٦ عن أيِّ امرَأتَينِ سنتَحَدَّثُ الآن؟‏

^٦ لِنُبقِ في بالِنا أنَّ عالَمَ الشَّيْطَان مَهووسٌ بِالجِنسِ والمَوادِّ الإباحِيَّة.‏ (‏أف ٤:‏١٩‏)‏ وبِالتَّالي،‏ مُهِمٌّ جِدًّا أن نُنَمِّيَ خَوفَ اللّٰه،‏ ونبتَعِدَ عنِ الشَّرّ.‏ (‏أم ١٦:‏٦‏)‏ لِذا سنُناقِشُ الآنَ الفَصلَ ٩ مِنَ الأمْثَال الَّذي يُفيدُنا جَميعًا،‏ سَواءٌ كُنَّا إخوَةً أو أخَوات.‏ فهو يُقارِنُ بَينَ امرَأتَينِ مَجازِيَّتَينِ تُمَثِّلانِ الحِكمَةَ والغَباء.‏ (‏قارن روما ٥:‏١٤؛‏ غلاطية ٤:‏٢٤‏.‏)‏ ويَذكُرُ أنَّ كُلَّ واحِدَةٍ مِنهُما تُقَدِّمُ دَعوَةً إلى ‹قَليلي الخِبرَة›،‏ أوِ الَّذينَ ‹ينقُصُهُمُ الحُكمُ السَّليم›،‏ كَي يدخُلوا بَيتَها ويَأكُلوا طَعامًا.‏ (‏أم ٩:‏١،‏ ٥،‏ ٦،‏ ١٣،‏ ١٦،‏ ١٧‏)‏ كما يصِفُ لنا كم يختَلِفُ مَصيرُ الَّذينَ يقبَلونَ كُلَّ دَعوَة.‏

٧ حَسَبَ الأمْثَال ٩:‏١٣-‏١٨‏،‏ ماذا يحصُلُ لِلَّذينَ يقبَلونَ دَعوَةَ المَرأةِ الغَبِيَّة؟‏ (‏أُنظُرْ أيضًا الصُّورَة.‏)‏

^٧ لِنبدَأْ بِدَعوَةِ «المَرأةِ الغَبِيَّة».‏ ‏(‏إقرإ الأمثال ٩:‏١٣-‏١٨‏.‏)‏ تدعو هذِهِ المَرأةُ الَّذينَ ‹ينقُصُهُمُ الحُكمُ السَّليمُ› إلى وَليمَةٍ في بَيتِها.‏ ولكنْ ماذا يحصُلُ لِلَّذينَ يقبَلونَ دَعوَتَها؟‏ يقولُ الفَصل ٩ مِن سِفرِ الأمْثَال:‏ «الَّذينَ في بَيتِها أموات».‏ وتذكُرُ فُصولٌ سابِقَة مِن هذا السِّفرِ أفكارًا مُشابِهَة.‏ مَثَلًا،‏ تُحَذِّرُ الأمْثَال ٢:‏١١-‏١٩ مِنَ «المَرأةِ السَّيِّئَة» و «الفاسِدَة»،‏ وتقول:‏ «الذَّهابُ إلى بَيتِها كالذَّهابِ إلى المَوت».‏ وتُحَذِّرُ الأمْثَال ٥:‏٣-‏١٠ مِنَ «المَرأةِ السَّيِّئَة» الَّتي ‹تَنزِلُ قَدَماها إلى المَوت›.‏

٨ أيُّ خِيارَينِ أمامَنا؟‏

^٨ هُناك خِيارانِ أمامَ الَّذينَ يتَلَقَّونَ دَعوَةَ «المَرأةِ الغَبِيَّة»:‏ فإمَّا أن يقبَلوها،‏ أو يرفُضوها.‏ بِشَكلٍ مُماثِل،‏ حينَ نتَعَرَّضُ لِإغراءٍ كَي نرتَكِبَ العَهارَة،‏ أو نُشاهِدَ المَوادَّ الإباحِيَّة على الإنتِرنِت أو وَسائِلِ الإعلام،‏ يكونُ أمامَنا خِياران.‏ فأيُّهُما نختار؟‏