المشهد الثالث:‏ ‹نساء يبكين على الإله تموز›‏

١٣ ماذا كانت النساء المرتدات يفعلن عند إحدى بوابات الهيكل؟‏

^١٣ إقرأ حزقيال ٨:‏١٣،‏ ١٤‏.‏ بعدما رأى حزقيال مشهدَين عن ممارسات كريهة يقوم بها الإسرائيليون،‏ قال له يهوه مجددًا:‏ «ستراهم يعملون بعد أمورًا كريهة أفظع من هذه».‏ فماذا يرى هذا النبي لاحقًا؟‏ عند «مدخل البوابة الشمالية لبيت يهوه»،‏ يرى «نساءً جالسات يبكين على الإله تموز».‏ وتموز هو أحد الآلهة في بلاد ما بين النهرين،‏ وهو يُدعى أيضا دوموزي حسب الكتابات السومرية ويُقال إنه زوج إلاهة الخصب عشتار.‏d وكما يبدو كانت النساء الإسرائيليات المرتدات يبكين على الإله تموز كجزء من طقوس دينية مرتبطة بموته.‏ لقد قامت هؤلاء النساء بطقوس مرتبطة بعبادة الآلهة المزيفة وسط مركز للعبادة النقية!‏ لكن الطقوس المرتبطة بالأديان المزيفة لا تصير مقدسة لمجرد أنها أُقيمت في هيكل اللّٰه،‏ بل تظلُّ «أمورًا كريهة».‏

١٤ ماذا نتعلَّم من نظرة يهوه إلى ما كانت النساء المرتدات يفعلنه؟‏

^١٤ كي تبقى عبادتنا نقية،‏ لا يجب أبدًا أن نخلطها بممارسات تُلوِّثها،‏ مثل الممارسات الدينية المرتبطة بالآلهة المزيفة.‏ وبالتالي،‏ يجب أن نتجنب كليًّا أي عيد أو احتفال له أصول دينية مرتبطة بالعبادة المزيفة.‏ ولكن هل أصل ممارسات كهذه مهم فعلًا؟‏ كثيرون اليوم يشعرون أن لا مشكلة في الممارسات المرتبطة ببعض الأعياد،‏ كعيد الميلاد أو عيد الفصح.‏ ولكن لنُبقِ في بالنا أن يهوه رأى بعينيه بدايات هذه الممارسات الدينية وارتباطها بالأديان المزيفة.‏ ثم رأى كيف تطوَّرت على مرِّ السنين وتحوَّلت إلى مناسبات حديثة يُقيمها الناس اليوم.‏ ومن وجهة نظر يهوه،‏ ستظل الممارسات المرتبطة بالعبادة المزيفة مقرفة مهما مرَّ من الوقت ومهما حاول البشر أن يخلطوها بالعبادة النقية.‏ —‏ ٢ كو ٦:‏١٧؛‏ رؤ ١٨:‏٢،‏ ٤‏.‏