قال يهوه لأبرام (‏ابراهيم)‏:‏ «اعلم يقينا ان نسلك سيكون غريبا في ارض ليست له،‏ ويخدمهم،‏ وهم يضايقونه اربع مئة سنة».‏ (‏تك ١٥:‏١٣‏؛‏ انظر ايضا اع ٧:‏٦،‏ ٧‏.‏)‏ قيلت هذه العبارة قبل ولادة الوريث او ‹النسل› الموعود به،‏ اسحاق.‏ وفي سنة ١٩٣٢ ق‌م،‏ وُلد لأبرام اسماعيل من الخادمة المصرية هاجر؛‏ وفي سنة ١٩١٨ ق‌م،‏ وُلد اسحاق.‏ (‏تك ١٦:‏١٦؛‏ ٢١:‏٥‏)‏ وإذا حسبنا ٤٠٠ سنة رجوعا من الخروج،‏ الذي وسم نهاية ‹المضايقة› او الاذلال (‏تك ١٥:‏١٤‏)‏،‏ نصل الى سنة ١٩١٣ ق‌م حين كان اسحاق بعمر خمس سنوات تقريبا،‏ العمر الذي يبدو انه فُطم فيه كما يبدو.‏ وبما انه في ذلك الوقت كان قد صار «غريبا في ارض ليست له»،‏ ابتدأ يعاني الاذلال المُنبأ به حين «هزأ» به اسماعيل الذي كان عمره ١٩ سنة تقريبا.‏ (‏تك ٢١:‏٨،‏ ٩‏)‏ ورغم ان سخرية اسماعيل من وريث ابراهيم لا تُعتبر في زمننا ذات اهمية،‏ فالامر كان مختلفا في زمن الآباء الاجلاء.‏ وهذا ما يظهر من ردة فعل سارة وموافقة اللّٰه على إصرارها ان تُطرَد هاجر وابنها اسماعيل.‏ (‏تك ٢١:‏١٠-‏١٣‏)‏ كذلك،‏ بما ان هذه الحادثة مذكورة بالتفصيل في السجل الموحى به،‏ فهذا يشير انها وسمت بداية فترة الـ‍ ٤٠٠ سنة من الاذلال التي كانت ستنتهي وقت خروج الاسرائيليين من مصر.‏ —‏ غل ٤:‏٢٩‏.‏

وُلد اسحاق بعد سنة،‏ حين كان اسماعيل في الـ‍ ١٤ من عمره.‏ (‏تك ١٦:‏١٦؛‏ ٢١:‏٥‏)‏ وبعد خمس سنوات،‏ اي سنة ١٩١٣ ق‌م،‏ في يوم فطام اسحاق،‏ رأت سارة اسماعيل «يهزأ» بأخيه من ابيه،‏ الذي يصغره في السن.‏ (‏تك ٢١:‏​٨،‏ ٩‏)‏ ولم يكن ذلك لهوا صبيانيا بريئا.‏ فكما يوضح العدد التالي في الرواية،‏ ربما كان اسماعيل يتحدى اسحاق ساخرا منه بشأن حقه في الوراثة.‏ يقول الرسول بولس ان هذه الاحداث كانت ‹رمزا› او قصة رمزية،‏ ويُظهر ان سوء المعاملة الذي تعرض له اسحاق على يد اسماعيل اخيه من أم مصرية،‏ كان اضطهادا.‏ لذلك وسمت هذه الحادثة بداية الـ‍ ٤٠٠ سنة المنبإ بها التي ستجري فيها مضايقة اسرائيل.‏ وقد انتهت هذه الفترة بالتحرر من العبودية المصرية سنة ١٥١٣ ق‌م.‏ —‏ غل ٤:‏​٢٢-‏٣١؛‏ تك ١٥:‏١٣؛‏ اع ٧:‏٦‏؛‏ انظر «‏إسْحاق‏».‏