اشعياء ١٠:‏​٢٠-‏٢٣

يركّز الاصحاح العاشر من سفر اشعياء بشكل رئيسي على الطريقة التي يستخدم بها يهوه الاجتياح الاشوري لتنفيذ احكامه في اسرائيل،‏ وأيضا على وعده بحماية اورشليم.‏ وبما ان الاعداد ٢٠ الى ٢٣ موجودة في منتصف هذه النبوة،‏ يمكن القول ان لها اتماما عاما خلال الفترة نفسها.‏ (‏قارنوا اشعياء ١:‏​٧-‏٩ .‏)‏ لكنَّ اسلوب التعبير يشير الى ان هذه الاعداد تنطبق بشكل اخصّ على الفترات اللاحقة التي فيها لزم ان تتحمل اورشليم هي ايضا المسؤولية عن خطايا سكانها.‏

يحاول الملك آحاز ان يحقِّق الامن بطلب مساعدة اشور.‏ فينبئ النبي اشعيا انه في وقت ما في المستقبل،‏ لن يتبع الناجون من بيت اسرائيل هذا المسلك الاحمق من جديد.‏ وتقول اشعياء ١٠:‏٢٠ انهم سوف «يتوكلون على الرب قدوس اسرائيل بالحق».‏ لكنَّ العدد ٢١ يُظهر ان عددا صغيرا فقط سيفعل ذلك:‏ «ترجع البقية».‏ ويذكّرنا ذلك بابن اشعيا،‏ شآ‌رياشوب،‏ الذي هو آية في اسرائيل واسمه يعني «بقية ترجع».‏ (‏اشعياء ٧:‏٣‏)‏ ويحذِّر العدد ٢٢ من الاصحاح ١٠ من «فناء» قُضي به.‏ وسيكون هذا الفناء بارًّا لأنه عقاب عادل على شعب متمرِّد.‏ وبسبب ذلك سترجع بقية فقط من امة كانت كثيفة السكان «كرمل البحر».‏ ويحذِّر العدد ٢٣ قائلا ان الفناء القادم سيؤثر في كل الارض هناك.‏ فلن تُستثنى اورشليم هذه المرة.‏

كان للنبوة في اشعياء ١٠:‏​٢٠-‏٢٣ اتمام آخر في القرن الاول،‏ كما يَظهر في روما ٩:‏​٢٧،‏ ٢٨ .‏ (‏قارنوا اشعياء ١:‏٩؛‏ روما ٩:‏٢٩ .‏)‏ يُظهر بولس انه بمعنى روحي ‹رجعت بقية› من اليهود الى يهوه في القرن الاول بعد الميلاد،‏ اذ ان عددا صغيرا من اليهود الامناء صاروا من أتباع يسوع المسيح وأخذوا يعبدون يهوه «بالروح والحق».‏ (‏يوحنا ٤:‏٢٤‏)‏ وانضم اليهم لاحقا الامميون المؤمنون،‏ وبذلك صاروا يشكّلون امة روحية،‏ «اسرائيل اللّٰه».‏ (‏غلاطية ٦:‏١٦‏)‏ وفي هذه المناسبة تمَّت كلمات اشعياء ١٠:‏٢٠‏:‏ ‹لم تعد› امةٌ منتذرة ليهوه تحيد عنه وتتوكل على مصادر بشرية.‏