لَهابِيم

اسم يرد في تكوين ١٠:‏١٣ و ١ اخبار الايام ١:‏١١ عند تعداد المتحدرين من حام عبر مصرايم.‏ وبما ان الاسم العبراني هو في صيغة الجمع،‏ يعتقد علماء كثيرون انه يشير الى قبيلة اخذت اسمها من احد بني مصرايم.‏ (‏لكن انظر «‏مِصْرايِم‏».‏)‏ ويُعتبر عموما ان اللهابيم هم الليبيون،‏ ويبدو انهم شكلوا على الاقل احدى العشائر التي قطنت ليبيا في الازمنة القديمة.‏ وفي حين يصعب تحديد هويتهم،‏ فقد كانوا على الارجح الـ‍ لوڤيم نفسهم المذكورين في مواضع اخرى من النص العبراني،‏ كما في ٢ اخبار الايام ١٢:‏٣ حيث يرد التعبير «لوبيين» في الترجمة البروتستانتية و «ليبيين» في ترجمات اخرى.‏ —‏ ع‌ج؛‏ ق‌م؛‏ مو.‏

مِصْرايِم

الابن الوارد اسمه ثانيا بين ابناء حام.‏ (‏تك ١٠:‏٦‏)‏ وقد كان مصرايم سلف القبائل المصرية (‏اضافة الى بعض القبائل غير المصرية)‏،‏ وصار اسمه مرادفا لمصر.‏ (‏تك ١٠:‏​١٣،‏ ١٤؛‏ ٥٠:‏١١‏)‏ وهكذا فإن كلمة «مصر» في الترجمات العربية هي في الواقع نقل للكلمة العبرانية ميصراييم (‏او ماصور في بعض الحالات،‏ ٢ مل ١٩:‏٢٤؛‏ اش ١٩:‏٦؛‏ ٣٧:‏٢٥؛‏ مي ٧:‏١٢‏)‏.‏ وتشير ألواح تل العمارنة،‏ التي كُتبت في النصف الاول من الالفية الثانية ق‌م،‏ الى مصر بكلمة ميصري المشابهة للاسم العربي لهذه البلاد.‏

يرى علماء كثيرون ان كلمة مصرايم هي بصيغة المثنى وتمثل قسمَي مصر (‏مصر العليا والسفلى)‏،‏ لكن ذلك مجرد تخمين.‏ (‏انظر «‏مِصْر،‏ مصري‏».‏)‏ ويبدو ان اسماء المتحدرين من مصرايم هي بصيغة الجمع:‏ لوديم،‏ عناميم،‏ لهابيم،‏ نفتوحيم،‏ فتروسيم،‏ كسلوحيم،‏ وكفتوريم.‏ (‏تك ١٠:‏​١٣،‏ ١٤؛‏ ١ اخ ١:‏​١١،‏ ١٢‏)‏ لهذا السبب يُعتبر عموما ان هذه الاسماء تمثل اسماء قبائل لا ابناء.‏ ومع ان هذا الامر ممكن،‏ من الجدير بالملاحظة انه توجد اسماء اخرى تبدو انها بصيغة المثنى او الجمع،‏ مثل افرايم وأفايم ودبلايم ومشليموت (‏تك ٤١:‏٥٢؛‏ ١ اخ ٢:‏​٣٠،‏ ٣١؛‏ هو ١:‏٣؛‏ ٢ اخ ٢٨:‏١٢‏)‏،‏ لكنها تشير بوضوح الى شخص واحد فقط.‏