‏‹انتظروا›‏

١٦ (‏أ)‏ لمَن كان اقتراب يوم يهوه مصدر فرح،‏ ولماذا؟‏ (‏ب)‏ ايّ امر مثير أُعطي لهذه البقية الامينة؟‏

^١٦ في حين ان النعاس الروحي،‏ الشك،‏ الصنمية،‏ الفساد،‏ والمادية كانت سائدة بين قادة يهوذا وأورشليم وكثيرين من سكانهما،‏ اصغى كما يظهر بعض اليهود الامناء الى نبوات صفنيا التحذيرية.‏ فكانت تحزنهم الممارسات البغيضة لرؤساء يهوذا،‏ قضاتها،‏ وكهنتها.‏ وكانت اعلانات صفنيا مصدر تعزية لأولئك الاولياء.‏ وبدلا من ان يكون اقتراب يوم يهوه سببا للكرب،‏ كان مصدر فرح لهم لأنه كان سيضع حدًّا لمثل هذه الممارسات الكريهة.‏ وقد اصغت هذه البقية الامينة الى امر يهوه المثير:‏ «لذلك فانتظروني يقول الرب الى يوم اقوم الى السلب لأن حكمي هو بجمع الامم وحشر الممالك لأصبّ عليهم سخطي كل حموّ غضبي.‏» —‏ صفنيا ٣:‏٨‏.‏

١٧ متى وكيف ابتدأت رسائل الدينونة التي اعلنها صفنيا تتمّ في الامم؟‏

^١٧ ان الذين اصغوا الى ذلك التحذير لم يفاجأوا.‏ وعاش كثيرون ليروا اتمام نبوة صفنيا.‏ وفي سنة ٦٣٢ ق‌م استولى اتحاد مؤلف من البابليين،‏ الماديِّين،‏ وحشود من الشمال،‏ على الارجح السكيثيين،‏ على نينوى ودمَّرها.‏ يروي المؤرخ ويل ديورانت:‏ «قام جيش من البابليين بقيادة نبوبولاسَّر وبالتحالف مع جيش من الماديِّين بقيادة سياخار وحشد من السكيثيين من القوقاز،‏ بالاستيلاء على القلاع الشمالية بسهولة وسرعة مذهلتَين.‏ .‏ .‏ .‏ في ضربة واحدة اختفت اشور من التاريخ.‏» وهذا تماما ما تنبأ به صفنيا.‏ —‏ صفنيا ٢:‏١٣-‏١٥‏.‏

١٨ (‏أ)‏ كيف نُفِّذ الحكم الالهي في اورشليم،‏ ولماذا؟‏ (‏ب)‏ كيف تمَّت نبوة صفنيا المتعلقة بموآب وعمون؟‏

^١٨ عاش ايضا يهود كثيرون ممن انتظروا يهوه ليروا احكامه تُنفَّذ في يهوذا وأورشليم.‏ وفي ما يتعلق بأورشليم تنبأ صفنيا:‏ «ويل للمتمردة المنجسة المدينة الجائرة.‏ لم تسمع الصوت.‏ لم تقبل التأديب.‏ لم تتَّكل على (‏يهوه)‏.‏ لم تتقرَّب الى الهها.‏» (‏صفنيا ٣:‏١،‏ ٢‏)‏ وبسبب عدم امانتها،‏ حاصر البابليون اورشليم مرتين وأخيرا استولوا عليها ودمَّروها سنة ٦٠٧ ق‌م.‏ (‏٢ أخبار الايام ٣٦:‏٥،‏ ٦،‏ ١١-‏٢١‏)‏ أما بالنسبة الى موآب وعمون،‏ بحسب المؤرخ اليهودي يوسيفوس،‏ فقد شنَّ البابليون حربا عليهما في السنة الخامسة بعد سقوط اورشليم وانتصروا عليهما.‏ وبعد ذلك غابتا عن الوجود كما ذكرت النبوة.‏

١٩،‏ ٢٠ (‏أ)‏ كيف كافأ يهوه الذين انتظروه؟‏ (‏ب)‏ لماذا تهمّنا هذه الحوادث،‏ وفيمَ سنتأمل في المقالة التالية؟‏

^١٩ كان اتمام هذه التفاصيل وغيرها من نبوة صفنيا اختبارا مقويا لايمان اليهود وغير اليهود الذين انتظروا يهوه.‏ وبين الذين نجوا من الدمار الذي اصاب يهوذا وأورشليم كان ارميا،‏ عبد ملك الكوشي،‏ وبيت يوناداب،‏ الركابيون.‏ (‏ارميا ٣٥:‏١٨،‏ ١٩؛‏ ٣٩:‏١١،‏ ١٢،‏ ١٦-‏١٨‏)‏ واليهود الامناء الذين في السبي وذريتهم،‏ الذين استمروا في انتظار يهوه،‏ صاروا جزءا من البقية السعيدة التي تحرَّرت من بابل سنة ٥٣٧ ق‌م ورجعت الى يهوذا لإعادة تأسيس العبادة النقية.‏ —‏ عزرا ٢:‏١؛‏ صفنيا ٣:‏١٤،‏ ١٥،‏ ٢٠‏.‏

٢ اية تناظرات هنالك بين الاحوال في ايام صفنيا والوضع في العالم المسيحي اليوم؟‏

^٢ واليوم،‏ حكْم يهوه هو بجمع الامم للهلاك على نطاق اوسع بكثير مما في ايام صفنيا.‏ (‏صفنيا ٣:‏٨‏)‏ وتلك الامم التي تدَّعي المسيحية ملومة خصوصا في نظر اللّٰه.‏ وكما دفعت اورشليم غاليا ثمن خيانتها يهوه،‏ كذلك لا بد ان يتحمّل العالم المسيحي امام اللّٰه مسؤولية مسلكه الشائن.‏ والاحكام الالهية التي أُعلنت على يهوذا وأورشليم في ايام صفنيا تنطبق بشكل اقوى ايضا على كنائس وطوائف العالم المسيحي.‏ فقد لوَّثت هي ايضا العبادة النقية بعقائدها التي تهين اللّٰه،‏ والتي يرجع الكثير منها الى اصل وثني.‏ وقد قدّمت ابناءها الاصحاء بالملايين على مذبح الحرب العصري.‏ وفضلا عن ذلك،‏ فإن الساكنين في ما هو مرموز اليه بأورشليم يخلطون مسيحيتهم المزعومة بالتنجيم،‏ الممارسات الارواحية،‏ والفساد الادبي الجنسي المحقِّر،‏ الذي يذكِّر بعبادة البعل.‏ —‏ صفنيا ١:‏٤،‏ ٥‏.‏