بعد انتصار الاسرائيليين في عاي،‏ قام يشوع بما امر به موسى وبنى مذبحا ليهوه في جبل عيبال.‏ وكتب على الحجارة (‏قد تكون حجارة المذبح نفسها،‏ انما ليس ذلك بالضرورة)‏ «نسخة من شريعة موسى التي كتبها امام بني اسرائيل».‏ ومن ثم،‏ امام كل جماعة اسرائيل (‏بمن فيهم الغرباء النازلون في وسطهم)‏ الذين اجتمعوا كما امرهم موسى،‏ «قرأ [يشوع] بصوت عال جميع كلام الشريعة،‏ البركة واللعنة،‏ بحسب كل ما هو مكتوب في سفر الشريعة».‏ وكان نصف الجماعة واقفين عند جبل عيبال،‏ والنصف الآخر عند جبل جرزيم،‏ وتابوت العهد واللاويون في الوسط بين الفريقين.‏ (‏يش ٨:‏​٣٠-‏٣٥‏)‏ وقد زودت منحدرات جبلَي عيبال وجرزيم خصائص ممتازة لانتقال الصوت بشكل واضح في هذه المناسبة.‏ والجدير بالملاحظة ايضا،‏ ان كل ذلك حدث تقريبا في وسط ارض الموعد،‏ وبجوار الموضع الذي وعد فيه يهوه ان يعطي هذه الارض لابرام (‏ابراهيم)‏ جد الاسرائيلين.‏ —‏ تك ١٢:‏​٦،‏ ٧‏.‏

يقول التقليد اليهودي ان اللاويين الواقفين بين جبلَي عيبال وجرزيم كانوا يلتفتون نحو جبل جرزيم ويتلون بركة،‏ فيجيب الشعب المجتمع هناك:‏ «آمين!‏».‏ ثم يلتفتون نحو جبل عيبال ويتلون لعنة،‏ فيجيب المجتمعون هناك ايضا:‏ «آمين!‏».‏ لكنّ الاسفار المقدسة لا تورد تفاصيل الإجراء الذي اتُّبِع في تلك المناسبة.‏

وبحسب الپانتاتيُك السامري يُذكر في التثنية ٢٧:‏٤ ان الحجارة كانت ستُقام في جبل «جرزيم».‏ ولكن بحسب النص الماسوري و الفولغات اللاتينية و البشيطة السريانية و السبعينية اليونانية،‏ تذكر الآية جبل «عيبال».‏ وتشير يشوع ٨:‏​٣٠-‏٣٢ الى ان الحجارة التي كتب عليها يشوع «نسخة من شريعة موسى» اقامها على جبل عيبال.‏ —‏ انظر «‏جِرِزِّيم،‏ جبل‏».‏

في ايام قضاة اسرائيل،‏ خاطب يوثام بن جدعون اهل شكيم فيما كان واقفا «على رأس جبل جرزيم».‏ (‏قض ٩:‏٧‏)‏ وحتى اليوم يوجد حيد عند منتصف الجبل تقريبا يدعى منبر يوثام،‏ لكنه لا يتعدى كونه موقعا تقليديا.‏