠‏)‏ ويمكننا جميعا الاستفادة مما علّمه هؤلاء الانبياء لشعب اللّٰه عن عبادته بقلب كامل.‏

١٤ (‏أ)‏ اية امور لزم ان تشملها عبادة المسبيين العائدين؟‏ (‏ب)‏ كيف شدَّد الانبياء على اوجه العبادة الاكثر اهمية؟‏

^١٤ وماذا تشمل العبادة بقلب كامل؟‏ العمل بموجب المطالب التي اعطاها اللّٰه لشعبه قبل السبي وبعده.‏ فكان يجب تأييد مقاييس اللّٰه الادبية.‏ واقتضت الشريعة ايضا القيام بأعمال او نشاطات معيّنة،‏ بما في ذلك الاجتماع لسماع وتعلّم مشيئة اللّٰه.‏ كما ان اللّٰه جعل انبياءه يشدِّدون على اهمية تنمية اللطف الحبي،‏ العدل،‏ الحِلم،‏ الرحمة،‏ والاحتشام والاعراب عنها.‏ لاحِظ كيف شدَّدوا على هذه الصفات.‏ قال يهوه على لسان هوشع:‏ «لأني أُسَرّ باللطف الحبي لا بالذبيحة،‏ وبمعرفة اللّٰه لا بالمحرقات».‏ وذكر ايضا:‏ «ازرعوا لأنفسكم بالبر،‏ واحصدوا باللطف الحبي».‏ (‏هوشع ٦:‏٦؛‏ ١٠:‏١٢؛‏ ١٢:‏٦‏)‏ وأعلن ميخا:‏ «ماذا يطلب منك يهوه إلا ان تمارس العدل وتحب اللطف وتسلك محتشما مع إلهك؟‏».‏ (‏ميخا ٦:‏​٦-‏٨‏)‏ كما حثّ النبي صفنيا شعب اللّٰه:‏ «اطلبوا يهوه،‏ يا جميع حلماء الارض .‏ .‏ .‏ اطلبوا البر،‏ اطلبوا الحِلم».‏ (‏صفنيا ٢:‏٣‏)‏ فهذه الصفات ضرورية لعبادة اللّٰه بالطريقة التي يرضى عنها.‏

١٥ انسجاما مع حضّ الانبياء،‏ اية صفات يلزم ان يعرب عنها المسيحيون في عبادتهم؟‏

^١٥ وأيّ دور تلعبه هذه الصفات في عبادتنا؟‏ انت تعرف ان الكرازة بالملكوت امر مهمّ جدا.‏ (‏متى ٢٤:‏١٤؛‏ اعمال ١:‏٨‏)‏ ولكن اسأل نفسك:‏ ‹هل اعتبر الكرازة في مقاطعتي واجبا وعبئا يُثقِل كاهلي،‏ ام انني انظر اليها كفرصة لمساعدة الذين هم في حاجة ماسة الى سماع رسالة الكتاب المقدس المنقذة للحياة؟‏ وهل أُظهِر لهم الرحمة؟‏›.‏ نعم،‏ ان الرحمة واللطف الحبي يجب ان يدفعانا الى تحذير الآخرين من مجيء يوم يهوه.‏ والعدل والبرّ ايضا يحضّاننا ان نحاول ايصال هذه الرسالة الى شتى الناس.‏ —‏ ١ تيموثاوس ٢:‏٤‏.‏

١٦،‏ ١٧ لماذا الحِلم والاحتشام ضروريان في عبادتك؟‏

^١٦ انت تعرف ايضا ان لدينا التزاما مهمّا ان نحضر الاجتماعات المسيحية.‏ (‏عبرانيين ١٠:‏​٢٤،‏ ٢٥‏)‏ فهل فكَّرت مرة كيف يرتبط التزامنا هذا بالحِلم والاحتشام؟‏ ان الشخص الحليم هو شخص متواضع،‏ مما يدفعه الى تقبّل الارشاد ثم تطبيق ما تعلّمه،‏ وبذلك يفعل حكم يهوه.‏ والشخص المحتشم يعرف حدوده،‏ لذلك يدرك حاجته الى التشجيع والمعرفة اللذين يُمنحان في الاجتماعات.‏

^١٧ لقد تعلّمتَ كيف تستفيد مما علّمه الانبياء في المجالَين المذكورَين آنفا.‏ ولكن ماذا لو شعرت بضرورة إجراء التعديلات في هذين المجالين؟‏ او ماذا لو ارتكبت في ما مضى اخطاء خطيرة وأنت لا تزال حتى الآن تتعذب عندما تتذكرها؟‏ بإمكان الانبياء الاثني عشر ان يقدِّموا لك التعزية والمساعدة.‏

لنرجع الى يهوه

١٨ (‏أ)‏ لمَن بشكل خصوصي يحمل الانبياء الاثنا عشر رسالة تعزية؟‏ (‏ب)‏ اية مشاعر تكنّها ليهوه،‏ الاله الذي يلتمس من الناس ان يرجعوا اليه؟‏

^١٨ كما رأينا،‏ لم يقتصر عمل الانبياء الاثني عشر على الشجب والادانة،‏ بل تحدثوا ايضا كيف يحثّ يهوه الناس على الرجوع اليه.‏ تأمل مثلا في ما دفع هوشع الى تقديم الحضّ التالي:‏ «هلمّ نرجع الى يهوه،‏ فهو مزّقنا إربا إربا وهو سيشفينا.‏ هو ضربنا وهو سيعصب جروحنا.‏ .‏ .‏ .‏ ونعرف يهوه،‏ بل سنجدّ لنعرفه».‏ (‏هوشع ٦:‏​١-‏٣‏)‏ صحيح ان يهوه اللّٰه كان عادلا في تنفيذ دينونته في اسرائيل ثم في يهوذا،‏ لكنَّ شعبه كان ينبغي ان يعتبروا هذه الدينونة خطوة تتيح لهم استرجاع صحتهم الروحية.‏ (‏عبرانيين ١٢:‏​٧-‏١٣‏)‏ فإذا رجع هذا الشعب العاصي الى يهوه،‏ ‹فسيشفيهم ويعصب جروحهم›.‏ تخيّل رجلا يجثو ليعصب جرح رفيقه.‏ والآن تخيّل يهوه اللّٰه يفعل ذلك.‏ فيا له من اله رحيم،‏ اله يعصب جروح الذين يريدون الرجوع اليه!‏ أفلا يجعلنا ذلك نرغب في الرجوع اليه اذا ارتكبنا خطأ ما؟‏ —‏ يوئيل ٢:‏١٣‏.‏

١٩ ماذا تعني معرفة يهوه؟‏

^١٩ وماذا يشمل الرجوع الى اللّٰه؟‏ يذكّرنا هوشع انه لا يجب ان «نعرف» اللّٰه فقط،‏ بل ايضا ان «نجدّ لنعرفه».‏ يقول احد المراجع الحديثة بخصوص هوشع ٦:‏٣‏:‏ «هنالك فرق شاسع بين المعرفة عن اللّٰه وبين معرفة اللّٰه.‏ وهذا اشبه بالفرق بين القراءة عن الحب وبين الوقوع في الحب».‏ فيلزمنا اكثر من معرفة سطحية عن يهوه.‏ فيجب ان يكون اللّٰه حقيقيا في نظرنا،‏ ان يصير صديقنا الامين الذي نقترب اليه وقتما نشاء.‏ (‏ارميا ٣:‏٤‏)‏ وعندما تكون لديك علاقة كهذه،‏ بإمكانك ان تعرف كيف يشعر عندما تتصرف بطريقة ما،‏ وهذا ما يساعدك كثيرا على عبادته بالطريقة التي يرضى عنها.‏

٢٠،‏ ٢١ كيف نظر الملك يوشيا الى معرفة اللّٰه؟‏

^٢٠ رسم الملك يوشيا مثالا رائعا لممارسة العبادة الحقة.‏ فلنتأمل الآن اكثر في ما حصل معه.‏ عندما صار يوشيا ملكا،‏ كانت الامة قد فسدت نتيجة تفشي الصنمية والعنف والخداع خلال حكم منسى وآمون.‏ (‏٢ ملوك ٢١:‏​١-‏٦،‏ ١٩-‏٢١‏)‏ ولا شك ان حضّ صفنيا على ‹طلب يهوه› ترك اثرا ايجابيا في يوشيا لأنه «ابتدأ يطلب إله داود ابيه».‏ فقد شرع في شنّ حملة لنزع عبادة الاصنام من يهوذا،‏ حتى انه وسّع حملته لتشمل مناطق كانت ذات مرة تابعة للمملكة الشمالية.‏ —‏ صفنيا ١:‏​١،‏ ١٤-‏١٨؛‏ ٢:‏​١-‏٣؛‏ ٣:‏​١-‏٤؛‏ ٢ اخبار الايام ٣٤:‏​٣-‏٧‏.‏

^٢١ بعد حملة التطهير هذه،‏ استمر يوشيا يطلب يهوه.‏ فأصدر الامر بترميم الهيكل.‏ وبينما عمل الترميم جارٍ،‏ وُجِد «سفر شريعة يهوه بيد موسى»،‏ على الارجح المخطوطة الاصلية للشريعة.‏ فكيف كان ردّ فعل يوشيا عندما قُرئ السفر؟‏ ‏«لما سمع الملك كلام الشريعة،‏ مزّق ثيابه».‏ كما انه ‹مزَّق قلبه› ايضا وبادر فورا الى تطبيق ما قرأه.‏ ولم يحاول تبرير نفسه بالقول انه سبق ان فعل امورا جيدة كثيرة.‏ وعمَّ أسفر اصلاحه هذا؟‏ يقول الكتاب المقدس:‏ ‹لم يحِد بنو اسرائيل كل ايامه عن اتّباع يهوه إله آبائهم›.‏ —‏ ٢ اخبار الايام ٣٤:‏​٨،‏ ١٤،‏ ١٩،‏ ٢١،‏ ٣٠-‏٣٣؛‏ يوئيل ٢:‏١٣‏.‏

٢٢ كيف يمكننا الاستفادة من مثال يوشيا؟‏

^٢٢ نظرا الى ما ذُكِر آنفا،‏ قد تتساءل:‏ ‹ماذا كنت سأفعل لو كنت مكان يوشيا؟‏›.‏ فهل كنت ستصغي مثله الى كلام الانبياء وتقوم بالتغييرات اللازمة في تصرفاتك وطريقة تفكيرك؟‏ رغم اننا لا نعيش في ايام صفنيا ويوشيا،‏ يجب ان نتجاوب مع رسائل اللّٰه ومشورته في ايامنا.‏ لذلك اذا شعر المسيحي انه يلزم ان يغيِّر طريقة حياته او عبادته،‏ فلا شك ان التأمل في رسائل الانبياء الاثني عشر هو خير مساعد له على ذلك.‏ —‏ عبرانيين ٢:‏١‏.‏

٢٣ ماذا يمكنك فعله اذا شعرت انه يلزم ان تتحسن في مجال ما؟‏

^٢٣ قد تشعر احيانا كما شعر يونان عندما كان في جوف السمكة الكبيرة.‏ قال:‏ «قد طُردْت من امام عينيك.‏ فكيف اتفرس بعد في هيكلك المقدس؟‏».‏ (‏يونان ٢:‏٤‏)‏ رغم ذلك،‏ كم تطمئننا كلمات يهوه الموجّهة الينا نحن البشر الناقصين المعرَّضين لارتكاب الاخطاء!‏ فقد قال:‏ «ارجعوا اليّ ارجع اليكم».‏ (‏ملاخي ٣:‏٧‏)‏ فإذا شعرت انه يلزم ان تقوي اواصر علاقتك بيهوه،‏ فسيسرّ الشيوخ في جماعتك ان يمدّوا لك يد العون.‏ فتماما كما هي الحال عند قيادة السيارة،‏ يجب ان تبدأ بسرعة منخفضة،‏ ثم مع الوقت يصير التقدم اسهل.‏ بإمكانك الثقة ان يهوه يسرّه تقديم المساعدة لك لأنه «حنّان ورحيم،‏ بطيء الغضب ووافر اللطف الحبي».‏ (‏يوئيل ٢:‏​١٢-‏١٤‏)‏ فلا شك ان رسائل الانبياء الاثني عشر تشجِّع جميع الذين يعبدون اللّٰه بالطريقة التي يرضى عنها.‏

١ لماذا يمتلك البشر إحساسا بالعدل؟‏

على مرّ التاريخ،‏ اشتهر اشخاص عديدون بمناصرتهم للعدل.‏ فلماذا تروق هذه الصفة للبشر؟‏ لأنهم مخلوقون على صورة اللّٰه.‏ فأنت تمتلك إحساسا بالعدل وترغب ان يعاملك الآخرون بعدل لأنك مخلوق على صورة يهوه،‏ الاله الذي ‹يُسَرّ› بالعدل.‏ —‏ ارميا ٩:‏٢٤؛‏ تكوين ١:‏٢٧؛‏ اشعيا ٤٠:‏١٤‏.‏

٢،‏ ٣ لماذا ينبغي ان نتأمل في اسفار الانبياء الاثني عشر لنتعلم عن عدل يهوه؟‏

^٢ فيما تقرأ مختلف اسفار الكتاب المقدس،‏ يمكنك نيل فهم عميق لعدل اللّٰه.‏ ولكنك ستستفيد خصوصا عند درس اسفار الانبياء الاثني عشر.‏ فصفة العدل بارزة في هذه الاسفار حتى ان احدى جمعيات الكتاب المقدس اصدرت مجلدا يحتوي اسفار هوشع وعاموس وميخا وعَنْوَنته:‏ العدل الآن!‏ (‏بالانكليزية)‏.‏ تأمل مثلا في حثّ عاموس:‏ «ليَجرِ العدل كالمياه،‏ والبرّ كنهر دائم الجريان».‏ ولاحِظ ايّ التزام ادرجه ميخا اولا:‏ «ماذا يطلب منك يهوه إلا ان تمارس العدل وتحب اللطف وتسلك محتشما مع إلهك؟‏».‏ —‏ عاموس ٥:‏٢٤؛‏ ميخا ٦:‏٨‏.‏

^٣ لذلك لكي نعرف يهوه بشكل افضل ونتمكن من الاقتداء به،‏ يلزم ان نفهم ونقدِّر عدله.‏ فعدل يهوه هو جزء لا يتجزأ من شخصيته،‏ لذلك لا يمكننا القول اننا نعرفه ما لم نفهم عدله ونقدِّره.‏ حتى خدامه القدماء عرفوا انه «يحبّ العدل».‏ —‏ مزمور ٣٣:‏٥؛‏ ٣٧:‏٢٨‏.‏

٤ أوضِح لماذا يمكن لكتابات الانبياء الاثني عشر ان تقوّي ثقتك بعدل اللّٰه.‏

^٤ قبل ان ينفِّذ يهوه الدينونة في اورشليم،‏ سأله النبي حبقوق:‏ «الى متى يا يهوه استغيث .‏ .‏ .‏ تجمد الشريعة ولا يخرج العدل ابدا.‏ الشرير يحيط بالبار،‏ لأجل ذلك يخرج العدل مُعْوَجًّا».‏ (‏حبقوق ١:‏​٢،‏ ٤‏)‏ فحبقوق الامين كان يعرف يهوه من خلال الاسفار المقدسة الموجودة في ايامه ومن خلال اختباره الخاص.‏ لذلك امتلك الثقة ان اللّٰه يؤيّد العدل ويدعمه.‏ ولكن ما اقلق النبي حبقوق هو سبب سماح يهوه بالشرّ.‏ فأكَّد له اللّٰه انه سيعامل الامناء بالعدل.‏ (‏حبقوق ٢:‏٤‏)‏ وقد وثق حبقوق وآخرون ايضا بهذا الامر.‏ ولكن لديك انت اليوم سبب اقوى يدفعك الى امتلاك هذه الثقة.‏ فما هو؟‏ ان الكتاب المقدس الذي تملكه كامل،‏ مما يتيح لك الاطّلاع على سجل شامل لتعاملات يهوه وكيفية إعرابه عن الصفات التي تميّز شخصيته،‏ بما فيها العدل.‏ لذلك يمكنك ان تتعرف به بشكل افضل وتقتنع ان عدله كامل.‏

٥ ايّ وجه للعدل يهمّنا بشكل خصوصي في بحثنا الآن؟‏

^٥ شدَّد يهوه على عدله من خلال الرسل الذين ارسلهم الى امة اسرائيل.‏ (‏اشعيا ١:‏١٧؛‏ ١٠:‏​١،‏ ٢؛‏ ارميا ٧:‏​٥-‏٧؛‏ حزقيال ٤٥:‏٩‏)‏ ولا شك ان هذا ما شدَّد عليه ايضا بواسطة الانبياء الاثني عشر.‏ (‏عاموس ٥:‏​٧،‏ ١٢؛‏ ميخا ٣:‏٩؛‏ زكريا ٨:‏​١٦،‏ ١٧‏)‏ فكل مَن يقرأ كتاباتهم يلاحظ تشديدهم على ممارسة العدل في الحياة اليومية.‏ وهنالك طرائق عديدة يمكننا بواسطتها تطبيق الدروس التي نتعلمها من هذه الاسفار.‏ ولكن لنناقش الآن مجالَين لممارسة العدل ركَّز عليهما هؤلاء الانبياء،‏ ثم لنرَ كيف يمكننا ان نضع ما تعلّمناه موضع العمل.‏

العدل في العمل والتعاملات التجارية

٦،‏ ٧ لماذا ينبغي ان نهتمّ جميعا بممارسة العدل في العمل والتعاملات التجارية؟‏

^٦ قال يسوع:‏ «لا يحيَ الانسان بالخبز وحده».‏ (‏لوقا ٤:‏٤؛‏ تثنية ٨:‏٣‏)‏ لم ينكر يسوع هنا حاجة الانسان الى الخبز لأن الطعام امر ضروري.‏ فعلى احد افراد العائلة على الاقل ان يعمل ليؤمِّن الطعام لعائلته.‏ وهذا ما فعله خدام اللّٰه في الماضي.‏ فالبعض كانوا يزاولون اعمالا حرّة،‏ مثل الزراعة او صنع اشياء كالثياب،‏ الاثاث،‏ او اوعية الطهي.‏ وكان آخرون ارباب عمل يستخدمون الناس لحصد المحاصيل او لصنع الطحين،‏ زيت الزيتون،‏ والخمر.‏ وآخرون كانوا تجارا يشترون البضائع ويبيعونها.‏ كما كان هنالك اشخاص يزوِّدون الخدمات،‏ مثل إصلاح السقوف او العزف على آلات موسيقية.‏ —‏ خروج ٣٥:‏٣٥؛‏ تثنية ٢٤:‏​١٤،‏ ١٥؛‏ ٢ ملوك ٣:‏١٥؛‏ ٢٢:‏٦؛‏ متى ٢٠:‏​١-‏٨؛‏ لوقا ١٥:‏٢٥‏.‏

^٧ فهل ترى شيئا مشتركا بين حياة هؤلاء وبين حياتك انت او اصدقائك وأقربائك؟‏ صحيح ان تقنيات العمل اليوم تختلف عن الماضي،‏ ولكن ألا توافق ان نظرة اللّٰه الى العدل في مسائل كهذه لا تزال كما هي؟‏ فقد اظهر بواسطة الانبياء الاثني عشر انه يتوقع من شعبه ان يمارسوا العدل في مجالات الحياة هذه.‏ وفيما نناقش بعض الامثلة،‏ فكِّر كيف يمكنك الاعراب عن العدل الالهي.‏ —‏ مزمور ٢٥:‏​٤،‏ ٥‏.‏

٨،‏ ٩ (‏أ)‏ لماذا كانت الادانة الواردة في ملاخي ٣:‏٥ خطيرة جدا؟‏ (‏ب)‏ اية نظرة متَّزنة الى الاستخدام والعمل تشجِّع عليها الاسفار المقدسة؟‏

^٨ اعلن اللّٰه بفم ملاخي:‏ «اقترب اليكم لأحاكمكم،‏ وأكون شاهدا سريعا على المشعوذين،‏ وعلى الزناة،‏ وعلى الحالفين زورا،‏ وعلى الذين يغبنون الاجير في اجرته .‏ .‏ .‏ ولا يخافونني».‏ (‏ملاخي ٣:‏٥‏)‏ نعم،‏ أدان يهوه الذين ظلموا مستخدَميهم.‏ وما مدى خطورة هذا الوضع؟‏ لقد عدَّد اساءة معاملة الأُجراء مع الارواحية،‏ الزنى،‏ والكذب.‏ والمسيحيون يعرفون ان اللّٰه سيحاكم ‹العاهرين وممارسي الارواحية وجميع الكذبة›.‏ —‏ رؤيا ٢١:‏٨‏.‏

^٩ فما كان يحدث في العمل لم يكن له علاقة بالقيم الاخلاقية البشرية فقط،‏ بل شمل عدل يهوه.‏ لذلك قال يهوه انه ‹سيقترب الى الذين يغبنون الاجير في اجرته ليحاكمهم› بسبب غدرهم.‏ لكنَّه في الوقت نفسه لم يقل ان رب العمل عليه ان يكون رهن اشارة موظف او مجموعة من العمّال.‏ فمن مثَل يسوع عن رجال استُخدموا للعمل في احد الكروم يتّضح لنا ان مركز رب العمل يخوِّله تحديد الاجور وظروف العمل.‏ (‏متى ٢٠:‏​١-‏٧،‏ ١٣-‏١٥‏)‏ ومن المثير للاهتمام ان كل العمّال في مثَل يسوع دُفع لهم دينار واحد،‏ ‹اجرة اليوم› المتَّفق عليها،‏ سواء عملوا طوال النهار ام لا.‏ وفي الوقت نفسه،‏ نلاحظ ايضا ان رب العمل لم يستخدم اسلوب الاحتيال لجني ارباح اكثر على حساب مستخدَميه.‏ —‏ ارميا ٢٢:‏١٣‏.‏

١٠ لماذا ينبغي ان نهتم بكيفية معاملة مستخدَمينا؟‏

^١٠ اذا كنت رب عمل لديه مستخدَمون —‏ او حتى اذا استخدمتَ شخصا واحدا ليقوم بعمل ما —‏ فهل تأخذ بعين الاعتبار الكلمات في ملاخي ٣:‏٥ في مجال الاجور التي تدفعها،‏ المطالب التي تفرضها،‏ والتعاملات المالية التي تقوم بها؟‏ يحسن بك ان تفكر في هذه الامور لأنه حتى الاسفار اليونانية المسيحية تدين عدم معاملة العمّال بعدل.‏ فقد وجّه التلميذ يعقوب هذا السؤال للذين يظلمون مستخدَميهم:‏ «أما يقاومكم [يهوه]؟‏».‏ (‏يعقوب ٥:‏​١،‏ ٤،‏ ٦‏)‏ لذلك من المنطقي الاستنتاج ان الذين يظلمون «الاجير في اجرته» لا يعرفون يهوه حقا لأنهم لا يقتدون بعدله.‏

١١،‏ ١٢ (‏أ)‏ اي مسلك ظالم تبرزه هوشع ٥:‏١٠‏؟‏ (‏ب)‏ كيف يمكنك تطبيق المبدإ الموجود في هوشع ٥:‏١٠‏؟‏

^١١ والآن لنقرأ لماذا قاوم يهوه بعض الرجال البارزين في ايام هوشع:‏ «صار رؤساء يهوذا كالذين ينقلون التخوم.‏ عليهم أسكب سخطي كالماء».‏ (‏هوشع ٥:‏١٠‏)‏ فأيّ امر خاطئ شجبه هوشع هنا؟‏ كان المزارع في يهوذا يعتمد على ارضه لكسب معيشته،‏ وكان يرسم حدودها بوضع حجارة او اعمدة.‏ لذلك فإن ‹نقل التخوم› عنى تصغير حدود ارض المزارع وحرمانه بعضا من رزقه،‏ اي بكلمات اخرى سرقته.‏ وقد شبَّه هوشع رؤساء يهوذا،‏ الذين كان يُفترَض بهم ان يؤيدوا العدل،‏ بالذين ينقلون تخوم اراضي المزارعين.‏ —‏ تثنية ١٩:‏١٤؛‏ ٢٧:‏١٧؛‏ ايوب ٢٤:‏٢؛‏ امثال ٢٢:‏٢٨‏.‏

^١٢ في ايامنا هذه،‏ قد يُغرى بعض الذين يعملون في مجال العقارات ‹بنقل التخوم› بهدف خداع الشارين.‏ لكنَّ المبدأ المذكور آنفا ينطبق ايضا على التجار،‏ ارباب العمل،‏ الموظفين،‏ والزبائن —‏ اي كل شخص يتضمن عمله إبرام العقود والاتفاقيات.‏ فالبعض في عالم التجارة اليوم لا يفضّلون عقد اتفاقيات خطية،‏ معتقدين ان ذلك يسهِّل عليهم لاحقا عدم تنفيذ كافة الامور المتَّفَق عليها او وضع بنود جديدة.‏ وفي حين ان اشخاصا آخرين يبرمون عقودا مكتوبة،‏ فهم يضمِّنونها تفاصيل مبهمة بهدف تحريف معناها لمصلحتهم،‏ حتى لو ظلموا الطرف الآخر وألحقوا الضرر به.‏ فهل تعتقد ان شخصا يتصرف بهذه الطريقة —‏ سواء كان تاجرا او زبونا،‏ مستخدِما او مستخدَما —‏ يعرف حقا اله العدل؟‏ قال يهوه في كلمته:‏ «لا تنقل تخم [اليتامى]؛‏ لأن فاديهم قوي.‏ هو يدافع عن قضيتهم».‏ —‏ امثال ٢٣:‏​١٠،‏ ١١؛‏ حبقوق ٢:‏٩‏.‏

١٣ بحسب ميخا ٦:‏​١٠-‏١٢‏،‏ اية مظالم وُجدت بين شعب اللّٰه قديما؟‏

^١٣ تلقي ميخا ٦:‏​١٠-‏١٢ مزيدا من الضوء على العدل،‏ قائلة:‏ «أما تزال في بيت الشرير كنوز الشر،‏ والإيفة المُصغَّرة المُدانة؟‏ أأكون طاهرا مع موازين الشر ومع كيس المعايير الخادعة؟‏ فإن .‏ .‏ .‏ سكانها يتكلّمون بالكذب،‏ ولسانهم ماكر».‏ نحن اليوم نقيس الحجم باللتر،‏ وليس بالايفة؛‏ ونقيس الوزن بالكيلوغرام او الباوند،‏ وليس بكيس المعايير.‏ لكنَّ النقطة التي يرمي اليها ميخا واضحة.‏ فالتجار او رجال الاعمال في ايامه كانوا محتالين ولا يعاملون الناس بعدل لأنهم لم يستعملوا موازين ومعايير موحَّدة.‏ وقد وصف اللّٰه هؤلاء ‹الماكرين بفمهم› وبتعاملاتهم التجارية بأنهم ‹اشرار›.‏ —‏ تثنية ٢٥:‏​١٣-‏١٦؛‏ امثال ٢٠:‏١٠؛‏ عاموس ٨:‏٥‏.‏

١٤ اية مظالم شائعة في ايامنا يساعدنا تحذير ميخا على تجنّبها؟‏

^١٤ وهل تنطبق كلمات ميخا عن الموازين والمعايير الخادعة على طريقة إدارتك لعملك او تصرفاتك كمستخدَم؟‏ هذا امر ينبغي التفكير فيه،‏ اذ ان هنالك طرائق كثيرة لخداع الزبائن.‏ مثلا،‏ يستخدم بعض المقاولين العديمي الضمير كمية من الاسمنت اقل من الكمية العادية او التي يفرضها القانون.‏ او يستخدم بعض الحرفيين مواد اقل كلفة مما دُفع لهم ويخفون ذلك ببراعة دون ان يكتشفهم احد.‏ او يبيع بعض التجار اغراضا مستعمَلة على انها جديدة.‏ ولا شك انك سمعت بحيل اخرى يدعونها «اسرار المهنة» ويستخدمونها لزيادة ارباحهم.‏ فهل يمكن ان تُغرى لتستخدم بعضها؟‏ ذكر احد الكتب الحديثة عن حماية خصوصية المرء ان شهود يهوه «يؤمنون بأن خالقهم يراهم،‏ ومعظمهم يفضِّلون الموت على السرقة».‏ وتابع:‏ «هنالك طلب كبير عليهم في مجالات العمل حيث تكون هنالك كميات كبيرة من المال».‏ ولماذا؟‏ لأن المسيحيين الحقيقيين يعرفون ان يهوه ‹يطلب منهم ان يمارسوا العدل› في كل شيء،‏ بما في ذلك عملهم وتعاملاتهم التجارية.‏ —‏ ميخا ٦:‏٨‏.‏

‏«رؤساء بالعدل يترأسون»‏

١٥،‏ ١٦ كيف كان القوّاد في ايام ميخا يعاملون الشعب؟‏

^١٥ عندما تقرأ اسفار الانبياء الاثني عشر،‏ ترى ان العدل كان مفقودا كليّا في بعض الحقبات.‏ فأصحاب السلطة الذين يُفترض بهم ان يكونوا مثاليين في ممارسة العدل افتقروا اليه.‏ (‏خروج ١٨:‏٢١؛‏ ٢٣:‏​٦-‏٨؛‏ تثنية ١:‏١٧؛‏ ١٦:‏١٨‏)‏ توسّل ميخا:‏ «اسمعوا يا رؤوس يعقوب ويا قوّاد بيت اسرائيل.‏ أما ينبغي لكم ان تعرفوا العدل؟‏ يا مَن تبغضون الصلاح وتحبّون الشرّ،‏ النازعون عن الناس جلدهم،‏ ولحمهم عن عظامهم».‏ —‏ ميخا ٣:‏​١-‏٣؛‏ اشعيا ١:‏١٧‏.‏

^١٦ لا شك ان هذه الكلمات كانت ستصدم الناس الذين يألفون الحياة القروية.‏ فالراعي كان احيانا يجزّ خرافه التي يعتني بها ويحميها.‏ (‏تكوين ٣٨:‏​١٢،‏ ١٣؛‏ ١ صموئيل ٢٥:‏٤‏)‏ لكنَّ «قوّاد بيت اسرائيل»،‏ الذين كان ينبغي ان ‹يعرفوا العدل›،‏ استغلوا شعب مرعى اللّٰه كما لو انهم ينزعون الجلد واللحم عن الخراف ويكسرون عظامهم.‏ (‏مزمور ٩٥:‏٧‏)‏ ثم انتقل ميخا الى صورة اخرى مستوحاة من الحياة القروية قائلا ان الرؤساء الذين ‹يقضون لنيل المكافأة› هم اشبه بالعوسج وسياج الشوك.‏ (‏ميخا ٧:‏​٣،‏ ٤‏)‏ تخيّل انك تمرّ بمكان ملآن بالعوسج والاشواك.‏ فعلى الارجح ستُجرَح وتتمزق ثيابك.‏ يوضح ذلك تأثير القوّاد في شعب اللّٰه.‏ فبدلا من معاملة إخوتهم بعدل،‏ كانوا غادرين وفاسدين.‏ —‏ ميخا ٣:‏​٩،‏ ١١‏.‏

١٧ بحسب صفنيا ٣:‏٣‏،‏ ايّ موقف امتلكه القوّاد؟‏

^١٧ اوضح صفنيا امرا مماثلا حين قال:‏ «رؤساؤها في وسطها أُسود زائرة.‏ قضاتها ذئاب مساء لم تُبقِ عظاما لتقضمها في الصباح».‏ (‏صفنيا ٣:‏٣‏)‏ فهل تتخيل قوّاد شعب اللّٰه الذين اهملوا البرّ وتصرّفوا كأُسود مفترسة،‏ او القضاة الذين التهموا كل شيء كذئاب ضارية نهِمة حتى انه لم يبقَ في الصباح التالي سوى العظام؟‏ فكيف يُعقل ان يصمد العدل في وجه هذه الظروف؟‏!‏ لقد مُزِّق العدل على ايدي القوّاد الذين افترسوا الناس بدلا من الاهتمام بهم.‏

١٨ كيف كان ينبغي للقضاة في اسرائيل ان يعاملوا شعب اللّٰه؟‏

^١٨ من الواضح ان هؤلاء القوّاد لم يعرفوا اللّٰه رغم انهم انتموا الى امة منتذرة له.‏ فلو عرفوه لأطاعوا كلمات زكريا ٨:‏١٦‏:‏ «هذه هي الامور التي عليكم ان تفعلوها:‏ تكلّموا بالحق بعضكم مع بعض.‏ اقضوا في ابواب مدنكم بالحق وبقضاء السلام».‏ فشيوخ اسرائيل كانوا يلتقون عند باب المدينة وكان عليهم ان يعالجوا القضايا القضائية،‏ ليس بحسب الانطباع الاول او الميل الشخصي،‏ بل بحسب تفكير اللّٰه.‏ (‏تثنية ٢٢:‏١٥‏)‏ فاللّٰه كان قد حذَّر من إظهار المحاباة للاغنياء او ذوي النفوذ او غيرهم.‏ (‏لاويين ١٩:‏١٥؛‏ تثنية ١:‏​١٦،‏ ١٧‏)‏ وتوجَّب على القضاة ان يقضوا «بقضاء السلام»،‏ اذ يحاولون ردّ السلام بين الفريقَين المتنازعَين.‏

١٩،‏ ٢٠ (‏أ)‏ لماذا يمكن للشيوخ المسيحيين ان يتعلموا الكثير من اسفار الانبياء الاثني عشر؟‏ (‏ب)‏ كيف يُظهِر الشيوخ انهم يعرفون يهوه وعدله؟‏

^١٩ اقتبس الرسول بولس قسما من زكريا ٨:‏١٦ فيما كان يكتب الى المسيحيين.‏ (‏افسس ٤:‏​١٥،‏ ٢٥‏)‏ وهذا ما يؤكِّد لنا ان تحذيرات ونصائح الانبياء الاثني عشر بشأن العدل تنطبق على الجماعة اليوم.‏ فعلى الشيوخ،‏ او النظار،‏ ان يكونوا مثاليين في معرفتهم ليهوه وفي تصرفهم بطريقة تعكس عدله.‏ فإشعيا ٣٢:‏١ تصِفهم بأنهم «رؤساء بالعدل يترأسون».‏ فأية نقاط عملية تتعلق بالشيوخ يمكننا ان نتعلمها من التحذيرات والنصائح الموجودة في اسفار الانبياء الاثني عشر؟‏

^٢٠ على الشيوخ المسيحيين ان يُبقوا في ذهنهم حق الاسفار المقدسة وما تكشفه عن طريقة تفكير يهوه ويتَّخذوا قراراتهم على اساسها،‏ وليس على اساس آرائهم الشخصية او حدسهم.‏ ويُظهِر الكتاب المقدس انه قد تنشأ قضايا قضائية صعبة تتطلب وقتا كبيرا للاستعداد لها،‏ اذ يلزم القيام ببحث في الكتاب المقدس والمطبوعات التي تحتوي على المشورة الحكيمة والتي يُعدّها صف العبد الامين الفطين.‏ (‏خروج ١٨:‏٢٦؛‏ متى ٢٤:‏٤٥‏)‏ وعندما يبذل الشيوخ جهدا دؤوبا كهذا،‏ من المرجح انهم سيبغضون الشرّ ويحبون الخير من وجهة نظر اللّٰه.‏ وهذا ما سيساعدهم ان ‹يقيموا العدل في الباب› لكي ‹يقضوا بالعدل قضاء الحق›.‏ —‏ عاموس ٥:‏١٥؛‏ زكريا ٧:‏٩‏.‏

٢١ لماذا لا ينبغي ان يكون الشيوخ محابين،‏ ولكن ماذا قد يغريهم بفعل العكس؟‏

^٢١ حتى لو امتلك الشخص الذي لديه مسؤولية القضاء معرفة الكتاب المقدس،‏ فقد يُظهِر احيانا المحاباة.‏ قال ملاخي بكل اسف للكهنة الذين كان يُفترَض انهم مصدر المعرفة:‏ «حابيتم في الشريعة».‏ (‏ملاخي ٢:‏​٧-‏٩‏)‏ فكيف كان يمكن ان يحدث ذلك؟‏ قال ميخا ان بعض الرؤساء كانوا ‹يقضون بالرشوة،‏ والكهنة يعلّمون بالاجرة›.‏ (‏ميخا ٣:‏١١‏)‏ فكيف يمكن ان يقع الشيخ ضحية تفكير كهذا؟‏ لربما كان الشخص المعني بالقضية كريما مع الشيخ في الماضي،‏ او لربما يتوقع الشيخ ان يستفيد منه بطريقة ما في المستقبل.‏ او قد تجمعه مع الشخص الذي تُعالَج قضيته قرابة دم او قرابة بالزواج.‏ فهل يدَع حكمه يتأثر بالروابط العائلية ام بالمبادئ الروحية؟‏ وقد يوضع عدم محاباة الشيخ ايضا على المحك عند معالجة قضية تشمل ارتكاب خطية او عند التقرير هل يملك شخص ما المؤهلات حسب الاسفار المقدسة لنيل المزيد من امتيازات الخدمة في الجماعة.‏ —‏ ١ صموئيل ٢:‏​٢٢-‏٢٥،‏ ٣٣؛‏ اعمال ٨:‏​١٨-‏٢٠؛‏ ١ بطرس ٥:‏٢‏.‏

٢٢ (‏أ)‏ اية مسؤولية لدى الشيوخ في ما يتعلق بإجراء العدل؟‏ (‏ب)‏ اية صفات إلهية اخرى ينبغي ان يعرب عنها الشيوخ عند التعامل مع اشخاص ارتكبوا خطايا خطيرة؟‏

^٢٢ عندما يرتكب احد خطية خطيرة،‏ يحاول الرعاة الروحيون ان يحموا الجماعة من ايّ تأثير خطِر وفاسد.‏ (‏اعمال ٢٠:‏​٢٨-‏٣٠؛‏ تيطس ٣:‏​١٠،‏ ١١‏)‏ ولكن اذا اعرب الخاطئ عن توبة اصيلة،‏ يرغب الشيوخ في ‹إصلاح مثل هذا بروح الوداعة›.‏ (‏غلاطية ٦:‏١‏)‏ وبدلا من ان يكونوا قساة وعديمي الرأفة،‏ يطبِّقون الارشاد:‏ «اقضوا بالعدل قضاء الحق،‏ واصنعوا لطفا حبيّا ومراحم بعضكم الى بعض».‏ (‏زكريا ٧:‏٩‏)‏ وفرائض يهوه بشأن معالجة القضايا القضائية في اسرائيل القديمة تُبرِز عدله ورحمته.‏ فكان لدى القضاة المعيّنين مساحة من الحرية في اتِّخاذ الكثير من قراراتهم،‏ اذ كان بإمكانهم إظهار الرحمة حسبما تقتضي الظروف وبناء على موقف الخاطئ.‏ على نحو مماثل،‏ يجب ان يسعى النظار المسيحيون ان يقضوا «بالعدل قضاء الحق» وأن يعربوا عن ‹اللطف الحبي والمراحم›،‏ مظهرين بذلك انهم يعرفون يهوه.‏

٢٣،‏ ٢٤ (‏أ)‏ كيف يروِّج الشيوخ «قضاء السلام»؟‏ (‏ب)‏ ايّ امر يتعلق بالعدل ساعدك الانبياء الاثنا عشر على فهمه؟‏

^٢٣ تذكّر ما تقوله زكريا ٨:‏١٦‏:‏ «اقضوا في ابواب مدنكم بالحق وبقضاء السلام».‏ بأيّ هدف؟‏ «قضاء السلام».‏ حتى في ايام الرسل،‏ كانت تنشأ الخلافات او النزاعات الشخصية بين بعض المسيحيين.‏ وكما ساعد بولس افودية وسنتيخي،‏ يلزم ان يمدّ الشيوخ اليوم يد العون.‏ (‏فيلبي ٤:‏​٢،‏ ٣‏)‏ فينبغي ان يجاهدوا ليقضوا «قضاء السلام»،‏ اذ يحاولون ردّ السلام بين الفريقَين المتنازعَين.‏ وينبغي ان يروِّج موقفهم والمشورة المؤسسة على الاسفار المقدسة التي يقدِّمونها السلام في الجماعة والسلام مع اللّٰه.‏ وهكذا يُظهِرون انهم حقا يعرفون يهوه وعدله.‏

^٢٤ ان مناقشتنا للمجالَين المذكورَين سابقا توضح كم هو مهمّ ان نطبِّق في حياتنا اليومية النصيحة التي قدّمها الانبياء الاثنا عشر حول العدل.‏ ويا لها من بركة حين نسعى نحن والذين نعاشرهم الى ‹إجراء العدل›!‏

١ اية نظرة امتلكها شعب اورشليم في ايام صفنيا الى مقاييس يهوه؟‏

‏«يهوه لا يحسن ولا يسيء».‏ بهذه الطريقة فكّر شعب اورشليم في ايام صفنيا،‏ اذ اعتقدوا ان يهوه لا يتوقع منهم العيش بانسجام مع مقاييس محدَّدة.‏ فقد قال صفنيا انهم كانوا «جامدين على ثفلهم»،‏ اي ما ترسَّب واستقر في اسفل الخمر المخزونة.‏ وما قصَده هو ان الشعب ارادوا العيش حياة رخاء واستقرار دون ان يزعجهم ايّ اعلان عن التدخل الالهي في شؤونهم.‏ لكنَّ اللّٰه قال لهؤلاء اليهود انه ‹سيفتّش اورشليم بالسُّرُج ويفتقد› الذين تجاهلوا مقاييسه.‏ فيهوه لديه مقاييس ويهتم بنظرة شعبه اليها.‏ —‏ صفنيا ١:‏١٢‏.‏

٢ ما هو موقف الناس عموما في منطقتك من اتِّباع المقاييس؟‏

^٢ اليوم ايضا،‏ يمتعض اناس كثيرون من فكرة اتِّباع المقاييس.‏ فقد تسمعهم يقولون:‏ «افعل ما يحلو لك».‏ او قد يفكر البعض:‏ ‹اذا لم يكن في حوزتي ما يكفي من المال او اذا لم يكن بإمكاني إشباع رغباتي،‏ فلا بأس إنْ فعلت كل ما هو ضروري لتغيير وضعي›.‏ فهم لا يبالون بما يشعر به اللّٰه او بما يطلبه منهم.‏ ولكن ماذا عنك؟‏ هل تروقك الفكرة ان الخالق يضع المقاييس؟‏

٣،‏ ٤ لماذا تشعر ان وجود المقاييس مهم؟‏

^٣ ان كثيرين ممَّن يرفضون فكرة العيش بانسجام مع مقاييس اللّٰه يقبلون عن طيب خاطر مقاييس البشر في مجالات مختلفة في الحياة.‏ مثلا،‏ ماذا عن المقاييس التي تحدِّد نوعية الماء التي يجب استعمالها؟‏ ان معظم الحكومات تضع المقاييس التي يجب اتِّباعها.‏ ولكن ماذا لو كانت هذه المقاييس متدنية؟‏ قد يتسبَّب ذلك بالاسهال والامراض الاخرى المنقولة بالماء،‏ وسيتأذى الاولاد بشكل خاص.‏ ولكنك على الارجح تستفيد من المقاييس الرفيعة التي تحدِّد نوعية ماء الشرب.‏ تقول الهيئة العالمية لتنسيق وتوحيد المقاييس:‏ «اذا لم تكن هنالك مقاييس،‏ فسرعان ما نلاحظ العواقب».‏ وتتابع:‏ «عادة،‏ نحن لا ندرك الدور الذي تلعبه المقاييس في رفع مستوى النوعية،‏ الامان،‏ المصداقية،‏ الفعّالية،‏ وإمكانية استبدال الاشياء —‏ وكذلك الدور الذي تلعبه في تزويدنا هذه الفوائد بكلفة زهيدة».‏

^٤ فإذا كنت تعترف بأهمية وضع المقاييس في مختلف مجالات الحياة،‏ أفليس منطقيا ان تتوقع من اللّٰه ان يضع مقاييس رفيعة للذين يُدعَون باسمه؟‏!‏ —‏ اعمال ١٥:‏١٤‏.‏

هل يمكن بلوغ مقاييس اللّٰه؟‏

٥ كيف اظهر يهوه بواسطة عاموس اهمية بلوغ مقاييسه؟‏

^٥ اذا كنت تبني بيتا،‏ فمن المهمّ ان تتَّبع مقاييس معيّنة.‏ مثلا،‏ اذا كان حائط واحد مائلا،‏ يكون البناء بأكمله مائلا.‏ او اذا كانت هنالك فجوات بين الجدران،‏ يصير البيت غير صالح للسكن.‏ هذه هي النقطة التي كانت ترمي اليها الرؤيا التي شاهدها عاموس،‏ نبي في القرن التاسع قبل الميلاد،‏ عن حالة امة اسرائيل ذات العشرة اسباط.‏ فقد رأى يهوه واقفا على سور و «في يده شاقول».‏ قال اللّٰه:‏ «هأنذا واضع شاقولا في وسط شعبي إسرائيل.‏ لا أعود أعذرهم بعد».‏ (‏عاموس ٧:‏​٧،‏ ٨‏)‏ ان الشاقول هو اداة لضبط استقامة الجدران،‏ وهو عبارة عن حبل يتدلى منه شيء ثقيل.‏ والسور المجازي الذي رأى عاموس يهوه واقفا عليه كان مستقيما لأنه «مبني على الشاقول».‏ ولكن بحلول ايام عاموس،‏ لم يعُد الاسرائيليون مستقيمين روحيا،‏ بل صاروا كسور مائل يلزم هدمه قبل ان ينهار.‏

٦ (‏أ)‏ ما هي احدى الافكار الرئيسية في كتابات الانبياء الاثني عشر؟‏ (‏ب)‏ لماذا يمكننا القول انه من الممكن بلوغ مقاييس اللّٰه؟‏

^٦ فيما تدرس محتويات اسفار الانبياء الاثني عشر،‏ ستجد ان هنالك فكرة رئيسية متكررة:‏ من المهمّ اتِّباع مقاييس اللّٰه.‏ فالرسائل في هذه الاسفار لا تحتوي كلها على شجب لشعب لا يبلغ مقاييس اللّٰه الرفيعة.‏ فعندما كان يهوه يمتحن شعبه،‏ كان يجد احيانا انهم يبلغون مقاييسه.‏ وهذا ما يثبت انه بإمكان البشر الناقصين بلوغ هذه المقاييس المعقولة.‏ لنتأمل في احد الامثلة.‏

٧ كيف يُظهِر لنا زكريا ان بإمكان البشر الناقصين بلوغ مقاييس يهوه؟‏

^٧ بعدما وضع اليهود العائدون من بابل اساس الهيكل،‏ توقف عمل إعادة البناء.‏ لذلك ارسل اللّٰه نبيَّيه حجاي وزكريا لتشجيع الشعب على استئناف البناء.‏ ففي احدى الرؤى التي شاهدها زكريا،‏ قال يهوه عن زربابل والي يهوذا ان ‹الشاقول كان في يده› حين اجرى اللمسات الاخيرة على عمل البناء بوضع حجر الرأس.‏ وقد بُني الهيكل انسجاما مع مقاييس اللّٰه.‏ (‏زكريا ٤:‏١٠‏)‏ ولكن لاحِظ هذا التفصيل المثير للانتباه بشأن الهيكل الذي أُكمل بناؤه:‏ «هذه السبع العيون هي عيون يهوه.‏ وهي تجول في كل الارض».‏ فاللّٰه رأى زربابل يضع حجر الرأس في مكانه،‏ وبما ان عينيه تريان كل شيء،‏ فقد رأى ان الهيكل المُعاد بناؤه اجتاز عملية التفحص وبلغ مقاييسه.‏ يُظهِر ذلك ان البشر بإمكانهم بلوغ مقاييس يهوه رغم انها رفيعة.‏ فزربابل وشعبه تمكنوا من ذلك بحضّ من حجاي وزكريا.‏ وعلى غرار زربابل،‏ يمكنك انت ايضا ان تبلغ توقعات اللّٰه.‏ فيا له من امر مطمئن!‏

لماذا علينا قبول مقاييس يهوه؟‏

٨،‏ ٩ (‏أ)‏ لماذا يحق ليهوه ان يضع المقاييس للبشر؟‏ (‏ب)‏ لماذا كان من حق اللّٰه ان يطلب من الاسرائيليين ان يحفظوا وصاياه؟‏

^٨ بما ان اللّٰه هو الخالق،‏ فمن حقه ان يضع المقاييس للبشر وأن يتوقع منهم التقيد بها.‏ (‏رؤيا ٤:‏١١‏)‏ ولكنه لا يذكر كل شيء بالتفصيل لأنه اعطى البشر مرشدا قيِّما:‏ الضمير.‏ (‏روما ٢:‏​١٤،‏ ١٥‏)‏ لقد اوصى اللّٰه اول شخصين ألا يأكلا من «شجرة معرفة الخير والشر»،‏ التي مثَّلت حق اللّٰه في وضع مقاييس الخير والشر.‏ ولا شك انك تعرف ما حصل آنذاك.‏ (‏تكوين ٢:‏١٧؛‏ ٣:‏​١-‏١٩‏)‏ كتب هوشع ملمِّحا الى الاختيار الخاطئ الذي قام به آدم:‏ «كالإنسان تجاوز [الاسرائيليون] العهد».‏ (‏هوشع ٦:‏٧‏)‏ وبهذه الكلمات اظهر هوشع ان خطية الاسرائيليين كانت عمدية.‏

^٩ فماذا كانت هذه الخطية؟‏ لقد «نقضوا عهد» الشريعة.‏ (‏الترجمة اليسوعية الجديدة‏)‏ فإنقاذ اللّٰه لشعبه من مصر جعله يصير مالكهم ومنحه الحق في وضع المقاييس لهم.‏ والاسرائيليون قبلوا ان يدخلوا في عهد مع يهوه،‏ وبذلك وافقوا ان يعيشوا بمقتضى مقاييسه.‏ (‏خروج ٢٤:‏٣؛‏ اشعيا ٥٤:‏٥‏)‏ رغم ذلك،‏ لم يطبِّق كثيرون منهم الشريعة وصاروا مذنبين بسفك الدم،‏ القتل،‏ والعهارة.‏ —‏ هوشع ٦:‏​٨-‏١٠‏.‏

١٠ كيف حاول اللّٰه مساعدة الذين لم يبلغوا مقاييسه؟‏

^١٠ لكي يساعد يهوه شعبه المنتذر،‏ ارسل لهم انبياء كهوشع.‏ قال هوشع في ختام سفره النبوي:‏ «مَن هو حكيم فيفهم هذه الاشياء،‏ وفطين فيعلمها؟‏ لأن طرق يهوه مستقيمة،‏ والابرار هم الذين يسيرون فيها.‏ وأما المتعدّون فيعثرون فيها».‏ (‏هوشع ١٤:‏٩‏)‏ في الاعداد الافتتاحية من هوشع الاصحاح ١٤‏،‏ ابرز النبي ضرورة العودة الى يهوه.‏ فالحكماء يفهمون ان يهوه حدَّد الطرق المستقيمة التي ينبغي ان يسلك فيها شعبه.‏ وكخادم منتذر للّٰه،‏ لا شك انك ترغب بإخلاص في البقاء مستقيما وسائرا في طرق يهوه.‏

١١ لماذا ترغب في حفظ وصايا اللّٰه؟‏

^١١ تلفت هوشع ١٤:‏٩ انتباهنا ايضا الى فوائد اتِّباع مسلك مستقيم.‏ فنحن ننال فوائد وبركات كثيرة اذا اطعنا مطالب اللّٰه.‏ فلأنه خالقنا،‏ يعرف تركيبتنا،‏ لذلك يكون كل ما يطلبه منا دائما لخيرنا.‏ لإيضاح العلاقة بيننا وبين اللّٰه،‏ لنأخذ مثال مصنِّع السيارات.‏ فهو يعرف طريقة تصميم وتجميع السيارة.‏ ويعرف انها بحاجة الى تغيير زيت المحرِّك بين الحين والآخر.‏ فماذا يحدث اذا تجاهلتَ هذا المقياس وفكّرت ان السيارة تعمل جيدا؟‏ ستسوء حالة المحرِّك في وقت قصير ويتعطل قبل اوانه.‏ يصحّ الامر نفسه في البشر.‏ فخالقنا اعطانا وصايا ننتفع اذا حفظناها.‏ (‏اشعيا ٤٨:‏​١٧،‏ ١٨‏)‏ والفوائد التي نجنيها تمنحنا سببا اضافيا لنعيش بانسجام مع مقاييسه ونحفظ وصاياه.‏ —‏ مزمور ١١٢:‏١‏.‏

١٢ كيف يمكن للسير باسم اللّٰه ان يقوي اواصر علاقتنا به؟‏

^١٢ وأعظم مكافأة نجنيها من اطاعة وصايا اللّٰه هي حيازة علاقة امتن به.‏ فعندما نعيش بانسجام مع مقاييسه ونلمس انها مفيدة وبإمكاننا بلوغها،‏ تعمق محبتنا لواضع هذه المقاييس.‏ وقد وصف النبي ميخا هذه العلاقة المتينة باللّٰه بهذه الكلمات الرائعة:‏ «جميع الشعوب يسيرون كل واحد باسم إلهه،‏ أما نحن فنسير باسم يهوه إلهنا الى الدهر والابد».‏ (‏ميخا ٤:‏٥‏)‏ فكم هو رائع الامتياز الذي نحظى به ان نسير باسم يهوه وندافع عنه ونذعن لسلطته في حياتنا!‏ ومن الطبيعي ان يجعلنا ذلك نرغب في عكس صفاته.‏ فليجاهد كلٌّ منا لتقوية اواصر علاقته باللّٰه!‏ —‏ مزمور ٩:‏١٠‏.‏

١٣ لماذا خوف اسم اللّٰه ليس خوفا سلبيا او غير سليم؟‏

^١٣ ان الذين يعيشون بانسجام مع مقاييس اللّٰه ويسيرون باسمه يُقال عنهم انهم يخافون اسمه.‏ وهذا الخوف ليس سلبيا او غير سليم.‏ فيهوه يؤكد لأمثال هؤلاء:‏ «أما انتم ايها الخائفون اسمي،‏ فتشرق لكم شمس البرّ،‏ حاملة الشفاء في أجنحتها.‏ فتخرجون وتطفرون كالعجول المسمَّنة».‏ (‏ملاخي ٤:‏٢‏)‏ في هذه النبوة،‏ ترمز «شمس البرّ» الى يسوع المسيح.‏ (‏رؤيا ١:‏١٦‏)‏ فهو يشعّ الآن حاملا الشفاء الروحي،‏ وسيشعّ في المستقبل حاملا الشفاء الجسدي للجنس البشري.‏ وتشبِّه النبوة الذين يُشفَون بالعجول المسمَّنة التي ‹تخرج وتطفر› متحمسة ومبتهجة بسبب إطلاقها وتحريرها.‏ أوَلم تحصل على مقدار كبير من هذه الحرية؟‏!‏ —‏ يوحنا ٨:‏٣٢‏.‏

١٤،‏ ١٥ كيف تستفيد من التقيّد بمقاييس يهوه؟‏

^١٤ والفائدة الثانية الناجمة عن تقيّدك بمقاييس اللّٰه هي امتلاك علاقة افضل برفقائك البشر.‏ فقد اعلن حبقوق خمسة ويلات على الطمّاعين،‏ الساعين وراء الربح غير الشريف،‏ سافكي الدماء،‏ مرتكبي الخطايا الجنسية عن سابق تصميم،‏ وعابدي الاصنام.‏ (‏حبقوق ٢:‏​٦-‏١٩‏)‏ وإعلان يهوه لهذه الويلات يُظهِر بوضوح انه وضع مقاييس ترسم لنا طريقة الحياة التي ينبغي ان نتّبعها.‏ ولكن لاحِظ ما يلي:‏ ان اربعا من الخطايا المذكورة آنفا تتعلق بمعاملتنا رفيقنا الانسان.‏ فإذا امتلكنا نظرة اللّٰه،‏ فلن نؤذي رفقاءنا البشر،‏ وهذا ما سيؤدي الى تحسّن علاقتنا بمعظمهم.‏

^١٥ اما الفائدة الثالثة التي ننالها فهي متعلقة بالسعادة العائلية.‏ في ايامنا،‏ يعتبر الناس عموما ان الطلاق هو الحلّ النهائي للخلافات الزوجية.‏ لكنَّ يهوه ذكر بفم النبي ملاخي انه «يكره الطلاق».‏ (‏ملاخي ٢:‏١٦‏)‏ ولاحقا،‏ سنتعمق في مناقشة ملاخي ٢:‏١٦‏.‏ ولكن يمكنك الآن ان تتعلم من هذه الآية ان اللّٰه وضع بحكمة مقاييس ليتّبعها افراد العائلة.‏ لذلك فإن سلام العائلة يعتمد على عيش افرادها وفق هذه المقاييس.‏ (‏افسس ٥:‏​٢٨،‏ ٣٣؛‏ ٦:‏​١-‏٤‏)‏ ولكن بما اننا جميعا ناقصون،‏ فلا بدّ ان تنشأ المشاكل.‏ إلا ان الإله «الذي له تدين كل عائلة في السماء وعلى الأرض باسمها» اعطى في سفر هوشع درسا عمليا يكشف كيف يمكننا حلّ حتى بعض اصعب المشاكل الزوجية.‏ وسنناقش هذه النقطة ايضا في فصل لاحق من هذا الكتاب.‏ (‏افسس ٣:‏١٥‏)‏ أما الآن فلنرَ ما يشمله ايضا اتِّباع مقاييس اللّٰه.‏

‏«أبغضوا الشر وأحبوا الخير»‏

١٦ ما علاقة عاموس ٥:‏١٥ بمقاييس اللّٰه؟‏

^١٦ اتَّخذ الانسان الاول آدم قرارا غير حكيم بشأن مقاييس مَن للخير والشر هي الافضل.‏ فهل يكون قرارنا اكثر حكمة؟‏ حضّنا عاموس على امتلاك مشاعر قوية في هذا المجال،‏ قائلا:‏ «أبغضوا الشر وأحبوا الخير».‏ (‏عاموس ٥:‏١٥‏)‏ علَّق وليَم رايني هارپر،‏ بروفسور راحل متخصص في اللغات وعلوم الادب الساميّة في جامعة شيكاغو،‏ على هذا العدد:‏ «ان مقياس الخير والشر في ذهن [عاموس] يتطابق مع مشيئة يهوِه».‏ وهذه نقطة مهمّة جدا يمكننا تعلّمها من الانبياء الاثني عشر.‏ فهل نحن مستعدون لقبول مقاييس يهوه للخير والشر؟‏ ان هذه المقاييس الرفيعة تُكشَف لنا في الكتاب المقدس ويشرحها لنا مسيحيون ناضجون ذوو خبرة يؤلِّفون «العبد الامين الفطين».‏ —‏ متى ٢٤:‏​٤٥-‏٤٧‏.‏

١٧،‏ ١٨ (‏أ)‏ لماذا من المهمّ ان نبغض الشر؟‏ (‏ب)‏ أوضِح كيف يمكننا ان نمتلك بغضا شديدا للشر.‏

^١٧ ان بغضنا الشر يساعدنا لنحجم عن فعل الامور التي تُغضِب اللّٰه.‏ مثلا،‏ قد يدرك الشخص مخاطر الفن الاباحي على الإنترنت ويحاول ان يُعرِض عن رؤيته.‏ ولكن كيف يشعر ‹انسانه الداخلي› بشأن محتوى المواقع الاباحية؟‏ (‏افسس ٣:‏١٦‏)‏ اذا طبّق الحضّ الإلهي الموجود في عاموس ٥:‏١٥‏،‏ يسهل عليه امتلاك بغض للشر.‏ وهكذا،‏ يمكن ان ينتصر في حربه الروحية.‏

^١٨ لنأخذ مثالا آخر.‏ هل يمكنك ان تتخيل نفسك ساجدا امام اصنام تُستخدَم في عبادة الجنس؟‏ ان مجرد التفكير في ذلك مقزِّز للنفس.‏ رغم ذلك،‏ تحدّث هوشع عن اسلاف الاسرائيليين الذين ارتكبوا الفساد الادبي امام بعل فغور.‏ (‏عدد ٢٥:‏​١-‏٣؛‏ هوشع ٩:‏١٠‏)‏ ومن الواضح ان هوشع ذكر هذه الحادثة لأن عبادة البعل كانت من ابرز الخطايا التي ارتكبتها مملكة اسرائيل ذات العشرة اسباط.‏ (‏٢ ملوك ١٧:‏​١٦-‏١٨؛‏ هوشع ٢:‏​٨،‏ ١٣‏)‏ تخيَّل المشهد المثير للاشمئزاز:‏ الاسرائيليون ينحنون امام الاصنام خلال طقوس العربدة الجنسية.‏ ومعرفتنا ان اللّٰه شجب هذا الامر تساعد كلًّا منا على تجنُّب الفخاخ التي ينصبها الشيطان من خلال الإنترنت.‏ وفي ايامنا،‏ يؤلِّه كثيرون النساء الجميلات والرجال الجذّابين من مشاهير الفن.‏ ولكن شتّان ما بين هذا الموقف وموقفنا نحن الذين نصغي الى تحذيرات الانبياء بشأن عبادة الاصنام!‏

أَبقِ كلمة اللّٰه في ذهنك

١٩ ماذا يمكنك ان تتعلم مما فعله يونان وهو في بطن السمكة الكبيرة؟‏

^١٩ فيما تجاهد لتأييد مقاييس اللّٰه الرفيعة عند مواجهة التجارب والصعوبات،‏ قد تشعر احيانا انك لا تعرف ما يجب فعله او متردد فيه.‏ فكيف يمكنك ان تتغلب على وضع عصيب اذا ضاقت قواك العقلية او العاطفية؟‏ (‏امثال ٢٤:‏١٠‏)‏ هنالك امر يمكننا تعلّمه من يونان،‏ انسان ناقص لديه ضعفات مثلنا.‏ فماذا فعل وهو في بطن السمكة الكبيرة؟‏ لقد صلّى الى يهوه.‏ لاحِظ محتوى صلاته.‏

٢٠ كيف يمكنك تجهيز نفسك لكي تفعل ما فعله يونان؟‏

^٢٠ عندما صلّى يونان الى اللّٰه «من جوف شيول»،‏ استخدم كلمات وعبارات عديدة يعرفها من قبل،‏ كلمات موجودة في المزامير.‏ (‏يونان ٢:‏٢‏)‏ فقد كان يعاني عذابا شديدا وأراد ان يتوسل الى يهوه طالبا منه الرحمة،‏ فتذكر كلمات سبق ان قالها داود.‏ مثلا،‏ قارن كلمات يونان ٢:‏​٣،‏ ٥ بكلمات المزمور ٦٩:‏​١،‏ ٢‏.‏a يتّضح من ذلك ان يونان كان مطّلعا على مزامير داود التي كانت في متناوله.‏ لذلك خطرت على باله كلمات وعبارات موجودة في المزامير الملهَمة.‏ فكلمة اللّٰه الموحى بها كانت ‹في وسط احشائه›.‏ (‏مزمور ٤٠:‏٨‏)‏ فهل يمكنك انت ايضا ان تتذكر بعضا من اقوال اللّٰه التي تناسب حالتك حين تواجه ظرفا عصيبا؟‏ ان سعيك الآن الى التضلّع من كلمة اللّٰه سيكون على الارجح مساعدا كبيرا لك في المستقبل حين يتحتم عليك اتّخاذ القرارات وحلّ المشاكل انسجاما مع مقاييس اللّٰه.‏

ليكن لديك خوف سليم من اللّٰه

٢١ ماذا يلزمك لتتمكن من الالتصاق بمقاييس اللّٰه؟‏

^٢١ طبعا،‏ ان مجرد حفظ كلمة اللّٰه في ذاكرتك لا يكفي لجعلك تلتصق بمقاييسه.‏ فالنبي ميخا يمنح فهما اعمق لما يلزمك لكي تطبِّق كلمة اللّٰه حين يقول:‏ «ذو الحكمة العملية يخاف اسمك».‏ (‏ميخا ٦:‏٩‏)‏ فلكي تكون شخصا ذا حكمة عملية،‏ اي شخصا يمكنه ان يطبِّق في حياته الامور التي يعرفها،‏ يجب ان تخاف اسم اللّٰه.‏

٢٢،‏ ٢٣ (‏أ)‏ لماذا ارسل يهوه حجاي الى اليهود العائدين من السبي؟‏ (‏ب)‏ لماذا يمكنك الثقة ان باستطاعتك بلوغ مقاييس اللّٰه؟‏

^٢٢ وكيف تتعلم ان تخاف اسم اللّٰه؟‏ لنرَ جواب حجاي،‏ الذي كان نبيا في فترة ما بعد السبي.‏ فقد استعمل في سفره القصير،‏ الذي يحتوي على ٣٨ عددا فقط،‏ اسم يهوه ٣٥ مرة.‏ عندما فوَّض يهوه اليه ان يتنبأ سنة ٥٢٠ ق‌م،‏ كانت قد مرّت ١٦ سنة دون ان يُنجَز إلا القليل من عمل إعادة بناء الهيكل في اورشليم.‏ فكان شعب اللّٰه قد تثبطت عزيمتهم بسبب المقاومة من اعدائهم.‏ (‏عزرا ٤:‏​٤،‏ ٥‏)‏ وقد ظنوا ان وقت إعادة بناء الهيكل لم يحِن بعد.‏ لذلك حضّهم يهوه:‏ «تأملوا في طرقكم.‏ .‏ .‏ .‏ وابنوا البيت فأرضى به وأتمجد».‏ —‏ حجاي ١:‏​٢-‏٨‏.‏

^٢٣ فسمع الوالي زربابل ويشوع رئيس الكهنة «وكل الباقين من الشعب الى صوت يهوه إلههم،‏ .‏ .‏ .‏ واعترى الشعب خوف من يهوه».‏ عندئذ،‏ قال لهم اللّٰه:‏ «أنا معكم».‏ فكم طمأنهم ذلك!‏ وبمساعدة روح اللّٰه،‏ «دخل [الشعب] وباشروا العمل في بيت يهوه».‏ (‏حجاي ١:‏​١٢-‏١٤‏)‏ فالخوف السليم من عدم إرضاء اللّٰه دفع الذين كانت تنقصهم الشجاعة الى العمل رغم المقاومة.‏

٢٤،‏ ٢٥ أوضِح كيف يمكنك تطبيق المبادئ الموجودة في هذا الفصل باستعمال امثلة محدَّدة.‏

^٢٤ وماذا عنك؟‏ اذا كنت تعرف ما هي مقاييس اللّٰه التي يجب اتِّباعها في الظرف الذي تواجهه،‏ فهل لديك الجرأة اللازمة لتعرب عن خوف يهوه بدلا من خوف الانسان؟‏ لنأخذ على سبيل المثال هاتين الحالتين.‏ اذا كنتِ شابة وكان هنالك رجل في عملك لا يشاركك معتقداتك الدينية لكنه لطيف ويُظهِر لك اهتماما خصوصيا،‏ فهل تخطر على بالك آية تذكِّركِ بمقاييس يهوه ومخاطر تجاهلها؟‏ ما رأيكِ في آية مثل هوشع ٤:‏١١ التي تقول:‏ «العهارة والخمر والمسطار تفسد الدافع الجيد»؟‏ فهل تدفعكِ هذه الآية وخوف اللّٰه الى الالتصاق بمقاييسه ورفض دعوة هذا الرجل للذهاب معه الى مناسبة اجتماعية؟‏ والخوف من عدم إرضاء الهكِ المحب سيساعدكِ ايضا على ‹الهرب› اذا بدأ بإظهار انجذابه اليك.‏ —‏ تكوين ٣٩:‏١٢؛‏ ارميا ١٧:‏٩‏.‏

^٢٥ والآن لنعُد الى مثال الرجل الذي يحاول مقاومة إغراء رؤية الفن الاباحي على الإنترنت.‏ فهل يتذكر كلمات المزمور ١١٩:‏٣٧ التي هي عبارة عن صلاة:‏ «حوِّل عيني عن النظر الى الباطل».‏ او هل يراجع في ذهنه كلمات يسوع التي قالها في الموعظة على الجبل:‏ ‏«كل مَن يداوم على النظر الى امرأة ليشتهيها،‏ فقد زنى بها في قلبه».‏ (‏متى ٥:‏٢٨‏)‏ ان خوف يهوه والرغبة في العيش بانسجام مع مقاييسه ينبغي ان يدفعا المسيحي الى تجنب كل ما هو مفسِد.‏ فعندما تُغرى بالتفكير او التصرف بطريقة تتعارض مع مقاييس اللّٰه،‏ حاوِل ان تعرب اكثر عن خوف اللّٰه.‏ وتذكّر ما يقوله لك يهوه بواسطة حجاي:‏ «انا معك».‏

٢٦ ماذا سنناقش في الجزء التالي؟‏

^٢٦ نعم،‏ يمكنك ان تخدم يهوه بمقتضى مقاييسه الرفيعة وتجني الفوائد.‏ وفيما تواصل التعمّق في الاسفار النبوية الاثني عشر،‏ سيزداد فهمك لمقاييس اللّٰه،‏ او ما يطلبه من كل واحد منا.‏ والجزء التالي من هذا الكتاب سيناقش ثلاثة مجالات رئيسية يضع فيها يهوه مقاييس رائعة:‏ سلوكنا،‏ تعاملاتنا مع الآخرين،‏ وحياتنا العائلية.‏

١،‏ ٢ لماذا تتشجع حين تعرف كيف تصرف يهوه حيال انحطاط المقاييس الادبية بين شعبه قديما؟‏

تسمع الفتاة قرْعا قويا على الباب،‏ فيستولي عليها الذعر.‏ فهي تخشى ان يكون التاجر الفاسد الذي استدانت عائلتها المال منه قد اتى للمطالبة بسداد الدَّين.‏ وهذا التاجر يحتال على اشخاص كثيرين لأنه يستعمل موازين غش ويفرض فوائد غير شرعية.‏ ولينجو بفعلته هذه،‏ يعمد الى إعطاء الرشوة لقادة المدينة لكي يسدّوا آذانهم عن سماع صراخ الضحايا.‏ كما ان والد الفتاة هجر عائلته ليتزوج بامرأة اصغر سنّا.‏ وقد تُباع هي ووالدتها للعبودية.‏ امام هذا الوضع،‏ تشعر الفتاة المسكينة ان لا حول لها ولا قوة.‏

^٢ يجمع هذا المشهد المركّب بين عدة ممارسات شجبها الانبياء الاثنا عشر.‏ (‏عاموس ٥:‏١٢؛‏ ٨:‏​٤-‏٦؛‏ ميخا ٦:‏​١٠-‏١٢؛‏ صفنيا ٣:‏٣؛‏ ملاخي ٢:‏​١٣-‏١٦؛‏ ٣:‏٥‏)‏ فماذا تفعل لو كنت عائشا آنذاك؟‏ مهما بدت الظروف الموصوفة آنفا حالكة،‏ فأنت تتشجع بالاوجه الايجابية لتعاملات يهوه مع شعبه في ايام هؤلاء الانبياء.‏ ففي الاسفار الاثني عشر،‏ ترى ان اللّٰه يشدِّد على صفات ومواقف نبيلة.‏ وهذا التشجيع يقوّيك على الالتصاق بالمقاييس الادبية ويدفعك الى فعل الصلاح وتسبيح يهوه.‏ وبما ان يوم دينونة يهوه يدنو بسرعة،‏ فإن الانتباه للرسالة المشجِّعة في هذه الاسفار يمكن ان يمنحك فهما عميقا لما يطلبه منك اللّٰه.‏ فلنبدأ بمناقشة الحوادث في ايام ميخا الذي عاش في القرن الثامن قبل الميلاد.‏

ماذا يطلب منك يهوه؟‏

٣،‏ ٤ (‏أ)‏ اية مناشدة رائعة يتضمنها سفر ميخا؟‏ (‏ب)‏ كيف يؤثر فيك شخصيا السؤال المطروح في ميخا ٦:‏٨‏؟‏

^٣ عندما تقرأ سفر ميخا،‏ قد تشعر للوهلة الاولى انه لائحة طويلة من الاتّهامات الموجّهة الى الاسرائيليين العصاة.‏ بالفعل،‏ كان يهوه مدركا تماما لانحطاط الآداب المتفشي بين شعبه المنتذر،‏ الذين وُصفوا بأنهم ‹يبغضون الصلاح ويحبون الشر›.‏ (‏ميخا ٣:‏٢؛‏ ٦:‏١٢‏)‏ ولكن إضافة الى الشجب،‏ يحتوي هذا السفر على احدى اروع نصائح الكتاب المقدس التي تحثّ على العمل.‏ فميخا يركِّز على مصدر المقاييس البارة ويطرح هذا السؤال الذي يحضّ على التفكير:‏ «ماذا يطلب منك يهوه إلا ان تمارس العدل وتحب اللطف وتسلك محتشما مع إلهك؟‏».‏ —‏ ميخا ٦:‏٨‏.‏

^٤ فهل بمقدورك ان تستشفّ من هذه الكلمات المناشدة التي يوجِّهها خالقنا؟‏ تذكِّرنا هذه الكلمات بمحبة بالمواقف الايجابية التي يمكننا تبنّيها بدلا من السماح للشرّ المستفحل بأن يجعلنا نحيد عمّا هو صائب.‏ ويعرف يهوه اننا نحن البشر الاولياء نرغب في الاقتداء بصفاته،‏ وهو يثق بنا.‏ فكيف تجيب اذا سُئلت:‏ ‹ماذا يطلب منك يهوه›؟‏ هل بإمكانك ان تحدِّد مجالات في حياتك تؤثر فيها،‏ او يجب ان تؤثر فيها،‏ مقاييس اللّٰه الادبية؟‏ ان علاقتك باللّٰه ونوعية حياتك ستتحسنان كثيرا اذا استمررت في اتِّباع هذه المقاييس.‏ وإذ يكمن الفردوس العالمي امامك،‏ تشجَّع بهذا الحض:‏ «ازرعوا لأنفسكم بالبر،‏ واحصدوا باللطف الحبي.‏ افلحوا لأنفسكم أرضا صالحة للزراعة،‏ ما دام يوجد وقت لتطلبوا يهوه إلى أن يأتي ويعلِّمكم بالبر».‏ (‏هوشع ١٠:‏١٢‏)‏ فلنناقش الآن بعض النقاط الرئيسية في النصيحة السديدة الموجودة في ميخا ٦:‏٨‏.‏

‏‹اسلك محتشما›‏

٥ لماذا من المهم ان نكون «محتشمين» في السلوك مع اللّٰه؟‏

^٥ من الجدير بالملاحظة ان ميخا قال ان يهوه يطلب منا ‹ان نسلك محتشمين معه›.‏ والاحتشام مفيد لنا لأن ‹الحكمة مع المحتشمين›.‏ (‏امثال ١١:‏٢‏)‏ ويعني الاحتشام ان ندرك الحدود التي تفرضها علينا خطية آدم.‏ فاعترافنا بأننا وُلدنا في الخطية هو من اول الخطوات المهمة التي نخطوها في جهادنا لتجنُّب اية خطية عمدية.‏ —‏ روما ٧:‏​٢٤،‏ ٢٥‏.‏

٦ كيف يمكننا ان نستفيد اذا كنا محتشمين وأدركنا عواقب الخطية؟‏

^٦ ولماذا الاحتشام،‏ المقترن باتّضاع العقل،‏ مهمّ جدًّا لتجنُّب الخطية العمدية؟‏ ان الشخص المحتشم يدرك مدى تأثير الخطية.‏ (‏مزمور ٥١:‏٣‏)‏ وهوشع يساعدنا ان ندرك ان الخطية يمكن ان تكون مغرية وأنها تجلب دائما نتائج مدمِّرة في النهاية.‏ مثلا،‏ وعد يهوه ان ‹يحاسب› شعبه القديم على عصيانهم.‏ وهذا لا يوحي البتة ان اولئك الخطاة غير المحتشمين سيفلتون من عواقب افعالهم كلها،‏ رغم انهم ربما كانوا يأملون ذلك.‏ فالخطية غالبا ما تخدع الخاطئ وتستعبده.‏ والاهم هو انها تفصل الخطاة عن اللّٰه،‏ ربما جاعلة اياهم يبلغون هذا الوضع المزري:‏ «أعمالهم لا تدعهم يرجعون إلى إلههم».‏ فالخطية العمدية تنتج انحطاطا تدريجيا في آداب الخاطئ،‏ محوِّلة اياه الى ‹فاعل سوء›.‏ كما انها تجعل حياته عقيمة.‏ ورغم انه قد يبدو ناجحا فترة من الوقت،‏ إلا ان هذا الخاطئ غير التائب لن ينال رضى اللّٰه.‏ —‏ هوشع ١:‏٤؛‏ ٤:‏​١١-‏١٣؛‏ ٥:‏٤؛‏ ٦:‏٨‏.‏

٧ كيف يتجاوب الاشخاص المحتشمون مع إرشاد يهوه؟‏

^٧ والاشخاص المحتشمون يعترفون ايضا بأنهم يحتاجون الى ارشاد اللّٰه لتجنُّب العواقب الوخيمة للخطية.‏ فقد تنبأ ميخا عن وقت (‏اي عن ايامنا)‏ حين ستسعى حشود بتوق ان ‹تتعلم عن طرق يهوه وأن تسلك في سبله›.‏ وهؤلاء الحلماء يطلبون ‹شريعة وكلمة يهوه›.‏ ولا شك انك سعيد بأن تكون بين الذين يرغبون في ‹السير باسم يهوه›،‏ وذلك بحفظ مطالبه.‏ لكنك قد تكون ايضا كميخا مهتما بأن تبقى «طاهرا» ادبيا بطرائق اخرى.‏ (‏ميخا ٤:‏​١-‏٥؛‏ ٦:‏١١‏)‏ والسعي باحتشام الى فعل ما يطلبه منك يهوه سيساعدك كثيرا.‏

تبنَّ مقاييس ادبية سامية

٨ ماذا تلاحظ بخصوص الآداب في العالم اليوم؟‏

^٨ بما ان يهوه مهتم بخيرنا الروحي والجسدي،‏ فهو يطلب منا ان نكون طاهرين ادبيا رغم انحطاط الآداب المتفشي في العالم حولنا.‏ (‏ملاخي ٢:‏١٥‏)‏ فنحن نُمطَر بوابل من الايحاءات الجنسية.‏ وكثيرون يشعرون ان مشاهدة الصور والافلام الاباحية،‏ القراءة عن الممارسات الجنسية الفاسقة،‏ والاصغاء الى كلمات الاغاني الفاحشة هي امور طبيعية في حياتنا.‏ إضافة الى ذلك،‏ هنالك رجال لا يُظهِرون الاحترام للنساء،‏ معتبرينهن مجرد اهداف جنسية.‏ او قد «يطعِّم» الاحداث في المدرسة حديثهم بالنكات البذيئة والتلميحات الجنسية.‏ فكيف يمكنك ان تقاوم تأثيرات مُفسِدة كهذه؟‏

٩ كيف اخفق كثيرون في تأييد مقاييس يهوه في ايام الانبياء الاثني عشر؟‏

^٩ ان الانبياء الاثني عشر الذين نحن بصدد التأمل في كتاباتهم يقدِّمون لنا نصحا قيِّما.‏ ورغم انهم عاشوا قبل إنشاء دُور السينما ومحلات الفيديو بزمن طويل،‏ فقد شاع في ايامهم استعمال رموز القضيب الذكري،‏ البغاء المقدس،‏ وممارسات الاختلاط الجنسي الفاضحة.‏ (‏١ ملوك ١٤:‏٢٤؛‏ اشعيا ٥٧:‏​٣،‏ ٤؛‏ حبقوق ٢:‏١٥‏)‏ وهذا ما تدلّ عليه الكلمات التي كتبها هؤلاء الانبياء.‏ قال احدهم:‏ «الرجال انفردوا بالعاهرات وذبحوا مع بغايا الهياكل».‏ وقال نبي آخر:‏ «يذهب رجل وأبوه الى فتاة واحدة ليدنِّسا اسمي القدوس».‏ والبعض كانوا يعطون دائما ‹اجرة للبغي› عند ممارسة شعائر الخصب.‏a كما تفشى الزنى،‏ اذ كان رفقاء الزواج الخائنون ‹يذهبون وراء عشاقهم›.‏ —‏ هوشع ٢:‏١٣؛‏ ٤:‏​٢،‏ ١٣،‏ ١٤؛‏ عاموس ٢:‏٧؛‏ ميخا ١:‏٧‏.‏

١٠ (‏أ)‏ ما هو السبب الرئيسي الذي يكمن وراء السلوك الفاسد ادبيا؟‏ (‏ب)‏ كيف كان شعب اللّٰه قديما مذنبين بالعهارة الروحية؟‏

^١٠ انت تدرك على الارجح ان الفساد الادبي الجنسي ينتج عن موقف الشخص ودوافعه.‏ (‏مرقس ٧:‏​٢٠-‏٢٢‏)‏ فقد قال يهوه عن شعبه الفاسد ادبيا انهم «يمارسون الفجور» وإن «روح العهارة اضلّهم»،‏ او حسبما تنقلها الترجمة الانكليزية المعاصرة:‏ «الشهوة العارمة الى الجنس اضلّتهم».‏ (‏هوشع ٤:‏١٢؛‏ ٦:‏٩‏)‏b وأتى زكريا على ذكر «روح النجاسة».‏ (‏زكريا ١٣:‏٢‏)‏ فمسلك الشعب كان ينمّ عن موقف وقح،‏ اي تجاهل او حتى احتقار لمقاييس يهوه وسلطته.‏ لذلك،‏ لكي يقوِّم المرء دوافعه،‏ عليه ان يجري تغييرا جذريا في طريقة تفكيره وحالة قلبه.‏ وإدراك ما يتطلبه هذا التغيير ينبغي ان ينمّي لدى المسيحيين امتنانا اكبر للمساعدة التي ينالونها بغية تجنُّب الفساد الادبي وعواقبه المأساوية.‏

حافِظ على الطهارة

١١ ما هي بعض عواقب الفساد الادبي الجنسي؟‏

^١١ ربما تعرف ان الانحلال الخلقي غالبا ما يؤدي الى تفكّك العائلات،‏ حرمان الاولاد من الارشاد الابوي،‏ الاصابة بأمراض كريهة،‏ والاجهاض الذي هو انهاء لحياة الجنين.‏ فالذين يتجاهلون مطالب الخالق في المسائل الجنسية يلمّ بهم في معظم الاحيان الاذى الجسدي والعاطفي.‏ كتب ميخا:‏ ‹من أجل نجاسة [الشخص] يهلك،‏ ويكون الهلاك مكدِّرا›.‏ (‏ميخا ٢:‏١٠‏)‏ ومعرفة ذلك تقوّي عزم الاشخاص الاتقياء،‏ فيتجنبون تدنيس قلوبهم وعقولهم بالتأمل في أفكار نجسة.‏ —‏ متى ١٢:‏٣٤؛‏ ١٥:‏١٨‏.‏

١٢ كيف نستفيد من تبني نظرة يهوه الى الجنس؟‏

^١٢ لكنَّ المسيحيين لا يمتنعون عن الفساد الادبي فقط لأنهم يخشون الاصابة بالمرض او الحبل بولد غير شرعي.‏ فهم يدركون اهمية تنمية المحبة لشريعة اللّٰه وتبني نظرته الى الآداب الجنسية.‏ فيهوه قد وضع في البشر رغبة فطرية في ممارسة العلاقات الجنسية كوسيلة للاعراب عن المحبة بين الزوجين.‏ وكان هذا جزءا من قصده عندما خلق آدم وحواء.‏ فالعلاقات الجنسية تجلب البركات إذا ما أُبقيت ضمن إطارها الصحيح —‏ الزواج.‏ فهي توحّد الزوج والزوجة وتؤدي احيانا الى إنجاب الاولاد.‏ اما عندما يُمارَس الجنس خارج نطاق الزواج فيكون له اثر مدمِّر جدا،‏ كما يشهد على ذلك الانبياء الاثنا عشر.‏ فالفساد الادبي الجنسي جعل الاسرائيليين يدفعون ثمنا باهظا:‏ خسارة رضى اللّٰه.‏ واليوم ايضا،‏ يدفع كل مَن يمارس الفساد الادبي الثمن الباهظ نفسه.‏

١٣ كيف يمكننا ان ‹ننزع العهارة› ونتجنب الاغراءات؟‏

^١٣ التمس هوشع من معاصريه ان يزيلوا او ‹ينزعوا عهارتهم من امامهم›،‏ مما تطلب منهم ان يتّخذوا إجراء محدّدا لصون آدابهم.‏ (‏هوشع ٢:‏٢‏)‏ اما في حالتنا نحن اليوم،‏ فمن الحكمة ان نتجنب ايّ وضع قد يغرينا بارتكاب الخطإ.‏ مثلا،‏ قد تواجه تجربة متكررة في المدرسة او منطقة سكنك.‏ ورغم انك قد لا تتمكن من تغيير مدرستك او مكان اقامتك،‏ هنالك طرائق اخرى لتجنُّب الاوضاع التي تغريك بارتكاب الخطإ.‏ وهكذا ‹تنزع العهارة من امامك›.‏ مثلا،‏ بإمكانك ان تعلن للآخرين انك مسيحي حقيقي،‏ واحد من شهود يهوه.‏ وبإمكانك ان تشرح لهم بوضوح واحترام قيمك ومعتقداتك.‏ كما يلزم ان تحرص على إعلام الآخرين بأنك مصمِّم على الالتصاق بمقاييس يهوه الرفيعة.‏ (‏عاموس ٥:‏١٥‏)‏ والوسيلة الاخرى ‹لنزع العهارة› هي تجنُّب الفن الاباحي والتسلية المشكوك فيها.‏ وقد يتطلب ذلك التخلص من مجلة او البحث عن عشراء جدد،‏ اشخاص يحبون يهوه ويوافقون انه ينبغي ان تفعل ما يطلبه منك.‏ (‏ميخا ٧:‏٥‏)‏ نعم،‏ بمساعدة يهوه،‏ يمكنك ان تتجنب التلوث بالفساد الادبي في العالم.‏

‏‹أحبِب اللطف›‏

١٤،‏ ١٥ (‏أ)‏ ماذا تعني ‹محبة اللطف›؟‏ (‏ب)‏ كيف تساعدنا محبة اللطف لنكون بلا لوم؟‏

^١٤ شدَّد ميخا ان يهوه يطلب منا ان ‹نحبّ اللطف›.‏ واللطف يشمل القيام بأمور صالحة للآخرين بدل إلحاق الاذى بهم.‏ وهو مزية ادبية ويرتبط ارتباطا وثيقا بالصلاح.‏ وامتلاك اللطف يتطلب منا ان نكون مستقيمين وعادلين في شؤوننا الشخصية وفي تعاملاتنا مع الآخرين.‏ وفي الفصل السادس من هذا الكتاب،‏ تحدثنا عن مجالات مهمة في حياتنا،‏ مثل العمل والتعاملات التجارية،‏ حيث يلعب العدل والاستقامة دورا حيويا.‏ لكنَّ هذين المجالين ليسا الوحيدين اللذين ينبغي ان نعرب فيهما عن العدل والاستقامة واللطف.‏

^١٥ فالذين يحبون اللطف ويريدون ان يفعلوا الصلاح للآخرين يسعون ان يكونوا بلا لوم.‏ قال يهوه للاسرائيليين الذين لم يوفوا بالتزاماتهم المادية المتعلقة بالعبادة النقية:‏ «أنتم تسلبونني».‏ (‏ملاخي ٣:‏٨‏)‏ فهل يمكنك تمييز بعض الطرائق التي يمكن ان ‹يسلب› بها المرء اللّٰه اليوم؟‏ ما القول في مسيحي بإمكانه التصرف بالتبرعات المقدّمة لترويج مصالح الملكوت في جماعته او في مكان آخر؟‏ فلمَن هي هذه التبرعات؟‏ ان اموالا كهذه هي في النهاية مُلك ليهوه،‏ لأنها تُقدَّم لدعم عبادته.‏ (‏٢ كورنثوس ٩:‏٧‏)‏ فهل لأحد الحق في التفكير ان بإمكانه «استعارة» هذه الاموال المتبرَّع بها لسدّ نفقات حالة طارئة شخصية او استعمالها لأمر آخر دون تفويض؟‏ كلا بالتأكيد!‏ فهذا الامر هو بمثابة سرقة اللّٰه.‏ ولا شك ان تصرّفا كهذا لا ينمّ عن اللطف او العدل تجاه الذين تبرعوا بالمال من اجل تقدّم عمل اللّٰه.‏ —‏ امثال ٦:‏​٣٠،‏ ٣١؛‏ زكريا ٥:‏٣‏.‏

١٦،‏ ١٧ (‏أ)‏ كيف اعرب البعض في ايام عاموس وميخا عن جشعهم؟‏ (‏ب)‏ ما هي نظرة اللّٰه الى الطمع؟‏

^١٦ علاوة على ذلك،‏ يدفع اللطف والصلاح المسيحيين الى تجنُّب الطمع.‏ ففي زمن عاموس،‏ كان الجشع الشديد مستشريا.‏ فالاستغلاليون النهمون وصلوا الى حدّ ‹بيع الابرار› —‏ رفقائهم العبّاد —‏ من اجل الحصول على «الفضة».‏ (‏عاموس ٢:‏٦‏)‏ وكان الوضع مشابها في ايام ميخا.‏ فأثرياء يهوذا وضعوا يدهم على املاك الذين هم اضعف من ان يدافعوا عن انفسهم،‏ مستولين عليها بالقوة اذا لزم الامر.‏ (‏ميخا ٢:‏٢؛‏ ٣:‏١٠‏)‏ واغتصاب هؤلاء الاشخاص الجشعين لأراضي رفقائهم كان انتهاكا لشريعة يهوه،‏ بما فيها الوصية الاخيرة من الكلمات العشر والفرائض التي تحرِّم بيع الارض التي ورثها المرء عن آبائه بيعا دائما.‏ —‏ خروج ٢٠:‏​١٣،‏ ١٥،‏ ١٧؛‏ لاويين ٢٥:‏​٢٣-‏٢٨‏.‏

^١٧ ربما ليس شائعا في ايامنا ان يُباع البشر او يُستعبَدوا كما جرت العادة في ايام الانبياء.‏ ولكن ما القول في استغلال الآخرين ماديا؟‏ لا شك ان المسيحي الذي يحبّ اللطف لن يستغل رفقاءه العبّاد.‏ مثلا،‏ يدرك المسيحي ان الابتداء بمشروع تجاري او الترويج لاستثمار يستهدف الرفقاء المؤمنين كزبائن رئيسيين ليس بالامر الصائب او اللطيف.‏ فالتخطيط لجني ارباح سريعة عن طريق استغلال الرفقاء المسيحيين هو دليل على الجشع،‏ الذي يُحذَّر منه المسيحيون.‏ (‏افسس ٥:‏٣؛‏ كولوسي ٣:‏٥؛‏ يعقوب ٤:‏​١-‏٥‏)‏ وتتجلى هذه الصفة في محبة المال،‏ التوق الى السلطة او الربح،‏ حتى في الشره الى الطعام والشراب والجنس وأمور اخرى.‏ وقد اظهر ميخا ان الاشخاص الجشعين الذين يهتمون بمصالحهم فقط ‹لا يشبعون›.‏ ويصحّ هذا الامر في ايامنا ايضا.‏ —‏ ميخا ٦:‏١٤‏.‏

١٨،‏ ١٩ (‏أ)‏ ماذا قال بعض الانبياء الاثني عشر عن اهتمام يهوه ‹بالغريب›؟‏ (‏ب)‏ كيف يساهم الاهتمام الحبي بالذين يعيشون في منطقتك في تحسين علاقاتك معهم؟‏

^١٨ كما اوصى يهوه شعبه ألا ‹يغبنوا غريبا›.‏ وأعلن بفم ملاخي:‏ ‹أقترب اليكم لأحاكم الذين يسلبون حق الغريب›.‏ (‏زكريا ٧:‏١٠؛‏ ملاخي ٣:‏٥‏)‏ فهل تشهد المنطقة التي تسكن فيها تغييرا بسبب تدفق المهاجرين او الآخرين الذين ينتمون الى قومية او عرق او خلفية اخرى؟‏ لربما انتقل هؤلاء بحثا عن الامن،‏ الوظائف،‏ او الظروف المعيشية الافضل.‏ فما هي نظرتك الى الذين يتكلمون لغة مختلفة ولديهم نمط حياة مختلف؟‏ هل تشعر ان لديك ايّ ميل الى التحامل الذي يتعارض تماما مع اللطف؟‏

^١٩ في هذه الحال،‏ فكِّر في الانطباع الايجابي الذي ستتركه لدى الناس اذا اظهرت ان الذين يأتون من بلدان او خلفيات اخرى جديرون كغيرهم بسماع حق الكتاب المقدس.‏ وسيمنعك اللطف ايضا من التفكير ان هؤلاء الوافدين الجدد هم اشخاص متطفلون لأنهم يستعملون امورا ليست من حقهم،‏ مثل قاعة الملكوت او الموارد الاخرى.‏ ففي القرن الاول،‏ ذكَّر الرسول بولس بعض المسيحيين من اصل يهودي كانوا متحاملين على غير اليهود ان لا احد يستحق فعلا الخلاص؛‏ فنعمة اللّٰه وحدها هي ما يمكِّن ايًّا كان من نيل الخلاص.‏ (‏روما ٣:‏​٩-‏١٢،‏ ٢٣،‏ ٢٤‏)‏ وإظهار اللطف للآخرين سيجعلنا نفرح لأن محبة اللّٰه تبلغ اليوم اشخاصا كثيرين لم تُتَح لهم سابقا فرصة سماع البشارة.‏ (‏١ تيموثاوس ٢:‏٤‏)‏ وغالبا ما يكون هؤلاء الاجانب الآتون من بلدان او خلفيات اخرى اشخاصا فقراء.‏ لذلك يجب ان نُظهِر لهم الاهتمام واللطف،‏ مرحبين بهم في وسطنا ومعاملين كلًّا منهم «كالوطني» بيننا.‏ —‏ لاويين ١٩:‏٣٤‏.‏

اسلك مع الاله الحق

٢٠ الى مَن لجأ بعض الاسرائيليين طلبا للارشاد؟‏

^٢٠ شدَّد ميخا ايضا على السلوك مع اللّٰه الذي يتطلب منا ان نثق به بصفته الاله الحق ونطلب ارشاده.‏ (‏امثال ٣:‏​٥،‏ ٦؛‏ هوشع ٧:‏١٠‏)‏ فبعدما عاد اليهود من السبي،‏ لجأ البعض الى العرّافين وقارئي البخت والآلهة الباطلة،‏ ربما طلبا للمساعدة خلال احدى فترات القحط.‏ ولكنهم كانوا في الواقع يناشدون القوى الروحية الشريرة لتساعدهم،‏ رغم ان يهوه شجب بوضوح كل هذه الممارسات.‏ (‏تثنية ١٨:‏​٩-‏١٤؛‏ ميخا ٣:‏​٦،‏ ١١؛‏ ٥:‏١٢؛‏ حجاي ١:‏​١٠،‏ ١١؛‏ زكريا ١٠:‏​١،‏ ٢‏)‏ فكان هؤلاء اليهود يتعاملون مع مخلوقات روحانية مقاوِمة للاله الحق.‏

٢١،‏ ٢٢ (‏أ)‏ اية ممارسات ارواحية هي شائعة في منطقتك؟‏ (‏ب)‏ لماذا لا يعبث خدّام يهوه الحقيقيون بعلوم الغيب؟‏

^٢١ يعتقد البعض اليوم ان الارواح الشريرة المذكورة في الاسفار المقدسة هي مجرد رمز الى مفهوم الشرّ.‏ لكنَّ الكتاب المقدس يكشف ان الشياطين حقيقيون وهم وراء ممارسات كالتنجيم،‏ الشعوذة،‏ وبعض انواع السحر.‏ (‏اعمال ١٦:‏​١٦-‏١٨؛‏ ٢ بطرس ٢:‏٤؛‏ يهوذا ٦‏)‏ وتماما كما ان الشياطين حقيقيون،‏ كذلك هي مخاطر الممارسات الارواحية.‏ والناس في حضارات عديدة يلجأون الى المشعوذين او الشامانات،‏ اي الاطباء الارواحيين الذين يدّعون امتلاك قدرات خارقة.‏ ويطلب آخرون الارشاد بواسطة الابراج،‏ ورق اللعب المستعمل للتنبؤ،‏ قراءة الفنجان او الكف او الوجه.‏ كما انه من الشائع جدا محاولة الاتصال بأرواح الموتى.‏ حتى ان بعض السياسيين،‏ كما يُقال،‏ يلجأون الى التنجيم والوسطاء الارواحيين لمساعدتهم على اتِّخاذ القرارات.‏ ومن الواضح ان كل هذه الممارسات تتعارض تماما مع نصيحة ميخا ان نسلك مع الاله الحق ونتبع إرشاده.‏

^٢٢ بما انك من خدام يهوه الحقيقيين،‏ فعليك ان تتجنب هذه الممارسات.‏ فلا تظنَّ البتة ان اللّٰه يستخدم السحر او علوم الغيب ليكشف مشيئته او ليُظهِر نفوذه.‏ بدلا من ذلك،‏ انه «يكشف سرّه لخدّامه الانبياء»،‏ كما تؤكد عاموس ٣:‏٧‏.‏ علاوة على ذلك،‏ يؤدي العبث بعلوم الغيب الى صيرورة المرء تحت تأثير ونفوذ الشيطان،‏ رئيس الابالسة،‏ الذي هو كاذب ويهدف الى خداع الناس.‏ كما انه هو وأتباعه كانوا على مرّ التاريخ عنفاء،‏ وهم عاقدو العزم على إلحاق الضرر بالناس،‏ وحتى قتلهم.‏ (‏ايوب ١:‏​٧-‏١٩؛‏ ٢:‏٧؛‏ مرقس ٥:‏٥‏)‏ لذلك يمكننا ان نفهم لماذا شجب ميخا العرافة والشعوذة حين حثّنا على السلوك مع الاله الحق.‏

٢٣ مَن هو الوحيد الذي بإمكانه استجابة طلباتنا اللائقة؟‏

^٢٣ لا يمكننا نيل الارشاد الروحي الحقيقي إلا من يهوه وعبادته النقية.‏ (‏يوحنا ٤:‏٢٤‏)‏ فقد قال النبي زكريا:‏ «اطلبوا من يهوه».‏ (‏زكريا ١٠:‏١‏)‏ وحتى لو تعرّضت لهجمات وتجارب من القوى الروحية الشريرة،‏ فتذكَّر ان «كل مَن يدعو باسم يهوه ينجو».‏ (‏يوئيل ٢:‏٣٢‏)‏ وهذه الطمأنة مهمة فيما نبقي يومه العظيم قريبا في الذهن.‏

٢٤ اية دروس تعلّمتها من ميخا ٦:‏٨‏؟‏

^٢٤ ان كلمات ميخا ٦:‏٨ تزوِّدنا بأفكار كثيرة للتأمل فيها.‏ فلكي نحافظ على مقاييس ادبية رفيعة،‏ يجب ان نمتلك دوافع لائقة وصفات ترضي اللّٰه.‏ وهوشع زوَّدنا نحن العائشين «في آخر الايام» بالتشجيع.‏ فقد قال انه في ايامنا،‏ سيطلب الاشخاص الاتقياء صلاح يهوه.‏ (‏هوشع ٣:‏٥‏)‏ كما اكّد لنا عاموس دعوة اللّٰه:‏ «اطلبوا الخير .‏ .‏ .‏ لكي تحيوا».‏ وحثّنا ايضا:‏ «احبوا الخير».‏ (‏عاموس ٥:‏​١٤،‏ ١٥‏)‏ وفعْلنا ما يطلبه يهوه منا سيجلب لنا الانتعاش.‏

١-‏٣ (‏أ)‏ ماذا قد يتبادر الى ذهن مسيحيين كثيرين بشأن مدينة صور القديمة؟‏ (‏ب)‏ كيف كانت التعاملات بين الملك حيرام وإسرائيل؟‏ (‏ج)‏ ايّ امر بخصوص صور قد نرغب في بحثه؟‏

ماذا يتبادر الى ذهنك حين تسمع اسم مدينة صور القديمة؟‏ كثيرون من المسيحيين يتذكرون كيف تمّت النبوة عندما اخذ الإسكندر الكبير من انقاض صور البرّية وبنى ممرّا الى صور البحرية ودمّرها.‏ (‏حزقيال ٢٦:‏​٤،‏ ١٢؛‏ زكريا ٩:‏​٣،‏ ٤‏)‏ ولكن هل يجعلك اسم هذه المدينة تفكّر كيف يجب ان تعامل إخوتك الروحيين او الآخرين؟‏

^٢ فكِّر:‏ لماذا دُمِّرَت صور؟‏ يجيب الكتاب المقدس:‏ «بسبب عصيان صور ثلاث مرات .‏ .‏ .‏ لأنهم أسلموا سبيا كاملا الى أدوم،‏ ولم يذكروا عهد الإخوة.‏ فأُرسل نارا على سور صور».‏ (‏عاموس ١:‏​٩،‏ ١٠‏)‏ في البداية،‏ كان حيرام ملك صور يُظهِر حسن نية تجاه داود،‏ وقد زوّده المواد لبناء هيكل سليمان.‏ وقطع سليمان ايضا عهدا مع حيرام وأعطاه مدنا في الجليل.‏ وكان حيرام يدعوه «اخي».‏ (‏١ ملوك ٥:‏​١-‏١٨؛‏ ٩:‏​١٠-‏١٣،‏ ٢٦-‏٢٨؛‏ ٢ صموئيل ٥:‏١١‏)‏ ولكن لاحقا،‏ لم ‹تذكر صور عهد الاخوة› وباعت بعضا من شعب اللّٰه للعبودية.‏ وقد لاحظ يهوه تعاملاتها هذه.‏

^٣ فأيّ درس يمكننا ان نستخلصه عندما نعرف ان اللّٰه دان سكان صور الكنعانيين بسبب معاملتهم شعبه بقساوة؟‏ ان الدرس البالغ الاهمية الذي نتعلمه يتعلق بطريقة معاملتنا لإخوتنا الروحيين.‏ ففي فصول سابقة من هذا الكتاب،‏ تعلّمنا من الانبياء الاثني عشر بعض الامور بشأن معاملة الآخرين،‏ مثل إظهار العدل في شؤوننا التجارية وكيفية البقاء طاهرين في سلوكنا.‏ لكنَّ هذه الاسفار تحتوي على المزيد من المعلومات حول الطريقة التي بها يريد اللّٰه ان نعامل الآخرين.‏

لا تشمت بغيرك عندما تحلّ به مصيبة

٤ بأيّ معنى كان الادوميون «اخوة» لإسرائيل،‏ ولكن كيف عاملوا ‹اخوتهم›؟‏

^٤ يمكنك ان تتعلم درسا من إدانة اللّٰه لأدوم،‏ امة مجاورة لإسرائيل:‏ «ما كان يجب ان تتفرج في يوم اخيك،‏ يوم مصيبته،‏ ولا ان تشمت ببني يهوذا يوم هلاكهم».‏ (‏عوبديا ١٢‏)‏ في حين كان اهل صور «اخوة» للاسرائيليين في مجال التعاملات التجارية،‏ كان الادوميون «اخوة» لإسرائيل بمعنى حرفي لأنهم متحدرون من عيسو،‏ اخي يعقوب التوأم.‏ حتى يهوه دعا الادوميين «اخوة» اسرائيل.‏ (‏تثنية ٢:‏​١-‏٤‏)‏ لذلك،‏ كان امرا بغيضا جدا ان يشمت الادوميون باليهود عندما حلّت بهم الكارثة على يد البابليين.‏ —‏ حزقيال ٢٥:‏​١٢-‏١٤‏.‏

٥ في ايّ وضع قد نُظهِر روح الادوميين؟‏

^٥ من الواضح ان اللّٰه لم يرضَ على معاملة الادوميين لإخوتهم اليهود.‏ لذلك قد نسأل انفسنا:‏ ‹كيف يقيِّم اللّٰه معاملتي لإخوتي؟‏›.‏ وأحد المجالات المهمة التي ينبغي ان نفكر فيها هو كيف نعامل او ننظر الى اخ عندما تنشأ مشكلة معه.‏ مثلا،‏ لنفرض ان مسيحيًّا اساء اليك او كانت هنالك مشكلة بينه وبين احد اقربائك.‏ فإذا كان لديك «سبب للتشكي»،‏ فهل تضمر له الاستياء ولا تحاول نسيان المسألة او ايجاد حلّ لها؟‏ (‏كولوسي ٣:‏١٣؛‏ يشوع ٢٢:‏​٩-‏٣٠؛‏ متى ٥:‏​٢٣،‏ ٢٤‏)‏ ان موقفك هذا سيؤثر في تصرفاتك مع الاخ.‏ فقد تتعامل معه ببرودة،‏ اذ تتجنب معاشرته او تتكلم عنه بشكل سلبي.‏ ولنفرض ايضا ان هذا الاخ اخطأ لاحقا،‏ وربما صار بحاجة الى مشورة او تقويم من شيوخ الجماعة.‏ ‏(‏غلاطية ٦:‏١‏)‏ فهل تعكس روح الادوميين وتشمت به؟‏ كيف يريد اللّٰه منك ان تتصرف؟‏

٦ بالتباين مع زكريا ٧:‏١٠‏،‏ بماذا تنصحنا ميخا ٧:‏١٨‏؟‏

^٦ كتب زكريا بالوحي الالهي ان يهوه يريد منا ‹ألا ندبِّر الشر في قلوبنا بعضنا لبعض›.‏ (‏زكريا ٧:‏​٩،‏ ١٠؛‏ ٨:‏١٧‏)‏ وتنطبق هذه النصيحة حين نشعر ان اخا قد جرحنا او اخطأ الى احد افراد عائلتنا.‏ ففي هذه الحالة،‏ من السهل ان ‹ندبِّر الشر في قلوبنا› ثم ان نُظهِره من خلال افعالنا.‏ لكنَّ اللّٰه يريد منا ان نقتدي بمثاله الايجابي.‏ تذكَّر ان ميخا قال ان يهوه ‹يعفو عن الذنب ويتجاوز عن التعدي›.‏a (‏ميخا ٧:‏١٨‏)‏ فكيف نطبِّق هذه الكلمات عمليا؟‏

٧ لماذا قد نختار بكل بساطة ان ننسى الاساءة الموجّهة الينا؟‏

^٧ رغم ان ما ارتُكب بحقنا او بحق قريبنا قد يجرحنا،‏ ولكن الى ايّ حد هو خطير؟‏ يذكر الكتاب المقدس بعض الخطوات لحلّ الخلافات،‏ بما في ذلك الخطية التي ارتُكبت بحق احد الاخوة.‏ ولكن من الافضل في معظم الاحيان ‹التجاوز عن التعدي›،‏ اي التغاضي عن الخطإ او الاساءة.‏ اسأل نفسك:‏ ‹هل هذه هي احدى المرات الـ‍ ٧٧ التي يجب ان اغفر له فيها؟‏ لمَ لا انسى الخطأ بكل بساطة؟‏›.‏ (‏متى ١٨:‏​١٥-‏١٧،‏ ٢١،‏ ٢٢‏)‏ حتى لو بدت لك الاساءة مهمة الآن،‏ فهل تظل ذات اهمية بعد ألف سنة؟‏ يمكنك ان تتعلم درسا جوهريا من كلمات الجامعة ٥:‏٢٠ عن تمتع العامل بالطعام والشراب.‏ يقول هذا العدد:‏ «لا يذكر ايام حياته كثيرا؛‏ لأن اللّٰه يشغله بفرح قلبه».‏ فتركيز هذا الرجل على الامور المفرحة التي لديه يساعده على نسيان المشاكل التي يصادفها في حياته اليومية.‏ فهل يمكننا الاقتداء بهذا الموقف؟‏ اذا ركّزنا على الافراح التي نحصدها ضمن معشر إخْوتنا المسيحي،‏ فقد نتمكن من نسيان القضايا التي ليست لها اهمية دائمة،‏ القضايا التي لن نتذكرها في العالم الجديد.‏ وشتان ما بين هذا الفرح وبين الشماتة والفرح بالصعوبات التي تحل بالآخرين او تذكُّر اساءاتهم لنا!‏

تكلَّم بالحق مع الآخرين

٨ ايّ تحدٍّ نواجهه في مجال التكلّم بالحق؟‏

^٨ تُبرِز الاسفار النبوية الاثنا عشر ايضا ان اللّٰه يرغب بشدة ان نكون صادقين في تعاملاتنا.‏ طبعا،‏ نحن نبذل قصارى جهدنا للتكلم «بحق البشارة» مع الآخرين.‏ (‏كولوسي ١:‏٥؛‏ ٢ كورنثوس ٤:‏٢؛‏ ١ تيموثاوس ٢:‏​٤،‏ ٧‏)‏ لكنَّ التحدي الاكبر هو ان نتكلم دائما بالحق في احاديثنا اليومية مع عائلتنا وإخوتنا الروحيين،‏ الاحاديث التي تدور حول شتى المواضيع والحالات.‏ فلماذا يشكِّل ذلك تحديا؟‏

٩ متى يمكن ان نُغرى بعدم قول الحقيقة كاملة،‏ ولكن ماذا ينبغي ان نسأل انفسنا؟‏

^٩ مَن منا لم يتكلم او يتصرف مرة بفظاظة مع شخص آخر؟‏ وحين يُلفَت نظرنا الى ما فعلناه،‏ لا شك اننا نشعر الى حد ما بالاحراج او الذنب.‏ لذلك قد نسعى الى نكران هذا الخطإ او تقديم «اعذار» تحرِّف الحقيقة بغية تبرير تصرّفنا الخاطئ او جعله يبدو صائبا.‏ او ربما نُغرى،‏ في بعض الاوضاع المحرجة،‏ بذكر بعض التفاصيل فقط وقولبتها بهدف تمويه الحقائق.‏ فالكلمات التي نقولها يمكن ان تكون صحيحة من حيث الاساس،‏ لكنها تعطي انطباعا مختلفا كليّا عن الحقيقة.‏ وفي حين ان هذا قد لا يكون كذبا سافرا كالكذب الشائع في العالم اليوم،‏ فهل هو فعلا ‹تكلّم بالحق مع قريبنا› او اخينا؟‏ (‏افسس ٤:‏​١٥،‏ ٢٥؛‏ ١ تيموثاوس ٤:‏​١،‏ ٢‏)‏ وما هي نظرة اللّٰه برأيك الى مسيحي يصوغ كلماته بطريقة يعرف في قرارة نفسه انها تعطي إخوته انطباعا خاطئا لحملهم على تصديق شيء ليس صحيحا او دقيقا؟‏

١٠ كيف وصف نبيَّان من الانبياء الاثني عشر مسلكا شائعا في اسرائيل ويهوذا القديمتَين؟‏

^١٠ ادرك الانبياء انه حتى الرجال والنساء المنتذرون ليهوه يتجاهلون احيانا ما يريده منهم.‏ مثلا،‏ نقل هوشع مشاعر اللّٰه تجاه البعض في ايامه،‏ قائلا:‏ «الخراب لهم لأنهم عصوني!‏ أنا فديتهم،‏ لكنهم تكلموا عليّ بالكذب».‏ وإضافة الى تلفيق اكاذيب سافرة ومحبوكة جيدا عن يهوه،‏ لجأ البعض الى «اللعن والخداع»،‏ ربما محرِّفين الحقائق لتضليل الآخرين.‏ (‏هوشع ٤:‏​١،‏ ٢؛‏ ٧:‏​١-‏٣،‏ ١٣؛‏ ١٠:‏٤؛‏ ١٢:‏١‏)‏ وهذه الحالة التي وصفها هوشع كانت سائدة في السامرة في المملكة الشمالية.‏ فهل كان الوضع افضل في يهوذا؟‏ يخبرنا ميخا:‏ «اغنياؤها ملآنون عنفا،‏ وسكانها يتكلمون بالكذب،‏ ولسانهم ماكر في فمهم».‏ (‏ميخا ٦:‏١٢‏)‏ يحسن بنا ان نلاحظ كيف شجب هذان النبيَّان «الخداع» والذين «لسانهم ماكر في فمهم».‏ لذلك ينبغي حتى للمسيحيين الذين لا يتعمّدون التفوّه بالكذب ان يسألوا انفسهم:‏ ‹هل اعمد احيانا الى الخداع او يكون لساني ماكرا في فمي؟‏ ماذا يريد اللّٰه مني في هذا الخصوص؟‏›.‏

١١ ماذا يكشف الانبياء عمّا يريده اللّٰه بشأن كلامنا؟‏

^١١ واستخدم اللّٰه الانبياء ايضا ليوضح ما يريده منا.‏ تقول زكريا ٨:‏١٦‏:‏ «هذه هي الامور التي عليكم ان تفعلوها:‏ تكلموا بالحق بعضكم مع بعض.‏ اقضوا في ابواب مدنكم بالحق وبقضاء السلام».‏ في ايام زكريا،‏ كانت الابواب اماكن عامة حيث عالج الشيوخ القضايا القضائية.‏ (‏راعوث ٤:‏١؛‏ نحميا ٨:‏١‏)‏ لكنَّ زكريا لم يقُل ان هذه هي الحالة الوحيدة التي يجب التكلّم فيها بصدق.‏ فرغم انه علينا ان نكون صادقين في حالات كهذه،‏ حثّنا زكريا ان ‹نتكلم بالحق بعضنا مع بعض›.‏ ويشمل ذلك ان نكون صادقين في بيتنا حين نتكلم مع رفيق زواجنا او اقربائنا الاحماء.‏ كما ينطبق على احاديثنا اليومية مع إخوتنا وأخواتنا الروحيين،‏ سواء كنا نتكلم معهم وجها الى وجه،‏ على الهاتف،‏ او بطرائق اخرى.‏ فمن حقهم التوقع ان ما نقوله لهم هو الحق.‏ وينبغي ان يشدِّد الوالدون المسيحيون لأولادهم على اهمية تجنُّب الاكاذيب.‏ وهكذا يكبر الاولاد وهم يدركون ان اللّٰه يتوقع منهم تجنُّب اللسان الماكر والكينونة صادقين في ما يقولونه.‏ —‏ صفنيا ٣:‏١٣‏.‏

١٢ ايّ دروس قيّمة بإمكاننا تعلّمها من الاسفار النبوية؟‏

^١٢ ان الحدث او الراشد الذي لا يحيد عن التكلّم بالحق يطيع حضّ زكريا:‏ «أحبوا الحق والسلام».‏ (‏زكريا ٨:‏١٩‏)‏ لاحِظ كيف وصف ملاخي الصفات التي رآها يهوه مجسَّدة في ابنه:‏ «شريعة الحق كانت في فمه،‏ وإثم لم يوجد في شفتيه.‏ بسلام واستقامة سار معي».‏ (‏ملاخي ٢:‏٦‏)‏ ألا يريد يهوه الامور عينها منا؟‏ تذكَّر ان كلمته بأكملها هي في متناولنا،‏ بما في ذلك اسفار الانبياء الاثني عشر بكل ما فيها من دروس بإمكاننا الاتِّعاظ بها.‏

تجنّب العنف في تعاملاتك

١٣ اية مشكلة اخرى تلقي ميخا ٦:‏١٢ الضوء عليها؟‏

^١٣ كما رأينا في ميخا ٦:‏١٢‏،‏ كانت احدى الطرائق التي اساء بواسطتها شعب اللّٰه القديم للآخرين هي انهم ‹تكلموا بالكذب وأن لسانهم كان ماكرا في فمهم›.‏ لكنَّ هذا العدد حدَّد عيبا خطيرا آخر.‏ فقد ذكر ان ‹الاغنياء كانوا ملآنين عنفا›.‏ فكيف حدث ذلك،‏ وأيّ درس نستخلصه؟‏

١٤،‏ ١٥ ايّ سجل عنيف صنعته أمّتان مجاورتان لشعب اللّٰه؟‏

^١٤ لنأخذ على سبيل المثال السمعة التي اشتهرت بها بعض الامم المجاورة لشعب اللّٰه.‏ فإلى الشمال الشرقي كانت تقع اشور،‏ وعاصمتها نينوى.‏ كتب ناحوم عن هذه المدينة:‏ «ويل لمدينة الدماء!‏ كلها ملآنة خداعا وسلبا.‏ لا تفارقها الفرائس».‏ (‏ناحوم ٣:‏١‏)‏ فقد عُرف الاشوريون بشنّهم حروبا ضارية وبمعاملتهم الوحشية لأسرى الحرب —‏ اذ احرقوا بعض الاسرى او سلخوا جلدهم وهم احياء؛‏ وقلعوا عيون آخرين او جدعوا انوفهم،‏ آذانهم،‏ او اصابعهم.‏ يقول كتاب آلهة،‏ قبور،‏ وعلماء (‏بالانكليزية)‏:‏ «لم ينطبع في ذهن البشر عن نينوى سوى القتل والنهب،‏ والقمع،‏ والاعتداء على الضعفاء؛‏ الحرب وكل اساليب العنف الجسدي».‏ ولدينا شاهد عيان على هذا العنف (‏وربما مشارك فيه)‏.‏ وهذا الشخص هو ملك نينوى نفسه.‏ فقد قال عن شعبه بعدما سمع رسالة يونان:‏ «ليَتَغَطَّ بالمسوح الانسان والبهيمة،‏ وليصرخوا الى اللّٰه بشدّة ويرجعوا كل واحد عن طريقه الرديئة وعن العنف الذي في ايديهم».‏ —‏ يونان ٣:‏​٦-‏٨‏.‏b

^١٥ ولم يكن العنف الفادح مقصورا على اشور فقط.‏ فأدوم،‏ الواقعة جنوب شرق يهوذا،‏ استحقت الجزاء ايضا.‏ ولماذا؟‏ يجيب الكتاب المقدس:‏ «تصير .‏ .‏ .‏ ادوم برية مقفرة،‏ لأنهم عاملوا بني يهوذا بعنف وسفكوا دما بريئا في أرضهم».‏ (‏يوئيل ٣:‏١٩‏)‏ فهل اصغى الادوميون الى هذا التحذير وتوقفوا عن ممارسة العنف؟‏ بعد نحو قرنين،‏ كتب عوبديا:‏ «يرتاع جبابرتكَ يا تيْمان [مدينة ادومية]،‏ .‏ .‏ .‏ من اجل عنفكَ على اخيك يعقوب،‏ .‏ .‏ .‏ تنقرض الى الدهر».‏ (‏عوبديا ٩،‏ ١٠‏)‏ ولكن ما القول في وضع شعب اللّٰه؟‏

١٦ ماذا يخبرنا عاموس وحبقوق عن الوضع في ايامهما؟‏

^١٦ كشف عاموس الوضع السائد في السامرة،‏ عاصمة المملكة الشمالية:‏ «‹انظروا الاضطرابات الكثيرة في وسطها والغبن في داخلها.‏ فهم لا يعرفون فعل الاستقامة›،‏ يقول يهوه،‏ ‹بل يخزنون العنف والسلب›».‏ (‏عاموس ٣:‏​٩،‏ ١٠‏)‏ قد تظن ان الحالة كانت مختلفة في يهوذا،‏ مقرّ هيكل يهوه.‏ لكنَّ حبقوق الذي عاش في يهوذا كشف الوضع هناك حين سأل اللّٰه:‏ «الى متى اصرخ اليك من العنف وأنت لا تخلِّص؟‏ لماذا تريني السوء وتبصر الشقاء؟‏ لم السلب والعنف قدامي؟‏».‏ —‏ حبقوق ١:‏​٢،‏ ٣؛‏ ٢:‏١٢‏.‏

١٧ لماذا ربما تفشى الميل الى العنف بين شعب اللّٰه؟‏

^١٧ فهل يمكن ان يكون العنف قد تفشى بين شعب اللّٰه لأنهم تأثروا بموقف اشور او ادوم او الامم الاخرى؟‏ كان سليمان قد حذّر من هذا الامر حين قال:‏ «لا تحسد رجل العنف،‏ ولا تختر من طرقه شيئا».‏ (‏امثال ٣:‏٣١؛‏ ٢٤:‏١‏)‏ ولاحقا،‏ ذكر ارميا بوضوح:‏ «هكذا قال يهوه:‏ ‹لا تتعلموا طريق الامم›».‏ —‏ ارميا ١٠:‏٢؛‏ تثنية ١٨:‏٩‏.‏

١٨،‏ ١٩ (‏أ)‏ لو عاش حبقوق في ايامنا،‏ فكيف كان سيشعر تجاه اشكال العنف السائدة؟‏ (‏ب)‏ كيف تشعر انت تجاه العنف السائد اليوم؟‏

^١٨ لو كان حبقوق عائشا في ايامنا،‏ أفلن يروِّعه العنف السائد الآن؟‏ ان كثيرين من الناس مُحاطون بالعنف منذ حداثتهم.‏ فالرسوم المتحركة التي تتسمر عليها عيون الصبيان والبنات زاخرة بالعنف،‏ اذ تحاول احدى الشخصيات ان تسحق شخصية ثانية،‏ تفجِّرها،‏ او تدمِّرها بطرائق اخرى.‏ كما ان احداثا كثيرين يربحون الجولات في ألعاب الفيديو وينتقلون من مرحلة الى اخرى بإطلاق النار على الاعداء،‏ تفجيرهم،‏ او سحقهم.‏ ولكن رُبَّ معترض يقول:‏ «هذه مجرد ألعاب».‏ ان ذلك صحيح،‏ لكنَّ هذه الالعاب العنيفة التي يلعبها المرء على الكمبيوتر في البيت او في محل ألعاب الفيديو تُغرِقه في العنف،‏ اذ تصوغ مواقفه وردود فعله.‏ فما اصحّ المشورة الموحى بها:‏ «رجل العنف يغوي صاحبه،‏ ويذهب به في طريق غير صالحة»!‏ —‏ امثال ١٦:‏٢٩‏.‏

^١٩ صحيح ان حبقوق كان مُجبرا ان يُبصِر الشقاء و «العنف»،‏ إلا ان ذلك احزنه كثيرا.‏ وهذا ما يجب ان يدفعك الى طرح السؤال التالي على نفسك:‏ ‹لو عاش حبقوق في ايامنا،‏ فهل كان سيحبّ الجلوس معي والتفرّج على البرامج التلفزيونية التي اتابعها؟‏ او هل كان سيخصِّص الوقت لمشاهدة الاحداث الرياضية العنيفة،‏ التي يرتدي اللاعبون في بعضها دروعا كتلك التي كان يلبسها المُجالِدون قديما؟‏›.‏ وفي بعض هذه الالعاب،‏ يشعر كثيرون بالاثارة نتيجة المواجهات العنيفة بين اللاعبين في الحلبة او الملعب او بين المعجَبين المهتاجين.‏ وفي بعض الحضارات،‏ يشاهد كثيرون افلام السينما والفيديو العنيفة المتمحورة حول الحروب او فنون القتال.‏ وقد يبرِّر البعض ذلك بالقول ان هذه مجرد افلام تاريخية او افلام تعرِّفنا بماضي الامة الحضاري.‏ ولكن هل يجعل ذلك العنف مقبولا اكثر؟‏ —‏ امثال ٤:‏١٧‏.‏

٢٠ ايّ نوع من العنف اظهر ملاخي نظرة يهوه اليه؟‏

^٢٠ يذكر ملاخي امرا آخر وثيق الصلة بهذا الموضوع وهو يتحدث عن نظرة يهوه الى غدر بعض اليهود لزوجاتهم:‏ «‹انه يكره الطلاق›،‏ يقول يهوه إله إسرائيل،‏ ‹ومن يغطي بالعنف لباسه›».‏ (‏ملاخي ٢:‏١٦‏)‏ ان العبارة العبرانية المنقولة الى «يغطي بالعنف لباسه» فُهمت بعدة طرائق.‏ فبعض العلماء يفهمونها بمعنى تلطيخ المرء لباسه بالدم عند مهاجمة شخص آخر بعنف.‏ على اية حال،‏ من الواضح ان ملاخي شجب اساءة معاملة رفيق الزواج.‏ فقد اثار قضية العنف في العائلة وأظهر ان اللّٰه لا يرضى به.‏

٢١ ما هي بعض المجالات التي ينبغي ان يتجنب فيها المسيحيون العنف؟‏

^٢١ ان الاساءة التي تحصل في البيت المسيحي،‏ سواء كانت جسدية او شفهية،‏ لا يمكن تبريرها،‏ تماما كالاساءة التي تحصل في مكان عام.‏ فاللّٰه يرى الاساءتين كلتيهما.‏ (‏جامعة ٥:‏٨‏)‏ وفي حين ان ملاخي تحدّث عن تعاملات الزوج العنيفة مع الزوجة،‏ فما من مكان في الكتاب المقدس يبيح معاملة الرجل العنيفة لأولاده او لوالدَيه المسنَّين.‏ كما انه لا يجيز للزوجة ان تعامل زوجها او اولادها او والدَيها بطريقة عنيفة.‏ صحيح ان المشاكل قد تنشأ بين افراد العائلة الناقصين وتنتج التوتر والغضب احيانا،‏ لكنَّ الكتاب المقدس ينصحنا:‏ «اسخطوا،‏ ولكن لا تخطئوا.‏ لا تغرب الشمس على غيظكم».‏ —‏ افسس ٤:‏٢٦؛‏ ٦:‏٤؛‏ مزمور ٤:‏٤؛‏ كولوسي ٣:‏١٩‏.‏

٢٢ كيف نعرف ان بإمكاننا تجنُّب الصيرورة عنفاء حتى لو كنا مُحاطين بأشخاص عنفاء كثيرين؟‏

^٢٢ قد يبرِّر البعض تصرفاتهم العنيفة قائلين:‏ ‹انا عنيف لأنني تربيت في عائلة عنيفة›.‏ او يقولون:‏ ‹الناس في منطقتي او الذين ينتمون الى حضارتي هم مثلي سريعو الانفعال والغضب›.‏ ولكن عندما شجب ميخا ‹الاغنياء الملآنين عنفا›،‏ لم يلمِّح الى انه ليس في وسعهم تجنُّب الكينونة عنفاء لأنهم ترعرعوا وهم محاطون بالعنف.‏ (‏ميخا ٦:‏١٢‏)‏ فقد عاش نوح حين «امتلأت الارض عنفا»،‏ وترعرع ابناؤه في هذه البيئة العنيفة.‏ فهل تبنّوا طرقها العنيفة؟‏ كلا!‏ فنوح «نال حظوة في عينَي يهوه»،‏ وأبناؤه اقتدوا به ونجوا من الطوفان.‏ —‏ تكوين ٦:‏​٨،‏ ١١-‏١٣؛‏ مزمور ١١:‏٥‏.‏

٢٣،‏ ٢٤ (‏أ)‏ ماذا يساعدنا لئلا نكون معروفين بأننا اشخاص عنفاء؟‏ (‏ب)‏ كيف ينظر يهوه الى الذين يعاملون الآخرين كما يريد؟‏

^٢٣ حول العالم،‏ يُعرَف شهود يهوه بأنهم اشخاص مسالمون لا عنفاء.‏ فهم يحترمون ويطبِّقون قوانين قيصر التي تمنع اعمال العنف.‏ (‏روما ١٣:‏​١-‏٤‏)‏ ويجاهدون ‹لطبع سيوفهم سككا› ويسعون في اثر السلام.‏ (‏اشعيا ٢:‏٤‏)‏ ويحاولون لبس «الشخصية الجديدة»،‏ مما يساعدهم على تجنُّب العنف.‏ (‏افسس ٤:‏​٢٢-‏٢٦‏)‏ كما انهم يقتدون بمثال الشيوخ المسيحيين الجيد الذين لا يجب ان يكونوا ‹ضرّابين›،‏ اي عنفاء قولا او عملا.‏ —‏ ١ تيموثاوس ٣:‏٣؛‏ تيطس ١:‏٧‏.‏

^٢٤ نعم،‏ ينبغي ان نعامل الآخرين كما يريد اللّٰه.‏ فهوشع يقول:‏ «مَن هو حكيم فيفهم هذه الاشياء،‏ وفطين فيعلمها؟‏ لأن طرق يهوه مستقيمة،‏ والابرار هم الذين يسيرون فيها».‏ —‏ هوشع ١٤:‏٩‏.‏

١ لماذا يتمتع شهود يهوه عموما بحياة عائلية سعيدة؟‏

شهود يهوه معروفون بأنهم يتمتعون بحياة عائلية سعيدة.‏ كتب براين ويلسون،‏ بروفسور في جامعة أوكسفورد:‏ «يقدِّم الشهود نصائح عملية حول شتى المسائل .‏ .‏ .‏ العلاقات الزوجية،‏ الآداب،‏ تربية الاولاد،‏ وقضايا اخرى.‏ فبإمكانهم تقديم مساعدة قيِّمة عن طريق النصائح الجديرة بالثقة المؤسسة على الكتابات المقدسة والتي تشكِّل معا فلسفة متكاملة للحياة».‏ ولا شك انك شخصيا قد تعلَّمت الكثير من كلمة اللّٰه حول كيفية التمتع بحياة عائلية ناجحة.‏

٢ (‏أ)‏ ماذا تلاحظ في ما يتعلق بالعائلات في العالم اليوم؟‏ (‏ب)‏ اية اسفار من الكتاب المقدس سنبحث فيها عن الارشاد حول الحياة العائلية؟‏

^٢ فيما يقترب يوم يهوه،‏ يهاجم الشيطان العائلات بشكل خاص.‏ لذلك يفقد كثيرون الثقة بأعضاء عائلتهم،‏ تماما كما حدث في ايام ميخا.‏ فقد كتب:‏ «لا تأمنوا صاحبا.‏ .‏ .‏ .‏ احفظ مداخل فمك عن المضطجعة في حضنك.‏ لأن الابن يحتقر الاب،‏ والابنة تقوم على أمها،‏ والكنة على حماتها؛‏ وأعداء الانسان اهل بيته».‏ (‏ميخا ٧:‏​٥،‏ ٦‏)‏ رغم ان العائلة تشهد تدهورا حول العالم،‏ فأنت تجاهد لئلا تدع ذلك يؤثر فيك.‏ وهكذا تصبح حياتك العائلية افضل،‏ وتُسرّ اللّٰه اكثر.‏ وعلى الارجح انت تطبِّق آيات مثل تثنية ٦:‏​٥-‏٩؛‏ افسس ٥:‏٢٢–‏٦:‏٤؛‏ وكولوسي ٣:‏​١٨-‏٢١‏.‏ ولكن هل فكرت مرة ان اسفار الانبياء الاثني عشر هي مصدر للمشورة حول الحياة العائلية السعيدة؟‏ في هذا الفصل،‏ سنناقش بعض الامثلة حول هذه المشورة.‏ ولكن لا تفكر في هذه المشورة فقط،‏ بل حاول ان تميِّز من خلال الامثلة طريقة اساسية يمكنك استخدامها لاستخلاص دروس اخرى من هذه الاسفار.‏ وفي نهاية هذا الفصل،‏ ستُدرَج بعض الآيات التي ستدرّبك على استخلاص دروس من هذه الاسفار الاثني عشر.‏

‏«يكره الطلاق»‏

٣،‏ ٤ (‏أ)‏ كيف يحاول كثيرون اليوم حلّ مشاكلهم الزوجية؟‏ (‏ب)‏ اي موقف مخزٍ من الزواج كان سائدا في ايام ملاخي؟‏

^٣ ان اول مجال من المنطقي ان نهتم به هو العلاقة بين الزوج والزوجة.‏ فمعظم الناس لم يعتبروا الطلاق حلّا سهلا للمشاكل الزوجية إلا منذ عهد قريب.‏ فالحصول عليه كان صعبا عادة.‏ مثلا،‏ في القرن التاسع عشر في انكلترا،‏ استلزم الحصول على الطلاق مرسوما من البرلمان.‏ وهذه النظرة عملت على حماية العائلات من التفكك.‏ لكنَّ ذلك تغيّر كليّا الآن.‏ تقول دائرة المعارف البريطانية:‏ «ازدادت نِسَب الطلاق بشكل ملحوظ في بلدان عديدة منذ الحرب العالمية الثانية .‏ .‏ .‏ تغيَّرت النظرة الى الطلاق تغييرا جذريا .‏ .‏ .‏ وصار هنالك ميل عام الى قبوله».‏ والطلاق يصبح ظاهرة اجتماعية حتى في بلدان مثل كوريا،‏ حيث كان مرفوضا قبل عشر سنوات.‏ فالناس في بلدان عديدة صاروا اليوم يشعرون انه خيار محتمَل امام الزوجَين اللذين يعيشان زواجا حافلا بالمشاكل.‏

^٤ في ايام ملاخي في القرن الخامس قبل الميلاد،‏ كان الطلاق متفشيا بين اليهود.‏ قال لهم ملاخي:‏ «يهوه كان الشاهد بينك وبين امرأة شبابك التي انت غدرت بها».‏ فبسبب غدر الازواج،‏ تغطَّى مذبح يهوه بدموع الزوجات المخدوعات و ‹ببكائهن وتنهّدهن›.‏ وقد تغاضى الكهنة الفاسدون عن هذا التصرف القاسي.‏ —‏ ملاخي ٢:‏​١٣،‏ ١٤‏.‏

٥ (‏أ)‏ ما رأي يهوه في الطلاق؟‏ (‏ب)‏ لماذا غدْر المرء برفيق زواجه امر بالغ الخطورة؟‏

^٥ وماذا كان رأي يهوه في حالة الزواج المزرية في ايام ملاخي؟‏ كتب ملاخي:‏ «‹انه يكره الطلاق›،‏ يقول يهوه إله اسرائيل».‏ كما اكّد ان يهوه ‹لا يتغير›.‏ (‏ملاخي ٢:‏١٦؛‏ ٣:‏٦‏)‏ فهل فهمت ما المقصود هنا؟‏ قبل ايام ملاخي،‏ كان اللّٰه يمقت الطلاق.‏ (‏تكوين ٢:‏​١٨،‏ ٢٤‏)‏ وشعوره هذا لم يتغير في زمن ملاخي،‏ ولا يزال كما هو حتى ايامنا.‏ فقد يقرِّر البعض إنهاء زواجهم لأنهم ببساطة غير راضين برفيق زواجهم.‏ ويمكن ان يكون قلبهم غادرا ومخادعا،‏ لكنّ يهوه هو فاحص القلب.‏ (‏ارميا ١٧:‏​٩،‏ ١٠‏)‏ فبإمكانه تمييز ايّ خداع او تخطيط ماكر وراء الطلاق مهما حاول المرء اختلاق الاعذار لتبرير تصرفه.‏ نعم،‏ ان «كل شيء عريان ومكشوف لعينَي مَن نؤدّي له الحساب».‏ —‏ عبرانيين ٤:‏١٣‏.‏

٦ (‏أ)‏ كيف يمكن لامتلاك نظرة يهوه الى الطلاق ان يساعدك؟‏ (‏ب)‏ ماذا كانت النقطة الرئيسية في نصيحة يسوع حول الطلاق؟‏

^٦ ربما لم يتأزم الوضع بينك وبين رفيق زواجك الى درجة طلب الطلاق.‏ رغم ذلك،‏ يحسن بك ان تبقي نظرة يهوه في بالك.‏ فبما ان لا احد منا كامل،‏ فلا بد ان نتوقع نشوء الصعوبات والخلافات في الزواج.‏ في هذه الحال،‏ هل تفكر في الطلاق كخيار محتمَل،‏ معتبرا اياه مخرَجا سهلا؟‏ وفي خضم النزاع،‏ هل تأتي على ذكر إمكانية الطلاق؟‏ كثيرون يفعلون ذلك.‏ إلا ان نظرة اللّٰه الى رباط الزواج مختلفة.‏ فهو يوصي الازواج ان يبذلوا جهدا اكبر لإنجاح زواجهم.‏ مما لا شك فيه ان يسوع المسيح قال ان هنالك اساسا شرعيا اوحد للطلاق:‏ العهارة،‏ اي كل اشكال العلاقة الجنسية خارج نطاق الزواج.‏ ولكن ماذا كانت النقطة الرئيسية في نصح يسوع؟‏ قال لمستمعيه:‏ «ما جمعه اللّٰه في نير واحد فلا يفرّقه انسان».‏ فقد ايّد يسوع مقياس يهوه الثابت الذي ذكره ملاخي قبل نحو ٤٥٠ سنة.‏ —‏ متى ١٩:‏​٣-‏٩‏.‏

٧ انسجاما مع الحض الموجود في سفر ملاخي،‏ كيف يمكنك المحافظة على رباط زواج متين؟‏

^٧ اذًا،‏ كيف يحافظ المسيحيون على رباط زواج متين؟‏ زوَّد ملاخي المفتاح حين قال:‏ «احترزوا لروحكم،‏ ولا تغدروا».‏ (‏ملاخي ٢:‏١٦‏)‏ وهذا يعني الانتباه للميول القوية التي في داخلنا.‏ فإذا كنا ‹نحترز لروحنا›،‏ نتجنب الاغراء بمنح اهتمام في غير محله لشخص غير رفيق زواجنا.‏ (‏متى ٥:‏٢٨‏)‏ مثلا،‏ ماذا لو كنا نُسَرّ في قرارة انفسنا بنيل الاهتمام الرومنطيقي او سماع الكلام المعسول من شخص من الجنس الآخر؟‏ هذا يعني اننا نقلِّل من الاحتراز لروحنا.‏ لذلك فإن الدرس المهم الذي نتعلمه من اسفار الانبياء الاثني عشر والذي يساهم في جعل رباط زواجنا قويا هو الانتباه ‹لروحنا›.‏

٨،‏ ٩ لماذا أُدرِج ما حدث مع هوشع وجومر في الكتاب المقدس؟‏

^٨ دون شك انت مصمم على جعل زواجك ناجحا،‏ مع ذلك لا يمكنك ان تتجنّب مشاكل الحياة الزوجية كليّا.‏ فكيف يمكنك معالجة المشاكل حين تنشأ،‏ وخصوصا اذا كنت تشعر ان مَن يقع عليه اللوم الاكبر هو رفيق زواجك؟‏ تذكَّر ما ذُكر سابقا في الفصلَين الثاني والرابع من هذا الكتاب عن هوشع.‏ فقد صارت زوجته جومر «عاهرة» ثم ‹سعت وراء عشّاقها›.‏ ولكنها لاحقا اصبحت مهجورة ومعدمة ومستعبَدة.‏ فاشتراها هوشع واستردّها،‏ وحثّه يهوه ان يحبّها من جديد.‏ ولماذا؟‏ ليكون ذلك رمزا الى ما حدث بين يهوه وإسرائيل.‏ فكان يهوه ‹بعلا› لإسرائيل،‏ وكانت هي كزوجة له.‏ —‏ هوشع ١:‏​٢-‏٩؛‏ ٢:‏​٥-‏٧؛‏ ٣:‏​١-‏٥؛‏ ارميا ٣:‏١٤؛‏ اشعيا ٦٢:‏​٤،‏ ٥‏.‏

^٩ منذ الازمنة الباكرة،‏ آلَم الاسرائيليون يهوه باتّباعهم آلهة اخرى.‏ (‏خروج ٣٢:‏​٧-‏١٠؛‏ قضاة ٨:‏٣٣؛‏ ١٠:‏٦؛‏ مزمور ٧٨:‏​٤٠،‏ ٤١؛‏ اشعيا ٦٣:‏١٠‏)‏ فالمملكة الشمالية ذات العشرة اسباط كانت مذنبة خصوصا بعبادة العجل.‏ (‏١ ملوك ١٢:‏​٢٨-‏٣٠‏)‏ إضافة الى ذلك،‏ لم يتّكل الاسرائيليون على بعلهم يهوه،‏ بل لجأوا الى عشّاقهم السياسيين.‏ فقد ذهبوا ذات مرة وراء اشور،‏ تماما كحمار الوحش الذي لا يضبط شهواته الجنسية.‏ (‏هوشع ٨:‏٩‏)‏ فكيف تشعر لو تصرّف رفيق زواجك بهذه الطريقة؟‏

١٠،‏ ١١ كيف يمكنك الاقتداء بيهوه اذا واجهت حالة بدا فيها ان رفيق زواجك هو المخطئ؟‏

^١٠ بحلول ايام هوشع،‏ كان قد مرّ اكثر من ٧٠٠ سنة على دخول الاسرائيليين في علاقة عهد مع يهوه.‏ لكنَّ اللّٰه كان مستعدا ليغفر لهم شرط ان يرجعوا اليه.‏ على ما يُعتقَد،‏ ابتدأ هوشع يتنبأ قبل سنة ٨٠٣ ق‌م،‏ مما يدل ان يهوه استمر يُظهِر صبره لإسرائيل حوالي ٦٠ سنة اخرى وليهوذا ٢٠٠ سنة اخرى تقريبا.‏ وباستخدام ظروف هوشع العائلية كمثال،‏ كان يهوه لا يزال يدعو شعب عهده الى التوبة.‏ فرغم انه كان يمتلك اسبابا وجيهة لإنهاء علاقته الشبيهة بالزواج بإسرائيل،‏ فقد ظلّ يرسل الانبياء لمساعدة زوجته المجازية على الرجوع اليه،‏ حتى لو كان ذلك على حسابه.‏ —‏ هوشع ١٤:‏​١،‏ ٢؛‏ عاموس ٢:‏١١‏.‏

^١١ فهل تقتدي بما فعله يهوه اذا واجهت حالة كان فيها رفيق زواجك هو المخطئ؟‏ هل تبادر الى إعادة علاقتك برفيق زواجك الى مجاريها؟‏ (‏كولوسي ٣:‏​١٢،‏ ١٣‏)‏ ان هذا يتطلب التواضع.‏ ويهوه رسم مثالا رائعا للتواضع في تعاملاته مع الاسرائيليين.‏ (‏مزمور ١٨:‏٣٥؛‏ ١١٣:‏​٥-‏٨‏)‏ فقد «خاطب قلب» الاسرائيليين،‏ حتى انه توسل اليهم.‏ لذلك أليس لدينا نحن البشر الناقصين سبب اقوى لمخاطبة قلب رفيق زواجنا،‏ اذ نجاهد لحلّ المشاكل والتغاضي عن الاخطاء؟‏ من الجدير بالذكر ان جهود يهوه اثمرت.‏ فقد فتحت بقية من الامة قلبها وهي في البرية،‏ اي في السبي في بابل.‏ ولاحقا،‏ عادوا الى موطنهم وصاروا يدعون يهوه «زوجي».‏ —‏ هوشع ٢:‏​١٤-‏١٦‏.‏a

١٢ كيف يمكن للتأمل في تعامل يهوه مع زوجته المجازية ان يفيدك في علاقتك الزوجية؟‏

^١٢ لذلك اذا نشأت مشكلة خطيرة في زواجك،‏ فعلى الارجح ستُثمر جهودك المخلصة لردّ علاقتك برفيق زواجك.‏ فاللّٰه كان مستعدا ليغفر حتى خطية العهارة الروحية الخطيرة التي ارتكبتها زوجته المجازية.‏ لكنَّ معظم المشاكل الزوجية بين المسيحيين الحقيقيين لا تصل الى هذا الحدّ الخطير.‏ فمشاكل كثيرة تبدأ عندما يتفوّه احد الزوجَين بكلمات قاسية او جارحة.‏ لذلك اذا جرحت مشاعرَك كلماتُ رفيق زواجك اللاذعة،‏ فتذكَّر ما عاناه هوشع ويهوه نفسه.‏ (‏امثال ١٢:‏١٨‏)‏ فهذا يمكن ان يساعدك على الغفران.‏

١٣ ايّ درس يمكننا تعلّمه من واقع ان يهوه طلب من شعبه العاصي ان يتوبوا؟‏

^١٣ هنالك وجه آخر ايضا لهذه الرواية التاريخية.‏ فهل كان اللّٰه سيسترد علاقته بشعبه وهم لا يزالون يمارسون العهارة؟‏ قال اللّٰه لهوشع عن الامة الزانية:‏ «لتنزع عهارتها من امامها وزناها من بين ثدييها».‏ (‏هوشع ٢:‏٢‏)‏ فكان يجب على الشعب ان يتوبوا و ‹ينتجوا ثمرا يليق بالتوبة›.‏ (‏متى ٣:‏٨‏)‏ فماذا تتعلم من ذلك؟‏ يجب ان تركِّز على ضعفاتك،‏ وليس على ضعفات رفيق زواجك.‏ فإذا اخطأتَ الى رفيق زواجك،‏ فلمَ لا تسعى الى ردّ العلاقة بينكما بتقديم اعتذار مخلص وتغيير مسلكك؟‏ فيمكن ان يؤدي ذلك الى نيلك الغفران.‏

‏«رُبُط المحبة» —‏ اساس لمنح التأديب

١٤،‏ ١٥ (‏أ)‏ نظرا الى ما هو مذكور في ملاخي ٤:‏١‏،‏ لماذا ينبغي ان تحمل مسؤولية تعليم اولادك محمل الجد؟‏ (‏ب)‏ كيف يمكنك مساعدة اولادك على التعرّف بيهوه؟‏

^١٤ يمكننا تعلّم المزيد بشأن الحياة العائلية من تعاملات يهوه مع الاسرائيليين المذكورة في اسفار الانبياء الاثني عشر.‏ فهذه الاسفار تحتوي على دلائل تعلِّمك كيف يمكنك مساعدة اولادك.‏ لا شك ان تربية الاولاد في ايامنا ليست بالامر السهل.‏ لذلك يجب على الوالدين ان يحملوا مسؤوليتهم محمل الجد.‏ نقرأ في سفر ملاخي:‏ ‏«‹يلتهم [الناسَ] اليومُ الآتي›،‏ يقول يهوه الجنود،‏ ‹فلا يترك لهم أصلا ولا فرعا›».‏ (‏ملاخي ٤:‏١‏)‏ ففي يوم الحساب هذا،‏ سيُعامَل الاولاد (‏الفروع)‏ بعدل وفق تقييم يهوه لوالديهم (‏الاصول)‏ الذين هم مسؤولون عن اولادهم.‏ (‏اشعيا ٣٧:‏٣١‏)‏ ومسلك حياة الوالدين يمكن ان يقرِّر هل مستقبل صغارهم مشرق او مظلم.‏ (‏هوشع ١٣:‏١٦‏)‏ فإذا لم تحافظوا ايها الوالدون (‏الاصل)‏ على موقف جيد امام يهوه،‏ فماذا يمكن ان يحدث لصغاركم (‏الفروع)‏ في يوم سخطه؟‏ (‏صفنيا ١:‏​١٤-‏١٨؛‏ افسس ٦:‏٤؛‏ فيلبي ٢:‏١٢‏)‏ بالمقابل،‏ فإن جهودكم المخلصة لنيل رضى اللّٰه يمكن ان تفيدهم.‏ —‏ ١ كورنثوس ٧:‏١٤‏.‏

^١٥ بعد الاقتباس من نبوة يوئيل عن ضرورة الدعاء باسم يهوه،‏ كتب الرسول بولس:‏ «كيف يدعون مَن لم يؤمنوا به؟‏ وكيف يؤمنون بمَن لم يسمعوا به؟‏».‏ (‏روما ١٠:‏​١٤-‏١٧؛‏ يوئيل ٢:‏٣٢‏)‏ كان بولس يتحدث هنا عن كرازتنا العلنية،‏ ولكن بإمكانك تطبيق هذا المبدإ على تعليم اولادك.‏ فكيف يمكنهم الايمان بيهوه اذا لم يسمعوا به؟‏ فهل تصرف وقتا كافيا يوما بعد يوم لتعليم اولادك عن صلاح يهوه،‏ غارسا فيهم محبة عميقة له ولإرشاده؟‏ من المرجح ان يحرز الصغار تقدّما روحيا اذا سمعوا باستمرار عن يهوه في البيت.‏ —‏ تثنية ٦:‏​٧-‏٩‏.‏

١٦ انسجاما مع ما تقوله ميخا ٦:‏​٣-‏٥‏،‏ كيف يمكنك الاقتداء بيهوه عند تأديب اولادك؟‏

^١٦ عندما يكون الاولاد صغارا جدا،‏ من السهل نسبيا إحضارهم الى الاجتماعات المسيحية.‏ ولكن فيما يكبرون،‏ تتكوّن لديهم طريقة تفكير خاصة بهم.‏ فكيف يمكنك التعامل مع اولادك اذا اظهروا احيانا ميولا تمرّدية؟‏ بإمكانك التعلم من اسفار الانبياء الاثني عشر التي تروي كيف تعامل يهوه مع اسرائيل ويهوذا.‏ (‏زكريا ٧:‏​١١،‏ ١٢‏)‏ مثلا،‏ فيما تقرأ ميخا ٦:‏​٣-‏٥‏،‏ تأمل في المشاعر التي تنقلها.‏ فرغم ان الاسرائيليين كانوا مخطئين،‏ دعاهم اللّٰه «شعبي».‏ وتوسّل اليهم قائلا:‏ «يا شعبي،‏ اذكر».‏ وبدلا من اتِّهامهم بقسوة،‏ حاول بلوغ قلوبهم.‏ فهل يمكنك الاقتداء بيهوه عند تأديب اولادك؟‏ مهما كانوا مخطئين،‏ فعامِلهم كأفراد لا غنى عنهم ضمن العائلة ولا توجِّه اليهم عبارات محقِّرة.‏ وبدلا من شجبهم بعنف،‏ توسّل اليهم بحنان.‏ اطرح عليهم اسئلة لتعرف فيمَ يفكرون.‏ وحاوِل ان تبلغ قلوبهم لكي يعبِّروا عن مشاعرهم الحقيقية.‏ —‏ امثال ٢٠:‏٥‏.‏

١٧،‏ ١٨ (‏أ)‏ ماذا ينبغي ان يدفعك الى تأديب اولادك؟‏ (‏ب)‏ كيف يمكنك المحافظة على «رُبُط المحبة» مع اولادك؟‏

^١٧ وماذا يدفعك الى تأديب اولادك؟‏ يقوم بعض الوالدين بذلك لئلا تتلطخ سمعة العائلة.‏ لكنَّ يهوه اظهر ما يدفعه الى التأديب عندما قال:‏ «علّمت أفرايم المشي،‏ وحملتهم على ذراعيّ .‏ .‏ .‏ بحبال البشر،‏ برُبُط المحبة،‏ جذبتهم».‏ (‏هوشع ١١:‏​٣،‏ ٤‏)‏ يشبِّه هوشع العلاقة بين يهوه وإسرائيل بالعلاقة بين الاب وابنه.‏ فهل يمكنك ان تتخيل هذه الصورة؟‏ والد محب يساعد طفله ان يخطو خطواته الاولى بقدمَين مرتعشتَين،‏ ربما مستعمِلا حبالا يتشبث بها الولد لئلا يقع او يحيد عن الطريق.‏ —‏ ارميا ٣١:‏​١-‏٣‏.‏

^١٨ فهل تقتدي بمحبة اللّٰه للاسرائيليين؟‏ فمع انهم تمرّدوا عليه مرة بعد مرة،‏ لم يُفلِت بسرعة رُبُط المحبة تلك.‏ على نحو مماثل،‏ قد يحيد الصغار احيانا او يتعثرون بسبب مسائل قليلة الشأن.‏ فحاوِل ان تحافظ على اواصر المحبة بينك وبينهم.‏ وتذكَّر ان يهوه لم تُعْمِه المحاباة لكي يتغاضى عن اخطاء شعبه.‏ فقد عالج المشكلة بصراحة،‏ ادّبهم بمحبة،‏ وصرف الوقت لمنحهم المساعدة اللازمة.‏ انت ايضا اذا لاحظت ان ابنك او ابنتك يحيدان تدريجيا عن طريق الحق،‏ فلا تتجاهل ذلك.‏ حاوِل ان تردّهم،‏ كما لو انه بحبال،‏ بتزويد المساعدة الحبية خلال هذه الفترة العصيبة.‏ اصرف بصبر الوقت مع اولادك خلال هذه الفترة،‏ فهذا امر بالغ الاهمية.‏

١٩ لماذا لا ينبغي ان تفقد الامل في مساعدة اولادك؟‏

^١٩ انبأ هوشع ان بقية من الاسرائيليين ستقبل التأديب،‏ قائلا:‏ «يرجع بنو اسرائيل ويطلبون يهوه إلههم وداود ملكهم،‏ ويأتون مرتعدين الى يهوه وإلى صلاحه في آخر الايام».‏ (‏هوشع ٣:‏٥‏)‏ نعم،‏ كان تأديب اللّٰه نافعا لبقية من شعبه.‏ وبإمكانك الثقة بأن تأديبك انت ايضا سيكون نافعا لأولادك.‏ حاوِل ان ترى الصلاح فيهم.‏ كُن لطيفا عندما تتكلم معهم ولكن في الوقت نفسه حازما في الالتصاق بمبادئ الكتاب المقدس.‏ وحتى لو لم يتجاوب الولد المتمرد الآن،‏ فمَن يدري متى يعود الى رشده؟‏!‏

احترز من المعاشرات الرديئة

٢٠ اي سؤال حول المعاشرات يمكن للاولاد ان يجدوا الجواب عنه في اسفار الانبياء الاثني عشر؟‏

^٢٠ ماذا يمكن ان تتعلموا ايها الاولاد من اسفار الانبياء الاثني عشر؟‏ قد تكون ١ كورنثوس ١٥:‏٣٣‏،‏ التي توصي بتجنُّب المعاشرات الرديئة،‏ احدى اكثر الآيات التي يقتبسها والدوكم وهم يتكلمون معكم.‏ ولكن قد يتساءل البعض منكم:‏ ‹هل الصداقة مع اشخاص لا يعبدون يهوه هي حقا رديئة؟‏›.‏ يمكنكم ايجاد الجواب عن هذا السؤال في اسفار الانبياء الاثني عشر.‏

٢١-‏٢٣ (‏أ)‏ ماذا يمكن ان يتعلم الاولاد من المسلك الذي اتَّخذه الادوميون؟‏ (‏ب)‏ مَن هم اصدقاؤك الحقيقيون؟‏

^٢١ في حين ان هذه الاسفار كانت موجَّهة بشكل رئيسي الى شعب اللّٰه،‏ فإن سفر عوبديا وُجِّه الى الادوميين الذين دُعوا اخوة الاسرائيليين.‏b (‏تثنية ٢:‏٤‏)‏ وعلى عكس معظم الاسفار الباقية،‏ يستخدم عوبديا الضمير «انت» للاشارة الى شعب ادوم.‏ فكِّر الآن في ما فعله الادوميون.‏ فعندما جرت محاصرة اورشليم حوالي سنة ٦٠٧ ق‌م،‏ اصطف الادوميون الى جانب البابليين،‏ رغم ان هنالك قرابة دم بينهم وبين يعقوب.‏ فقد قالوا بسخرية:‏ ‹عرّوها!‏ عرّوها!‏›.‏ (‏مزمور ١٣٧:‏٧؛‏ عوبديا ١٠،‏ ١٢‏)‏ وكانوا يخططون للاستيلاء على ارض يهوذا.‏ حتى انهم اكلوا مع البابليين،‏ الامر الذي اعتُبِر في الشرق دلالة ان علاقة عهد تجمع بين الطرفَين.‏

^٢٢ لاحِظ ما انبأ به عوبديا بشأن الادوميين:‏ «يخدعكَ كل رجال عهدك [البابليين]،‏ ويقوى عليك مسالموك،‏ والآكلون معك خبزا يجعلون شبكة تحتك؛‏ وأنت تكون كمن لا تمييز عنده».‏ (‏عوبديا ٧‏)‏ فماذا حصل للادوميين الذين تخلّوا عن اخيهم،‏ يعقوب،‏ واختاروا البابليين عشراء لهم؟‏ في النهاية،‏ دُمِّرت ادوم على ايدي البابليين بقيادة نبونيد.‏ وبحلول ايام ملاخي،‏ كان اللّٰه قد جعل جبال ادوم قفرا وميراثه لبنات آوى.‏ —‏ ملاخي ١:‏٣‏.‏

^٢٣ والآن فكِّر في اصدقائك المزعومين الذين لا يعبدون يهوه.‏ ألا تلاحظ ان ‹رفاق العهد› الذين تجمع بينهم الصداقة غالبا ما يخدعون واحدهم الآخر و ‹يجعلون شبكة تحت› اصدقائهم المزعومين؟‏ وماذا يقولون اذا انكشف خداعهم؟‏ قد يعتبرون ان اصدقاءهم المخدوعين هم ساذجون لأنهم لا يستطيعون تمييز حيَل الآخرين.‏ فكم يشبه ذلك تعامل البابليين مع عشرائهم الادوميين!‏ هل تشعر ان «اصدقاء» كهؤلاء يهتمون فعلا بك اذا واجهت المشاكل؟‏ (‏عوبديا ١٣-‏١٦‏)‏ من ناحية اخرى،‏ فكِّر في يهوه اللّٰه وشعبه اليوم.‏ ان يهوه مستعدّ دائما لمساعدتك وسيدعمك خلال الفترات العصيبة التي تمرّ بها.‏ كما ان شعبه هم ‹رفقاء حقيقيون يحبون في كل وقت›،‏ وهم اشخاص امناء ‹يولدون للشدة›.‏ —‏ امثال ١٧:‏١٧‏.‏

قدِّر اهم علاقة حقّ التقدير

٢٤،‏ ٢٥ ماذا يجب ان يكون اهم شيء في حياتنا؟‏

^٢٤ ان الروابط العائلية مهمّة وتستحق ان نبقيها قوية.‏ ويمكننا ان نتعلم دروسا عديدة بشأنها من اسفار الانبياء الاثني عشر.‏ فلمَ لا تقرأها وتطبِّق الطريقة التي استخدمناها في هذا الفصل؟‏ فهذا ما يمكّنك من استخلاص المزيد من الدروس حول جعل الحياة العائلية افضل.‏ ولكن هل حيازة حياة عائلية سعيدة هي المسألة الاهم لعبّاد اللّٰه اليوم؟‏

^٢٥ من الجدير بالاهتمام ان يوئيل تنبأ بخصوص يوم يهوه القادم:‏ «اجمعوا الشعب.‏ قدّسوا الجماعة.‏ .‏ .‏ .‏ ليخرج العريس من مخدعه والعروس من حجلتها».‏ (‏يوئيل ٢:‏​١٥،‏ ١٦‏)‏ فكل العائلة يجب ان تجتمع معا لعبادة يهوه.‏ حتى العروسان،‏ اللذان يكونان عادة منشغلَين،‏ ليسا مستثنيَين.‏ فما من شيء يجب ان يكون اهمّ من تجمّعنا لعبادة اللّٰه.‏ وإذ يدنو يوم يهوه بسرعة،‏ يجب ان يكون الموقف الجيد امامه اهمّ شيء في حياتنا.‏ وفي الجزء الاخير من هذا الكتاب،‏ سنناقش ما ينبغي ان نفعله بفرح اليوم.‏

١،‏ ٢ (‏أ)‏ ماذا بإمكاننا التعلّم من ردّ فعل يونان لقرار يهوه بشأن نينوى؟‏ (‏ب)‏ لماذا ينبغي ان نعمِّق فهمنا لرحمة اللّٰه ونظرته الى الحياة؟‏

كان يهوه فرِحا،‏ لكنَّ النبي كان كئيبا.‏ فكان اللّٰه قد عفا برحمة عن آلاف الناس،‏ اذ اختار ان يغفر للذين كانوا اعداء شعبه ويبقيهم على قيد الحياة.‏ اما يونان فكان سيدعهم يموتون.‏

^٢ كما يمكننا ان نرى من قضية يونان،‏ يصعب احيانا على البشر ان يفهموا مدى صبر اللّٰه ويعكسوا رغبته في ان ينال الناس الحياة.‏ فقرار يهوه بالعفو عن اهل نينوى،‏ «ساء .‏ .‏ .‏ يونان كثيرا،‏ واحتدم غضبا».‏ فهل كان يونان مهتما بمشاعره اكثر من الرحمة وإنقاذ حياة الناس؟‏ لربما تصوّر انه اذا أُعفي عن اهل نينوى،‏ فسيخسر مصداقيته.‏ (‏يونان ٤:‏​١،‏ ١٠،‏ ١١‏)‏ وماذا عن ايامنا،‏ فيما يدنو يوم دينونة يهوه بسرعة؟‏ قد تتساءل:‏ ‹كيف يمكنني ان اعمِّق تقديري لغفران اللّٰه،‏ وكيف يمكنني ان اساعد الخطاة التائبين على الاستفادة اكثر من حنانه؟‏ بكلمات اخرى،‏ كيف يمكنني الاقتداء برغبة اللّٰه في ان ينال الناس الحياة؟‏›.‏

العدل والرحمة يساهمان في إنقاذ حياة الناس

٣ هل هنالك تناقض بين عدل يهوه ورحمته؟‏ أوضح.‏

^٣ قد يفكِّر البعض ان هذه الاسفار النبوية الاثني عشر،‏ صفحة صفحة،‏ تتحدث عن سخط اللّٰه ومعاقبته الناس —‏ اي إجرائه العدل.‏ ولكنهم قد يسألون:‏ ‹اين هي رحمة يهوه؟‏ وهل يهتم بإنقاذ حياة الناس؟‏›.‏ في الواقع،‏ ان عدل اللّٰه ورحمته لا يتناقضان،‏ بل يعملان معا ويساهمان في إنقاذ الحياة.‏ وهاتان الصفتان هما وجهان من اوجه شخصيته المتوازنة توازنا تامّا.‏ (‏مزمور ١٠٣:‏٦؛‏ ١١٢:‏٤؛‏ ١١٦:‏٥‏)‏ فعندما يزيل اللّٰه الضرر الذي يسببه الاشرار،‏ يُظهِر الرحمة لذوي الميل الصائب.‏ وهذا يبرهن ان عدله كامل.‏ من ناحية اخرى،‏ فإن رحمته تأخذ في الاعتبار حدود البشر الناقصين.‏ بكلمات اخرى:‏ العقاب حيث تدعو الحاجة،‏ والرحمة كلما امكن.‏ وفي رسائل الانبياء،‏ بإمكانك ان تجد عبارات كثيرة تؤكد هذا الاتزان الكامل،‏ مُظهِرة ان اللّٰه يريد ان ينال الناس الحياة.‏ وخلال مناقشتنا لهذا الموضوع الآن،‏ سنجد دروسا يمكننا تطبيقها في ايامنا بطرائق عملية.‏

٤ ايّة ادلة هنالك ان اللّٰه يريد ان ينال الناس الحياة؟‏

^٤ صحيح ان النبي يوئيل نقل رسالة دينونة،‏ لكنه اكّد ايضا ان اللّٰه «حنّان ورحيم،‏ بطيء الغضب ووافر اللطف الحبي».‏ (‏يوئيل ٢:‏١٣‏)‏ وبعد مئة سنة تقريبا،‏ في القرن الثامن قبل الميلاد،‏ شدَّد ميخا على حاجتنا الماسة الى غفران يهوه.‏ فبعدما سأل:‏ «مَن هو إله مثلك؟‏»،‏ وصف يهوه كما يلي:‏ «لا يحفظ غضبه الى الابد،‏ لأنه يُسَرّ باللطف الحبي.‏ يعود يرحمنا».‏ (‏ميخا ٧:‏​١٨،‏ ١٩‏)‏ وكما نرى من رواية يونان عن اهل نينوى،‏ ان اللّٰه مستعد لإعادة النظر في إنزال العقاب بالاشخاص الذين اثاروا غضبه اذا برهنوا عن ندمهم بأعمال تليق بالتوبة.‏

٥ اية اوجه لرحمة اللّٰه ورغبته في إنقاذ الحياة تشجّعك؟‏ (‏انظر ايضا «‏كانوا مستعدين دائما لخدمة الآخرين‏».‏)‏

^٥ نحن لسنا عائشين في ايام الانبياء الاثني عشر.‏ ولكن ألسنا شاكرين على هذه الادلة على رحمة يهوه واهتمامه بإنقاذ الحياة؟‏ ان شعورك هذا يمكن ان يقوّي علاقتك باللّٰه ويزيد اهتمامك بمساعدة الآخرين على نيل الحياة.‏ فمعظم الناس اليوم يتبعون مسلكا رديئا،‏ ولكن يجري التأكيد لنا ان اللّٰه «لا يرغب ان يهلك احد،‏ بل ان يبلغ الجميع الى التوبة».‏ (‏٢ بطرس ٣:‏٩‏)‏ وتظهر رغبة يهوه هذه في تعابير الترحيب التي تفوّه بها هوشع عندما استردّ زوجته الزانية.‏ فقد ‹خاطب يهوه قلب› شعبه وغفر لهم ‹باختياره›،‏ رغم انه لم يكن مجبَرا.‏ (‏هوشع ١:‏٢؛‏ ٢:‏​١٣،‏ ١٤؛‏ ٣:‏​١-‏٥؛‏ ١٤:‏٤‏)‏ فهل تدرك لماذا موقف اللّٰه وتصرفاته في هذا الخصوص مهمّة جدا؟‏ لأن حياة الناس في خطر.‏ ويمكنك ان ترى المزيد من الادلة على رحمة اللّٰه ورغبته ان ينال الناس الحياة عندما تنظر الى الجماعة المسيحية التي تقوم بعمل انت معنيّ به.‏

مساعدة الناس بغية نيل الحياة

٦ بأية طريقة رئيسية يُظهِر اللّٰه انه يرغب ان ينال الناس الحياة؟‏

^٦ لماذا تشارك في الخدمة العلنية؟‏ ان احد الاسباب الرئيسية هو مساعدة الآخرين على التعرّف بالاله الحق.‏ فهنالك امر مهمّ ينبغي ان يعرفوه عن يهوه:‏ انه يزوِّد تحذيرات واضحة قبل إنزال العقاب.‏ وهذا ما يُظهِر اهتمامه الرحيم بالناس،‏ اذ يحرص ألا يموتوا بل ان ينالوا الحياة.‏ فالانبياء الاثنا عشر عرّفوا في الماضي الخطاة ان اللّٰه يتيح لهم فرصة إصلاح طرقهم والإفلات من سخطه البارّ.‏ اليوم ايضا لدينا عمل مماثل.‏ فكمسيحي انت تحظى بامتياز إعلان التحذير عن يوم انتقام اللّٰه القادم.‏ وفيما تقوم بهذا العمل،‏ تجنَّب امتلاك مشاعر انتقامية،‏ اذ ترغب في رؤية غير المتجاوبين ينالون عقابهم المستحَق.‏ تذكَّر ان احد اسباب كرازتك هو إتاحة الفرصة للبعض كي يسلكوا في الطريق الذي يؤدي الى الحياة.‏ —‏ يوئيل ٣:‏​٩-‏١٢؛‏ صفنيا ٢:‏٣؛‏ متى ٧:‏​١٣،‏ ١٤‏.‏

٧ (‏أ)‏ لماذا الاشتراك في عمل الشهادة مهمّ؟‏ (‏ب)‏ كيف يساعدنا التفكير في موقف يهوه عندما نواجه اللامبالاة؟‏

^٧ كل مرة تنقل فيها حقائق الكتاب المقدس من بيت الى بيت،‏ في المدرسة،‏ في عملك،‏ او في اي مكان آخر،‏ انت تقدِّم المساعدة لشخص هو في امس الحاجة الى رحمة اللّٰه وغفرانه.‏ (‏هوشع ١١:‏​٣،‏ ٤‏)‏ ورغم انك قد تواجه اللامبالاة،‏ فبمثابرتك تقتدي بإلهنا الرحيم الذي قال لشعبه العاصي بفم زكريا:‏ «ارجعوا عن طرقكم الشريرة وعن اعمالكم الشريرة».‏ (‏زكريا ١:‏٤‏)‏ فمَن يدري كم شخصا قد يتجاوبون عندما تخبرهم عن رحمة اللّٰه وترشدهم الى الطريق الذي يؤدي الى الحياة؟‏!‏ ولا يغِب عن بالك انك تكرز لأن يهوه يريد ان ينال الناس الحياة ويجب ان تقتدي انت به.‏

٨ لماذا من المشجِّع التذكُّر كيف يتجاوب البعض مع رحمة اللّٰه؟‏

^٨ وقد تتشجع ايضا حين تتذكر انه كان ولا يزال هنالك اشخاص يتجاوبون مع رسائل اللّٰه.‏ فلهذا السبب تحدث النبي هوشع عن الذين ادركوا ان «طرق يهوه مستقيمة».‏ وأضاف قائلا:‏ «الابرار هم الذين يسيرون فيها».‏ (‏هوشع ١٤:‏٩‏)‏ فعلى مرّ القرون،‏ يندفع كثيرون الى تلبية دعوة اللّٰه:‏ «ارجعوا إليّ بكل قلوبكم».‏ (‏يوئيل ٢:‏١٢‏)‏ ومع ان هذه الدعوة وُجِّهَت الى شعب كان يعرف يهوه،‏ فهي تعكس ايضا اهتمام اللّٰه بالذين يتعرّفون به.‏ نعم،‏ لم يفقد اللّٰه ثقته ان بإمكان البشر الندم على مسلكهم الخاطئ في الماضي،‏ التوبة،‏ والتحوّل الى فعل ما هو صائب.‏ وهذا ما يمنحهم الرجاء بالخلاص.‏ —‏ ١ تيموثاوس ٤:‏١٦‏.‏

٩ ايّ امر من الضروري امتلاكه،‏ كما يظهر من تجاوب اهل نينوى؟‏

^٩ هنالك وجه آخر للرواية عن غفران يهوه لأهل نينوى.‏ فنحن نقرأ ان الشعب اخذ الرسالة عن الدينونة الالهية الوشيكة على محمل الجد و ‹آمنوا باللّٰه›.‏ (‏يونان ٣:‏٥‏)‏ فالايمان،‏ وليس مجرد الخوف من الدينونة،‏ كان ضروريا ليبقوا احياء.‏ اليوم ايضا،‏ لدى يهوه رغبة شديدة ان يرى الناس يتوبون ويعربون عن الايمان.‏ لذلك يسمح لنا ان نكرز ونساعد الناس على القيام بالاختيار الصحيح.‏ وما هي النتيجة؟‏ نقرأ عن اهل نينوى:‏ «لما رأى اللّٰه اعمالهم،‏ انهم رجعوا عن طريقهم الرديئة،‏ تأسف اللّٰه على البلية التي قال انه ينزلها بهم،‏ ولم ينزلها».‏ (‏يونان ٣:‏١٠‏)‏ وبما ان يهوه لا تخدعه الكلمات او الاعمال الشكلية،‏ فلا بد ان اهل نينوى كانوا صادقين في إعرابهم عن الندم بقيامهم بأعمال تبرهن ذلك.‏ فقد رأى اللّٰه انهم قاموا بتغيير فعلي اذ اعربوا عن التوبة الاصيلة المقترنة بالايمان.‏

١٠ متى زوّد يهوه الخلاص للبعض؟‏

^١٠ لكنَّ اهتمام يهوه بإنقاذ الحياة لم يكن مقصورا على اهل نينوى.‏ فعند دمار اورشليم سنة ٦٠٧ ق‌م (‏بعد خدمة عوبديا،‏ ناحوم،‏ وحبقوق)‏،‏ نجّى يهوه ارميا الطائع ومجموعة من عشرائه الامناء.‏ (‏ارميا ٣٩:‏​١٦-‏١٨‏)‏ كما تنبأ انبياء اللّٰه ان بقية تائبة ستعود من بابل وتردّ العبادة النقية.‏ (‏ميخا ٧:‏​٨-‏١٠؛‏ صفنيا ٣:‏​١٠-‏٢٠‏)‏ إلا ان اتماما عظيما لهذه النبوات حدث في عصرنا.‏ فبعد الحرب العالمية الاولى،‏ كان كثيرون من المسيحيين الممسوحين قد صاروا متراخين في العبادة الحقة.‏ ولكن جرى ردّهم الى حالة من النشاط الغيور ونالوا مجددا رضى يهوه،‏ على رجاء نيل الحياة.‏ اليوم ايضا،‏ ‹ينضم› اشخاص من «امم كثيرة الى يهوه».‏ (‏زكريا ٢:‏١١‏)‏ وهؤلاء لديهم رجاء النجاة من النهاية الوشيكة لنظام الاشياء هذا.‏ لذلك فإن خدمتك العلنية ليست مجرد برهان على طاعتك للوصية التي يؤمر فيها المسيحيون ان يقوموا بهذا العمل.‏ ولا هي مجرد عمل يجري القيام به لإتمام النبوة.‏ (‏متى ٢٤:‏١٤؛‏ ٢٨:‏​١٩،‏ ٢٠‏)‏ فالمهمّ في خدمتك العلنية هو مساعدة الناس على التعلّم عن يهوه،‏ ممارسة الايمان،‏ ونيل الحياة.‏

الحياة للذين يرجعون الى يهوه

١١،‏ ١٢ كيف يمكن لرحمة اللّٰه ان تفيد الذين كانوا ذات مرة من عبّاده؟‏

^١١ في حين ان يهوه يهتم بالجدد ويريد ان ينالوا الحياة،‏ فهو لا ينسى الذين يخدمونه.‏ نحن ايضا ينبغي ان نهتم بمثل هؤلاء ونريد ان يواصلوا السير في الطريق الذي يؤدي الى الحياة.‏ ولكن كيف نُظهِر اهتمامنا هذا بطرائق عملية؟‏

^١٢ ربما تعرف اشخاصا تعلّموا عن يهوه ومارسوا الايمان به وصاروا نشاطى في العبادة الحقة،‏ لكنهم لا يخدمونه حاليا.‏ ان الرسائل التي نقلها يهوه بفم الانبياء الاثني عشر تُظهِر انه كان على استعداد ليرحم الذين كانوا ذات مرة بين شعبه لكنهم لم يثابروا على ممارسة العبادة الحقة.‏ ويصحّ الامر نفسه في ايامنا،‏ سواء انجرف هؤلاء الاشخاص،‏ ابتعدوا،‏ او ارتكبوا خطأ ويلزم ان يتوبوا.‏ (‏عبرانيين ٢:‏١؛‏ ٣:‏١٢‏)‏ ومع انهم ربما لا يكونون سعداء بعيدا عن يهوه،‏ فقد يستصعبون الرجوع اليه.‏ لذلك يناشدهم بواسطة نبيه:‏ «هكذا قال يهوه الجنود:‏ ‹ارجعوا الي›،‏ يقول يهوه الجنود،‏ ‹فأرجع إليكم›».‏ (‏زكريا ١:‏٣‏)‏ وكم هي مطمئنة ايضا كلمات هوشع!‏ فقد قال:‏ «ارجع يا اسرائيل الى يهوه إلهك،‏ لأنك عثرت بذنبك.‏ احملوا معكم كلام توبة وارجعوا الى يهوه.‏ قولوا له كلكم:‏ ‹اعفُ عن الذنب،‏ واقبل ما هو صالح›».‏ نعم،‏ حتى الذين ارتكبوا خطايا جسيمة لكنهم رجعوا الى اللّٰه بتوبة صادقة بإمكانهم نيل الغفران الذي يؤدي الى الشفاء التام.‏ (‏هوشع ٦:‏١؛‏ ١٤:‏​١،‏ ٢؛‏ مزمور ١٠٣:‏​٨-‏١٠‏)‏ فقد صحّ ذلك في ايام الانبياء،‏ ويصحّ ايضا في ايامنا.‏

١٣ ما هي الاسباب التي تدفعنا الى إظهار الرحمة للذين سامحهم اللّٰه؟‏

^١٣ ولكن ماذا يعني ذلك للمسيحيين الذين بقوا سائرين على الطريق المؤدي الى الحياة؟‏ كيف يمكن ان نُظهِر اننا نمتلك نظرة يهوه الى الآخرين؟‏ يتوقع يهوه منا ان نُظهِر الرحمة،‏ للجدد والذين توقفوا عن خدمته على السواء.‏ فقد ذكر بفم هوشع ما يريده منا:‏ «اني أُسَرّ باللطف الحبي لا بالذبيحة».‏ ولاحقا،‏ اقتبس يسوع المسيح من هذه الكلمات وعبّر عنها كما يلي:‏ «اذهبوا وتعلموا ما معنى:‏ ‹اريد رحمة لا ذبيحة›».‏ (‏هوشع ٦:‏٦؛‏ متى ٩:‏١٣‏)‏ فإظهارنا الرحمة امر بالغ الاهمية لصون علاقتنا باللّٰه.‏ لاحِظ كيف ربط الرسول بولس بين المسامحة والاقتداء باللّٰه:‏ «كونوا لطفاء بعضكم نحو بعض،‏ ذوي حنان،‏ مسامحين بعضكم بعضا كما سامحكم اللّٰه ايضا بالمسيح.‏ فكونوا مقتدين باللّٰه كأولاد احباء،‏ وسيروا في المحبة».‏ (‏افسس ٤:‏٣٢–‏٥:‏٢‏)‏ فهل تقتدي باللّٰه في هذا المجال؟‏

١٤،‏ ١٥ في اي ظرف قد يكون موقفنا من غفران اللّٰه على المحك؟‏

^١٤ وماذا لو كان الاخ الذي ارتكب خطية خطيرة غير تائب وتوجَّب طرده من الجماعة؟‏ كان هذا الامر يحدث قديما في القرن الاول،‏ اذ كان ينبغي فصل المسيحيين غير التائبين.‏ فإذا حدث ذلك حين كان رسل يسوع احياء،‏ فليس من المستغرب ان يحدث احيانا اليوم.‏ في حالات كهذه،‏ يذعن الاولياء في الجماعة لإرشاد الكتاب المقدس ألا يعاشروا الشخص المطرود.‏ وولاؤهم ليهوه قد يساعد الخاطئ على إدراك خطورة مسلكه الاثيم،‏ فيندفع الى التوبة.‏ مثلا،‏ نقرأ في الكتاب المقدس ان رجلا كان مطرودا من الجماعة في كورنثوس لكنه تاب لاحقا ورجع الى يهوه،‏ فأُعيد الى الجماعة.‏ (‏١ كورنثوس ٥:‏​١١-‏١٣؛‏ ٢ كورنثوس ٢:‏​٥-‏٨‏)‏ فكيف تشعر عندما يحدث ذلك اليوم،‏ وكيف يمكنك إظهار اهتمامك بنيل الآخرين الحياة؟‏

^١٥ قد يشعر الخاطئ التائب بالخجل واليأس ويحتاج ان يطمئن ان اللّٰه وإخوته يحبونه ويريدون ان ينال الحياة.‏ لاحِظ كيف طمأن اللّٰه بحنان شعبه القديم التائب:‏ «أخطبكِ لي بالامانة،‏ فتعرفين يهوه».‏ (‏هوشع ٢:‏٢٠‏)‏ نحن ايضا ينبغي ان نُظهِر بأعمالنا اننا نقتدي بالاله الذي وصفه زكريا بأنه يُظهِر ‹الرحمة›.‏ —‏ زكريا ١٠:‏٦‏.‏

١٦ ماذا ينبغي ان نفعل عندما يُعاد شخص الى الجماعة؟‏

^١٦ بما ان اللّٰه يريد ان ينال الناس الحياة،‏ فهو يُسَرّ حين يتوب الخاطئ او يجدِّد الخادم الخامل غيرته.‏a (‏لوقا ٥:‏٣٢‏)‏ ففي حالة الرجل المذكور آنفا الذي أُعيد الى الجماعة في كورنثوس،‏ حضّ بولس الجماعة ان يصفحوا عنه ويشجّعوه ويجعلوه يشعر بمحبتهم الشديدة له.‏ قال:‏ «مثل هذا الرجل يكفيه هذا الانتهار من الاكثرية،‏ حتى انه ينبغي لكم .‏ .‏ .‏ ان تصفحوا عنه وتعزّوه،‏ لئلا يُبتلع مثل هذا من فرط حزنه.‏ لذلك احثكم ان تؤكدوا له محبتكم».‏ (‏٢ كورنثوس ٢:‏​٦-‏٨‏)‏ تذكّر ايضا ان هوشع اقتبس قول يهوه بخصوص الخطاة السابقين:‏ «أشفي خيانتهم.‏ أحبهم باختياري».‏ (‏هوشع ١٤:‏٤‏)‏ فهل نقتدي بيهوه،‏ اذ نساهم بفرح في شفاء شخص كهذا ونيله الحياة الابدية نتيجة ذلك؟‏

١٧،‏ ١٨ كيف يمكننا ان نساعد بمحبة الذين يرجعون الى يهوه او افراد عائلة شخص مفصول؟‏

^١٧ لقد اوضح يهوه انه يعامل الذين يرجعون اليه بكل كرامة،‏ مرحِّبا بهم كأشخاص يستفيدون كاملا من محبته،‏ تماما كما رحَّب هوشع بزوجته التي كانت سابقا خائنة.‏ يخبر يهوه كيف عامل خدّامه،‏ قائلا:‏ «صرت لهم كمَن يرفع النير عن فكوكهم،‏ وبرفق جلبت طعاما لكل واحد».‏ (‏هوشع ١١:‏٤‏)‏ فكم هي مشجِّعة مودة يهوه الرقيقة التي يجتذب بواسطتها هؤلاء العائدين!‏ ويمكننا نحن الاقتداء به بعدم كوننا قساة او باردين مع شخص اظهر حزنا بحسب مشيئة اللّٰه وتوبة اصيلة.‏ فعندما يُقبَل هذا الشخص في الجماعة،‏ لا ينبغي ان نستاء او نضمر الضغينة له بسبب اخطائه الماضية،‏ بل يجب ان نعزيه عند الحاجة.‏ —‏ ١ تسالونيكي ٥:‏١٤‏.‏

^١٨ هل يمكنك التفكير في طرائق اخرى للاقتداء بيهوه في حال فُصل شخص من الجماعة؟‏ فإذا طُرد احد،‏ فهل يمكننا مساعدة الافراد الاولياء في عائلته،‏ ربما رفيق زواجه وأولاده؟‏ ان هؤلاء قد يجاهدون ليداوموا على حضور الاجتماعات والاشتراك في الخدمة.‏ فهل نمنحهم الدعم الخصوصي الذي قد يحتاجون اليه؟‏ والطريقة الاخرى لإظهار الرحمة الرقيقة هي استخدام «كلام طيّب وكلام معزّ»،‏ وذلك بالابتداء بأحاديث مشجِّعة مع هؤلاء الافراد الامناء.‏ (‏زكريا ١:‏١٣‏)‏ وهنالك فرص عديدة لفعل ذلك قبل الاجتماعات وبعدها،‏ عند الاشتراك معهم في الخدمة،‏ او في اوقات اخرى.‏ فهم لا يزالون عاملين معنا،‏ افرادا اعزّاء في جماعتنا لا ينبغي ان يشعروا بأنهم معزولون او منبوذون.‏ وفي بعض الحالات،‏ ربما يكون اولاد الشخص المفصول هم الذين يجاهدون ليخدموا يهوه.‏ ونحن نريد فعلا ان ينالوا الحياة.‏ فكيف نُظهِر ذلك؟‏

‏‹اليتيم يجد الرحمة›‏

١٩ اية مساعدة روحية زوّدها صفنيا لشخص يمكن تشبيهه بولد «يتيم»؟‏

^١٩ يمكنك ان تجد مثالا لتزويد المساعدة في خدمة صفنيا،‏ الذي خدم في اواسط القرن السابع قبل الميلاد.‏ ربما كان صفنيا من العائلة الملكية في يهوذا،‏ ومن المحتمل ان يكون احد اقرباء الملك يوشيا البعيدين.‏ كان ابو يوشيا قد اغتيل،‏ مما اضطرّ هذا الغلام البالغ من العمر ثماني سنوات الى اعتلاء العرش.‏ وقد واجه مهمة هائلة،‏ اذ ان الامة وقعت في شرك الصنمية والممارسات البغيضة.‏ (‏صفنيا ٣:‏​١-‏٧‏)‏ لذلك كان يوشيا الصغير اليتيم الاب بحاجة الى إرشاد ماهر ونصيحة موثوق بها ليحكم هذه الامة العاصية.‏ وقد زوَّده يهوه بالارشاد الحكيم بواسطة صفنيا وأنبياء آخرين،‏ كما ذُكر في فصول سابقة من هذا الكتاب.‏ ومن الجدير بالاهتمام انه فيما تكلم يهوه بواسطة نبيه ضد «رؤساء» يهوذا،‏ لم ينتقد الملك نفسه.‏ (‏صفنيا ١:‏٨؛‏ ٣:‏٣‏)‏ وقد يشير ذلك الى ان الملك الصغير يوشيا سبق فبرهن انه ميّال الى العبادة الحقة.‏ ولا شك ان نُصح النبي ساعد يوشيا ان يوطد عزمه على تطهير يهوذا من العبادة النجسة.‏

٢٠ كيف يمكن لشخص يمنح الارشاد الروحي ان يساعد ‹الايتام› في الجماعة؟‏

^٢٠ يوضح لنا اهتمام صفنيا بيوشيا اهتمام يهوه بالاولاد الصغار المحتاجين الضعفاء،‏ كأولاد الشخص المفصول.‏ قال هوشع:‏ «اليتيم يجد [باللّٰه] الرحمة».‏ (‏هوشع ١٤:‏٣‏)‏ وهل تعرف صبيانا وبنات ‹ايتاما› آخرين هم بحاجة الى شخص يقدم لهم الارشاد الروحي والعملي؟‏ فقد يكونون ايتاما بمعنى روحي،‏ اولادا في عائلات ذات والد واحد،‏ او صغارا يخدمون يهوه دون دعم من عائلتهم.‏ وغالبا ما يؤثر وجود او عدم وجود شخص يمنح مثل هؤلاء الارشاد الروحي في مدى بقائهم قريبين الى الجماعة وتقدُّمهم نحو النضج الروحي.‏ ‹فأيتام› كثيرون تقدّموا وصاروا راشدين روحيين ومتّزنين بعدما اظهر لهم المسيحيون الناضجون في الجماعة الاهتمام الحبي.‏ —‏ مزمور ٨٢:‏٣‏.‏

٢١ اية مساعدة يمكن للمسيحيين الناضجين ان يقدِّموها للاولاد؟‏

^٢١ مثلا،‏ يمكن مساعدة ام متوحدة حين يُظهِر المسيحيون الناضجون الاهتمام بأولادها.‏ (‏يعقوب ١:‏٢٧‏)‏ ففيما يعرب النظار والآخرون عن الاحترام الواجب لترتيب الرئاسة ويأخذون في الاعتبار الحاجة الى التصرف بلياقة،‏ يمكنهم ان يقدِّموا الدعم الروحي لأفراد العائلات المحتاجين الى الدعم العاطفي.‏ وقد يكون بإمكانك او بإمكان رفيق زواجك او عائلتك ان تقضي الوقت مع الصبي او البنت اليتيمَين.‏ فهل يمكنك التصرف بطريقة تراعي مشاعر الاولاد الذين يعانون الوحدة؟‏ فقد يحتاجون الى التعاطف وإجراء محادثة حميمة للتعبير عمّا في داخلهم.‏ وبإمكانك ان تعيرهم اذنا صاغية فيما تشترك معهم في الخدمة العلنية.‏ وبما انك مشغول حتما،‏ فإن تقديمك مساعدة كهذه لولد صغير بانتظام طوال فترة من الوقت يمكن ان يكون ‹امتحانا لأصالة محبتك›.‏ (‏٢ كورنثوس ٨:‏٨‏)‏ فجهودك ستعكس اهتمامك بأن ينال الآخرون الحياة.‏

٢٢ كيف تشعر حيال اهتمام يهوه بنيل الآخرين الحياة؟‏

^٢٢ كم هو مطمئن ان نتأمل في اهتمام اللّٰه بالناس،‏ رغبته في ان ينالوا الحياة الابدية!‏ فهو يفضِّل الاعراب عن مودته للابرار الذين يحبونه ومنحهم الحياة على التعبير عن غضبه على الذين يختارون ان يكونوا غير قابلين للإصلاح وغير جديرين بالحياة الابدية.‏ وفيما ننتظر بفارغ الصبر يوم يهوه،‏ لنقتدِ به في مساعدة الآخرين ليسلكوا في الطريق الذي يؤدي الى الحياة.‏

١،‏ ٢ (‏أ)‏ اية اسئلة قد تطرحها على نفسك؟‏ (‏ب)‏ في اية ظروف عاش بعض الانبياء الاثني عشر،‏ وأيّ موقف امتلكه ميخا؟‏

منذ متى تنتظر مجيء يوم يهوه ليحرِّر الارض من الشرّ؟‏ كم من الوقت انت مستعدّ لانتظاره؟‏ وفي هذه الاثناء،‏ ايّ موقف تتّخذه وكيف يؤثر موقفك في طريقة حياتك؟‏ لا شك ان اجوبتك ستكون مختلفة عن اجوبة مرتادي الكنائس الذين يعيشون الآن كما يحلو لهم،‏ راجين الذهاب الى السماء.‏

^٢ وفيما تنتظر ذلك اليوم العظيم،‏ يمكن ان تكون اسفار الانبياء الاثني عشر مصدر عون كبير لك.‏ فعدد كبير من هؤلاء الانبياء عاش حين كان اللّٰه على وشك تنفيذ الدينونة.‏ مثلا،‏ خدم ميخا حين كان يدنو عقاب السامرة على ايدي الاشوريين سنة ٧٤٠ ق‌م.‏ (‏انظر الخط الزمني في الصفحتين ٢٠ و ٢١‏)‏ ولاحقا،‏ كان يوم يهوه سيأتي حتما على يهوذا ايضا.‏ وبما ان ميخا لم يعرف بالضبط متى سيتدخل اللّٰه،‏ فهل استنتج ان ما عليه سوى الانتظار مكتوف اليدين على امل ان يتدخل اللّٰه في القريب العاجل؟‏ كلا.‏ فقد قال:‏ «اما انا فأراقب يهوه،‏ وأنتظر إله خلاصي.‏ يسمعني إلهي».‏ (‏ميخا ٧:‏٧‏)‏ فإذ كان ميخا واثقا مما سيحدث،‏ كان اشبه بحارس نشيط على برج المراقبة.‏ —‏ ٢ صموئيل ١٨:‏​٢٤-‏٢٧؛‏ ميخا ١:‏​٣،‏ ٤‏.‏

٣ ايّ موقف اعرب عنه حبقوق وصفنيا اللذان عاشا في فترة قريبة من دمار اورشليم؟‏

^٣ والآن،‏ حدِّد الوقت الذي عاش فيه صفنيا وحبقوق باستعمال الخط الزمني.‏ لاحِظ ان هذين النبيَّين خدما في فترة اقرب الى دمار اورشليم سنة ٦٠٧ ق‌م.‏ رغم ذلك،‏ لم يعرفا هل كان اللّٰه سينفذ دينونته عمّا قريب او بعد عدة عقود.‏ (‏حبقوق ١:‏٢؛‏ صفنيا ١:‏​٧،‏ ١٤-‏١٨‏)‏ كتب صفنيا:‏ «‹انتظروني›،‏ يقول يهوه،‏ ‹الى يوم اقوم الى الغنيمة،‏ لأن حكمي هو ان .‏ .‏ .‏ اسكب عليهم إدانتي،‏ كل اتقاد غضبي›».‏ (‏صفنيا ٣:‏٨‏)‏ وماذا عن حبقوق الذي عاش بعيد زمن صفنيا؟‏ كتب هو بنفسه قائلا:‏ «الرؤيا بعد الى الوقت المعيَّن،‏ وتسرع الى النهاية ولا تكذب.‏ إنْ تأخرت فترقَّبها،‏ لأنها تتم إتماما ولن تتأخر».‏ —‏ حبقوق ٢:‏٣‏.‏

٤ اية حالة كانت سائدة عندما تنبأ صفنيا وحبقوق،‏ وأيّ موقف كان لديهما؟‏

^٤ من المفيد لنا ان نطّلع على الحالة التي كانت سائدة عند كتابة الكلمات في صفنيا ٣:‏٨ وحبقوق ٢:‏٣‏.‏ فعندما كان بعض اليهود يقولون:‏ «يهوه لا يحسن ولا يسيء»،‏ اعلن صفنيا عن مجيء «يوم غضب يهوه».‏ ففي ذلك اليوم،‏ كانت الامم المعادية واليهود العصاة سيشعرون بسخط اللّٰه.‏ (‏صفنيا ١:‏​٤،‏ ١٢؛‏ ٢:‏​٢،‏ ٤،‏ ١٣؛‏ ٣:‏​٣،‏ ٤‏)‏ وهل تعتقد ان صفنيا كان خائفا من إدانة اللّٰه وغضبه؟‏ على العكس،‏ فقد قيل له ان ينتظر ويبقى ‹مترقِّبا›.‏ ولكن قد تتساءل:‏ ‹ماذا كانت حال حبقوق؟‏›.‏ كان عليه هو ايضا ان يبقى ‹مترقِّبا› ليوم يهوه.‏ فصفنيا وحبقوق لم يكونا لامباليَين بما يكمن امامهما،‏ عائشَين حياتهما وكأن شيئا لن يتغير ابدا.‏ (‏حبقوق ٣:‏١٦؛‏ ٢ بطرس ٣:‏٤‏)‏ فكما ذُكر،‏ كان هنالك امر مشترك بارز بين هذين النبيَّين:‏ ‹الترقّب›.‏ ولا شك انك تعلم ان ما ترقَّبه هذان النبيّان تحقق وصار لاحقا واقعة تاريخية حدثت سنة ٦٠٧ ق‌م.‏ وهكذا،‏ تبرهن انهما تصرفا بحكمة حين بقيا ‹مترقِّبَين›.‏

٥،‏ ٦ اذ نعرف اين نحن في مجرى الزمن في ما يتعلق بإتمام قصد اللّٰه،‏ ايّ موقف ينبغي ان نمتلكه؟‏

^٥ يمكنك انت ايضا ان تثق ان «يوم غضب يهوه» على نظام الاشياء الحاضر سيأتي؛‏ فسيأتي في وقته المحدَّد وسيكون حقيقة واقعة.‏ وطبعا،‏ انت لا تشك في ذلك.‏ وكصفنيا وحبقوق،‏ أنت لا تعرف بالضبط متى سيأتي هذا اليوم.‏ (‏مرقس ١٣:‏٣٢‏)‏ ولكنه آتٍ لا محالة،‏ وإتمام نبوات الكتاب المقدس في ايامنا هو دليل دامغ انه سيأتي عمّا قريب.‏ لذلك فإن تشديد يهوه لهذين النبيَّين ان ‹يترقَّبا› يومه ينطبق عليك ايضا.‏ وتذكَّر هذه الحقيقة المطلقة:‏ ان إلهنا هو الاله الوحيد الذي «يعمل لمَن يترقَّبه».‏ —‏ اشعيا ٦٤:‏٤‏.‏

^٦ ويمكنك ان تُعرِب عن موقف الترقُّب عندما تبرهن بأعمالك انك تثق بأن «يوم غضب يهوه» سيأتي في وقته المحدَّد.‏ وهذا الاقتناع المقرون بالاعمال ينسجم مع ما قاله يسوع حين حثّ رسله وكل المسيحيين الممسوحين:‏ «لتكن أحقاؤكم ممنطقة وسرجكم موقدة،‏ وكونوا انتم مثل اناس ينتظرون سيدهم .‏ .‏ .‏ يا لسعادة اولئك العبيد الذين متى جاء السيد وجدهم ساهرين!‏ الحق اقول لكم:‏ انه يتمنطق ويُتكِئهم الى المائدة ويتقدم ويخدمهم».‏ (‏لوقا ١٢:‏​٣٥-‏٣٧‏)‏ نعم،‏ ان امتلاك الموقف الملائم،‏ موقف الانتظار،‏ يُعرب عن ثقتنا بأن يوم يهوه العظيم سيأتي تماما في الوقت المحدَّد له.‏

ابقَ ‹مترقِّبا› و ‹مستعدا›‏

٧،‏ ٨ (‏أ)‏ ماذا يُنتِج صبر اللّٰه؟‏ (‏ب)‏ ايّ موقف يحثنا بطرس على امتلاكه؟‏

^٧ قبل تأسيس ملكوت اللّٰه في السماء سنة ١٩١٤،‏ كان خدام اللّٰه العصريون مترقِّبين،‏ وهم لا يزالون يمتلكون هذا الموقف حتى الآن.‏ لكنَّ ترقُّبهم هذا لا يعني البتة انهم خاملون.‏ بالعكس،‏ فهم يقومون بنشاط بعمل الشهادة الذي عيّنه اللّٰه لهم.‏ (‏اعمال ١:‏٨‏)‏ ولكن فكِّر في ما يلي:‏ ماذا لو اتى يوم يهوه العظيم سنة ١٩١٤ او حتى منذ ٤٠ سنة؟‏ هل كنت آنذاك شخصا لديه «تصرفات مقدسة وأعمال تعبّد للّٰه»؟‏ (‏٢ بطرس ٣:‏١١‏)‏ وماذا عن افراد عائلتك الشهود او اصدقائك الاحماء في الجماعة؟‏ من الواضح ان فترة الترقُّب هذه فتحت امامك وأمام كثيرين غيرك طريق الخلاص،‏ كما تُظهِر ٢ بطرس ٣:‏٩‏.‏ فعدم تدمير يهوه لنظام الاشياء الشرير بكامله فورا بعد تأسيس الملكوت أتاح لكثيرين فرصة التوبة،‏ تماما كما أُتيحت لأهل نينوى فرصة التوبة والخلاص.‏ لذلك لدينا جميعا سبب وجيه لمشاطرة الرسول بطرس مشاعره حين كتب:‏ «اعتبروا صبر ربنا خلاصا».‏ (‏٢ بطرس ٣:‏١٥‏)‏ ولا تزال فترة الترقُّب الحاضرة تتيح للبعض فرصة التوبة او القيام بالتعديلات في طريقة حياتهم وتفكيرهم.‏

^٨ قد يشعر احد المسيحيين ان الحالة السائدة في ايام ميخا وصفنيا وحبقوق لا تهمّه كثيرا،‏ قائلا:‏ «كان ذلك منذ زمن بعيد!‏».‏ ولكن هنالك دروس يمكننا تعلّمها مما حدث آنذاك.‏ فما هي؟‏ لقد ذكرنا سابقا مشورة بطرس ان المسيحيين يجب ان يكونوا في «تصرفات مقدسة وأعمال تعبد للّٰه».‏ لكنَّ بطرس شدَّد على امر آخر مباشرة بعد هذه الكلمات:‏ ضرورة ‹الانتظار وإبقاء حضور يوم يهوه قريبا في الذهن›.‏ (‏٢ بطرس ٣:‏​١١،‏ ١٢‏)‏ وهذا يعني انه ينبغي ان ‹نبقي ذلك اليوم قريبا في الذهن›،‏ وذلك بأن ‹نترقَّبه›.‏

٩ لماذا من الملائم البقاء ‹مترقِّبين›؟‏

^٩ سواء كنا نخدم يهوه لسنوات قليلة او طوال عقود عديدة،‏ فهل نحافظ على موقف ‹الترقُّب والانتظار› كما فعل ميخا؟‏ (‏روما ١٣:‏١١‏)‏ لا شك اننا نحن البشر نتوق الى معرفة وقت مجيء النهاية والوقت المتبقي من هذا النظام.‏ ولكن علينا تقبُّل الفكرة انه ليس بإمكاننا معرفة ذلك.‏ تذكّر كلمات يسوع:‏ «لو عرف رب البيت في ايّ هزيع يأتي السارق،‏ لبقي مستيقظا ولم يدَع بيته يُقتحَم.‏ من اجل هذا كونوا انتم ايضا مستعدين،‏ لأنه في ساعة لا تظنون يأتي ابن الانسان».‏ —‏ متى ٢٤:‏​٤٣،‏ ٤٤‏.‏

١٠ ايّ درس تتعلمه من حياة الرسول يوحنا وموقفه؟‏

^١٠ ان كلمات يسوع شبيهة بما كتبه ميخا وصفنيا وحبقوق.‏ لكنَّ كلماته هذه ليست موجّهة الى اشخاص في الازمنة الغابرة،‏ بل الى أتباعه،‏ اي الينا.‏ ومسيحيون مخلصون كثيرون يطبقون مشورة يسوع هذه،‏ وذلك بالبقاء «مستعدين» ومترقِّبين.‏ وأحد الامثلة الرائعة في هذا المجال هو الرسول يوحنا.‏ فقد كان احد الرسل الاربعة الذين كانوا مع يسوع سنة ٣٣ ب‌م على جبل الزيتون والذين سألوه عن اختتام نظام الاشياء.‏ (‏متى ٢٤:‏٣؛‏ مرقس ١٣:‏​٣،‏ ٤‏)‏ ولكن رغم انه لم يستطع ان يعرف اين هو في مجرى الزمن ليحدِّد متى ستحدث الامور،‏ لم يتعب او يتوقف عن الترقُّب حتى عندما اصبح في سن الشيخوخة بعد مرور ٦٠ سنة تقريبا.‏ بالاحرى،‏ عندما سمع يسوع يقول:‏ «نعم،‏ انا آتٍ سريعا»،‏ اجاب قائلا:‏ «آمين!‏ تعالَ،‏ ايها الرب يسوع».‏ فلم يندم قط انه قضى حياته بهذه الطريقة.‏ بل كان مقتنعا بأنه حين ينفذ يهوه الدينونة،‏ سوف يجازي ايضا كل واحد بحسب اعماله.‏ (‏رؤيا ٢٢:‏​١٢،‏ ٢٠‏)‏ لقد اراد يوحنا ان يكون ‹مستعدا› كما اوصى الرب يسوع بغض النظر عن وقت مجيء الدينونة.‏ فهل هذا هو موقفك انت ايضا؟‏

هل ‹تترقَّب› يوم يهوه ام تشعر ‹بالشبع›؟‏

١١ كيف كان ميخا وهوشع مختلفَين عن معاصريهما؟‏

^١١ تأمل في درس آخر يمكننا ان نستخلصه من الانبياء الذين عاشوا حين كان يدنو تنفيذ دينونة يهوه على اسرائيل اولا ثم على يهوذا.‏ مثلا،‏ في حين ان ميخا كان ‹يراقب وينتظر›،‏ فإن كثيرين حوله لم يتبنوا هذا الموقف.‏ فكانوا ‹يبغضون الصلاح ويحبون الشر›.‏ وقد حذّرهم ميخا انهم اذا لم يتغيروا،‏ فسوف «يستغيثون بيهوه،‏ فلا يجيبهم».‏ (‏ميخا ٣:‏​٢،‏ ٤؛‏ ٧:‏٧‏)‏ كما ان هوشع،‏ احد معاصري ميخا،‏ استخدم مفردات زراعية حين حثّ سكان مملكة اسرائيل الشمالية،‏ قائلا:‏ «ازرعوا لأنفسكم بالبر،‏ واحصدوا باللطف الحبي.‏ افلحوا لأنفسكم ارضا صالحة للزراعة،‏ ما دام يوجد وقت لتطلبوا يهوه».‏ رغم ذلك،‏ لم يصغِ معظم الشعب.‏ فقد ‹حرثوا للشر›،‏ لذلك حصدوا الاثم.‏ (‏هوشع ١٠:‏​١٢،‏ ١٣‏)‏ كما انهم تغاضوا او شاركوا في الممارسات الفاسدة،‏ ‹متّكلين على طريقهم› بدلا من الاتكال على طرق يهوه.‏ ولكن ربما يتساءل البعض اليوم:‏ ‹كيف يُعقل ان يحدث ذلك للعبّاد الحقيقيين الساكنين في ارض الموعد؟‏›.‏ اظهر هوشع ان وضعهم هذا سببه الرئيسي هو موقف يلزم ان نحترز منه اذا اردنا ان نبقى مترقِّبين يوم يهوه العظيم.‏ فما هو؟‏ لقد رضي الشعب عن طريقة حياتهم و «شبعوا».‏

١٢ (‏أ)‏ ايّ موقف غير مرغوب فيه قال هوشع انه ساد بين الاسرائيليين قبل سنة ٧٤٠ ق‌م؟‏ (‏ب)‏ اية امور اظهرت ان الشعب «شبعوا»؟‏

^١٢ بعدما دخل شعب اللّٰه ارض الموعد،‏ ارضا تفيض حليبا وعسلا،‏ نعموا بازدهار كبير.‏ فكيف تجاوبوا؟‏ نقل هوشع كلمات يهوه عنهم،‏ قائلا:‏ «رعوا فشبعوا.‏ شبعوا وارتفع قلبهم،‏ لذلك نسوني».‏ (‏هوشع ١٣:‏٦‏)‏ وكان اللّٰه قبل قرون قد حذّر شعبه من هذا الخطر.‏ (‏تثنية ٨:‏​١١-‏١٤؛‏ ٣٢:‏١٥‏)‏ إلا ان الاسرائيليين بحلول زمن هوشع وعاموس نسوا يهوه ومطالبه و «شبعوا»،‏ اي شعروا بالاكتفاء.‏ وقد اعطانا عاموس تفاصيل محدّدة.‏ فذكر ان كثيرين امتلكوا اثاثا فاخرا في بيوتهم،‏ حتى ان بعض العائلات كان لديها بيت ثانٍ.‏ كما انهم تناولوا افضل المأكولات،‏ شربوا اجود انواع الخمر في آنية مميزة،‏ وادّهنوا «بأفخر الزيوت»،‏ ربما كمستحضرات تجميلية معطَّرة.‏ ‏(‏عاموس ٣:‏​١٢،‏ ١٥؛‏ ٦:‏​٤-‏٦‏)‏ انت تعرف حتما ان هذه الامور لم تكن خاطئة بحدّ ذاتها،‏ لكنَّ الخطأ كان يكمن في إعطائها اهمية اكثر من اللازم.‏

١٣ ايّ عيب اساسي كان موجودا بين الاسرائيليين،‏ اغنياء كانوا ام فقراء؟‏

^١٣ لا شك انه ليس جميع سكان المملكة الشمالية عاشوا في رخاء و «شبعوا».‏ فالبعض كانوا فقراء واضطروا ان يناضلوا لتأمين لقمة عيشهم وإطعام عائلتهم.‏ (‏عاموس ٢:‏٦؛‏ ٤:‏١؛‏ ٨:‏​٤-‏٦‏)‏ اليوم ايضا،‏ يصح الامر نفسه في انحاء كثيرة من الارض.‏ فهل انطبقت مشورة اللّٰه الموجودة في هوشع ١٣:‏٦ حتى على الفقراء في اسرائيل القديمة،‏ وهل تنطبق على الفقراء اليوم؟‏ بكل تأكيد.‏ فيهوه كان يُظهِر ان على عبّاده الحقيقيين،‏ اغنياء كانوا ام لا،‏ ان يحترزوا من التركيز على الامور المادية بحيث ‹ينسون اللّٰه›.‏ —‏ لوقا ١٢:‏​٢٢-‏٣٠‏.‏

١٤ لماذا من الملائم ان يفحص كلٌّ منا نفسه في ما يتعلق بترقُّب يوم يهوه؟‏

^١٤ لأننا نعيش في هذه الفترة من الزمن ولأن الكثير من نبوات الكتاب المقدس قد تمّ،‏ لدينا سبب اضافي لنكون متيقظين،‏ مستعدين،‏ ومترقِّبين.‏ ولكن ماذا لو كنا نترقَّب يوم يهوه منذ فترة طويلة،‏ ربما منذ عقود؟‏ فقد كنا في الماضي نبذل قصارى جهدنا في الخدمة ونتّخذ قرارات تعكس اقتناعنا بأن يوم يهوه قريب.‏ لكنَّ يوم يهوه لم يأتِ بعد.‏ فهل ما زلنا نترقَّبه؟‏ يمكن لكلٍّ منا ان يطرح على نفسه السؤال التالي:‏ ‹هل ما زلت اترقَّب يوم يهوه بنفس اللهفة،‏ ام ان حماستي فترت كثيرا؟‏›.‏ —‏ رؤيا ٢:‏٤‏.‏

١٥ ما هي بعض الدلائل على ان حماستنا في ترقّب يوم يهوه قد خبت؟‏

^١٥ بإمكاننا ان نقيِّم انفسنا في هذا المجال بطرائق عديدة.‏ ولكن لمَ لا نستخدم الوصف الذي ذكره عاموس للناس الذين شعروا ‹بالشبع› في ايامه؟‏ فيما نتفحص هذا الوصف،‏ يمكننا ان نعرف هل صار لدينا اي ميل الى الشعور ‹بالشبع›.‏ فالمسيحي الذي برهن في ما مضى من خلال طريقة تفكيره وأعماله انه يترقَّب يوم يهوه قد يبدأ بالسعي الى الحصول على بيت او سيارة أفخم،‏ آخر صيحات الموضة في الثياب،‏ مستحضرات تجميلية غالية وجواهر نفيسة،‏ او اجود انواع المشروبات الكحولية والمأكولات.‏ من المؤكد انه ما من مكان في الكتاب المقدس يذكر ان علينا العيش حياة تقشف وحرمان من القيام باعتدال بأمور ممتعة.‏ فالانسان الذي يعمل بكدّ «ينبغي ان يأكل ويشرب ويرى الخير من كل كدّه».‏ ‏(‏جامعة ٣:‏١٣‏)‏ لكنَّ الخطر يكمن في تركيز المسيحي اهتمامه اكثر فأكثر على الطعام والشراب والمظهر الشخصي.‏ (‏١ بطرس ٣:‏٣‏)‏ وقد ذكر يسوع ان اهتمامات بعض الممسوحين في آسيا الصغرى تغيّرت،‏ مما يثبت ان هذا شرك قد يقع فيه المسيحيون.‏ (‏رؤيا ٣:‏​١٤-‏١٧‏)‏ فهل حدث امر مماثل لنا؟‏ هل صرنا نشعر ‹بالشبع› والاكتفاء،‏ اذ ننشغل ربما بالمساعي المادية؟‏ وهل خبَت حماستنا في ترقّب يوم يهوه؟‏ —‏ روما ٨:‏​٥-‏٨‏.‏

١٦ لماذا لن يستفيد اولادنا اذا شجّعناهم ان يعيشوا حياة مريحة يشعرون فيها ‹بالشبع›؟‏

^١٦ يمكن ان يَظهَر فتور الحماسة في ترقّب يوم يهوه العظيم من خلال المشورة التي نقدِّمها لأولادنا او للآخرين.‏ فقد يفكر المسيحي:‏ ‹انا لم اتابع تحصيلي العلمي او فوَّتُّ على نفسي فرصا في مجال العمل لأنني شعرت ان النهاية قريبة جدا.‏ لذلك انا حريص الآن ان ينال اولادي التدريب اللازم الذي يؤهلهم للعيش حياة مريحة›.‏ لربما فكّر البعض في ايام هوشع بهذه الطريقة.‏ في هذه الحال،‏ هل كان سيستفيد اولادهم من هذه النصيحة الابوية التي تشجع على العيش حياة مريحة يشعرون فيها ‹بالشبع›؟‏ ولو اطاع الاولاد هذه النصيحة،‏ فماذا كان سيحلّ بهم سنة ٧٤٠ ق‌م،‏ حين دُمِّرت السامرة على ايدي الاشوريين؟‏ —‏ هوشع ١٣:‏١٦؛‏ صفنيا ١:‏​١٢،‏ ١٣‏.‏

ترقب امورا جديرة بالثقة

١٧ كيف يمكننا ان نتمثَّل بميخا؟‏

^١٧ تماما مثل العبّاد الحقيقيين في الماضي،‏ يمكننا الثقة بأن ما وعد به اللّٰه سيتحقق في الوقت المعيّن.‏ (‏يشوع ٢٣:‏١٤‏)‏ مثلا،‏ كان النبي ميخا حكيما حين انتظر إله خلاصه.‏ وبما ان بإمكاننا الآن معرفة تسلسل الحوادث بالترتيب الزمني،‏ فنحن نعرف كم كانت الفترة التي عاش فيها ميخا قريبة من سقوط السامرة.‏ ولكن ماذا عنا وعن الوقت الذي نعيش فيه؟‏ عندما نسترجع الذكريات،‏ هل يتبين اننا قمنا بالخيارات الحكيمة في مجالات مثل العمل الدنيوي،‏ نمط الحياة،‏ والخدمة كامل الوقت؟‏ دون شك،‏ نحن لا نعرف «ذلك اليوم وتلك الساعة».‏ (‏متى ٢٤:‏​٣٦-‏٤٢‏)‏ ولكننا حتما سنكون حكماء اذا اعربنا عن موقف ميخا وبرهنّا عنه من خلال اعمالنا.‏ وعندما سيُكافأ ميخا بالحياة في ارض فردوسية مسترَدة،‏ كم سيفرح حين يعلم اننا استفدنا من رسالته النبوية ومثاله الامين!‏ فسنكون آنذاك برهانا حيّا ان يهوه هو إله الخلاص.‏

١٨،‏ ١٩ (‏أ)‏ الى اية كارثة وشيكة اشار عوبديا؟‏ (‏ب)‏ كيف اعطى عوبديا بصيص امل لإسرائيل؟‏

^١٨ وثقتنا هذه مبنية على اساس راسخ.‏ تأمل مثلا في السفر النبوي القصير عوبديا.‏ فهو يتمحور حول ادوم قديما،‏ اذ يعلن دينونة يهوه على ذلك الشعب الذي اساء معاملة ‹اخيه› اسرائيل.‏ (‏عوبديا ١٢‏)‏ وكما رأينا في الفصل ١٠ من هذا الكتاب،‏ حدث فعلا الخراب المنبأ به.‏ ففي اواسط القرن السادس قبل الميلاد،‏ هزم البابليون بقيادة نبونيد امة ادوم ومحوها من الوجود.‏ ولكن هنالك نقطة مهمة اخرى في رسالة عوبديا،‏ نقطة تتعلق ببقائنا مترقِّبين يوم يهوه العظيم.‏

^١٩ انت تعرف ان امة بابل المعادية التي خرّبت ادوم نفَّذت ايضا دينونة اللّٰه في شعبه الخائن.‏ ففي سنة ٦٠٧ ق‌م،‏ دمّر البابليون اورشليم وأخذوا اليهود الى السبي.‏ وصارت الارض قفرا.‏ فهل انتهى الامر عند هذا الحد؟‏ كلا.‏ فبواسطة عوبديا،‏ انبأ يهوه ان الاسرائيليين سيستردون ارضهم.‏ ويمكنك ان تقرأ هذا الوعد المشجع في عوبديا ١٧‏:‏ «اما جبل صهيون ففيه يكون الناجون،‏ ويصير مقدسا.‏ ويمتلك بيت يعقوب املاكهم».‏

٢٠،‏ ٢١ لماذا تعزِّينا الآية في عوبديا ١٧‏؟‏

^٢٠ يثبت التاريخ ان ما قاله يهوه بفم عوبديا قد حدث.‏ فاللّٰه انبأ بهذا الامر،‏ وما انبأ به قد تم.‏ فآ‌لاف المسبيين من يهوذا وإسرائيل عادوا سنة ٥٣٧ ق‌م.‏ وببركة يهوه،‏ حوّل هؤلاء العائدون الارض القاحلة الى جنة غنّاء.‏ ولا شك انك قرأت في اشعيا ١١:‏​٦-‏٩ و ٣٥:‏​١-‏٧ نبوات عن هذا التحوّل الرائع.‏ والامر الاهم هو إعادة تأسيس العبادة الحقة التي كان مقرّها هيكل يهوه المُعاد بناؤه.‏ وهكذا،‏ تزوِّد عوبديا ١٧ برهانا آخر ان وعود يهوه جديرة بالثقة.‏ فهي تتحقق دائما.‏

^٢١ اختتم عوبديا نبوته بهذه الكلمات التأكيدية:‏ «يصير الملك ليهوه».‏ (‏عوبديا ٢١‏)‏ وبما انك تثق بهذا الوعد،‏ فأنت تنتظر الوقت المجيد حين يحكم يهوه بواسطة يسوع المسيح دون منازِع الكون بأسره،‏ بما في ذلك كوكبنا.‏ وسواء كنت تترقَّب يوم يهوه العظيم والبركات الناجمة عنه منذ فترة قصيرة او منذ عقود عديدة،‏ بإمكانك ان تكون على ثقة بأن الامور المؤسسة على الكتاب المقدس التي تترقَّبها ستتحقق.‏

٢٢ لماذا ينبغي ان تمتلك الموقف المعبَّر عنه في حبقوق ٢:‏٣ وميخا ٤:‏٥‏؟‏

^٢٢ من الملائم اذًا ان نردِّد تأكيد حبقوق الذي ينطبق دون شك على ايامنا:‏ «الرؤيا بعد الى الوقت المعيّن،‏ وتسرع الى النهاية ولا تكذب.‏ إنْ تأخرت فترقَّبها،‏ لأنها تتم إتماما ولن تتأخر».‏ (‏حبقوق ٢:‏٣‏)‏ فحتى لو بدا من وجهة نظر بشرية ان يوم يهوه العظيم قد تأخر،‏ فسيأتي في وقته المعين لا محالة.‏ فيهوه هو الذي يعِدنا بهذا الامر.‏ لذلك فإن الذين يخدمون اللّٰه منذ سنوات طويلة وكذلك الذين صاروا مؤخرا عبّادا له يمكنهم المضي قُدُما بثقة،‏ كما هو موصوف في ميخا ٤:‏٥‏:‏ «اما نحن فنسير باسم يهوه إلهنا الى الدهر والابد».‏

١ لماذا يمكن تشبيه تكلُّم يهوه مع نبيّه بزئير الاسد؟‏

هل سمعت مرة اسدا يزأر؟‏ يُقال ان صوت الاسد اعلى من صوت آلة ثقب الصخور.‏ فماذا تفعل اذا سمعت زئير اسد قريب منك يشقّ سكون الليل؟‏ لا شك انك تتّخذ اجراء دونما تأخير.‏ استخدم عاموس،‏ احد الانبياء الاثني عشر الذين نتأمل في كتاباتهم،‏ هذا التشبيه حين قال:‏ «الاسد قد زأر!‏ فمَن لا يخاف؟‏ السيد الرب يهوه قد تكلم!‏ فمَن لا يتنبأ؟‏».‏ (‏عاموس ٣:‏​٣-‏٨‏)‏ فإذا سمعت يهوه نفسه يتكلم،‏ فهل تتجاوب كما تجاوب عاموس؟‏ لقد اتّخذ عاموس اجراء فوريا وتنبأ على امة اسرائيل ذات العشرة اسباط.‏

٢ (‏أ)‏ كيف يمكنك الاقتداء بعاموس في إتمام تفويضه بالتنبؤ؟‏ (‏ب)‏ ماذا سنناقش في هذا الفصل؟‏

^٢ ولكن ربما تقول:‏ ‹انا لست نبيا!‏›.‏ فقد تشعر بعدم الاهلية لأنك لم تنل تدريبا متخصصا لتصير نبيا.‏ في هذه الحال،‏ تذكّر عاموس.‏ فعندما تَواجه مع الكاهن عابد البعل امصيا،‏ قال:‏ «ما انا بنبي،‏ ولا انا ابن نبي،‏ انما انا راعٍ وواخز جميز».‏ (‏عاموس ٧:‏١٤‏)‏ ولكن رغم خلفيته المتواضعة،‏ كان مستعدا لإتمام تفويضه كنبي ليهوه.‏ فماذا عنك؟‏ هل تدرك انك مكلَّف بمهمة تشبه من بعض النواحي مهمة الانبياء الاثني عشر؟‏ وهذه المهمة هي إعلان رسالة اللّٰه لأيامنا،‏ إضافة الى التعليم والتلمذة.‏ فما هي نظرتك الى هذا التعيين البالغ الاهمية؟‏ ما هي الرسالة التي يجب ان تنادي بها بين الامم؟‏ الى ايّ حد تعمل بدأب في إتمام هذا التعيين وهل تقوم به على اكمل وجه؟‏ وماذا يحدِّد هل انت ناجح في عملك ام لا؟‏ لنناقش الآن هذه الاسئلة.‏

‏‹عجول شفتيك›‏

٣ كيف يمكنك ان تقوم بعمل مماثل لعمل الانبياء الذين ندرس كتاباتهم؟‏

^٣ هل تقوم بعمل مماثل فعلا لعمل الانبياء؟‏ أنت لم تسمع الاسد يزأر،‏ اي ان يهوه لم يوحِ اليك بشيء بطريقة مباشرة.‏ ولكنك سمعت من كلمته،‏ الكتاب المقدس،‏ الرسالة الملحّة عن يومه الوشيك.‏ وكما ذكرنا في الفصل الاول من هذا الكتاب،‏ تحمل الكلمة «نبي» عدة معانٍ.‏ فرغم انك لست نبيّا كعاموس او غيره من الانبياء قديما،‏ يمكنك ان تجاهر بما سيحدث في المستقبل.‏ كيف ذلك؟‏ بإعلان الرسائل النبوية التي درستها من خلال صفحات الاسفار المقدسة،‏ بما فيها رسائل اسفار الانبياء الاثني عشر.‏ والآن هو الوقت لفعل ذلك.‏

٤ بأيّ معنى تتمّ اليوم النبوة في يوئيل ٢:‏​٢٨-‏٣٢‏؟‏

^٤ من ناحية اخرى،‏ اخبر يهوه اللّٰه النبي يوئيل انه سيأتي وقت حين يتنبأ،‏ اذا جاز التعبير،‏ شتى البشر.‏ فقد قال:‏ «يكون بعد ذلك اني اسكب روحي على شتى البشر،‏ فيتنبأ بنوكم وبناتكم،‏ ويحلم شيوخكم احلاما،‏ ويرى شبانكم رؤى».‏ (‏يوئيل ٢:‏​٢٨-‏٣٢‏)‏ وفي يوم الخمسين سنة ٣٣ ب‌م،‏ طبّق الرسول بطرس هذا المقطع على سكب الروح القدس على المجتمعين في عليّة في اورشليم وعلى كرازتهم اللاحقة ‹بعظائم اللّٰه›.‏ (‏اعمال ١:‏​١٢-‏١٤؛‏ ٢:‏​١-‏٤،‏ ١١،‏ ١٤-‏٢١‏)‏ والآن لنفكر في ايامنا.‏ فالاتمام الرئيسي لنبوة يوئيل يحدث منذ اوائل القرن العشرين.‏ فالمسيحيون الممسوحون بالروح —‏ ذكورا وإناثا،‏ شبانا وشيوخا —‏ ابتدأوا ‹بالتنبؤ›،‏ اي بإعلان «عظائم اللّٰه» التي تشمل بشارة الملكوت الذي تأسس في السماء.‏

٥ (‏أ)‏ ايّ امتياز نحظى به جميعا؟‏ (‏ب)‏ ماذا يشمل تقريب ‹عجول شفتيك›،‏ ولماذا يُعتبر ذلك امتيازا؟‏

^٥ ورغم ان ‹الجمع الكثير› من ‹الخراف الاخر› ليسوا ابناء اللّٰه المولودين بالروح القدس،‏ فهم يقولون لأتباع يسوع المسيح الممسوحين:‏ «نذهب معكم لأننا سمعنا ان اللّٰه معكم».‏ (‏رؤيا ٧:‏٩؛‏ يوحنا ١٠:‏١٦؛‏ زكريا ٨:‏٢٣‏)‏ فسواء كان لديك رجاء بالحياة الابدية في السماء او على الارض،‏ فأنت تحظى بامتياز تقريب ‹عجول شفتيك›.‏ (‏هوشع ١٤:‏٢‏)‏ فماذا تعني هذه العبارة الواردة في نبوة هوشع؟‏ يقول عالم الكتاب المقدس ك.‏ ف.‏ كايل:‏ «كانت العجول .‏ .‏ .‏ افضل حيوانات لتقديمها كذبائح شكر».‏ وقد أشار الرسول بولس الى هوشع ١٤:‏٢ حين كتب:‏ «لنقرِّب به في كل حين ذبيحة تسبيح للّٰه،‏ اي ثمر شفاه تعلن اسمه جهرا».‏ (‏عبرانيين ١٣:‏١٥‏)‏ نعم،‏ تشير عبارة «عجول شفاهنا» الى افضل ما تتفوه به شفاهنا،‏ الكلمات التي ننطق بها تسبيحا ليهوه.‏

٦ لماذا ينبغي ان نفحص نوعية ذبائح التسبيح التي نقدِّمها؟‏

^٦ وأنت تقدِّم ذبائح تسبيح ليهوه عندما تقدِّم له صلوات نابعة من القلب،‏ تعلِّق في الاجتماعات المسيحية بعبارات تنمّ عن تقديرك له،‏ وتتكلم مع الآخرين بحماسة في الخدمة العامة.‏ ولكن يجب ان يسأل كلٌّ منا نفسه:‏ ‹ما هي نوعية تقدمتي عندما اقوم بهذه النشاطات؟‏›.‏ لا شك ان ما تعلمتَه جعلك تحتقر الكهنة في ايام ملاخي الذين قرّبوا بكل وقاحة حيوانات معيبة الى مذبح اللّٰه.‏ وقد اضطر يهوه بواسطة ملاخي ان يلفت نظرهم الى نوعية ذبائحهم الرديئة لأنهم لم يشعروا انهم يحتقرون مائدة يهوه.‏ (‏ملاخي ١:‏٨‏)‏ نحن ايضا،‏ يحسن بنا ان نفحص نوعية ذبائحنا لنتأكد انها افضل ما لدينا وأن ليس فيها ايّ عيب.‏

الرسالة التي يجب المناداة بها

٧ ايّ وجه من رسالتنا تتطلب المناداة به الشجاعة؟‏

^٧ ان تقريب «عجول شفاهنا» في الخدمة يتطلب الشجاعة.‏ وذلك لأن الرسالة التي نعلنها للناس لها وجهان،‏ وأحدهما لا يستسيغ الناس حتما سماعه.‏ قال النبي يوئيل لشعب اللّٰه:‏ «نادوا بهذا بين الامم:‏ ‹قدّسوا حربا،‏ أنهِضوا الاقوياء،‏ ليتقدم ويصعد جميع رجال الحرب›».‏ (‏يوئيل ٣:‏٩‏)‏ وفي الانطباق العصري،‏ تشكِّل هذه الكلمات تحدّيا كبيرا للامم.‏ فهي إعلان عن حرب يهوه البارّة على الذين يتحدّونه.‏ وفي حين ان يهوه يوصي شعبه ان ‹يطبعوا سيوفهم سككا ورماحهم مناجل›،‏ فهو يقول للامم المعادية ان ‹يطبعوا سككهم سيوفا ومناجلهم رماحا›.‏ (‏ميخا ٤:‏٣؛‏ يوئيل ٣:‏١٠‏)‏ نعم،‏ يجب ان يستعد اعداء اللّٰه لمواجهة خالق الكون في الحرب.‏ ولا شك ان نقل رسالة كهذه ليس بأمر يبعث الطمأنينة في النفوس.‏

٨ لماذا تُشبَّه «بقية يعقوب» بأسد؟‏

^٨ في رسالة النبي ميخا،‏ يُشبَّه الذين يقرِّبون ‹عجول شفاههم› بأسد.‏ كتب قائلا:‏ «تكون بقية يعقوب بين الامم .‏ .‏ .‏ كأسد بين بهائم الغابة وكشبل بين قطعان الغنم،‏ اذا عبَر يدوس ويفترس وليس من منقذ».‏ (‏ميخا ٥:‏٨‏)‏ ولماذا هذا التشبيه ملائم؟‏ لأن شعب اللّٰه في ايامنا،‏ الذين تتولى البقية الممسوحة القيادة بينهم،‏ يجب ان يُعربوا عن شجاعة شبيهة بشجاعة الاسد عند المناداة بالرسالة التحذيرية للامم.‏a

٩ (‏أ)‏ متى يلزم ان تعرب عن شجاعة كشجاعة الاسد؟‏ (‏ب)‏ كيف يمكنك ان تكون شجاعا عند مواجهة المقاومة او اللامبالاة؟‏

^٩ فهل تتحلى انت بشجاعة الاسد في المناداة بالوجه التحذيري من الرسالة؟‏ قد تحتاج الى شجاعة كهذه ليس فقط عندما تمثل امام رجال السلطة،‏ بل ايضا حين تتحدث الى رفقائك في المدرسة او زملائك في العمل او اقربائك غير المؤمنين.‏ (‏ميخا ٧:‏​٥-‏٧؛‏ متى ١٠:‏​١٧-‏٢١‏)‏ فكيف يمكنك استجماع الشجاعة عند مواجهة المقاومة او اللامبالاة؟‏ لاحِظ كيف استطاع ميخا إنجاز المهمة الصعبة ان يحذِّر من دمار السامرة وأورشليم:‏ «اما انا فقد امتلأت قوة من روح يهوه،‏ وعدلا واقتدارا،‏ لأخبر يعقوب بعصيانه وإسرائيل بخطيته».‏ (‏ميخا ١:‏​١،‏ ٦؛‏ ٣:‏٨‏)‏ انت ايضا يمكنك ان ‹تمتلئ قوة› لأن بإمكانك ان تنال مقدارا كبيرا من روح اللّٰه الذي يمدّك بالقوة.‏ (‏زكريا ٤:‏٦‏)‏ فبالاتكال على اللّٰه في الصلاة،‏ ستتمكن من إعلان الكلمات التي تجعل الآذان تطنّ.‏ —‏ ٢ ملوك ٢١:‏​١٠-‏١٥‏.‏

١٠ كيف يمكننا الاقتداء بصفنيا عند المناداة بالرسالة عن «يوم يهوه»؟‏

^١٠ الى جانب الشجاعة،‏ يلزم ان تكون لبِقا ايضا حين تنادي برسالة التحذير للناس.‏ فيلزم ان نكون ‹مترفقين [او ‹لبقين›] نحو الجميع› حتى عندما نعلن الرسالة عن «يوم يهوه» الوشيك.‏ (‏٢ تيموثاوس ٢:‏٢٤‏؛‏ حاشية الكتاب المقدس —‏ ترجمة العالم الجديد،‏ بشواهد [بالانكليزية]؛‏ يوئيل ٢:‏​١،‏ ١١؛‏ صفنيا ١:‏١٤‏)‏ في هذا المجال ايضا،‏ يمكننا ان نتعلم من الانبياء الاثني عشر.‏ فرغم انهم تحلّوا بالجرأة عند اعلان رسائل الدينونة من يهوه،‏ فقد كانوا ايضا مراعين لمشاعر مستمعيهم.‏ على سبيل المثال،‏ لم يتردد النبي صفنيا في التكلم بجرأة مع الرؤساء (‏او النبلاء)‏ القساة في ايامه.‏ لكنه لم يأتِ على ذكر الملك يوشيا الامين في معرض انتقاده.‏ (‏صفنيا ١:‏٨‏)‏ فهل يمكننا نحن ايضا مساعدة الناس عند إعلان رسالة التحذير باعتبارهم خرافا محتمَلين،‏ دون ان ننظر اليهم نظرة سلبية؟‏ —‏ متى ٢٥:‏​٣٢-‏٣٤‏.‏

١١ (‏أ)‏ ما هو الوجه الثاني من الرسالة التي نحملها؟‏ (‏ب)‏ كيف يمكنك الاقتداء بالانبياء الاثني عشر عند المناداة بيوم يهوه؟‏

^١١ وما هو الوجه الثاني من الرسالة التي نحملها؟‏ يمكننا ايجاد الجواب في ميخا الاصحاح ٥‏.‏ نقرأ هناك:‏ «تكون بقية يعقوب في وسط شعوب كثيرين كالندى من عند يهوه،‏ كالغيوث على العشب التي لا ترجو انسانا ولا تنتظر بني آدم».‏ (‏ميخا ٤:‏١؛‏ ٥:‏٧‏)‏ فلأن «بقية» يعقوب (‏اسرائيل)‏ الروحي وعشراءهم يجلبون اليوم البشارة ‹لشعوب كثيرين›،‏ فهم يُشبَّهون ‹بندى منعش من عند يهوه› و «غيوث على العشب».‏ وعن هذا الوجه الثاني من رسالتنا بإمكاننا تعلُّم الكثير من الاسفار الاثني عشر الاخيرة من الاسفار العبرانية،‏ وذلك لأن هؤلاء الانبياء لم ينادوا بالدمار فحسب بل بالردّ ايضا.‏ فهل تركِّز في خدمتك على الوجه الايجابي من الرسالة عن يوم يهوه؟‏

كيف تنادي بهذه الرسالة؟‏

١٢،‏ ١٣ (‏أ)‏ لماذا يُشبَّه شعب اللّٰه بأسراب من الحشرات؟‏ (‏ب)‏ ماذا تشعر حين تقرأ يوئيل ٢:‏​٧،‏ ٨‏؟‏

^١٢ كيف تنادي بهذه الرسالة ذات الوجهين؟‏ شبَّه النبي يوئيل العمل الذي يقوم به شعب اللّٰه بسلسلة ضربات تجلبها حشرات،‏ بما فيها الجراد.‏ (‏يوئيل ١:‏٤‏)‏ ولكن لماذا يُشبَّه شعب يهوه بأسراب من الحشرات؟‏ لأن اللّٰه في يوئيل ٢:‏١١ يعتبر ان هذه الحشرات هي «جيشه».‏ (‏في سفر الرؤيا ايضا،‏ يمثَّل شعب اللّٰه بالجراد.‏ انظر رؤيا ٩:‏​٣،‏ ٤‏.‏)‏ ويشبِّه يوئيل عمل الحشرات بنار ملتهمة.‏ فخلال الاجتياح الذي تقوم به،‏ يتحول ما يبدو «كجنة عدن» الى «برية موحشة».‏ (‏يوئيل ٢:‏​٢،‏ ٣‏)‏ فكيف تُظهِر انك تدرك مغزى نبوة يوئيل؟‏

^١٣ فكِّر الى ايّ حد تقوم هذه المخلوقات الصغيرة بعملها بدأب وعلى اكمل وجه.‏ يعبِّر يوئيل عن هذه الفكرة قائلا:‏ «كالجبابرة يركضون.‏ كرجال الحرب يصعدون السور.‏ كلٌّ منهم يسير في طريقه،‏ ولا يغيّرون سبلهم.‏ لا يزاحم بعضهم بعضا.‏ يسيرون كرجل في طريقه،‏ وإذا سقط بعضهم بين الحراب،‏ لا يتوقف الآخرون».‏ (‏يوئيل ٢:‏​٧،‏ ٨‏)‏ فما من «سور» مقاومة يعيقها ويوقف الضربات التي تجلبها.‏ حتى «اذا سقط بعضهم بين الحراب»،‏ كما حدث مع المسيحيين الاولياء الذين اعدمهم الاعداء الظالمون،‏ يتابع آخرون العمل بدلا منهم ويتمّمون المهمة التي عيّنها يهوه لهم.‏ فهل انت مصمِّم ان تثابر على القيام بتعيين المناداة بيوم يهوه حتى يقول اللّٰه انه أُنجز؟‏ ولربما انت تتابع العمل بدلا من بعض المسيحيين الامناء الذين ماتوا.‏

١٤ كيف يمكنك ان تكون دؤوبا في عمل الكرازة وتقوم به على اكمل وجه؟‏

^١٤ ان الدرس الذي نتعلمه من نبوة يوئيل هو ضرورة القيام بعمل الكرازة بدأب وعلى اكمل وجه.‏ فكيف يمكنك انت شخصيا ان تعرب عن هذه الروح الموصوفة في هذه النبوة؟‏ بالاشتراك في الخدمة من بيت الى بيت ثم العودة لتعليم الذين اظهروا الاهتمام.‏ وعليك ايضا العودة الى البيوت التي لم تجد فيها احدا.‏ وهكذا تبرهن انك تدرك مغزى هذه النبوة.‏ وعندما تشهد للناس في الشارع،‏ قد تتمكن من التحدث مع اشخاص لا تستطيع بلوغهم بطريقة اخرى.‏ كما ان هنالك مجالا آخر:‏ مساعدة الناس الذين يتوافدون من بلدان اخرى الى منطقتك.‏b فهل انت متيقظ لكل هذه الفرص،‏ اذ تكون دؤوبا في عمل الكرازة اليوم وتقوم به على اكمل وجه؟‏

ماذا يحدِّد نجاحك؟‏

١٥ ما هو الجدير بالذكر بشأن تجاوب الناس مع رسائل الانبياء الاثني عشر؟‏

^١٥ كيف يتجاوب الناس مع الرسالة عن يوم يهوه المخوف؟‏ لا ينبغي ان تستغرب اذا واجهت المقاومة او اللامبالاة.‏ فهذا ما واجهه كثيرون من انبياء اللّٰه،‏ الذين نقل معظمهم رسائل تحذيرية قوية.‏ (‏ارميا ١:‏​١٧-‏١٩؛‏ ٧:‏٢٧؛‏ ٢٩:‏١٩‏)‏ رغم ذلك،‏ حصد عدد منهم نتائج جيدة.‏ فخمسة منهم على الاقل —‏ يونان،‏ ميخا،‏ صفنيا،‏ حجاي،‏ وزكريا —‏ استطاعوا ان يدفعوا قلوب البعض الى التوبة عن خطاياهم الماضية وتغيير مسلكهم.‏

١٦ كيف اثمرت جهود النبي ميخا؟‏

^١٦ مثلا،‏ دفع عمل النبي صفنيا كما يبدو الملك يوشيا الى إعادة إحياء العبادة النقية.‏ كما ان ميخا نادى بجرأة برسالة دينونة على رؤوس يهوذا،‏ فاندفع الملك حزقيا الى العمل بمقتضى كلمات ميخا.‏ (‏ميخا ٣:‏​١-‏٣‏)‏ ومن المثير للاهتمام ان بعض الشيوخ في ايام ارميا اشاروا الى تجاوب الملك حزقيا كمثال جيد عندما قالوا انه «خاف يهوه وشرع يستعطف وجه يهوه».‏ (‏ارميا ٢٦:‏​١٨،‏ ١٩؛‏ ٢ ملوك ١٨:‏​١-‏٤‏)‏ وبقيادة حزقيا،‏ احتفل شعب يهوذا وبعض من سكان المملكة الشمالية بعيد الفصح وعيد الفطير،‏ حتى انهم مدّدوا العيد اسبوعا اضافيا.‏ وماذا نتج عن عودتهم الى العبادة الحقة؟‏ يقول الكتاب المقدس:‏ «كان فرح عظيم في اورشليم».‏ (‏٢ اخبار الايام ٣٠:‏​٢٣-‏٢٦‏)‏ فميخا كان قد ابتدأ بإعلان رسالة دينونة اللّٰه على الامة المرتدة بقيادة الملك آحاز.‏ لكنه حصد ثمر تعبه حين تجاوب حزقيا بن آحاز مع رسالته.‏

١٧ ايّ امر تمكّن حجاي وزكريا من إنجازه؟‏

^١٧ لنأخذ ايضا مثال النبيَّين حجاي وزكريا.‏ فقد خدما اليهود العائدين من الاسر الذين صاروا لامبالين وأنانيين.‏ (‏حجاي ١:‏​١،‏ ٢؛‏ زكريا ١:‏​١-‏٣‏)‏ عندما ابتدأ هذان النبيّان تعيينهما،‏ كانت قد مرت ١٦ سنة على وضع اساس الهيكل.‏ وكان الناس ‹يسارعون كل واحد من اجل منزله› فيما بيت يهوه «خراب».‏ فقال حجاي لليهود:‏ «‹تشددوا يا كل شعب الارض›،‏ يقول يهوه،‏ ‹واعملوا›».‏ وماذا حدث بعدئذ؟‏ «نبّه» يهوه روح الوالي زربابل،‏ رئيس الكهنة يشوع،‏ و «كل الباقين من الشعب».‏ وهكذا،‏ تمكّنوا من إنهاء العمل في الهيكل.‏ —‏ حجاي ١:‏​٩،‏ ١٢،‏ ١٤؛‏ ٢:‏٤‏.‏

١٨،‏ ١٩ (‏أ)‏ كيف يتجاوب الناس في بعض البلدان مع المناداة بيوم يهوه؟‏ (‏ب)‏ كيف تتجاوب مع الحاجة الى إعلان رسالة التحذير لجميع الناس؟‏

^١٨ ان معظم الانبياء الاثني عشر اعلنوا رسائل لأمة منتذرة ليهوه.‏ اما نحن،‏ فقد نكرز لأشخاص لا يعرفون البتة الاله الحق.‏ رغم ذلك،‏ بإمكاننا ان نتعلم درسا من النتائج التي حصدها هؤلاء الانبياء من نشاطهم.‏ ففي ايامنا ايضا،‏ يتجاوب اشخاص في مقاطعات عديدة مع الرسالة الملحّة عن يوم يهوه.‏ ونحن نحصد نتائج كالتي تنبأ بها زكريا حين قال:‏ «تنضم امم كثيرة الى يهوه في ذلك اليوم،‏ فيكونون لي شعبا،‏ وأنا اسكن في وسطكِ».‏ (‏زكريا ٢:‏١١‏)‏ فشعب اللّٰه يلقى في الوقت الحاضر التجاوب بين «امم كثيرة».‏ (‏رؤيا ٧:‏٩‏)‏ انبأ زكريا:‏ «تأتي شعوب كثيرة وأمم قوية ليطلبوا يهوه الجنود في اورشليم ويستعطفوا وجه يهوه».‏ وهو يصفهم بأنهم «عشرة رجال من جميع لغات الامم» يتمسكون بذيل اسرائيلي روحي،‏ قائلين:‏ «نذهب معكم لأننا سمعنا ان اللّٰه معكم».‏ —‏ زكريا ٨:‏​٢٠-‏٢٣‏.‏

^١٩ لاحِظ الاشارة الى «جميع لغات الامم».‏ فالكتاب المقدس والمطبوعات المؤسسة عليه تُترجم بلغات كثيرة،‏ وشهود يهوه يدرِّبون خداما ليعلِّموا اشخاصا من «جميع لغات الامم».‏ (‏متى ٢٨:‏​١٩،‏ ٢٠؛‏ اعمال ١:‏٨‏)‏ وربما تكون انت قد تعلّمت لغة اخرى لتساعد الذين يتكلمون هذه اللغة في منطقتك.‏ ويتطوّع عدد كبير من الاشخاص لتعلُّم لغة جديدة او اثنتين والانتقال الى بلدان حيث يتجاوب كثيرون بحماسة مع البشارة.‏ فهل في مقدورك الانتقال الى مقاطعات مثمرة كهذه و ‹المناداة بيوم يهوه بين الامم›؟‏ فكِّر في هذا الامر بروح الصلاة.‏ وإذا كانت لديك عائلة،‏ فناقش هذا الموضوع تكرارا معهم،‏ مبقيا هذا الهدف نصب اعين اولادك.‏

٢٠ ايّ موقف لفت يهوه الانتباه اليه في ما يتعلق بشعب نينوى؟‏

^٢٠ كان يونان نبيًّا آخر اصغى اليه احد الشعوب الذين اعتُبروا انهم لن يتجاوبوا على الارجح مع رسالته.‏ فشعب نينوى،‏ حتى الملك نفسه،‏ تجاوبوا مع رسالة يونان وآمنوا بيهوه.‏ سأل اللّٰه:‏ «أفلا اشفق انا على نينوى المدينة العظيمة،‏ التي يوجد فيها اكثر من مئة وعشرين ألفا من الناس لا يعرفون يمينهم من يسارهم؟‏».‏ (‏يونان ٤:‏١١‏)‏ فكِّر في علاقة هذه الكلمات بما يدفعك الى المناداة بيوم يهوه المخوف للآخرين.‏ فهل تشعر بأنك مدين ليهوه لأنه انقذك بواسطة الفدية؟‏ هل لديك شعور بالمسؤولية كخادم منتذر ليهوه؟‏ (‏١ كورنثوس ٩:‏​١٦،‏ ١٧‏)‏ انهما لسببان وجيهان للمناداة بيوم يهوه.‏ إضافة الى ذلك،‏ هل ‹تشفق› على الناس الذين تنادي لهم بيوم يهوه؟‏ لا شك انك ستشعر بفرح غامر حين تُظهر الرحمة اقتداء باللّٰه فتندفع الى التحدث مع الناس عن ذلك اليوم!‏

٢١ ماذا يمكنك ان تتعلم من مثال عاموس في مواجهة تهديدات امصيا؟‏

^٢١ نحن لا نعرف الكثير عن التجاوب الذي لقيه يوئيل،‏ عوبديا،‏ ناحوم،‏ حبقوق،‏ وملاخي.‏ ولكننا نعرف على الاقل كيف تجاوب احد الاشخاص مع رسالة عاموس.‏ فأمصيا قاوم النبي عاموس بشدة،‏ متّهما اياه بالتآ‌مر على الملك وحاول منعه من الكرازة في بيت ايل.‏ (‏عاموس ٧:‏​١٠-‏١٣‏)‏ لكنَّ عاموس واجه المقاومة بشجاعة.‏ اليوم ايضا،‏ قد يحاول اشخاص متعصبون لدينهم ان يؤثّروا في بعض القادة السياسيين لحملهم على اضطهاد شعب يهوه او حتى حظر عملهم الكرازي المفيد.‏ فهل تقتدي بعاموس في المناداة بجرأة بالبشارة رغم المقاومة؟‏

٢٢ لماذا يمكنك القول ان الخدمة في مقاطعتك هي ناجحة؟‏

^٢٢ رغم ان الانبياء الاثني عشر لقوا ردود فعل مختلفة،‏ فجميعهم تمّموا تفويضهم.‏ فليس المهم تجاوب الناس مع الرسالة ذات الوجهين التي نحملها،‏ بل ان نقدِّم ليهوه «عجول شفاهنا»،‏ افضل ما لدينا من ‹ذبائح التسبيح›.‏ (‏هوشع ١٤:‏٢؛‏ عبرانيين ١٣:‏١٥‏)‏ ثم يمكننا ان نترك النتيجة بين يدي اللّٰه.‏ فهو مَن يجتذب الذين هم خراف فعلا.‏ (‏يوحنا ٦:‏٤٤‏)‏ وعلاوة على ذلك،‏ يمكنك ان تكون ناجحا في عملك كمنادٍ بالرسالة الالهية بغضّ النظر عن طريقة تجاوب الناس.‏ فبإمكانك الثقة ان «قدمي المبشر،‏ المنادي بالسلام» هما جميلتان في عيني الذين يقبلون البشارة بتقدير.‏ ولكن الاهم هو انهما جميلتان في عيني يهوه.‏ (‏ناحوم ١:‏١٥؛‏ اشعيا ٥٢:‏٧‏)‏ وبما ان يوم يهوه العظيم وشيك جدا،‏ فاعقد العزم على الاستمرار في فعل ما انبأ به يوئيل لأيامنا:‏ «نادوا بهذا بين الامم:‏ ‹قدّسوا حربا،‏ أنهِضوا الاقوياء›».‏ فهذه الكلمات هي إعلان حرب اللّٰه على الامم.‏ —‏ يوئيل ٣:‏٩‏.‏

١،‏ ٢ (‏أ)‏ اية امور جيدة يمكن لكلّ منا ان ينالها؟‏ (‏ب)‏ اية نبوة يتعلق إتمامها بنيلنا البركات؟‏

ان الوقت الذي نعيش فيه هو وقت دينونة وبركة على حدّ سواء.‏ كما انه فترة انحطاط ديني وردّ روحي.‏ ولا شك انك تريد نيل البركة وكذلك النتائج الجيدة الآنية والمستقبلية للردّ الروحي.‏ ولكن كيف تتأكد من حصولك عليها؟‏ يشمل الجواب نبوة كان لها إتمام رئيسي بُعيد ابتداء «الايام الاخيرة» سنة ١٩١٤.‏ (‏٢ تيموثاوس ٣:‏١‏)‏ فقد أنبأ ملاخي:‏ «‹يأتي .‏ .‏ .‏ الى هيكله الرب [يهوه] الذي تطلبونه،‏ ورسول العهد الذي تُسرّون به.‏ ها هو يأتي›،‏ يقول يهوه الجنود».‏ —‏ ملاخي ٣:‏١‏.‏

^٢ ترد هذه النبوة،‏ التي تحمل مغزى مهمًّا لك اليوم،‏ في السفر الاخير من الاسفار النبوية الاثني عشر.‏ وفي ختام مناقشتنا لهذه الاسفار،‏ من المهم بشكل خاص ان نناقش ما كتبه ملاخي.‏ فسفره يتضمن ارشادات مهمة تتيح لك ولغيرك من خدام يهوه نيل «بركة حتى لا يكون بعد عوز».‏ (‏ملاخي ٣:‏١٠‏)‏ فلنُلقِ نظرة عن كثب على الاصحاح ٣ من سفر ملاخي.‏

وقت التطهير الروحي

٣ ماذا ادّى الى اختيار يهوه «اسرائيل اللّٰه» بدلا من شعبه القديم؟‏

^٣ بعد زمن ملاخي بنحو خمسة قرون،‏ اتى يهوه،‏ ممثَّلا بالمسيح (‏«رسول العهد [الابراهيمي]» الذي قطعه اللّٰه)‏،‏ الى الهيكل الحرفي في اورشليم ليدين شعب عهده.‏ فهذه الامة برهنت بوجه عام انها لا تستحق ان يبقى يهوه راضيا عنها،‏ لذلك رفضها.‏ (‏متى ٢٣:‏​٣٧،‏ ٣٨‏)‏ وهذا ما حدث سنة ٧٠ ب‌م.‏ وقد اختار اللّٰه عوضا عنها «اسرائيل اللّٰه»،‏ امة روحية مؤلفة من ٠٠٠‏,١٤٤ شخص من كل الامم.‏ (‏غلاطية ٦:‏١٦؛‏ روما ٣:‏​٢٥،‏ ٢٦‏)‏ لكنَّ هذا ليس الإتمام الاخير لنبوة ملاخي.‏ فالنبوة تشير ايضا الى الازمنة الحديثة ولها تأثير مباشر في آمالك المستقبلية بنيل «بركة حتى لا يكون بعد عوز».‏

٤ ايّ سؤال لزمت الاجابة عنه بعدما تُوِّج يسوع ملكا سنة ١٩١٤؟‏

^٤ يؤكِّد إتمام نبوات الكتاب المقدس ان يسوع المسيح نُصِّب ملكا لملكوت يهوه السماوي سنة ١٩١٤.‏ عندئذ،‏ حان الوقت ليحدِّد يسوع ايّ فريق من المسيحيين يستحقون رضى اللّٰه.‏ فمَن كانوا الذين سيعبرون امتحان التنقية الروحية؟‏ يمكنك ان تستشف الجواب من كلمات ملاخي:‏ «مَن يتحمل يوم مجيئه،‏ ومن يقف عند ظهوره؟‏ لأنه مثل نار المُمحِّص».‏ (‏ملاخي ٣:‏٢‏)‏ فمتى وكيف اتى يهوه الى «هيكله» للدينونة؟‏

٥،‏ ٦ (‏أ)‏ عندما اتى يهوه الى هيكله الروحي للتفقد،‏ ماذا وجد بين معظم الذين يدّعون عبادته؟‏ (‏ب)‏ إلامَ احتاج خدام اللّٰه الممسوحون بالروح؟‏

^٥ من الواضح ان اللّٰه لم يأتِ الى هيكل مصنوع من حجارة.‏ فآ‌خر هيكل حرفي للعبادة الحقة دمِّر سنة ٧٠ ب‌م.‏ بالاحرى،‏ اتى يهوه الى هيكل روحي،‏ الترتيب الذي يمكِّن البشر من الاقتراب اليه وعبادته على اساس ذبيحة يسوع الفدائية.‏ (‏عبرانيين ٩:‏​٢-‏١٠،‏ ٢٣-‏٢٨‏)‏ وحتما،‏ لم يكن هذا الهيكل الروحي مؤلَّفا من كنائس العالم المسيحي لأنها كانت جزءا من نظام ديني مذنب بسفك الدم والزنى الروحي،‏ نظام ديني روَّج التعاليم الباطلة بدلا من العبادة النقية.‏ وقد صار يهوه ‹شاهدا سريعا عليها›،‏ وكانت دينونتها المضادة مُستحَقة.‏ ‏(‏ملاخي ٣:‏٥‏)‏ لكن بعد تأسيس ملكوت اللّٰه،‏ كان هنالك فريق من المسيحيين الحقيقيين يخدمون في ديار هيكل اللّٰه الروحي،‏ وقد برهنوا عن ولائهم للّٰه في وجه المحن الشديدة.‏ إلا انه حتى هؤلاء الممسوحون كانوا بحاجة الى التنقية.‏ وكتابات الانبياء الاثني عشر اشارت الى هذه التنقية اذ تضمنت وعودا رائعة بردّ روحي وحرفي بين خدام اللّٰه.‏ فقد انبأ ملاخي ان ثمة شعبا ‹سيصفّيهم يهوه كالذهب والفضة›.‏ وسوف «يصيرون شعبا يقرِّب ليهوه قربانا بالبر».‏ —‏ ملاخي ٣:‏٣‏.‏

^٦ وتشير الادلة الوافرة انه ابتداء من سنة ١٩١٨ قام يهوه بالتطهير اللازم للمسيحيين الممسوحين،‏ منقّيا عبادتهم،‏ ممارساتهم،‏ وعقائدهم.‏a وقد نال هؤلاء،‏ وكذلك ‹الجمع الكثير› الذي انضم اليهم لاحقا،‏ فوائد جمّة.‏ (‏رؤيا ٧:‏٩‏)‏ وكفريق موحَّد،‏ يستمرون في تقريب ‹قربان بالبر›،‏ قربان يجلب «مسرّة ليهوه».‏ —‏ ملاخي ٣:‏​٣،‏ ٤‏.‏

٧ ايّ سؤالين من الملائم ان نطرحهما على انفسنا بشأن موقفنا امام اللّٰه؟‏

^٧ تنطبق الحالة الموصوفة آنفا على شعب اللّٰه ككل،‏ ولكن ماذا عنا افراديا؟‏ قد تتساءل:‏ ‹هل هنالك حاجة الى تمحيص مواقفي وأعمالي من بعض النواحي؟‏ هل يلزم ان امحِّص سلوكي،‏ تماما كما محَّص يهوه خدامه الممسوحين؟‏›.‏ قرأنا في الفصول السابقة ان الانبياء الاثني عشر ألقوا الضوء على وجهات نظر وتصرفات سلبية وكذلك على صفات وأعمال ايجابية.‏ وهذا ما يمكّنك من معرفة ما ‹يطلبه منك يهوه›.‏ (‏ميخا ٦:‏٨‏)‏ لاحِظ كلمة «منك».‏ فهي تشدِّد لماذا يتوجب على كلّ فرد منا ان يكتشف هل من الضروري ان يقوم هو شخصيا بمزيد من التمحيص،‏ او التنقية.‏

‏‹امتحنّي›‏

٨ اية دعوة يوجِّهها يهوه الى شعبه؟‏

^٨ تأمّل في ما يمضي يهوه في قوله بفم ملاخي في الاصحاح ٣،‏ العدد ١٠‏.‏ فهناك تجِد هذه الدعوة الحارة:‏ «‹هاتوا جميع العشور الى المخزن ليكون في بيتي طعام،‏ وامتحنوني بهذا›،‏ يقول يهوه الجنود،‏ ‹إنْ كنت لا افتح لكم كوى السموات وأسكب عليكم بركة حتى لا يكون بعد عوز›».‏ صحيح ان هذه الكلمات موجَّهة الى شعب اللّٰه ككل،‏ ولكن هل تشعر انها دعوة موجَّهة ايضا اليك انت شخصيا؟‏

٩ ايّ نوع من التقدمات والعشور يمكنك ان تجلبها الى يهوه؟‏

^٩ وكيف يمكنك تقديم «العشور» ليهوه؟‏ طبعا،‏ انت لست مُلزَما بتقديم عشور وتقدمات حرفية،‏ كالتي فرضتها الشريعة قديما.‏ فاللّٰه يتوقع منا الآن تقدمات روحية.‏ فكما ناقشنا في الفصل السابق،‏ تحدّث بولس عن عمل الشهادة على انه تقدمة.‏ (‏هوشع ١٤:‏٢‏)‏ ثم ذكر الرسول نوعا آخر من الذبائح،‏ قائلا:‏ «لا تنسوا فعل الصلاح ومشاركة الآخرين [في الامور المادية]،‏ لأنه بذبائح مثل هذه يرضى اللّٰه».‏ (‏عبرانيين ١٣:‏​١٥،‏ ١٦‏)‏ من الواضح اذًا ان «العشور» المذكورة في ملاخي ٣:‏١٠ تمثِّل التقدمات الروحية والمادية على السواء.‏ وكمسيحي معتمد،‏ انت منتذر كاملا ليهوه.‏ لكنَّ عُشرك يمثِّل الجزء الذي لك والذي بإمكانك ان تجلبه الى يهوه،‏ او ان تستعمله في خدمته.‏ انه يشمل وقتك،‏ طاقتك،‏ مواردك،‏ وتبرعاتك المادية التي تستعملها في خدمة يهوه.‏

١٠ بأيّ معنى يمكنك ‹امتحان يهوه› بالطريقة الصحيحة؟‏

^١٠ وكم هو ملائم ان تقدِّم هذه العشور الرمزية ليهوه بدافع الإخلاص والمحبة له!‏ ومن الضروري ايضا ان تمتلك شعورا بالالحاح.‏ فأنت تدرك ان يوم يهوه العظيم يدنو بسرعة وأنه «مخوف جدا».‏ (‏يوئيل ٢:‏​١،‏ ٢،‏ ١١‏)‏ فحياة الناس في خطر.‏ واللّٰه يوجِّه دعوة بإمكانك انت شخصيا ان تلبّيها.‏ فهو يطلب منك ان ‹تمتحنه›.‏ طبعا،‏ ما من انسان وضيع ينبغي ان يجرؤ على امتحان يهوه كما لو انه غير جدير بالثقة.‏ (‏عبرانيين ٣:‏​٨-‏١٠‏)‏ ولكن بإمكانك ان تمتحنه بتواضع بالطريقة الصحيحة.‏ وكيف ذلك؟‏ لقد وعد اللّٰه الذين يطيعونه ببركة.‏ وإذا كنت طائعا له،‏ فعندئذ يمكنك ان تتساءل:‏ ‹هل يباركني يهوه؟‏›.‏ وبهذه الطريقة تكون كما لو انك تمتحنه.‏ وتجاوبا مع ذلك،‏ يضع اللّٰه نفسه تحت التزام ان يباركك ويفي بوعده.‏ وهكذا،‏ فإن سماح اللّٰه لك بأن ‹تمتحنه› يرسِّخ اقتناعك بأنه سيباركك بسخاء.‏

١١،‏ ١٢ اية بركات يغدقها يهوه على شعبه تلاحظها انت شخصيا؟‏

^١١ انت تدرك ان شعب يهوه اسخياء في تقديم الذبائح الروحية والتقدمات المادية.‏ ويهوه يسكب عليهم «بركة حتى لا يكون بعد عوز».‏ وطبعا،‏ انت تلاحظ البركة التي تحلّ على شعب اللّٰه والتي تدلّ عليها الزيادة الكبيرة في أعداد شهود يهوه منذ اوائل القرن العشرين حتى ايامنا هذه.‏ كما انك ترى الازدياد الملحوظ في فهم «اعماق اللّٰه».‏ (‏١ كورنثوس ٢:‏١٠؛‏ امثال ٤:‏١٨‏)‏ ولكن فكِّر في ذلك من زاوية اخرى:‏ كيف لمست انت شخصيا بركة اللّٰه؟‏

^١٢ لربما كنت في الماضي عضوا في احدى الكنائس،‏ او لربما ابتدأت منذ فترة قصيرة تحضر اجتماعات شهود يهوه.‏ فإلى ايّ حد كنت تفهم في البداية الحقائق الاساسية للكتاب المقدس؟‏ والآن فكِّر في ما تتعلّمه مذّاك ويمكنك إثباته مباشرة من الاسفار المقدسة.‏ او فكِّر في الامور الاعمق التي صرت تفهمها،‏ بما في ذلك النبوات التي هي قيد الاتمام الآن.‏ وتأمل ايضا في تقدُّمك في تطبيق بعض مبادئ الكتاب المقدس عمليا في حياتك اليومية.‏ فلا شك انك احرزت تقدّما كبيرا!‏ وتنطبق على حالتك كلمات الرسول بطرس التالية:‏ «صارت عندنا الكلمة النبوية اكيدة اكثر».‏ (‏٢ بطرس ١:‏١٩‏)‏ فالنقطة التي نرمي اليها هي:‏ لقد صرت انت شخصيا ‹متعلِّما من يهوه› وتعاشر شعبا يمارس المسيحية الحقة ويريد ان يخدم يهوه الى الابد.‏ (‏اشعيا ٥٤:‏١٣‏)‏ نعم،‏ بإمكانك ان تقول بحق ان يهوه قد اغدق عليك بركات كثيرة.‏

اسمك في سفر الحياة

١٣ كيف يمكن ان يُكتَب اسم المرء في سفر تذكرة اللّٰه؟‏

^١٣ تذكر ملاخي ٣:‏١٦ بركات اضافية يغدقها يهوه.‏ فهي تقول:‏ «حينئذ تكلم خائفو يهوه كل واحد مع صاحبه،‏ ويهوه اصغى وسمع.‏ وكُتب امامه سفر تذكرة لخائفي يهوه وللمفكرين في اسمه».‏ فالممسوحون والجمع الكثير على السواء ‹يخافون يهوه› خوفا توقيريا.‏ أفلا تعتبره امتيازا ان تكون واحدا من شهود يهوه،‏ جزءا من شعب سعيد يفكّر في اسم يهوه ويمجّده حول العالم؟‏ وما اعظم الفرح الذي تشعر به لأنك متأكد ان يهوه سيتذكر امانتك!‏ —‏ عبرانيين ٦:‏١٠‏.‏

١٤ كيف ساعدك الانبياء الاثنا عشر على تمييز المواقف والممارسات التي يمقتها يهوه؟‏

^١٤ وكيف يمكنك شخصيا ان تتأهل ليُدوَّن اسمك في ‹سفر التذكرة› هذا الذي هو مفتوح الآن امام يهوه لتُكتَب فيه اسماء خائفيه؟‏ تذكّر بعض النصائح الحكيمة التي تعلمناها من اسفار الانبياء الاثني عشر.‏ فقد تعلّمنا عن التصرفات والصفات والمواقف التي لا ترضي يهوه.‏ مثلا،‏ ينبّهنا الانبياء من امور يقول اللّٰه انها تتعارض مع مقاييسه البارّة وتفسد حياتنا،‏ مثل «الفجور» و «روح العهارة».‏ (‏هوشع ٤:‏١٢؛‏ ٦:‏٩‏)‏ واللّٰه يبغض بشدة الذين يغدرون برفيق الزواج بشكل خاص،‏ وبأفراد العائلة الآخرين بشكل عام.‏ (‏ملاخي ٢:‏​١٥،‏ ١٦‏)‏ وقد اوحى الى الانبياء ان يشدِّدوا انه لا يُسَرّ بالعنف من ايّ نوع كان.‏ (‏عاموس ٣:‏١٠‏)‏ وجعلهم ايضا يُبرِزون ضرورة تجنب الظلم والاحتيال في العمل والتعاملات التجارية.‏ (‏عاموس ٥:‏٢٤؛‏ ملاخي ٣:‏٥‏)‏ كما شدَّدت الاسفار الاثنا عشر كم هو مهمّ ألا يُظهِر الذين يتولون المسؤولية المحاباة في حكمهم وألا يتأثروا بالمصالح الانانية.‏ —‏ ميخا ٧:‏​٣،‏ ٤‏.‏

١٥ ما هي بعض الفوائد الرائعة التي تجنيها من اتّباع حض الانبياء الاثني عشر؟‏

^١٥ غير ان هؤلاء الانبياء لم يلفتوا انتباهنا الى امور ينبغي ان نتجنبها فحسب،‏ بل ألقوا الضوء ايضا على الفوائد التي نجنيها اذا ما التصقنا بمقاييس اللّٰه.‏ فستصير علاقتنا بيهوه لصيقة اكثر.‏ (‏ميخا ٤:‏٥‏)‏ وستنعم جماعتنا باستقرار اكبر وتصير اكثر نشاطا عندما يعمّها البرّ.‏ كما ان عُرى زواجنا ستتوثق،‏ وستصبح عائلتنا موحَّدة اكثر ومركِّزة اكثر على الامور الروحية.‏ (‏هوشع ٢:‏١٩؛‏ ١١:‏٤‏)‏ وإذا مارسنا العدل والاستقامة،‏ نكسب احترام الآخرين.‏ وإذا اقتدينا برحمة يهوه،‏ نُعرِب عن الرأفة واللطف الحبي،‏ مما يدفع إخوتنا وأخواتنا الى مبادلتنا بالمثل.‏ (‏ميخا ٧:‏​١٨،‏ ١٩‏)‏ نعم،‏ سنكون محاطين بأشخاص روحيين،‏ إخوة وأخوات يحبون الحق والسلام.‏ والاهم هو اننا سنربح صداقة يهوه.‏ (‏زكريا ٨:‏​١٦،‏ ١٩‏)‏ أفليست كل هذه الامور بركات تختبرها الآن؟‏

١٦ ايّ فرق هو واضح اليوم،‏ وأيّ اثر سيكون لذلك حين يأتي يوم حساب يهوه؟‏

^١٦ يُظهِر كل ما تقدّم ان الفرق «بين البار والشرير» —‏ بين المسيحيين الحقيقيين والمسيحيين الزائفين —‏ هو اوضح من ايّ وقت مضى.‏ (‏ملاخي ٣:‏١٨‏)‏ ونحن نجاهد لبلوغ مقاييس يهوه وسط عالم يغوص اكثر فأكثر في حمأة الكفر.‏ وأنت تعرف ان هذا الفرق سيكون له عواقب خطيرة حين يأتي «يوم يهوه العظيم».‏ —‏ صفنيا ١:‏١٤؛‏ متى ٢٥:‏٤٦‏.‏

١٧ كيف يمكنك استخدام المعلومات في هذا الكتاب في المستقبل؟‏

^١٧ من الواضح اذًا ان مشورة الانبياء الاثني عشر تتخطى حدود الزمن.‏ لذلك،‏ عندما تواجه صعوبات او قرارات معيّنة،‏ يحسن بك ان تراجع المعلومات المفيدة والعملية التي تتضمنها فصول هذا الكتاب.‏ وهكذا تُظهِر انك ترغب دائما ان تتعلم عن طرق يهوه وأن ‹تسلك في سبله›.‏ (‏ميخا ٤:‏٢‏)‏ لكنَّ السلوك في هذا السبيل لا يقتصر على الوقت الحاضر.‏ أفليست رغبتك المخلصة ان يُكتَب اسمك في سفر تذكرة يهوه ولا يُمحى ابدا؟‏ ان اسفار الانبياء الاثني عشر هي خير مساعد لك لبلوغ هذه الغاية.‏

الايمان يؤدي الى الخلاص

١٨ ايّ مطلب بالغ الاهمية يرِد في يوئيل ٢:‏٣٢‏،‏ وأي وجه اضافي لهذا المطلب اشار اليه الرسول بولس؟‏

^١٨ شدَّد يوئيل على امر اساسي يمكِّنك من نيل رضى اللّٰه باستمرار حين قال:‏ «كل مَن يدعو باسم يهوه ينجو».‏ (‏يوئيل ٢:‏٣٢‏)‏ ولاحقا،‏ اقتبس الرسولان بطرس وبولس هذا المطلب البالغ الاهمية.‏ (‏اعمال ٢:‏٢١؛‏ روما ١٠:‏١٣‏)‏ وقد اشار بولس الى وجه آخر لهذا الحض عندما سأل:‏ «كيف يدعون مَن لم يؤمنوا به؟‏».‏ (‏روما ١٠:‏١٤‏)‏ ولا شك انك تريد ان تدعو باسم يهوه وتمارس الايمان به الآن وإلى الابد!‏

١٩ ماذا يتضمن الدعاء باسم يهوه؟‏

^١٩ ان الدعاء باسم يهوه لا يقتصر فقط على معرفة اسم اللّٰه الشخصي واستعماله.‏ (‏اشعيا ١:‏١٥‏)‏ فقرينة يوئيل ٢:‏٣٢ تشدِّد على التوبة الاصيلة والثقة بغفران يهوه.‏ (‏يوئيل ٢:‏​١٢،‏ ١٣‏)‏ لذلك فإن الدعاء باسم اللّٰه يتضمن التعرف به عن كثب،‏ الاتكال عليه،‏ إطاعته،‏ وجعل خدمته تحتلّ المرتبة الاولى في حياتنا.‏ وفعل ذلك يساهم الى حد كبير في نيلنا بركة من اللّٰه،‏ العيش حياة ابدية مانحة للاكتفاء.‏ —‏ متى ٦:‏٣٣‏.‏

٢٠ اية مكافأة رائعة تتيحها لك ممارسة الايمان؟‏

^٢٠ ذكر يهوه بفم حبقوق:‏ «اما البار فبأمانته يحيا».‏ (‏حبقوق ٢:‏٤‏)‏ فاحرص على غرس هذه الكلمات في عقلك وقلبك.‏ فهذه هي احدى حقائق الكتاب المقدس المحورية.‏ وقد اشار بولس اليها ثلاث مرات في كتاباته الموحى بها.‏b (‏روما ١:‏​١٦،‏ ١٧؛‏ غلاطية ٣:‏​١١،‏ ١٤؛‏ عبرانيين ١٠:‏٣٨‏)‏ وهي تتطلب منك ان تمارس الايمان بالذبيحة التي قدَّمها يسوع المسيح عن خطايانا.‏ اوضح يسوع ان ‹اللّٰه احبّ العالم كثيرا حتى انه بذل الابن،‏ مولوده الوحيد،‏ لكي تكون حياة ابدية لكل مَن يمارس الايمان به›.‏ ونقرأ ايضا:‏ «الذي يمارس الايمان بالابن له حياة ابدية».‏ (‏يوحنا ٣:‏​١٦،‏ ٣٦‏)‏ وهذه الذبيحة تتيح الشفاء الذي لا يمكن إلا لفادينا ان يجلبه.‏ فقد تابع ملاخي بعدما سجّل عبارة يهوه عمّا سيفعله يومه العظيم لعالم الشيطان الشرير،‏ قائلا:‏ «اما انتم ايها الخائفون اسمي،‏ فتشرق لكم شمس البر،‏ حاملة الشفاء في اجنحتها».‏ نعم،‏ سيشرق يسوع بمنح الشفاء.‏ ويشمل ذلك الشفاءَ الروحي الذي نختبره الآن.‏ لكنه سيشمل ايضا الشفاء الجسدي الكامل في العالم الجديد.‏ فيا له من امر مبهج!‏ —‏ ملاخي ٤:‏٢‏.‏

٢١ لماذا يمكنك الثقة بقدرة يهوه على اتمام مشيئته؟‏

^٢١ من المهم ايضا ان نؤمن بقدرة اللّٰه على إتمام مشيئته.‏ ففي ايام ميخا،‏ كان من الصعب ائتمان الرفقاء البشر.‏ قال النبي:‏ «لا تأمنوا صاحبا.‏ لا تثقوا بصديق حميم».‏ رغم ذلك،‏ لم يلقَ ميخا صعوبة في الثقة بيهوه.‏ انت ايضا ينبغي ان يكون هذا موقفك.‏ فقد قال ميخا:‏ «اما انا فأراقب يهوه».‏ (‏ميخا ٧:‏​٥،‏ ٧‏)‏ فعلى عكس البشر المتقلبين،‏ يملك يهوه الارادة والقدرة على إتمام قصده لتبرئة سلطانه ولخير رجال الايمان الابدي.‏

٢٢ اية نتيجة سيحصدها الذين يدعون باسم يهوه بإيمان؟‏

^٢٢ ويمكنك بثقة ترديد كلمات حبقوق:‏ «أبتهج بيهوه،‏ وأفرح بإله خلاصي».‏ (‏حبقوق ٣:‏١٨‏)‏ والنبي يوئيل يذكر بوضوح سببا ليفرح الذين يدعون باسم يهوه بإيمان.‏ فقد قال انهم ‹سينجون›،‏ او كما عبّر بولس عن ذلك:‏ ‹سيخلصون›.‏ (‏يوئيل ٢:‏٣٢؛‏ روما ١٠:‏١٣‏)‏ فماذا يعني ذلك؟‏ لقد خلَّصتك ممارسة الايمان من اعمال الشيطان الماكرة ومن الاختبارات المؤلمة الكثيرة التي لا بد ان يمرّ بها الاشرار.‏ (‏١ بطرس ١:‏١٨‏)‏ ولكن إضافة الى ذلك،‏ يمكنك ان تتطلع بثقة الى الخلاص من النهاية المأساوية لنظام الاشياء الشرير هذا.‏ وهذا ما سيتيح لك فرصة التمتع بالبركات العديدة التي اشار اليها الانبياء الاثنا عشر.‏

لمحات مسبقة عن الفردوس

٢٣،‏ ٢٤ (‏أ)‏ ما هي بعض اللمحات المسبقة عن الفردوس التي اعطاها الانبياء الاثنا عشر؟‏ (‏ب)‏ كيف تأثرت نظرتك الى المستقبل بما كتبه الانبياء الاثنا عشر؟‏

^٢٣ هنالك بركات ابدية مخبأة «لخائفي يهوه».‏ (‏ملاخي ٣:‏١٦‏)‏ فبعض الانبياء الاثني عشر اعطوا لمحات مسبقة تعطي وصفا حيّا للفردوس الارضي الذي يكمن امامنا،‏ وصفا يملأك فرحا ولهفة.‏ مثلا،‏ كتب ميخا:‏ «يجلسون كل واحد تحت كرمته وتحت تينته،‏ ولا يكون مَن يرعد».‏ (‏ميخا ٤:‏٤‏)‏ حقا،‏ في ظل حكم ملكوت اللّٰه،‏ ستشعر بالامان وستحصد ثمر كدّك!‏

^٢٤ وتطلُّعك الى نهاية المرض،‏ الحزن،‏ حتى الموت ليس تعليلا للنفس بالآمال.‏ تخيّل الفرح الذي سيغمر المقامين الى الحياة برجاء بلوغ الكمال البشري!‏ فسيختبرون إتماما موسّعا لكلمات هوشع ١٣:‏١٤ الذي سيشمل الارض كلها.‏ فقد كتب قائلا:‏ «من يد شيول افديهم،‏ من الموت اخلّصهم.‏ اين شوكتك يا موت؟‏ اين قدرتك على الاهلاك يا شيول؟‏».‏ وطبَّق بولس هذا العدد على القيامة السماوية.‏ —‏ ١ كورنثوس ١٥:‏​٥٥-‏٥٧‏.‏

٢٥ كيف ستشعر في العالم الجديد؟‏

^٢٥ لا ينبغي ان يستصعب المرء الايمان ان قيامة ارضية ستحدث.‏ (‏زكريا ٨:‏٦‏)‏ فعندما انبأ عاموس وميخا بأن شعب اللّٰه سيعود من السبي،‏ ربما بدا ذلك صعب التصديق.‏ لكنك تعرف انه حدث بالفعل.‏ (‏عاموس ٩:‏​١٤،‏ ١٥؛‏ ميخا ٢:‏١٢؛‏ ٤:‏​١-‏٧‏)‏ قال العائدون من السبي:‏ «صرنا كالحالمين.‏ حينئذ امتلأ فمنا ضحكا،‏ ولساننا تهليلا.‏ .‏ .‏ .‏ قد صنع يهوه عظائم في ما عمله معنا،‏ وصرنا فرحين».‏ (‏مزمور ١٢٦:‏​١-‏٣‏)‏ وهذا ما ستشعر به في العالم الجديد عند نيلك «بركة حتى لا يكون بعد عوز».‏

٢٦ ماذا ينتظر الذين يبقون يوم يهوه في الذهن؟‏

^٢٦ بعدما يطهِّر «يوم يهوه» الارض من الشر،‏ «يصير المُلك ليهوه» بشكل اكمل.‏ (‏عوبديا ١٥،‏ ٢١‏)‏ أفلن تكون هذه بركة رائعة لكل رعاياه الارضيين؟‏ ويمكنك ان تكون انت بين الذين ستنطبق عليهم كلمات ملاخي الاصحاح ٣‏:‏ «‹يصيرون لي›،‏ يقول يهوه الجنود،‏ ‹وأترأف عليهم كما يترأف الانسان على ابنه الذي يخدمه›».‏ (‏ملاخي ٣:‏١٧‏)‏ فمن الواضح ان امانتك،‏ التي تؤهلك الآن للخلاص،‏ ستتيح لك نيل «بركة حتى لا يكون بعد عوز».‏ فما اروع هذا الرجاء!‏