الاجتراء يؤدي الى الهوان

‏«تأتي الكبرياء [«يأتي الاجتراء»،‏ ع‌ج‏] فيأتي الهوان.‏ ومع المتواضعين [«المحتشمين»،‏ ع‌ج‏] حكمة».‏ —‏ امثال ١١:‏٢‏.‏

١،‏ ٢ ما هو الاجتراء،‏ وكيف ادى الى كارثة؟‏

لاوي حسود يقود رعاعا متمردين على الذين عيَّنهم يهوه في السلطة.‏ امير طموح يدبِّر مكيدة ماكرة ليغتصب عرش ابيه.‏ ملك عديم الصبر يتجاهل الارشادات الواضحة لنبي اللّٰه.‏ هؤلاء هم ثلاثة اسرائيليين لديهم صفة مشتركة:‏ الاجتراء.‏

^٢ الاجتراء صفة تنبع من القلب وتشكِّل خطرا على الجميع.‏ (‏مزمور ١٩:‏١٣‏،‏ ع‌ج‏)‏ والشخص المجترئ يتجاوز حدوده بوقاحة دون ان يُجاز له ذلك.‏ وغالبا ما يؤدي ذلك الى عاقبة وخيمة.‏ فقد اسقط الاجتراء ملوكا وقلب امبراطوريات.‏ (‏ارميا ٥٠:‏٢٩،‏ ٣١،‏ ٣٢‏،‏ ع‌ج؛‏ دانيال ٥:‏٢٠‏،‏ ع‌ج‏)‏ حتى انه اوقع بعض خدام يهوه في الشرك وأدى بهم الى الخراب.‏

٣ كيف يمكن ان نتعلم عن مخاطر الاجتراء؟‏

^٣ فلسبب وجيه يذكر الكتاب المقدس:‏ «تأتي الكبرياء [«يأتي الاجتراء»،‏ ع‌ج‏] فيأتي الهوان.‏ ومع المتواضعين [«المحتشمين»،‏ ع‌ج‏] حكمة».‏ (‏امثال ١١:‏٢‏)‏ ويزوِّدنا الكتاب المقدس بأمثلة تؤكد صحة هذا المثل.‏ وفحص البعض منها يساعدنا ان نرى خطر تجاوز الحدود المعيَّنة.‏ فلنتأمل كيف جعل الحسد،‏ الطموح،‏ وعدم الصبر الرجال الثلاثة المذكورين في مستهل المقالة يتصرفون باجتراء،‏ مما ادّى الى معاناتهم الهوان.‏

قورح —‏ متمرد حسود

٤ (‏أ)‏ مَن هو قورح،‏ وأية حوادث تاريخية لا بد انه شارك فيها؟‏ (‏ب)‏ ايّ عمل رديء السمعة حرَّض عليه قورح في سنواته الاخيرة؟‏

^٤ كان قورح لاويا من بني قهات وابن عم موسى وهارون.‏ وكما يبدو،‏ كان وليا ليهوه طوال عقود.‏ وقد كان له امتياز ان يكون بين الذين أُنقذوا عجائبيا عبر البحر الاحمر.‏ وشارك على الارجح في تنفيذ دينونة يهوه في الاسرائيليين العابدين العجل عند جبل سيناء.‏ (‏خروج ٣٢:‏٢٦‏)‏ ولكنه صار لاحقا زعيم الثورة على موسى وهارون،‏ التي اشترك فيها ايضا داثان وأبيرام وأون من بني رأوبين،‏ مع ٢٥٠ من رؤساء اسرائيل.‏a فقالوا لموسى وهارون:‏ «كفاكما.‏ ان كل الجماعة بأسرها مقدسة وفي وسطها الرب.‏ فما بالكما ترتفعان على جماعة الرب».‏ —‏ عدد ١٦:‏١-‏٣‏.‏

٥،‏ ٦ (‏أ)‏ لماذا تمرد قورح على موسى وهارون؟‏ (‏ب)‏ لماذا يمكن ان يُقال ان قورح على الارجح كان يستخف بمكانه في ترتيب اللّٰه؟‏

^٥ فلماذا تمرد قورح بعد سنوات من الامانة؟‏ بالطبع،‏ لم يكن موسى ظالما في قيادته لأمة اسرائيل؛‏ فقد كان «حليما جدا اكثر من جميع الناس الذين على وجه الارض».‏ (‏عدد ١٢:‏٣‏)‏ رغم ذلك،‏ يبدو ان قورح حسد موسى وهارون وامتعض من بروزهما،‏ وهذا ما ادى به الى القول خطأ انهما يرتفعان باستبداد وأنانية على الجماعة.‏ —‏ مزمور ١٠٦:‏١٦‏.‏

^٦ ان جزءا من مشكلة قورح على الارجح كان انه لم يعزّ الامتيازات المعطاة له في ترتيب اللّٰه.‏ صحيح ان اللاويين من ابناء قهات لم يكونوا كهنة،‏ لكنهم كانوا يعلِّمون شريعة اللّٰه.‏ وكانوا يحملون اثاث وآنية المسكن عندما يتوجب نقلها.‏ وهذا العمل كان مهمًّا لأن الآنية المقدسة لم يكن ليحملها سوى الطاهرين طقسيا وأدبيا.‏ (‏اشعياء ٥٢:‏١١‏)‏ لذلك عندما واجه موسى قورح،‏ كان في الواقع يسأله:‏ هل تعتبر تعيينك بلا اهمية حتى انك تطلب ايضا الكهنوت؟‏ (‏عدد ١٦:‏٩،‏ ١٠‏)‏ لم يدرك قورح ان اعظم امتياز هو خدمة يهوه بأمانة وفقا لترتيبه وليس نيل مركز او منزلة خصوصية ما.‏ —‏ مزمور ٨٤:‏١٠‏.‏

٧ (‏أ)‏ كيف تعامل موسى مع قورح ورجاله؟‏ (‏ب)‏ اية عاقبة وخيمة آل اليها تمرد قورح؟‏

^٧ دعا موسى قورح ورجاله الى الاجتماع في الصباح التالي عند خيمة الاجتماع ويجلبوا معهم مجامر وبخورا.‏ لم يكن قورح ورجاله مخوَّلين تقديم البخور لأنهم ليسوا كهنة.‏ فإذا اتوا وجلبوا معهم مجامر وبخورا،‏ كان ذلك سيشير بوضوح انهم لا يزالون يشعرون بأن من حقهم التصرف ككهنة —‏ حتى بعد ان أُعطوا ليلة بكاملها لتتسنى لهم إعادة التفكير في المسألة.‏ وعندما أتوا في الصباح التالي،‏ كان من الصائب ان يعبِّر يهوه عن سخطه.‏ «وفتحت الارض فاها وابتلعت» بني رأوبين.‏ أما الباقون،‏ بمن فيهم قورح،‏ فقد أكلتهم نار من عند اللّٰه.‏ (‏تثنية ١١:‏٦؛‏ عدد ١٦:‏١٦-‏٣٥؛‏ ٢٦:‏١٠‏)‏ لقد ادى اجتراء قورح الى الهوان التام —‏ عدم رضى اللّٰه!‏

قاوموا ‹النزعة الى الحسد›‏

٨ كيف يمكن ان تظهر ‹النزعة الى الحسد› بين المسيحيين؟‏

^٨ ان الرواية عن قورح هي بمثابة تحذير لنا.‏ فبما ان ‹النزعة الى الحسد› هي من طبيعة البشر الناقصين،‏ فقد تظهر حتى داخل الجماعة المسيحية.‏ (‏يعقوب ٤:‏٥‏)‏ مثلا،‏ قد نهتم كثيرا بالمراكز.‏ فمثل قورح،‏ قد نحسد الذين يتمتعون بامتيازات نرغب ان تكون لنا.‏ او قد نصير كديوتريفس،‏ وهو شخص مسيحي من القرن الاول كان انتقاديا جدا للسلطة الرسولية،‏ لأنه كما يبدو اراد ان يُعهد اليه بالمسؤولية.‏ فقد كتب يوحنا ان ديوتريفس «يحب ان يكون الاول».‏ —‏ ٣ يوحنا ٩‏.‏

٩ (‏أ)‏ ايّ موقف من المسؤوليات الجماعية يجب ان نتجنبه؟‏ (‏ب)‏ ما هي النظرة اللائقة الى مكاننا في ترتيب اللّٰه؟‏

^٩ طبعا،‏ ليس من الخطإ ان يبتغي الرجل المسيحي المسؤوليات في الجماعة.‏ حتى ان بولس شجَّع على هذا الامر.‏ (‏١ تيموثاوس ٣:‏١‏)‏ ولكن لا ينبغي ان نعتبر امتيازات الخدمة دليلا على الجدارة،‏ كما لو ان نيلها يعني اننا قد علونا مرتبة.‏ تذكروا ان يسوع قال:‏ «مَن اراد ان يكون عظيما بينكم فليكن لكم خادما،‏ ومَن اراد ان يكون الاول بينكم فليكن لكم عبدا».‏ (‏متى ٢٠:‏٢٦،‏ ٢٧‏)‏ من الواضح انه امر خاطئ ان نحسد الذين لديهم امتيازات اعظم،‏ كما لو ان قيمتنا في نظر اللّٰه تعتمد على ‹مرتبتنا› في هيئته.‏ قال يسوع:‏ «انتم جميعا اخوة».‏ (‏متى ٢٣:‏٨‏)‏ نعم،‏ سواء كان الشخص ناشرا او فاتحا،‏ معتمدا حديثا او محافظا على الاستقامة لوقت طويل،‏ فإن كل مَن يخدم يهوه من كل النفس له مكان قيِّم في ترتيبه.‏ (‏لوقا ١٠:‏٢٧؛‏ ١٢:‏٦،‏ ٧؛‏ غلاطية ٣:‏٢٨؛‏ عبرانيين ٦:‏١٠‏)‏ يا لها من بركة حقا ان نعمل كتفا الى كتف مع ملايين الذين يجاهدون لتطبيق مشورة الكتاب المقدس:‏ «تمنطقوا جميعكم باتِّضاع العقل بعضكم نحو بعض».‏ —‏ ١ بطرس ٥:‏٥‏.‏

ابشالوم —‏ انتهازي طموح

١٠ مَن كان ابشالوم،‏ وكيف حاول كسب رضى الذين اتوا الى الملك لأجل الحكم؟‏

^١٠ نستمد من حياة ابشالوم،‏ الابن الثالث للملك داود،‏ درسا عمليا في الطموح.‏ فقد حاول هذا الانتهازي الماكر كسب رضى الذين اتوا الى الملك لأجل الحكم.‏ فكان يلمِّح اولا الى ان داود لا يبالي بحاجاتهم.‏ ثم كان يتوقف عن استخدام المكر ويكشف عن نواياه الحقيقية،‏ فيسأل:‏ «مَن يجعلني قاضيا في الارض فيأتي اليّ كل انسان له خصومة ودعوى فأنصفه».‏ فما من حدود لخطته الماكرة.‏ يذكر الكتاب المقدس:‏ «كان اذا تقدم احد ليسجد له يمدّ يده ويمسكه ويقبِّله.‏ وكان ابشالوم يفعل مثل هذا الامر لجميع اسرائيل الذين كانوا يأتون لأجل الحكم الى الملك».‏ وماذا كانت النتيجة؟‏ لقد «استرق ابشالوم قلوب رجال اسرائيل».‏ —‏ ٢ صموئيل ١٥:‏١-‏٦‏.‏

١١ كيف حاول ابشالوم اغتصاب عرش داود؟‏

^١١ كان ابشالوم مصمِّما على اغتصاب مُلك ابيه.‏ فقبل خمس سنوات،‏ امر بقتل امنون،‏ ابن داود البكر،‏ ظاهريا للانتقام لاغتصاب اخته ثامار.‏ (‏٢ صموئيل ١٣:‏٢٨،‏ ٢٩‏)‏ ولكن حتى آنذاك،‏ ربما كان في نية ابشالوم ان يأخذ العرش.‏ وقد اعتبر ان قتل امنون وسيلة ملائمة للتخلص من منافسه.‏b وعندما حان الوقت،‏ قام بخطوته وأعلن ملكيته على كل البلاد.‏ —‏ ٢ صموئيل ١٥:‏١٠‏.‏

١٢ أوضحوا كيف ادّى اجتراء ابشالوم الى معاناته الهوان.‏

^١٢ لاقى ابشالوم نجاحا لفترة من الوقت؛‏ فقد كانت «الفتنة شديدة وكان الشعب لا يزال يتزايد مع ابشالوم».‏ وبعد مدة،‏ اضطر الملك داود ان يهرب خوفا على حياته.‏ (‏٢ صموئيل ١٥:‏١٢-‏١٧‏)‏ ولكن سرعان ما وُضع حد لتقدم ابشالوم عندما قُتل على يد يوآب،‏ طُرح في جبّ،‏ وغُطي بالحجارة.‏ تخيَّلوا:‏ ان هذا الرجل الطموح الذي اراد ان يكون ملكا لم يحظَ حتى بدفن لائق عند موته!‏c لقد ادّى الاجتراء بالفعل الى معاناة ابشالوم الهوان.‏ —‏ ٢ صموئيل ١٨:‏٩-‏١٧‏.‏

اجتنبوا الطموح الاناني

١٣ كيف يمكن ان تتأصل روح الطموح في قلب الشخص المسيحي؟‏

^١٣ ان تولي ابشالوم السلطة وسقوطه اللاحق هما بمثابة درس لنا.‏ ففي هذا العالم العديم الرحمة،‏ من الشائع ان يتملق الناس الاعلى منهم مرتبة،‏ محاولين الفوز بحظوة لديهم لمجرد التأثير فيهم او ربما لنيل امتياز او ترقية ما.‏ وفي الوقت نفسه،‏ قد يقومون بادعاءات متفاخرين امام مرؤوسيهم،‏ آملين كسب رضاهم ودعمهم.‏ وإذا لم ننتبه،‏ تتأصل روح الطموح هذه في قلبنا.‏ ويبدو ان هذا ما حدث للبعض في القرن الاول،‏ مما اضطر الرسل ان يوجِّهوا تحذيرات صارمة من امثال هؤلاء.‏ —‏ غلاطية ٤:‏١٧؛‏ ٣ يوحنا ٩،‏ ١٠‏.‏

١٤ لماذا ينبغي ان نتجنب روح الطموح وترفيع الذات؟‏

^١٤ لا مكان في هيئة يهوه للماكرين المتبجحين الذين يحاولون «طلب .‏ .‏ .‏ مجد انفسهم».‏ (‏امثال ٢٥:‏٢٧‏)‏ فالكتاب المقدس يحذِّر:‏ «يقطع الرب جميع الشفاه الملِقة واللسان المتكلم بالعظائم».‏ (‏مزمور ١٢:‏٣‏)‏ كانت لأبشالوم شفاه ملقة ونطق بأمور ملآنة تبجحا مع الذين حاول كسب رضاهم —‏ كل ذلك ليحصل على مركز سلطة كان يشتهيه.‏ وبالتباين،‏ كم نحن مبارَكون لأننا بين معشر اخوة يتبعون مشورة بولس:‏ «غير عاملين شيئا عن نزعة الى الخصام او عن عجب،‏ بل باتضاع عقلي معتبرين ان الآخرين يفوقونكم».‏ —‏ فيلبي ٢:‏٣‏.‏

شاول —‏ ملك عديم الصبر

١٥ كيف اظهر شاول انه كان محتشما ذات مرة؟‏

^١٥ كان شاول،‏ الذي صار لاحقا ملك اسرائيل،‏ محتشما ذات مرة.‏ خذوا على سبيل المثال ما حدث عندما كان في حداثته.‏ فعندما تكلم صموئيل نبي اللّٰه عنه بشكل ايجابي،‏ اجاب بتواضع:‏ «أمَا انا بنياميني من اصغر اسباط اسرائيل وعشيرتي اصغر كل عشائر اسباط بنيامين.‏ فلماذا تكلمني بمثل هذا الكلام».‏ —‏ ١ صموئيل ٩:‏٢١‏.‏

١٦ كيف اظهر شاول انه عديم الصبر؟‏

^١٦ لكنَّ احتشام شاول اختفى لاحقا.‏ فعندما كان يحارب الفلسطيّين،‏ انسحب الى الجلجال،‏ حيث كان يُتوقَّع منه ان ينتظر مجيء صموئيل للتضرع الى اللّٰه بواسطة الذبائح.‏ وعندما لم يأتِ صموئيل في الوقت المحدَّد،‏ قدَّم شاول باجتراء المحرقة بنفسه.‏ وعندما انتهى،‏ اتى صموئيل وسأله:‏ «ماذا فعلتَ».‏ فأجابه شاول:‏ «رأيت ان الشعب قد تفرق عني وأنت لم تأتِ في ايام الميعاد .‏ .‏ .‏ فتجلدتُ وأصعدتُ المحرقة».‏ —‏ ١ صموئيل ١٣:‏٨-‏١٢‏.‏

١٧ (‏أ)‏ لماذا قد يبدو للوهلة الاولى ما فعله شاول مبرَّرا؟‏ (‏ب)‏ لماذا دان يهوه شاول على عدم صبره؟‏

^١٧ للوهلة الاولى،‏ قد يبدو ما فعله شاول مبرَّرا.‏ فشعب اللّٰه كانوا ‹في موقف حرج ويعتريهم الضيق› ويملأ قلوبهم الذعر بسبب حالتهم اليائسة.‏ (‏١ صموئيل ١٣:‏٦،‏ ٧‏،‏ ترجمة تفسيرية‏)‏ دون شك،‏ ما من خطإ في اخذ المبادرة اذا دعت الحاجة.‏d ولكن تذكروا ان يهوه بإمكانه قراءة القلوب وإدراك دوافعنا الاعمق.‏ (‏١ صموئيل ١٦:‏٧‏)‏ لذلك لا بد انه رأى بعض العوامل غير المذكورة مباشرة في رواية الكتاب المقدس.‏ مثلا،‏ لربما رأى يهوه ان كبرياء شاول هي التي جعلته عديم الصبر.‏ فلربما اغتاظ شاول جدا لأنه،‏ هو ملك اسرائيل،‏ اضطر ان ينتظر شخصا اعتبره نبيا عجوزا من عادته المماطلة.‏ في اية حال،‏ شعر شاول ان تأخر صموئيل اعطاه الحق ان يأخذ الامور على عاتقه ويتجاهل الارشادات الواضحة المعطاة له.‏ وماذا كانت النتيجة؟‏ لم يعتبر صموئيل مبادرة شاول جديرة بالمدح.‏ لكنه انَّب شاول قائلا:‏ «مملكتك لا تقوم .‏ .‏ .‏ لأنك لم تحفظ ما امرك به الرب».‏ (‏١ صموئيل ١٣:‏١٣،‏ ١٤‏)‏ مرة اخرى،‏ ادى الاجتراء الى الهوان.‏

احترسوا من عدم الصبر

١٨،‏ ١٩ (‏أ)‏ صِفوا كيف يمكن لعدم الصبر ان يجعل خادم اللّٰه اليوم يتصرف باجتراء.‏ (‏ب)‏ ماذا ينبغي ان نتذكر عن كيفية سير الامور في الجماعة المسيحية؟‏

^١٨ سُجِّلت الرواية عن اجتراء شاول في كلمة اللّٰه لفائدتنا.‏ (‏١ كورنثوس ١٠:‏١١‏)‏ وذلك لأنه من السهل ان نستاء من نقائص اخوتنا.‏ فمثل شاول،‏ قد نصير عديمي الصبر ونشعر انه يجب ان نأخذ الامور على عاتقنا اذا اردنا ان تُسوّى كما ينبغي.‏ لنفرض مثلا ان اخا هو بارع في اجراءات تنظيمية معيَّنة.‏ فهو دقيق،‏ مطَّلع على احدث الاجراءات الجَماعية،‏ وموهوب في الخطابة والتعليم.‏ وفي الوقت نفسه،‏ يشعر بأن الآخرين لا يبلغون مقاييسه الدقيقة وليسوا فعّالين كما يودّ ان يكونوا.‏ فهل يجيز له ذلك ان يكون عديم الصبر؟‏ هل ينبغي ان ينتقد اخوته،‏ ربما ملمِّحا انه لولا جهوده لما أُنجز شيء ولضعفت الجماعة؟‏ سيكون من الاجتراء فعل ذلك.‏

^١٩ فما الذي يجعل الجماعة المسيحية متماسكة؟‏ المهارات الادارية؟‏ الفعَّالية؟‏ المعرفة العميقة؟‏ لا شك ان هذه الامور نافعة لتسير الامور في الجماعة بسلاسة.‏ (‏١ كورنثوس ١٤:‏٤٠؛‏ فيلبي ٣:‏١٦؛‏ ٢ بطرس ٣:‏١٨‏)‏ لكنَّ يسوع قال ان الصفة الرئيسية التي تميِّز اتباعه هي المحبة.‏ (‏يوحنا ١٣:‏٣٥‏)‏ لذلك يدرك الشيوخ المنظَّمون ولكن المحبون ان الجماعة ليست مشروعا تجاريا بحاجة الى ادارة صارمة ولكنها مؤلفة من رعية بحاجة الى عناية رقيقة.‏ (‏اشعياء ٣٢:‏١،‏ ٢؛‏ ٤٠:‏١١‏)‏ وعدم الاكتراث بهذه المبادئ باجتراء غالبا ما ينتج الخصومات.‏ أما الترتيب الالهي فينتج السلام.‏ —‏ ١ كورنثوس ١٤:‏٣٣؛‏ غلاطية ٦:‏١٦‏.‏

٢٠ ماذا سيُعالج في المقالة التالية؟‏

^٢٠ تُظهِر بوضوح روايات الكتاب المقدس عن قورح وأبشالوم وشاول ان الاجتراء يؤدي الى الهوان،‏ كما تذكر الامثال ١١:‏٢‏.‏ لكنَّ العدد نفسه يضيف:‏ «مع المتواضعين [«المحتشمين»،‏ ع‌ج‏] حكمة».‏ فما هو الاحتشام؟‏ وأية امثلة من الكتاب المقدس يمكن ان تلقي الضوء على هذه الصفة،‏ وكيف يمكننا إظهار الاحتشام اليوم؟‏ سيُعالج هذان السؤالان في المقالة التالية.‏

‏[الحواشي]‏

‏«‏مع المحتشمين حكمة»‏

‏«ماذا يطلبه منك الرب إلا ان .‏ .‏ .‏ تسلك متواضعا [«باحتشام»،‏ ع‌ج‏] مع الهك».‏ —‏ ميخا ٦:‏٨‏.‏

١،‏ ٢ ما هو الاحتشام،‏ وكيف يختلف عن الاجتراء؟‏

رسول بارز رفض لفت الانتباه الى نفسه.‏ قاضٍ اسرائيلي شجاع دعا نفسه الاصغر في بيت ابيه.‏ اعظم انسان عاش على الاطلاق اعترف بأن سلطته ليست مطلقة.‏ كلٌّ من هؤلاء الرجال اعرب عن الاحتشام.‏

^٢ ان الاحتشام هو نقيض الاجتراء.‏ والشخص المحتشم معتدل في تقييم قدراته وأهميته وليس مُعجَبا بنفسه او مغرورا.‏ وهو ليس متكبرا او متبجحا او طموحا،‏ بل هو شخص يدرك دائما حدوده.‏ لذلك يحترم مشاعر وآراء الآخرين ويعتبرها حق الاعتبار.‏

٣ كيف تكون الحكمة «مع المحتشمين»؟‏

^٣ لسبب وجيه يذكر الكتاب المقدس:‏ «مع المتواضعين [«المحتشمين»،‏ ع‌ج‏] حكمة».‏ (‏امثال ١١:‏٢‏)‏ فالشخص المحتشم هو حكيم لأنه يفعل ما يرضي اللّٰه،‏ ويتجنب روح الاجتراء التي تنتج الهوان.‏ (‏امثال ٨:‏١٣؛‏ ١ بطرس ٥:‏٥‏)‏ ان سيرة عدد من خدام اللّٰه تؤكد انه من الحكمة السلوك باحتشام.‏ فلنتأمل في الامثلة الثلاثة المذكورة في الفقرة الافتتاحية.‏

بولس —‏ ‹مرؤوس ووكيل›‏

٤ اية امتيازات فريدة نالها بولس؟‏

^٤ كان بولس شخصية بارزة بين المسيحيين الاولين.‏ وهذا مفهوم لأنه سافر خلال خدمته آلاف الاميال بحرا وبرًّا وأسس عدة جماعات.‏ بالاضافة الى ذلك،‏ انعم يهوه على بولس برؤى وموهبة التكلم بألسنة اجنبية.‏ (‏١ كورنثوس ١٤:‏١٨؛‏ ٢ كورنثوس ١٢:‏١-‏٥‏)‏ وأوحى الى بولس ايضا ان يكتب ١٤ رسالة هي الآن جزء من الاسفار اليونانية المسيحية.‏ فمن الواضح انه يمكن القول ان بولس كدّ اكثر من الرسل جميعا.‏ —‏ ١ كورنثوس ١٥:‏١٠‏.‏

٥ كيف اظهر بولس الاحتشام في نظرته الى نفسه؟‏

^٥ بما ان بولس كان في طليعة العمل المسيحي،‏ فقد يتوقع البعض انه كان يتمتع بتسليط الاضواء عليه،‏ ويتباهى ايضا بسلطته.‏ ولكن لم تكن هذه هي الحال،‏ لأن بولس كان محتشما.‏ فقد دعا نفسه «اصغر الرسل»،‏ مضيفا:‏ «لست جديرا بأن أُدعى رسولا،‏ لأني اضطهدت جماعة اللّٰه».‏ (‏١ كورنثوس ١٥:‏٩‏)‏ فلأنه كان مضطهدا سابقا للمسيحيين،‏ لم ينسَ قط انه لولا النعمة لم يكن ليتمتع بعلاقة باللّٰه او بامتيازات خدمة خصوصية.‏ (‏يوحنا ٦:‏٤٤؛‏ افسس ٢:‏٨‏)‏ لذلك لم يشعر ان انجازاته اللافتة للنظر في الخدمة جعلته اسمى من الآخرين.‏ —‏ ١ كورنثوس ٩:‏١٦‏.‏

٦ كيف اظهر بولس الاحتشام في تعاملاته مع الكورنثيين؟‏

^٦ كان احتشام بولس ظاهرا خصوصا في تعاملاته مع الكورنثيين.‏ فكما يبدو،‏ كان البعض منهم معجبين بأشخاص يعتبرونهم نظارا بارزين،‏ بمَن فيهم أبلس،‏ صفا،‏ وبولس نفسه.‏ (‏١ كورنثوس ١:‏١١-‏١٥‏)‏ لكنَّ بولس لم يستجدِ المدح من الكورنثيين ولا استغل إعجابهم.‏ فعندما زارهم لم يقدِّم نفسه «ببلاغة الكلام او الحكمة»،‏ بل قال عن نفسه وعن رفقائه:‏ «ليقيِّمنا ايّ إنسان هكذا كمرؤوسين من المسيح ووكلاء اسرار اللّٰه المقدسة».‏a —‏ ١ كورنثوس ٢:‏١-‏٥؛‏ ٤:‏١‏.‏

٧ كيف اعرب بولس عن الاحتشام حتى عند تقديم المشورة؟‏

^٧ حتى ان بولس اعرب عن الاحتشام عندما اضطر الى تقديم مشورة وتوجيه صارمَين.‏ فقد ناشد رفقاءه المسيحيين «برأفات اللّٰه» و «باسم المحبة» وليس بسلطته الرسولية.‏ (‏روما ١٢:‏١،‏ ٢؛‏ فليمون ٨،‏ ٩‏)‏ ولماذا فعل بولس ذلك؟‏ لأنه كان يعتبر نفسه بالفعل ‹رفيقا في العمل› مع اخوته،‏ وليس ‹سيدا على ايمانهم›.‏ (‏٢ كورنثوس ١:‏٢٤‏)‏ ولا شك ان احتشامه هو ما ساهم في جعله عزيزا جدا على قلوب الجماعات المسيحية في القرن الاول.‏ —‏ اعمال ٢٠:‏٣٦-‏٣٨‏.‏

الاحتشام في نظرتنا الى امتيازاتنا

٨،‏ ٩ (‏أ)‏ لماذا ينبغي ان نكون محتشمين في نظرتنا الى انفسنا؟‏ (‏ب)‏ كيف يمكن للذين لديهم مسؤوليات معيَّنة ان يعربوا عن الاحتشام؟‏

^٨ رسم بولس مثالا رائعا للمسيحيين اليوم.‏ فمهما كانت المسؤوليات الموكلة الينا،‏ فلا ينبغي ان يشعر احد منا انه اسمى من الآخرين.‏ كتب بولس:‏ «إن ظنَّ احد انه شيء وهو لا شيء،‏ فهو يخدع عقله».‏ (‏غلاطية ٦:‏٣‏)‏ ولماذا؟‏ لأن ‏«الجميع أخطأوا وقصَّروا عن بلوغ مجد اللّٰه».‏ (‏روما ٣:‏٢٣؛‏ ٥:‏١٢‏)‏ نعم،‏ لا ينبغي ان ننسى ابدا اننا جميعا ورثنا الخطية والموت من آدم.‏ والامتيازات الخصوصية لا ترفِّعنا من حالتنا الخاطئة والوضيعة.‏ (‏جامعة ٩:‏٢‏)‏ وكما في حالة بولس،‏ لولا النعمة لما امكن البشر ان يتمتعوا بعلاقة باللّٰه وأن ينالوا امتيازات في خدمته.‏ —‏ روما ٣:‏١٢،‏ ٢٤‏.‏

^٩ وإذ يدرك الشخص المحتشم ذلك،‏ فهو لا يبتهج بامتيازاته بتعجرف او يفتخر بإنجازاته.‏ (‏١ كورنثوس ٤:‏٧‏)‏ وهو يقدِّم المشورة او التوجيه كرفيق في العمل وليس كسيد.‏ ولا شك انه من الخطإ ان يستجدي الشخص الذي يبرع في مهمات معيَّنة المدح من الرفقاء المؤمنين او يستغل اعجابهم.‏ (‏امثال ٢٥:‏٢٧؛‏ متى ٦:‏٢-‏٤‏)‏ فالمدح الوحيد الذي له قيمة يأتي من الآخرين —‏ ويجب ان يأتي دون استجداء.‏ وإذا اتى،‏ فلا ينبغي ان يجعلنا ذلك نفكر عن انفسنا اكثر مما ينبغي.‏ —‏ امثال ٢٧:‏٢؛‏ روما ١٢:‏٣‏.‏

١٠ أوضحوا كيف يمكن ان يكون الذين ليسوا في مركز بارز «اغنياء في الايمان» حقا.‏

^١٠ عندما توكل الينا مسؤولية ما،‏ يساعدنا الاحتشام على تجنب التشديد غير الضروري على انفسنا،‏ معطين الانطباع ان الجماعة لا تزدهر إلا بسبب جهودنا وقدراتنا.‏ مثلا،‏ قد نكون موهوبين جدا في التعليم.‏ (‏افسس ٤:‏١١،‏ ١٢‏)‏ ولكن اذا كنا محتشمين،‏ يجب ان ندرك اننا لا نتعلم دائما اعظم الدروس في الجماعة من على المنبر.‏ أفلا تتشجعون عندما ترون مثلا الوالد المتوحد الذي يأتي قانونيا الى قاعة الملكوت ومعه اولاده؟‏ او الشخص المكتئب الذي يأتي بأمانة الى الاجتماعات رغم مشاعر عدم الجدارة التي تنتابه باستمرار؟‏ او الحدث الذي يحرز تقدما روحيا مستمرا رغم التأثيرات الرديئة في المدرسة وغيرها؟‏ (‏مزمور ٨٤:‏١٠‏)‏ قد لا تكون الاضواء مسلَّطة على هؤلاء الاشخاص.‏ فمعظم امتحانات استقامتهم لا يلاحظها الآخرون.‏ ولكنهم قد يكونون «اغنياء في الايمان» بقدر الذين هم اكثر بروزا.‏ (‏يعقوب ٢:‏٥‏)‏ ولكن في النهاية،‏ فإن الامانة هي التي تجعلنا ننال رضى يهوه.‏ —‏ متى ١٠:‏٢٢؛‏ ١ كورنثوس ٤:‏٢‏.‏

جدعون —‏ «الاصغر» في بيت ابيه

١١ كيف اظهر جدعون الاحتشام عندما تكلم مع ملاك اللّٰه؟‏

^١١ عاش شاب قوي البنية من سبط منسى اسمه جدعون خلال فترة مضطربة من تاريخ اسرائيل.‏ فكان شعب اللّٰه قد عانى طوال سبع سنوات الظلم من المديانيين.‏ وعندما حان الوقت لينقذ يهوه شعبه،‏ ظهر ملاك لجدعون وقال له:‏ «الرب معك يا جبار البأس».‏ لكنَّ احتشام جدعون لم يجعله يبتهج بتعجرف بهذا الاطراء غير المتوقع،‏ بل قال للملاك باحترام:‏ «اسألك يا سيدي اذا كان الرب معنا فلماذا اصابتنا كل هذه».‏ فأوضح الملاك الامور وقال لجدعون:‏ «خلِّص اسرائيل من كفّ مديان».‏ فكيف تجاوب جدعون؟‏ بدلا من التوق الى استغلال هذا التعيين لجعل نفسه بطلا شعبيا،‏ قال جدعون:‏ «اسألك يا سيدي بماذا اخلِّص اسرائيل.‏ ها عشيرتي هي الذُّلَّى في منسى وأنا الاصغر في بيت ابي».‏ فما اشدّ احتشامه!‏ —‏ قضاة ٦:‏١١-‏١٥‏.‏

١٢ كيف اظهر جدعون التمييز في انجاز تعيينه؟‏

^١٢ امتحن يهوه جدعون قبل ان يرسله الى المعركة.‏ وكيف ذلك؟‏ قال لجدعون ان يهدم مذبح ابيه الذي بناه للبعل ويقطع السارية التي بجانبه.‏ وكان هذا التعيين سيستلزم الشجاعة،‏ لكنَّ جدعون اظهر ايضا الاحتشام والتمييز في انجازه.‏ فبدلا من القيام به علانية،‏ عمل تحت جُنح الظلام حين لم يكن ليلاحظه احد.‏ كما انه التزم جانب الحذر عند انجاز تعيينه،‏ الاجراء الذي كان ملائما.‏ فأخذ معه عشرة عبيد —‏ ربما يحرس بعضهم فيما يساعده الآخرون على هدم المذبح والسارية.‏b وببركة يهوه،‏ انجز جدعون تعيينه،‏ وبعد فترة استخدمه اللّٰه ليحرِّر اسرائيل من المديانيين.‏ —‏ قضاة ٦:‏٢٥-‏٢٧‏.‏

الاعراب عن الاحتشام والتمييز

١٣،‏ ١٤ (‏أ)‏ كيف يمكن ان نُظهِر الاحتشام عندما ننال امتيازا؟‏ (‏ب)‏ كيف رسم الاخ أ.‏ ه‍.‏ ماكميلان مثالا رائعا في الاعراب عن الاحتشام؟‏

^١٣ يمكننا تعلم الكثير من احتشام جدعون.‏ مثلا،‏ كيف نتجاوب عندما ننال امتياز خدمة؟‏ هل نفكر اولا في الشهرة او المقام اللذين سيمنحنا اياهما؟‏ ام هل نفكر باحتشام وبروح الصلاة هل يمكننا اتمام متطلبات هذا التعيين؟‏ رسم الاخ أ.‏ ه‍.‏ ماكميلان،‏ الذي انهى مسلكه الارضي سنة ١٩٦٦،‏ مثالا رائعا في هذا المجال.‏ فذات مرة سأل ت.‏ ت.‏ رصل،‏ اول رئيس لجمعية برج المراقبة،‏ الاخ ماكميلان مَن يقترح ان يتولى مسؤولية العمل في غيابه.‏ وفي المناقشة التي تلت،‏ لم يوصِ الاخ ماكميلان بنفسه،‏ رغم ان ذلك كان مناسبا له.‏ وفي النهاية،‏ طلب الاخ رصل من الاخ ماكميلان ان يفكر في قبول هذا التعيين.‏ كتب الاخ ماكميلان بعد سنوات:‏ «وقفت مصعوقا».‏ وتابع قائلا:‏ «فكرت في الامر مليًّا وبجدية،‏ وصليت بشأنه فترة من الوقت قبل ان اقول له اخيرا انه يسرني ان افعل كل ما بوسعي لأساعده».‏

^١٤ بعد فترة قصيرة،‏ مات الاخ رصل،‏ تاركا مركز رئاسة جمعية برج المراقبة شاغرا.‏ وبما ان الاخ ماكميلان كان مسؤولا خلال جولة الاخ رصل الكرازية الاخيرة،‏ فقد قال له احد الاخوة:‏ «ماك،‏ ان فرصتك كبيرة لنيل المنصب.‏ فقد كنتَ ممثِّل الاخ رصل الخاص في غيابه،‏ وقال لنا جميعا ان نفعل كما تقول.‏ وها هو الآن قد رحل ولن يرجع.‏ ويبدو انك مَن سيتابع العمل».‏ فأجابه الاخ ماكميلان:‏ «ليست هذه هي الطريقة للنظر الى المسألة ايها الاخ.‏ فهذا هو عمل الرب والمنصب الوحيد الذي تناله في هيئة الرب هو الذي يراه الرب مناسبا لك؛‏ وأنا متأكد انني لست الشخص المناسب لهذا العمل».‏ ثم اوصى الاخ ماكميلان بشخص آخر ليتولى المنصب.‏ فقد كان محتشما في نظرته الى نفسه كجدعون.‏ وهذه هي النظرة التي يحسن بنا ان نتبناها.‏

١٥ ما هي بعض الطرائق العملية التي يمكن ان نستخدم فيها التمييز عندما نكرز للآخرين؟‏

^١٥ ينبغي ان نكون نحن ايضا محتشمين في إنجاز تعييننا.‏ فقد امتلك التمييز وحاول عدم إثارة غضب مقاوميه بلا لزوم.‏ على نحو مماثل،‏ ينبغي ان نعرب عن الاحتشام والتمييز في طريقة كلامنا مع الآخرين عندما نقوم بعملنا الكرازي.‏ اننا منهمكون في حرب روحية لهدم «حصون» و «افكار».‏ (‏٢ كورنثوس ١٠:‏٤،‏ ٥‏)‏ ولكن لا ينبغي ان نتكلم مع الآخرين وكأننا اسمى منهم او نعطيهم سببا ليستاؤوا من رسالتنا.‏ بدلا من ذلك،‏ ينبغي ان نحترم آراءهم،‏ نشدِّد على الامور المشتركة معهم،‏ ثم نركِّز على الاوجه الايجابية لرسالتنا.‏ —‏ اعمال ٢٢:‏١-‏٣؛‏ ١ كورنثوس ٩:‏٢٢؛‏ كشف ٢١:‏٤‏.‏

يسوع —‏ اسمى مثال للاحتشام

١٦ كيف اظهر يسوع انه محتشم في نظرته الى نفسه؟‏

^١٦ ان يسوع المسيح هو اروع مثال للاحتشام.‏c فرغم علاقته اللصيقة بأبيه،‏ لم يتردد في الاعتراف ان بعض الامور ليست ضمن حدود سلطته.‏ (‏يوحنا ١:‏١٤‏)‏ مثلا،‏ عندما طلبت منه ام يعقوب ويوحنا ان يجلس ابناها الى جانبه في ملكوته،‏ قال لها:‏ «أما الجلوس عن يميني وعن يساري،‏ فليس لي ان اعطيه».‏ (‏متى ٢٠:‏٢٠-‏٢٣‏)‏ وفي مناسبة اخرى،‏ اعترف بصراحة:‏ «انا لا اقدر ان اعمل شيئا من تلقاء ذاتي .‏ .‏ .‏ لا اطلب مشيئتي،‏ بل مشيئة الذي ارسلني».‏ —‏ يوحنا ٥:‏٣٠؛‏ ١٤:‏٢٨؛‏ فيلبي ٢:‏٥،‏ ٦‏.‏

١٧ كيف اظهر يسوع الاحتشام في تعاملاته مع الآخرين؟‏

^١٧ كان يسوع اسمى من البشر الناقصين في كل المجالات،‏ وقد اعطاه ابوه يهوه سلطة لا تُضاهى.‏ رغم ذلك،‏ كان يسوع محتشما في تعاملاته مع أتباعه.‏ فلم يمطرهم بوابل من المعرفة بهدف اثارة اعجابهم،‏ بل كان متفهما وأشفق عليهم وأخذ حاجاتهم البشرية في الاعتبار.‏ (‏متى ١٥:‏٣٢؛‏ ٢٦:‏٤٠،‏ ٤١؛‏ مرقس ٦:‏٣١‏)‏ وهكذا،‏ رغم ان يسوع كان كاملا،‏ لم يكن شخصا يتطلب الكمال من الآخرين.‏ فلم يطلب قط من تلاميذه اكثر مما يستطيعون ان يفعلوا،‏ ولم يحمِّلهم قط اكثر مما يستطيعون ان يتحملوا.‏ (‏يوحنا ١٦:‏١٢‏)‏ فلا عجب انه كان سبب انتعاش لكثيرين!‏ —‏ متى ١١:‏٢٩‏.‏

اقتدوا بمثال يسوع في الاحتشام

١٨،‏ ١٩ كيف يمكن ان نقتدي باحتشام يسوع في (‏أ)‏ نظرتنا الى انفسنا و (‏ب)‏ تعاملنا مع الآخرين؟‏

^١٨ اذا كان اعظم انسان عاش على الاطلاق قد اظهر الاحتشام،‏ فكم بالاحرى ينبغي ان نظهره نحن ايضا؟‏ فغالبا ما يرفض البشر الناقصون الاعتراف بأنهم لا يملكون سلطة مطلقة.‏ ولكن تمثلا بيسوع،‏ يجاهد المسيحيون ليكونوا محتشمين.‏ انهم ليسوا متكبرين اكثر من ان يعطوا المسؤوليات للمؤهلين ان يحملوها؛‏ وليسوا متغطرسين وغير مستعدين لقبول الارشاد من المفوَّض اليهم تقديمه.‏ وإذ يُظهِرون روح التعاون،‏ يجعلون كل الامور في الجماعة تجري «بلياقة وبترتيب».‏ —‏ ١ كورنثوس ١٤:‏٤٠‏.‏

^١٩ يدفعنا الاحتشام ايضا ان نكون متعقلين في ما نتوقعه من الآخرين وأن نأخذ حاجاتهم في الاعتبار.‏ (‏فيلبي ٤:‏٥‏)‏ فقد نمتلك بعض القدرات ومواطن القوة التي قد تنقص الآخرين.‏ ولكن اذا كنا محتشمين فلن نتوقع من الآخرين ان يتصرفوا دائما كما نريد نحن،‏ وسنلتمس الاعذار لنقائص الآخرين لأننا نعرف ان لكل شخص حدوده.‏ كتب بطرس:‏ «قبل كل شيء،‏ لتكن محبتكم بعضكم لبعض شديدة،‏ لأن المحبة تستر كثرة من الخطايا».‏ —‏ ١ بطرس ٤:‏٨‏.‏

٢٠ ماذا يمكننا ان نفعل للتغلب على ايّ ميل الى عدم الاحتشام؟‏

^٢٠ كما تعلَّمنا،‏ الحكمة هي حقا مع المحتشمين.‏ ولكن ماذا لو وجدتم انكم ميّالون بطبعكم الى الاجتراء وعدم الاحتشام؟‏ لا تتثبطوا،‏ بل اقتدوا بمثال داود الذي صلّى:‏ «من المتكبرين [«اعمال الاجتراء»،‏ ع‌ج‏] احفظ عبدك فلا يتسلطوا [«تتسلط»،‏ ع‌ج‏] عليّ».‏ (‏مزمور ١٩:‏١٣‏)‏ وإذ نقتدي بإيمان رجال مثل بولس وجدعون والاهم من الجميع،‏ يسوع المسيح،‏ سنلمس شخصيا لمس اليد صحة هذه الكلمات:‏ «مع المتواضعين [«المحتشمين»،‏ ع‌ج‏] حكمة».‏ —‏ امثال ١١:‏٢‏.‏

‏[الحواشي]‏