من زمن القضاة الى السبي:‏ في النبوة التي تلفظ بها يعقوب وهو على فراش الموت،‏ تحدث عن نفتالي بصفته «ايلة رشيقة».‏ (‏تك ٤٩:‏٢١‏)‏ وربما يشير ذلك الى رشاقة السبط ومهارته في الحرب،‏ الامر الذي يؤيده تاريخه.‏ فقد لبى عشرة آلاف رجل من نفتالي وزبولون بشجاعة دعوة باراق الى محاربة القوات المجهزة جيدا بقيادة سيسرا،‏ وبوركوا بعد ذلك بإحراز النصر.‏ ومن الواضح ان باراق نفسه كان من سبط نفتالي لأن قادَش الواقعة في نفتالي كانت موطنه كما يبدو.‏ (‏قض ٤:‏​٦-‏١٥؛‏ ٥:‏١٨‏)‏ كما ان هذا السبط آزر القاضي جدعون في حربه على المديانيين.‏ —‏ قض ٦:‏​٣٤،‏ ٣٥؛‏ ٧:‏​٢٣،‏ ٢٤‏.‏

بعد سنوات،‏ اتى ٠٠٠‏,١ رئيس و ٠٠٠‏,٣٧ محارب آخرون من سبط نفتالي الى حبرون ليملِّكوا داود على كل اسرائيل.‏ وأُحضر الطعام من الاراضي الممتدة حتى يساكر،‏ زبولون،‏ ونفتالي من اجل الوليمة التي أُعدت احتفالا بهذا الحدث.‏ (‏١ اخ ١٢:‏​٢٣،‏ ٣٤،‏ ٣٨-‏٤٠‏)‏ ويبدو ان سبط نفتالي،‏ تحت قيادة الملك داود،‏ لعب دورا بارزا في اخضاع اعداء اسرائيل.‏ —‏ مز ٦٨:‏ العنوان،‏ ١،‏ ٢٧‏.‏

نبوة اشعيا:‏ ان الاذلال على يد الاشوريين ربما يشار اليه في اشعيا ٩:‏١‏:‏ «لا يكون قتام للارض كما كان وهي في ضيقة،‏ كما في الزمان السابق حين ازدُري بأرض زبولون وأرض نفتالي».‏ ثم يُظهر اشعيا انه في زمان لاحق سيُمنح الاكرام لما ازدُري به قبلا —‏ «طريق البحر،‏ في منطقة الاردن،‏ جليل الامم».‏ ويتابع:‏ «الشعب السالك في الظلمة ابصر نورا عظيما.‏ والساكنون في ارض الظل الدامس اضاء عليهم نور».‏ (‏اش ٩:‏​١،‏ ٢‏)‏ وهذه الكلمات عينها اقتبسها متى (‏٤:‏​١٣-‏١٧‏)‏ وطبقها على المسيح يسوع،‏ «نور العالم»،‏ وعلى نشاطه.‏ (‏يو ٨:‏١٢‏)‏ وبما ان يسوع جعل كفرناحوم في ارض نفتالي «مدينته» (‏مت ٤:‏١٣؛‏ ٩:‏١‏)‏،‏ يمكن اعتباره بمعنى او بآ‌خر منتميا الى نفتالي.‏ وهكذا،‏ فإن كلمات يعقوب النبوية عن نفتالي،‏ انه «يعطي اقوالا حسنة»،‏ يمكن ايضا ان تطبَّق منطقيا على يسوع.‏ (‏تك ٤٩:‏٢١‏)‏ فابن اللّٰه اعطى حقا «اقوالا حسنة»،‏ مما جعل حتى الشرط الذين أُرسلوا لاعتقاله يهتفون:‏ «لم يتكلم قط انسان غيره هكذا».‏ —‏ يو ٧:‏٤٦‏.‏