يَهْوَه مُستَعِدٌّ أن يغفِرَ لنا

يَهْوَه مُستَعِدٌّ أن يُسامِحَنا

٤ ماذا يُؤَكِّدُ لنا أنَّ يَهْوَه مُستَعِدٌّ أن يُسامِحَنا؟‏

^٤ يُؤَكِّدُ لنا يَهْوَه في كَلِمَتِهِ أنَّهُ مُستَعِدٌّ أن يُسامِحَنا.‏ فعِندَما وصَفَ نَفْسَهُ لِمُوسَى على جَبَلِ سِينَاء،‏ قالَ لهُ مِن خِلالِ مَلاك:‏ «يَهْوَه يَهْوَه إلهٌ رَحيمٌ وحَنون،‏ صَبور،‏ وَلِيٌّ وأمينٌ جِدًّا.‏ يُظهِرُ الوَلاءَ لِأُلوفِ الأجيال،‏ ويُسامِحُ على الذَّنْبِ والتَّمَرُّدِ والخَطِيَّة».‏ (‏خر ٣٤:‏٦،‏ ٧‏)‏ فإلهُنا المُحِبُّ والرَّحيمُ مُستَعِدٌّ دائِمًا أن يُسامِحَ الخُطاةَ التَّائِبين.‏ —‏ نح ٩:‏١٧؛‏ مز ٨٦:‏١٥‏.‏

٥ حَسَبَ المَزْمُور ١٠٣:‏١٣،‏ ١٤‏،‏ ماذا تدفَعُ مَعرِفَةُ يَهْوَه الدَّقيقَة عنَّا أن يفعَل؟‏

^٥ بِما أنَّ يَهْوَه هو خالِقُنا،‏ فهو يعرِفُ كُلَّ شَيءٍ عنَّا.‏ تخَيَّلْ أنَّهُ يعرِفُ حتَّى أصغَرَ التَّفاصيلِ عن كُلِّ شَخصٍ في العالَم.‏ (‏مز ١٣٩:‏١٥-‏١٧‏)‏ وبِالتَّالي،‏ يرى كُلَّ الضَّعَفاتِ الَّتي ورِثناها عن والِدَينا.‏ وأكثَرُ مِن ذلِك،‏ يعرِفُ جَيِّدًا الظُّروفَ الَّتي مرَرنا بها وتأثيرَها على شَخصِيَّتِنا.‏ وماذا تدفَعُهُ مَعرِفَتُهُ الدَّقيقَة عنَّا أن يفعَل؟‏ إنَّها تدفَعُهُ أن يُعامِلَنا بِرَحمَة.‏ —‏ مز ٧٨:‏٣٩‏؛‏ إقرإ المزمور ١٠٣:‏١٣،‏ ١٤‏.‏

٦ كَيفَ أظهَرَ يَهْوَه أنَّهُ يرغَبُ فِعلًا أن يُسامِحَنا؟‏

^٦ أظهَرَ يَهْوَه أنَّهُ يرغَبُ فِعلًا أن يُسامِحَنا.‏ فهو يعرِفُ أنَّنا صِرنا تَحتَ لَعنَةِ الخَطِيَّةِ والمَوتِ بِسَبَبِ تَمَرُّدِ آدَم.‏ (‏رو ٥:‏١٢‏)‏ ولا أحَدَ مِنَّا يقدِرُ أن يُحَرِّرَ نَفْسَهُ أو غَيرَهُ مِن هذِهِ اللَّعنَة.‏ (‏مز ٤٩:‏٧-‏٩‏)‏ لكنَّ إلهَنا المُحِبَّ حنَّ علَينا ورتَّبَ أن يُحَرِّرَنا.‏ كَيف؟‏ مِثلَما تُخبِرُنا يُوحَنَّا ٣:‏١٦‏،‏ أرسَلَ يَهْوَه ابْنَهُ يَسُوع،‏ مَولودَهُ الوَحيد،‏ لِيَموتَ مِن أجلِنا.‏ (‏مت ٢٠:‏٢٨؛‏ رو ٥:‏١٩‏)‏ فيَسُوع تحَمَّلَ عُقوبَةَ المَوتِ بَدَلًا عنَّا.‏ وهكَذا،‏ فتَحَ المَجالَ ليتَحَرَّرَ كُلُّ مَن يُظهِرُ الإيمانَ به.‏ (‏عب ٢:‏٩‏)‏ تخَيَّلْ كم تألَّمَ يَهْوَه حينَ رأى ابْنَهُ الحَبيبَ يموتُ ميتَةً موجِعَة ومُذِلَّة.‏ فهل كانَ سيَسمَحُ بذلِك لَو لم يرغَبْ فِعلًا أن يُسامِحَنا؟‏!‏

٧ أيُّ قِصَصٍ يُخبِرُها الكِتابُ المُقَدَّسُ عن أشخاصٍ سامَحَهُم يَهْوَه؟‏

^٧ الكِتابُ المُقَدَّسُ مَليءٌ بِقِصَصٍ عن أشخاصٍ سامَحَهُم يَهْوَه.‏ (‏أف ٤:‏٣٢‏)‏ فمَن يخطُرُ على بالِكَ مِن هؤُلاءِ الأشخاص؟‏ هل تُفَكِّرُ مَثَلًا في المَلِكِ مَنَسَّى؟‏ فهذا الرَّجُلُ الشِّرِّيرُ أخطَأَ إلى يَهْوَه بِطُرُقٍ فَظيعَة.‏ فهو شجَّعَ الآخَرينَ أن يعبُدوا الآلِهَةَ المُزَيَّفَة،‏ وقدَّمَ أولادَهُ ذَبائِحَ لها.‏ وهو تمادى كَثيرًا ووضَعَ تِمثالًا لِإلاهَةٍ مُزَيَّفَة في هَيكَلِ يَهْوَه المُقَدَّس.‏ يقولُ الكِتابُ المُقَدَّسُ إنَّ مَنَسَّى «أكثَرَ مِن فِعلِ الشَّرِّ في عَينَي يَهْوَه لِإغاظَتِه».‏ (‏٢ أخ ٣٣:‏٢-‏٧‏)‏ ولكنْ رَغمَ كُلِّ أخطاءِ مَنَسَّى،‏ سامَحَهُ يَهْوَه لِأنَّهُ تابَ تَوبَةً صادِقَة.‏ حتَّى إنَّهُ أعادَهُ إلى مَنصِبِهِ كمَلِك.‏ (‏٢ أخ ٣٣:‏١٢،‏ ١٣‏)‏ وهل يخطُرُ على بالِكَ أيضًا المَلِكُ دَاوُد؟‏ فهوَ ارتَكَبَ خَطايا خَطيرَة تِجاهَ يَهْوَه،‏ كالزِّنى والقَتل.‏ مع ذلِك،‏ عِندَما تابَ دَاوُد بِصِدقٍ واعتَرَفَ بِخَطَئِه،‏ سامَحَهُ يَهْوَه هو أيضًا.‏ (‏٢ صم ١٢:‏٩،‏ ١٠،‏ ١٣،‏ ١٤‏)‏ إنَّ قِصَصًا كهذِه تُؤَكِّدُ لنا أنَّ يَهْوَه يرغَبُ فِعلًا أن يُسامِحَنا.‏ ومِثلَما سنرى،‏ قُدرَةُ يَهْوَه على الغُفرانِ لا مَثيلَ لها بَينَ البَشَر.‏