هناك تاريخ آخر يمكن استخدامه كنقطة محورية:‏ سنة ٥٣٩ ق‌م.‏ فهذه السنة هي بحسب مراجع تاريخية عديدة السنة التي هُزمت فيها بابل على يد كورش الفارسي.‏ (‏من بين المراجع الدنيوية عن حكم كورش:‏ ديودورس،‏ أفريقانوس،‏ اوسابيوس،‏ بطليموس،‏ إضافة الى الألواح البابلية.‏)‏ وقد اصدر كورش في السنة الاولى من حكمه المرسوم بتحرير اليهود من الاسر.‏ وكما يُشار في مقالة «كورش»،‏ من المحتمل جدا انه اصدر المرسوم بحلول شتاء سنة ٥٣٨ ق‌م او نحو ربيع سنة ٥٣٧ ق‌م.‏ فهذا كان سيعطي المجال لليهود كي يجروا الاستعدادات اللازمة،‏ يقوموا بالرحلة التي تستغرق اربعة اشهر الى اورشليم،‏ ويصلوا الى هناك بحلول الشهر السابع (‏تِشري)‏،‏ اي نحو ١ تشرين الأول [أكتوبر] سنة ٥٣٧ ق‌م.‏ —‏ عز ١:‏١-‏١١؛‏ ٢:‏٦٤-‏٧٠؛‏ ٣:‏١‏.‏

حصل حصار اورشليم الاخير في السنة الـ‍ ٩ لصدقيا (‏٦٠٩ ق‌م)‏،‏ وسقطت المدينة في سنته الـ‍ ١١ (‏٦٠٧ ق‌م)‏ التي تتزامن مع السنة الـ‍ ١٩ للحكم الفعلي لنبوخذنصر (‏تُحسَب ابتداء من سنة اعتلائه العرش في ٦٢٥ ق‌م)‏.‏ (‏٢ مل ٢٥:‏١-‏٨‏)‏ وفي الشهر الخامس من تلك السنة (‏شهر آب القمري الذي يقابل اجزاء من تموز وآب [يوليو وأغسطس])‏،‏ أُحرقت المدينة بالنار،‏ وهُدمت اسوارها،‏ وأُخذ معظم سكانها الى الاسر.‏ إلا انه سُمح لبعض «مساكين الارض» ان يبقوا فيها.‏ وقد بقي هؤلاء هناك حتى اغتيال جدليا الذي كان قد عيَّنه نبوخذنصر.‏ بعدئذ،‏ هربوا الى مصر وتركوا يهوذا مقفرة كليًّا.‏ (‏٢ مل ٢٥:‏٩-‏١٢،‏ ٢٢-‏٢٦‏)‏ وهذا كان في الشهر السابع إيثانيم (‏تِشري القمري الذي يقابل اجزاء من ايلول وتشرين الاول [سبتمبر وأكتوبر])‏.‏ بناء على ذلك،‏ لا بد ان حساب فترة الـ‍ ٧٠ سنة من الاقفار يبدأ نحو ١ تشرين الاول (‏اكتوبر)‏ ٦٠٧ ق‌م وينتهي ٥٣٧ ق‌م.‏ فبحلول الشهر السابع من سنة ٥٣٧ ق‌م،‏ كان اول اليهود العائدين قد وصلوا الى يهوذا،‏ بعد سبعين سنة من بداية الاقفار التام للارض.‏ —‏ ٢ اخ ٣٦:‏٢١-‏٢٣؛‏ عز ٣:‏١‏.‏

ان تعاون كورش مع اليهود يتباين تباينا صارخا مع المعاملة التي تلقوها من الحكام الوثنيين السابقين.‏ فقد ارجع كورش عتاد الهيكل الثمين الذي كان نبوخذنصر الثاني قد اخذه الى بابل،‏ ومنح اليهود اذنا ملكيا باستيراد خشب ارز من لبنان،‏ كما سمح بإنفاق المال من بيت الملك لتغطية مصاريف البناء.‏ (‏عز ١:‏​٧-‏١١؛‏ ٣:‏٧؛‏ ٦:‏​٣-‏٥‏)‏ ووفقا لأسطوانة كورش (‏الصورة في المجلد ٢،‏ ص X‏)‏،‏ اتّبع هذا الحاكم الفارسي سياسة انسانية متسامحة عموما مع الشعوب المغلوبة الخاضعة لملكه.‏ يذكر النقش كلماته التالية:‏ «اعدت الى [بعض] المدن المقدسة [المذكورة سابقا] على الضفة الاخرى لدجلة،‏ المقادس التي كانت خرائب مدة طويلة،‏ والتماثيل التي (‏كانت)‏ تقيم فيها وأسست لها مقادس دائمة.‏ وجمعت (‏ايضا)‏ كل سكانها (‏السابقين)‏ وأعدت (‏اليهم)‏ مساكنهم».‏ —‏ نصوص الشرق الادنى القديمة،‏ ص ٣١٦.‏