بعد ذلك،‏ لاحت لهم قافلة للاسماعيليين.‏ فأقنع يهوذا الآخرين،‏ في غياب رأوبين على ما يظهر،‏ انه من الافضل ان يبيعوا يوسف للتجار العابرين بدلا من قتله.‏ (‏تك ٣٧:‏​٢٥-‏٢٧‏)‏ ورغم التماس يوسف الرأفة باعوه بعشرين من الفضة (‏ما يعادل ٤٤ دولارا اذا كانت شواقل)‏.‏ (‏تك ٣٧:‏٢٨؛‏ ٤٢:‏٢١‏)‏ وتشير الدلائل الى ان انقاذ حياة يوسف كان همّ يهوذا الرئيسي وأن بيعه كان في ما بعد بركة لجميع المعنيين.‏ ومع ذلك كان يهوذا،‏ مثله مثل اخوته،‏ مذنبا بارتكاب خطية جسيمة عذبت ضميره فترة طويلة.‏ (‏تك ٤٢:‏​٢١،‏ ٢٢؛‏ ٤٤:‏١٦؛‏ ٤٥:‏​٤،‏ ٥؛‏ ٥٠:‏​١٥-‏٢١‏)‏ (‏تحت الشريعة الموسوية التي أُعطيت لاحقا للاسرائيليين،‏ استوجبت هذه الاساءة عقوبة الموت؛‏ خر ٢١:‏١٦‏.‏)‏ فضلا عن ذلك،‏ انضم لاحقا الى الآخرين في خداعهم ليعقوب وحمله على الاعتقاد ان وحشا افترس يوسف.‏ (‏تك ٣٧:‏​٣١-‏٣٣‏)‏ وكان يهوذا آنذاك بعمر ٢٠ سنة تقريبا.‏

٢-‏ عُرف المتحدرون من مديان بن ابراهيم كمجموعة بالاسمين «مديان» و «المديانيين».‏ (‏عد ٣١:‏​٢،‏ ٣‏)‏ وفي بعض الاحيان يشير اليهم الكتاب المقدس على ما يَظهر بالاسماعيليين.‏ (‏قارن تك ٣٧:‏​٢٥،‏ ٢٧،‏ ٢٨،‏ ٣٦؛‏ ٣٩:‏١؛‏ قض ٨:‏​٢٢،‏ ٢٤‏.‏)‏ وربما يدل ذلك على ان المتحدرين من ابراهيم عبر ابنيه اسماعيل ومديان كانوا متشابهين جدا في طريقة عيشهم،‏ ويُحتمل ايضا ان هذين الشعبين انصهرا واحدهما في الآخر جراء التزاوج بينهما.‏ فضلا عن ذلك،‏ يبدو ان بعض القينيين على الاقل عُرفوا بأنهم مديانيون.‏ وإذ يؤتى على ذكر القينيين كشعب قبل ولادة مديان،‏ قد يعني ذلك ان اخا زوجة موسى،‏ حوباب القيني،‏ كان مديانيا من وجهة نظر جغرافية فقط.‏ —‏ تك ١٥:‏​١٨،‏ ١٩؛‏ عد ١٠:‏٢٩؛‏ قض ١:‏١٦؛‏ ٤:‏١١‏؛‏ انظر «‏الإسْماعِيلِيّ‏»؛‏ «‏القَيْنِيّ‏».‏