تتحدث التكوين ١٠:‏٢١ عن ‹سام،‏ ابي كل بني عابر [«سلف كل العبرانيين»،‏ آط‏،‏ مو‏]،‏ اخي يافث الاكبرِ›.‏ من الواضح ان عابر ذُكر هنا مباشرة مع سام بسبب اهمية المتحدرين من عابر في الكتاب المقدس،‏ وخصوصا من ابراهيم فصاعدا.‏ ولذلك فإن هذه الآية لا تحصر المتحدرين من سام في العبرانيين فقط،‏ كما توضح الاعداد اللاحقة.‏ فيبدو ان المتحدرين من عابر من خلال يقطان استقروا في بلاد العرب،‏ فيما استوطن بنو فالج في بلاد ما بين النهرين.‏

الرأي الثالث الذي يتفق تماما مع ما يظهره الكتاب المقدس هو ان كلمة «عبراني» (‏عيڤري‏)‏ مشتقة من الاسم عابر (‏عيڤير‏)‏،‏ وهو اسم ابن حفيد سام وأحد اسلاف ابراهيم.‏ (‏تك ١١:‏​١٠-‏٢٦‏)‏ صحيح انه لا يُعرف شيء عن عابر سوى انه يشكل من جهة الارتباط العائلي حلقة في سلسلة النسب بين سام وإبراهيم،‏ وصحيح ان السجل لا يذكر اية حادثة بارزة او ميزة خاصة قد تكون اساسا لاستعمال المتحدرين منه الاسم عابر بهذا الشكل البارز،‏ ولكن من الجدير بالملاحظة ان التكوين ١٠:‏٢١ تخص عابر بالذكر اذ يقال عن سام انه «ابو كل بني عابر».‏ كما يتبين من النبوة التي تفوه بها بلعام في القرن الـ‍ ١٥ ق‌م ان الاسم «عابر» أُطلق بعد قرون من موت عابر على شعب محدد او منطقة محددة.‏ (‏عد ٢٤:‏٢٤‏)‏ واستعمال هذا الاسم كاسم ابوي يربط ايضا الاسرائيليين بشخص معين بين ‹المواليد› المتحدرة من نوح والمسجلة في التكوين ١٠:‏​١-‏٣٢‏.‏

وكما في الرأيين الآخرين اللذين نوقشا سابقا،‏ قد يتساءل المرء هنا ايضا:‏ اذا كانت كلمة «عبراني» مشتقة من الاسم عابر،‏ فلماذا تطلَق تحديدا على الاسرائيليين دون سواهم؟‏ فقد كان لعابر،‏ من ابنه يقطان،‏ متحدرون ليسوا من سلسلة نسب ابراهيم (‏وإسرائيل)‏.‏ (‏تك ١٠:‏​٢٥-‏٣٠؛‏ ١١:‏​١٦-‏٢٦‏)‏ كما يبدو،‏ يمكن ان تطلَق الكلمة عيڤري (‏عبراني)‏ على كل المتحدرين من عابر الذين يدّعون بحق ان هذا الشخص هو سلفهم.‏ وبحسب رأي بعض العلماء،‏ كان الامر كذلك في البداية،‏ لكن هذا الاسم صار مع الوقت محصورا في الاسرائيليين باعتبارهم ابرز فئة بين العابريين،‏ او العبرانيين.‏ وليست هذه حالة استثنائية في سجل الكتاب المقدس.‏ فمع ان اشخاصا كثيرين غير اسرائيليين تحدروا من ابراهيم،‏ كالادوميين والاسماعيليين بالاضافة الى المتحدرين من ابراهيم عبر زوجته قطورة،‏ فقد دعي الاسرائيليون وحدهم «نسل ابراهيم».‏ (‏مز ١٠٥:‏٦؛‏ اش ٤١:‏٨‏؛‏ قارن مت ٣:‏٩؛‏ ٢ كو ١١:‏٢٢‏.‏)‏ طبعا،‏ كان ذلك بسبب التدبير الذي هيأه لهم اللّٰه في ما يتعلق بالعهد الابراهيمي.‏ لكن جعْل اللّٰه الاسرائيليين امة وإعطاءه اياهم ارض كنعان ميراثا وما حققه لهم من انتصارات على اعداء اقوياء كثيرين هي امور ميزتهم بالتأكيد ليس فقط من المتحدرين الآخرين من ابراهيم،‏ بل ايضا من سائر المتحدرين من عابر.‏ علاوة على ذلك،‏ من المحتمل ان يكون كثيرون من المتحدرين الآخرين قد فقدوا هويتهم ك‍ «عابريين» بسبب مصاهرتهم شعوبا اخرى.‏

في هذه الحالة،‏ يرجَّح ان يكون إفراد عابر من بين الآخرين في سلاسل النسب اشارة الهية الى ان مباركة نوح لسام ستتم في المتحدرين من عابر بالتحديد،‏ وذلك لأن الوقائع اللاحقة تبيِّن ان الاسرائيليين هم المستفيدون الرئيسيون من هذه البركة.‏ كما ان ذكر اسم عابر على وجه التخصيص يهدف الى تحديد سلسلة نسب النسل الموعود به المذكور في نبوة يهوه المسجلة في التكوين ٣:‏١٥‏،‏ بحيث شكل عابر حلقة محددة بين سام وإبراهيم.‏ وهذا الرابط ينسجم ايضا مع اطلاق اللقب «اله العبرانيين» على يهوه.‏

يافَث

‏[ليُوسِّع]:‏

احد ابناء نوح وأخ لسام وحام.‏ عادة،‏ يُدرج يافث آخرا بين الابناء الثلاثة،‏ ولكن يبدو من عبارة «يافث الاكبر» الواردة في النص العبراني للتكوين ١٠:‏٢١ انه كان اكبرهم.‏ (‏جد،‏ ع‌ج‏)‏ غير ان بعض المترجمين يفهمون ان هذا النص يشير الى سام بأنه «اخو يافث الاكبرُ».‏ (‏يس،‏ تف‏)‏ وإذا اعتبرنا ان يافث هو الابن الاكبر لنوح،‏ يكون قد وُلِد سنة ٢٤٧٠ ق‌م.‏ —‏ تك ٥:‏٣٢‏.‏