كيف يؤثّر اقتناء الحكمة في كلامنا؟‏ يخبرنا الملك الحكيم قائلا:‏ ‏«مَن يعرب عن بصيرة في امر يجد خيرا،‏ وسعيد هو المتكل على يهوه.‏ حكيم القلب يُدعى فهيما،‏ وعذوبة الشفتين تزيد من قوة الاقناع.‏ البصيرة ينبوع حياة لأصحابها،‏ والحماقة هي تأديب للحمقى.‏ قلب الحكيم يُكسب فمه بصيرة،‏ ويزيد شفتيه قوة اقناع».‏ —‏ امثال ١٦:‏٢٠-‏٢٣‏.‏

ان «حكيم القلب يُدعى فهيما» او «فطنا»،‏ ولا عجب في ذلك.‏ (‏امثال ١٦:‏٢١‏،‏ الترجمة اليسوعية الجديدة‏)‏ فالبصيرة «ينبوع حياة» لأصحابها.‏ ولكن ماذا عن الحمقى؟‏ انهم ‹يحتقرون الحكمة والتأديب›.‏ (‏امثال ١:‏٧‏)‏ وأية نتائج يحصدها هؤلاء برفضهم تأديب يهوه؟‏ كما ذُكر آنفا،‏ يقول سليمان:‏ «الحماقة هي تأديب للحمقى».‏ (‏امثال ١٦:‏٢٢‏)‏ فهم ينالون تأديبا اضافيا،‏ وغالبا ما يكون عقابا شديدا.‏ فقد يجرّون على انفسهم المشاكل والعار والامراض،‏ حتى الموت قبل الاوان.‏