احتل ابشالوم اورشليم والقصر.‏ وبعد ان اشار بطريقة ساخرة الى كون حوشاي «صاحب» داود الامين،‏ صدّق ان حوشاي انشق عن داود وانحاز الى جانبه.‏ ثم عمل ابشالوم بمشورة اخيتوفل،‏ فدخل على سراري ابيه على مرأى من الجميع دلالة على انشقاقه التام عن داود وتصميمه الاكيد على الاستمرار في السيطرة على العرش.‏ (‏٢ صم ١٦:‏​١٥-‏٢٣‏)‏ وهكذا تم الجزء الاخير من نبوة ناثان الموحى بها.‏ —‏ ٢ صم ١٢:‏١١‏.‏

لكن يهوه كان يراقب ما حدث،‏ فكشف النقاب عن هذه الفعلة التي تستوجب التوبيخ.‏ ولو سمح يهوه لقضاة بشر ان يحكموا في قضية داود وبثشبع وفقا للشريعة الموسوية،‏ لقُتِل الخاطئان كلاهما ولَكان الجنين الذي حُبل به نتيجة ارتكابهما الزنى سيموت مع امه دون شك.‏ (‏تث ٥:‏١٨؛‏ ٢٢:‏٢٢‏)‏ غير ان يهوه تولى القضية شخصيا وأظهر الرحمة لداود بسبب عهد الملكوت (‏٢ صم ٧:‏​١١-‏١٦‏)‏،‏ ولأن داود نفسه كان شخصا رحيما (‏١ صم ٢٤:‏​٤-‏٧‏؛‏ قارن يع ٢:‏١٣‏)‏،‏ وأيضا لأن اللّٰه رأى ان الخاطئَين اعربا عن التوبة.‏ (‏مز ٥١:‏​١-‏٤‏)‏ مع ذلك،‏ لم يفلت داود وبثشبع تماما من العقاب.‏ فقد اعلن يهوه بفم النبي ناثان:‏ «هأنذا اقيم عليك البلية من بيتك».‏ —‏ ٢ صم ١٢:‏​١-‏١٢‏.‏

وهذا ما حصل فعلا.‏ فسرعان ما مات الطفل غير الشرعي الذي ولدته بثشبع،‏ مع ان داود صام وناح على الطفل المريض سبعة ايام.‏ (‏٢ صم ١٢:‏​١٥-‏٢٣‏)‏ كما ان ابن داود البكر امنون اغتصب اخته من ابيه ثامار ثم قُتل على يد شقيقها،‏ مما سبب حزنا كبيرا لأبيه.‏ (‏٢ صم ١٣:‏​١-‏٣٣‏)‏ وفي وقت لاحق،‏ لم يحاول ابشالوم ثالث ابناء داود والمحبب لديه اغتصاب العرش وحسب،‏ بل دخل ايضا على سراري ابيه محتقرا اياه علنا ومسببا له الخزي على مرأى من الجميع.‏ (‏٢ صم ١٥:‏١–‏١٦:‏٢٢‏)‏ وأخيرا،‏ بلغ الذل ذروته حين غرقت البلاد في حرب اهلية نشبت بين الابن وأبيه وانتهت بموت ابشالوم،‏ امر لم يتمن داود حدوثه قط وسبّب له الكثير من الاسى.‏ (‏٢ صم ١٧:‏١–‏١٨:‏٣٣‏)‏ وأثناء هروب داود من وجه ابشالوم،‏ ألّف المزمور ٣ الذي يقول فيه:‏ «ليهوه الخلاص».‏ —‏ مز ٣:‏٨‏.‏