٦ و ٧ (‏أ)‏ انسجاما مع اشعياء ٢٥:‏١‏،‏ من اجل ماذا يجب على عباد يهوه ان يمجدوه؟‏ (‏ب)‏ كيف تصف اشعياء ٢٥:‏٢،‏ ٣ احدى المدن؟‏ (‏ج)‏ الى اية مدينة يشير النبي على الارجح،‏ ولماذا؟‏

^٦ والآن لِنَعدْ الى اشعياء الاصحاح ٢٥‏.‏ في العدد ١ نقرأ:‏ «يا رب انت الهي اعظمك.‏ احمد اسمك لانك صنعت عجبا.‏ مقاصدك منذ القديم (‏بأمانة،‏ بجدارة بالثقة‏)‏.‏» فعباد يهوه الواثقون يمجدونه من اجل الاعمال العجيبة التي انجزها في وسطهم.‏ ولكن اشعياء بعدئذ يرسم تباينا واضحا،‏ قائلا ليهوه:‏ «لانك جعلت مدينة رُجمة.‏ قرية حصينة ردما.‏ قصر اعاجم ان لا تكون مدينة.‏ لا يبنى الى الابد.‏ .‏ .‏ .‏ وتخاف من [يهوه] (‏مدينة الامم المستبدة)‏.‏» —‏ اشعياء ٢٥:‏٢،‏ ٣‏.‏

١٠ (‏أ)‏ انسجاما مع اشعياء ٢٥:‏٣‏،‏ كيف أُكرهت «(‏مدينة الامم المستبدة)‏» على تمجيد يهوه وايضا الخوف منه؟‏ (‏ب)‏ في اشعياء ٢٥:‏٤،‏ ٥‏،‏ كيف يتكلم اشعياء عن يهوه في ما يتعلق ‹بالمسكين› و «المستبدين» على السواء؟‏

^١٠ وفي سنة ١٩١٩ حرر يهوه شعبه الحقيقي من سيطرة «بابل العظيمة.‏» و «مدينة الامم المستبدة» هذه أُكرهت على تمجيد يهوه بمعنى انه فُرض عليها ان ترى بمرارة ‹العجب› الذي انجزه في رد عباده الى النشاط الدينامي.‏ والدينيون الزائفون يُجبَرون على الخوف من يهوه ايضا،‏ توقعا لما سيحدث لهم.‏ ولقرون،‏ يرفّع رجال الدين المستبدون انفسهم فوق عامة الشعب.‏ ولكن الآن يتكلم اشعياء عن يهوه،‏ قائلا:‏ «كنت حصنا للمسكين حصنا للبائس في ضيقه ملجأ من السيل ظلا من الحر اذ كانت نفخة (‏المستبدين)‏ كسيل على حائط.‏ كحَر في يبس تخفض ضجيج الاعاجم.‏ كحَر بظل غيم.‏ يُذَل غناء (‏المستبدين)‏.‏» —‏ اشعياء ٢٥:‏٤،‏ ٥‏.‏