٥ ما معنى ما مثَّله حزقيال؟‏ (‏أُنظر أيضًا الإطار «‏يهوه يجمع عصوَين‏».‏)‏

^٥ بعد ذلك،‏ يشرح يهوه معنى ما فعله حزقيال بالعصوَين.‏ ‏(‏إقرأ حزقيال ٣٧:‏٢١،‏ ٢٢‏.‏)‏ فيهوه سيردُّ أسرى من مملكة يهوذا المؤلفة من سبطين وأسرى من مملكة إسرائيل المؤلفة من عشرة أسباط (‏أفرايم)‏ إلى أرض إسرائيل.‏ وهناك سيصيران «أمة واحدة».‏ —‏ إر ٣٠:‏١-‏٣؛‏ ٣١:‏٢-‏٩؛‏ ٣٣:‏٧‏.‏

٧ كيف تؤكِّد ١ أخبار الأيام ٩:‏​٢،‏ ٣ أن «كل شيء ممكن عند اللّٰه»؟‏

^٧ من وجهة نظر بشرية،‏ بدا تحرير الأسرى وتوحيدهم مستحيلًا.‏a ولكن «كل شيء ممكن عند اللّٰه».‏ (‏مت ١٩:‏٢٦‏)‏ ويهوه تمَّم هذه النبوة.‏ فالأسر في بابل انتهى سنة ٥٣٧ ق‌م.‏ وهكذا تمكَّن أفراد من المملكتين أن يذهبوا إلى أورشليم ويساهموا في رد العبادة النقية.‏ والأسفار المقدسة تؤكِّد:‏ «سكنَ في أورشليم بعضٌ من بني يهوذا ومن بني بنيامين ومن بني أفرايم ومنسى».‏ (‏١ أخ ٩:‏٢،‏ ٣؛‏ عز ٦:‏١٧‏)‏ فعلًا،‏ لقد حصل تمامًا مثلما أنبأ يهوه.‏ فهو جمع،‏ أو وحَّد،‏ أفرادًا من مملكة إسرائيل المؤلفة من عشرة أسباط وأفرادًا من مملكة يهوذا المؤلفة من سبطَين.‏

٨ (‏أ)‏ بماذا تنبَّأ إشعيا؟‏ (‏ب)‏ أي تفصيلين مؤثِّرين نجدهما في حزقيال ٣٧:‏٢١‏؟‏

^٨ قبل ٢٠٠ سنة تقريبًا،‏ تنبَّأ النبي إشعيا ماذا سيحصل لإسرائيل ويهوذا بعد الأسر.‏ فهو قال إن يهوه سيجمع «مشتتي إسرائيل،‏ ويضم مبدَّدي يهوذا من أربعة أطراف الأرض»،‏ بما في ذلك «أشور».‏ (‏إش ١١:‏١٢،‏ ١٣،‏ ١٦‏)‏ وإتمامًا للنبوة،‏ أخذ يهوه ‏«الإسرائيليين من بين الأمم».‏ (‏حز ٣٧:‏٢١‏)‏ تأمَّل في هذين التفصيلين المؤثِّرين:‏ في تلك المرحلة،‏ لم يعد يهوه يدعو الأسرى «يهوذا» و «أفرايم»،‏ بل «الإسرائيليين»،‏ لأنه اعتبرهم فريقًا واحدًا.‏ إضافة إلى ذلك،‏ لن يأتي الإسرائيليون من أمة واحدة،‏ أي بابل،‏ بل من عدة أمم.‏ فالنبوة تقول إنهم سيُجمَعون «من كل جهة».‏