القيامة تعطي فرصة اخرى:‏ بالتباين،‏ تحدَّث يسوع عن يوم حساب في المستقبل يشمل بعض المدن اليهودية في القرن الاول.‏ (‏مت ١٠:‏١٤،‏ ١٥؛‏ ١١:‏٢٠-‏٢٤‏)‏ وهذا يعني ان بعض الاشخاص على الاقل من هذه المدن سيُقامون،‏ وسينالون فرصة اخرى ليتواضعوا ويُظهِروا التوبة و «يرجعوا» بالاهتداء الى اللّٰه بواسطة المسيح،‏ رغم ان موقفهم السابق يصعِّب عليهم ان يتوبوا.‏ والذين لا يتوبون سيهلكون هلاكا ابديا.‏ (‏قارن رؤ ٢٠:‏١١-‏١٥‏؛‏ انظر «يوم الدينونة».‏)‏ اما مَن يتصرف مثل كثيرين من الكتبة والفريسيين الذين قاوموا عمدا عمل روح اللّٰه من خلال المسيح،‏ فلن ‹يهرب من دينونة الهلاك في وادي هنوم›،‏ اي انهم لن يُقاموا.‏ —‏ مت ٢٣:‏١٣،‏ ٣٣؛‏ مر ٣:‏٢٢-‏٣٠‏.‏

تاريخ الصيدونيين خلال القرن الاول ب‌م:‏ على الرغم من طريقة العبادة الفاسدة التي اتبعها الصيدونيون،‏ لم يستحقوا التوبيخ بقدر اسرائيل المتمردة.‏ لذلك قال يسوع ان الامر في يوم الدينونة سيكون اخف وطأة على سكان صيدون منه على اليهود في كورزين وبيت صيدا الذين رفضوه بصفته المسيا.‏ (‏مت ١١:‏​٢٠-‏٢٢؛‏ لو ١٠:‏​١٣،‏ ١٤‏)‏ وفي وقت لاحق،‏ حين كان يسوع يجول في نواحي صيدون،‏ اعربت امرأة فينيقية عن الايمان به.‏ (‏مت ١٥:‏​٢١-‏٢٨؛‏ مر ٧:‏​٢٤-‏٣١‏)‏ غير ان غالبية ‹الجموع› التي سبق وشفاها يسوع،‏ والتي ضمت اشخاصا من حول صور وصيدون،‏ كانت دون شك من اليهود او المتهودين.‏ (‏مر ٣:‏​٧،‏ ٨؛‏ لو ٦:‏١٧‏)‏ وفي رحلة بولس الاولى الى روما وهو سجين،‏ سُمح له بزيارة الاخوة في صيدون.‏ —‏ اع ٢٧:‏​١،‏ ٣‏.‏