الحَبَشة (‏اثيوبيا)‏

‏[باليونانية:‏ أَيثيوپيا،‏ «منطقة الوجوه المحروقة»]،‏ الحَبَشي:‏

اطلق اليونانيون القدماء اسم اثيوبيا على المنطقة الافريقية الواقعة جنوب مصر.‏ وهو يقابل عموما كلمة «كوش» العبرانية التي كانت تطلَق بشكل رئيسي على النصف الشمالي للسودان اليوم وأقصى الطرف الجنوبي لمصر العصرية.‏ وبشكل مماثل،‏ عُرفت هذه المنطقة في النصوص المصرية باسم «كيش».‏ وخلال إعداد الترجمة السبعينية،‏ استخدم التراجمة كلمة «اثيوبيا» اليونانية لترجمة الكلمة العبرانية «كوش» اينما وردت باستثناء مناسبتين.‏ (‏تك ١٠:‏​٦-‏٨؛‏ ١ اخ ١:‏​٨-‏١٠‏)‏ واعتمدت ترجمة الملك جيمس هذه الطريقة في كل الحالات إلا في اشعيا ١١:‏١١ حيث تُستعمل «كوش» بدلا من «اثيوبيا» (‏الحبشة)‏،‏ كما حذت الترجمة القانونية المنقحة حذو السبعينية في جميع الآيات ما عدا التكوين ٢:‏١٣ و حزقيال ٣٨:‏٥‏.‏ وتفضّل بعض الترجمات (‏ع‌ج،‏ ك‌ا‏)‏ استعمال كوش في آيات اخرى ايضا،‏ حيث لا يمكن التيقن من ان المقصود بحسب القرينة هو الحبشة القديمة.‏ فضلا عن ذلك،‏ يطلق الاسم كوش على سكان بلاد العرب.‏ —‏ انظر «‏كُوش‏» رقم ٢؛‏ «‏الكُوشِيّ‏».‏

ان المنطقة التي دعيت في الاصل الحبشة تتألف اليوم من سهول شبه قاحلة في الشمال،‏ اراضي سافانا وكذلك هضبة في المنطقة الوسطى،‏ وغابة مدارية مطيرة تقع ناحية الجنوب.‏ وفي الماضي كانت نَبَتة وميروِي عاصمتي الحبشة القديمة.‏ وشكلت ميروِي عاصمة مملكة كان حق المُلك ينتقل فيها على اساس التحدر من الانثى لا الذكر.‏ وهكذا كان الملك الابن يستمد حقه في تولي العرش من الملكة الام،‏ وربما كانت هذه الملكة في بعض الاحيان الحاكمة الفعلية للبلد.‏ وقد استعمل الكتّاب اليونانيون واللاتينيون الاسم كنداكة كلقب يُطلق على العديد من الملكات الحبشيات،‏ ومن بينهن دون شك الملكة المذكورة في الاعمال ٨:‏٢٧‏.‏

بأي معنى كان الحبشي الذي كرز له فيلبس خصيا؟‏

من الواضح ان الخصي الحبشي،‏ الذي كان على «كل خزينة» كنداكة الملكة والذي كرز له فيلبس،‏ هو متهود مختون.‏ (‏اع ٨:‏​٢٧-‏٣٩‏)‏ وهكذا لا يُعتبر هذا الشخص امميا،‏ وبالتالي لم يسبق كرنيليوس كأول اممي غير مختون يهتدي الى المسيحية.‏ (‏اع ١٠‏)‏ فلا بد ان يكون هذا الحبشي قد تحوّل الى الدين اليهودي واختتن كي يتمكن من تقديم العبادة في الهيكل في اورشليم.‏ (‏خر ١٢:‏​٤٨،‏ ٤٩؛‏ لا ٢٤:‏٢٢‏)‏ وعلى ضوء ما تذكره الشريعة الموسوية التي منعت دخول المخصيين الى جماعة اسرائيل (‏تث ٢٣:‏١‏)‏،‏ من الواضح ان الحبشي لم يكن خصيا بالمعنى الجسدي.‏ فالكلمة العبرانية التي تقابل «خصي» (‏ساريس‏)‏ تدل ايضا الى موظف بمعنى واسع او خصوصي،‏ كما في التكوين ٣٩:‏١ حيث يقال عن فوطيفار الموظف في بلاط فرعون انه ساريس مع العلم انه متزوج.‏ ولو كان الموظف الحبشي خصيا بالفعل لما صار متهودا؛‏ ولو لم يكن متهودا لما عمّده فيلبس،‏ لأن البشارة لم تكن آنذاك قد أُعطيت بعد للامميين غير المختونين.‏

كانت الحبشة (‏كوش)‏ احد البلاد التي انتشر فيها المسبيون اليهود اثر تبددهم بعد الاحتلال البابلي ليهوذا.‏ (‏اش ١١:‏١١‏)‏ ولذلك ربما كان هذا الموظف الحبشي يعرف اشخاصا يهودا في هذه المنطقة او في مصر،‏ حيث سكن كثيرون من اليهود.‏ والنسخة التي كانت معه من درج اشعيا هي على الارجح نسخة من الترجمة السبعينية اليونانية التي أُعدّت اصلا في الاسكندرية بمصر.‏ وبما ان المملكة الحبشية صارت هلينستية جزئيا من ايام بطليموس الثاني (‏٣٠٨-‏٢٤٦ ق‌م)‏،‏ فليس مستغربا ان يتمكن هذا الموظف من قراءة اللغة اليونانية.‏ وكان تهوده ثم اهتداؤه الى المسيحية اتماما للمزمور ٦٨:‏٣١‏.‏

اللغة الحبشية:‏ لا يُعرف اية لغة كان يُنطق بها اصلا في الحبشة،‏ ومع نهاية القرن الثامن ق‌م كانت الكتابة الهيروغليفية المصرية تُستخدم في النقوش الحبشية الرسمية.‏ ومنذ القرن الذي سبق بداية العصر الميلادي راجت لغة وكتابة محليتان دعيتا بالميرويّة،‏ واستمرتا بضعة قرون.‏ اما اللغة المسماة حبشية فكانت اللغة المحلية خلال العصر الميلادي وصولا الى القرن الـ‍ ١٤.‏ وهي من اصل سامي،‏ شأنها في ذلك شأن اللغة التي يُنطق بها في اثيوبيا اليوم والتي تدعى الامهرية.‏