كيف يؤثر فيكم تجلِّي المسيح

صعد اربعة رجال الى جبل عالٍ.‏ وفي تلك المرتفعات حدث امر مذهل.‏ وإذ كان تلاميذ يسوع المسيح المبهوتون الثلاثة ينظرون،‏ خضع لتغيير امام اعينهم.‏ فٱصغوا فيما يروي مرقس كاتب الانجيل هذه الحادثة المثيرة:‏

‏«اخذ يسوع بطرس ويعقوب ويوحنا وصعد بهم الى جبل عال منفردين وحدهم.‏ (‏وتجلَّى)‏ قدامهم وصارت ثيابه تلمع بيضاء جدا كالثلج لا يقدر قصَّار على الارض ان يبيِّض مثل ذلك.‏ وظهر لهم ايليا مع موسى.‏ وكانا يتكلمان مع يسوع.‏ فجعل بطرس يقول ليسوع يا سيدي جيد ان نكون ههنا.‏ فلنصنع ثلاث مظال.‏ لك واحدة ولموسى واحدة ولإيليا واحدة.‏ لأنه لم يكن يعلم ما يتكلم به اذ كانوا مرتعبين.‏ وكانت سحابة تظللهم.‏ فجاء صوت من السحابة قائلا هذا هو ابني الحبيب.‏ له اسمعوا.‏ فنظروا حولهم بغتة ولم يروا احدا غير يسوع وحده معهم.‏» —‏ مرقس ٩:‏٢-‏٨‏.‏

فكِّروا!‏ كان وجه يسوع يضيء كالشمس.‏ (‏متى ١٧:‏٢‏)‏ وكانت ثيابه تلمع،‏ «لا يقدر قصَّار على الارض ان يبيِّض مثل ذلك.‏» وكان وقْع الصوت القوي الذي للّٰه يصنع اعلانا عن ابنه.‏ فيا لها من حادثة عجيبة!‏

ان الكلمة اليونانية المنقولة هنا الى «(‏تجلَّى)‏» تعني «ان يتغيَّر الى شكل آخَر.‏» وتَظهر ايضا في رومية ١٢:‏٢‏،‏ حيث يجري نصح المسيحيين ان ‹يتغيَّروا عن شكلهم› بتجديد اذهانهم.‏ —‏ القاموس التفسيري لكلمات العهد الجديد،‏ بواسطة و.‏ إ.‏ ڤاين،‏ المجلد الرابع،‏ الصفحة ١٤٨.‏

نعم،‏ حصلت حادثة مثيرة عندما تجلَّى يسوع في وقت ما بعد الاحتفال بالفصح سنة ٣٢ ب‌م.‏ فماذا ادى الى هذه العجيبة؟‏ هل لها قصد خصوصي؟‏ لماذا كان موسى وايليا مشمولَين؟‏ وكيف يؤثر فيكم تجلِّي المسيح؟‏

الحوادث السابقة

قبل الصعود الى الجبل،‏ كان يسوع ورسله في جوار قيصرية فيلبس.‏ وبما ان المدينة كانت تبعد حوالي ١٥ ميلا (‏٢٥ كلم)‏ جنوب غرب جبل حرمون فيمكن ان يكون التجلِّي قد حدث في احد نتوءاته العالية.‏

وفيما هو سائر الى ‹الجبل العالي،‏› سأل يسوع تلاميذَه:‏ «مَن يقول الناس اني انا.‏» فأجابوا:‏ «يوحنا المعمدان.‏ وآخرون ايليا.‏ وآخرون واحد من الانبياء.‏» ثم سأل المسيح:‏ «وأنتم مَن تقولون اني انا.‏» فأجاب بطرس:‏ «انت المسيح.‏» عندئذ «انتهرهم [يسوع] كي لا يقولوا لأحد عنه.‏ وابتدأ يعلّمهم ان ابن الانسان ينبغي ان يتألم كثيرا ويُرفض من الشيوخ ورؤساء الكهنة والكتبة ويُقتل.‏ وبعد ثلاثة ايام يقوم.‏» —‏ مرقس ٨:‏٢٧-‏٣١‏.‏

وتابع يسوع ليعطي هذا الوعد:‏ «إن من القيام ههنا قوما لا يذوقون الموت حتى يروا ملكوت اللّٰه قد اتى بقوة.‏» (‏مرقس ٩:‏١؛‏ متى ١٦:‏٢٨‏)‏ جرى اتمام هذا الوعد «بعد ستة ايام،‏» عندما كان يسوع يصلّي وتجلَّى قدام بطرس،‏ يعقوب،‏ ويوحنا.‏ يقول لوقا ان ذلك حدث بعد «ثمانية ايام،‏» لأنه على ما يظهر شمل يوم الوعد ويوم الاتمام.‏ —‏ متى ١٧:‏١،‏ ٢؛‏ مرقس ٩:‏٢؛‏ لوقا ٩:‏٢٨‏.‏

ليس حلما او عدم حقيقة

لم يكن تجلِّي يسوع حلما.‏ ولم يكن الرسل الثلاثة ليحلموا الحلم نفسه،‏ ويسوع دعى ذلك ‹رؤية.‏› وهذا لا يدل ضمنا على عدم حقيقة،‏ لأن الكلمة اليونانية المستعملة في متى ١٧:‏٩ منقولة في مكان آخر الى «منظر.‏» (‏اعمال ٧:‏٣١‏)‏ ولذلك كان المشاهدون مستيقظين تماما،‏ وبعيونهم وآذانهم،‏ رأوا وسمعوا فعلا ما كان يحدث.‏ —‏ لوقا ٩:‏٣٢‏.‏

واذ كان مستيقظا تماما ولكن لا يعرف ماذا يقول،‏ اقترح بطرس صنع ثلاث مظال —‏ واحدة لكل من يسوع،‏ موسى،‏ وايليا.‏ (‏لوقا ٩:‏٣٣‏)‏ والسحابة التي تشكَّلت فيما كان بطرس يتكلم اشارت على نحو واضح الى حضور اللّٰه على الجبل،‏ كما في خيمة اجتماع اسرائيل في البرية.‏ (‏خروج ٤٠:‏٣٤-‏٣٨؛‏ لوقا ٩:‏٣٤‏)‏ وبالتأكيد لم يكن الرسل نياما عندما اعلن «اللّٰه الآب»:‏ «هذا هو ابني الحبيب.‏ له اسمعوا.‏» —‏ ٢ بطرس ١:‏١٧،‏ ١٨؛‏ لوقا ٩:‏٣٥‏.‏

سبب رؤية موسى

عندما حدث التجلِّي لم يكن موسى ‹عالِما بشيء،‏› لأنه مات قبل قرون.‏ (‏جامعة ٩:‏٥،‏ ١٠‏)‏ ومثل داود،‏ لم تجرِ اقامته ولذلك لم يكن موجودا شخصيا.‏ (‏اعمال ٢:‏٢٩-‏٣١‏)‏ ولكن لماذا جرت رؤية موسى مع المسيح في هذه الرؤية؟‏

كان اللّٰه قد اخبر موسى:‏ «اقيم لهم نبيا من وسط اخوتهم مثلك واجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما اوصيه به.‏» (‏تثنية ١٨:‏١٨‏)‏ طبَّق بطرس هذه النبوة بالتخصيص على يسوع المسيح.‏ (‏اعمال ٣:‏٢٠-‏٢٣‏)‏ فباستثناء يسوع،‏ كان موسى اعظم نبي ارسله اللّٰه الى امة اسرائيل.‏

يوجد تشابه بين موسى وموسى الاعظم،‏ يسوع المسيح.‏ مثلا،‏ فيما كانا طفلين،‏ عرَّض حاكمان مستبدان حياتهما كليهما للخطر،‏ ولكنّ اللّٰه اهتم بأن يجري استبقاء الطفلين.‏ (‏خروج ١:‏٢٠-‏٢:‏١٠؛‏ متى ٢:‏٧-‏٢٣‏)‏ وقضى الرجلان كلاهما ٤٠ يوما صائمين في بداية عملهما كخادمين خصوصيين ليهوه.‏ (‏خروج ٢٤:‏١٨؛‏ ٣٤:‏٢٨؛‏ تثنية ٩:‏١٨،‏ ٢٥؛‏ متى ٤:‏١،‏ ٢‏)‏ وصنع موسى ويسوع كلاهما عجائب بقوة اللّٰه.‏ —‏ خروج ١٤:‏٢١-‏٣١؛‏ ١٦:‏١١-‏٣٦؛‏ مزمور ٧٨:‏١٢-‏٥٤؛‏ مرقس ٤:‏٤١؛‏ لوقا ٧:‏١٨-‏٢٣؛‏ يوحنا ١٤:‏١١‏.‏

واستخدم اللّٰه موسى لينقذ اسرائيل من العبودية المصرية،‏ تماما كما جلب يسوع التحرير الروحي.‏ (‏خروج ١٢:‏٣٧-‏١٤:‏٣١؛‏ يوحنا ٨:‏٣١،‏ ٣٢‏)‏ ومُنح موسى الامتياز ان يكون وسيط عهد الناموس بين اللّٰه والاسرائيليين،‏ في حين ان يسوع هو وسيط العهد الجديد.‏ (‏خروج ١٩:‏٣-‏٩؛‏ ٣٤:‏٣-‏٧؛‏ ارميا ٣١:‏٣١-‏٣٤؛‏ لوقا ٢٢:‏٢٠؛‏ عبرانيين ٨:‏٣-‏٦؛‏ ٩:‏١٥‏)‏ واستخدم يهوه ايضا موسى ليصنع لنفسه اسما امام الاسرائيليين،‏ المصريين،‏ وآخرين،‏ تماما كما مجّد يسوع المسيح اسمَ يهوه القدوس.‏ (‏خروج ٩:‏١٣-‏١٧؛‏ ١ صموئيل ٦:‏٦؛‏ يوحنا ١٢:‏٢٨-‏٣٠؛‏ ١٧:‏٥،‏ ٦،‏ ٢٥،‏ ٢٦‏)‏ فبجعل موسى يَظهر مع يسوع المتجلِّي،‏ بيَّن اللّٰه ان المسيح سيخدم بهذه القدرات على نطاق اكبر بكثير.‏

سبب ظهور ايليا

على الرغم من ان النبي الميت ايليا لم يكن قد أُقيم من الاموات،‏ كان ملائما ان يَظهر في رؤية التجلِّي.‏ فلقد قام ايليا بعمل عظيم في اعادة العبادة النقية وتقديس اسم يهوه بين الاسرائيليين.‏ وفعل يسوع المسيح الامر نفسه عندما كان على الارض وسيفعل ايضا المزيد لردّ الديانة النقية وتبرئة ابيه السماوي بواسطة الملكوت المسيّاني.‏

واظهر النبي ملاخي ان عمل ايليا رمَز الى عمل مستقبلي.‏ فبواسطة ملاخي،‏ قال اللّٰه:‏ «هأنذا ارسل اليكم ايليا النبي قبل مجيء يوم الرب اليوم العظيم والمخوف.‏ فيردّ قلب الآباء على الابناء وقلب الابناء على آبائهم لئلا آتي واضرب الارض بلعنٍ.‏» —‏ ملاخي ٤:‏٥،‏ ٦‏.‏

كان لهذه النبوة اتمامها المصغَّر في عمل يوحنا المعمدان.‏ ولقد اشار يسوع الى ذلك بعد التجلِّي،‏ عندما سأل تلاميذُه عن سبب قول الكتبة ان ايليا ينبغي ان يأتي اولا —‏ قبل ظهور المسيّا.‏ قال يسوع:‏ «إن ايليا يأتي اولا ويردّ كل شيء.‏ ولكني اقول لكم إن ايليا قد جاء ولم يعرفوه بل عملوا به كل ما ارادوا.‏ كذلك ابن الانسان ايضا سوف يتألم منهم.‏» وتضيف الرواية:‏ «حينئذ فهم التلاميذ انه قال لهم عن يوحنا المعمدان.‏» —‏ متى ١٧:‏١٠-‏١٣‏.‏

قام يوحنا بعمل شبيه بعمل ايليا عندما عمَّد اليهود الذين تابوا عن ان يخطئوا الى عهد الناموس.‏ والمهم اكثر هو ان يوحنا كان سابقا للمسيّا وقدَّم يسوع المسيح.‏ (‏متى ١١:‏١١-‏١٥؛‏ لوقا ١:‏١١-‏١٧؛‏ يوحنا ١:‏٢٩‏)‏ ولكنْ لماذا كان عمل يوحنا مجرد اتمام مصغَّر لنبوة ملاخي؟‏

في هذه الرؤية،‏ شوهد ايليا يتكلم مع يسوع.‏ كان ذلك بعد موت يوحنا المعمدان،‏ مما يدلّ بالتالي ضمنا على ان هنالك عملا لإيليا سيجري القيام به في المستقبل.‏ وفضلا عن ذلك،‏ اظهرت النبوة ان هذا العمل سيجري القيام به قبل «يوم الرب اليوم العظيم والمخوف.‏» وهذه الحادثة التي تقترب بسرعة تشمل «قتال ذلك اليوم العظيم يوم اللّٰه القادر على كل شيء» في هرمجدون.‏ (‏رؤيا ١٦:‏١٤-‏١٦‏)‏ عنى ذلك ان التأسيس الذي كان مستقبليا آنذاك لملكوت اللّٰه السماوي كان سيسبقه عمل مشابه لنشاطات ايليا وخليفته،‏ أليشع.‏ فمنذ اكثر من قرن،‏ يواصل شهود يهوه العصريون عملا يشمل ردّ العبادة النقية وترفيع اسم اللّٰه.‏ —‏ مزمور ١٤٥:‏٩-‏١٣؛‏ متى ٢٤:‏١٤‏.‏

القصد منه

لا بدّ ان يكون التجلِّي قد حصّن يسوع من اجل الآلام والموت الذي كان على وشك ان يختبره.‏ وسماع ابيه السماوي يتكلم عنه بصفته ابنه الذي به سرّ لا بدَّ انه قوَّى ايمان يسوع.‏ ولكن ماذا فعل التجلِّي للآخَرين؟‏

ان تجلِّي يسوع قوَّى ايضا ايمان المشاهدين.‏ فقد انطبع في اذهانهم ان يسوع المسيح هو ابن اللّٰه.‏ حقا،‏ لأن المتكلم الرئيسي عن يهوه،‏ الكلمة،‏ كان آنذاك في وسطهم،‏ سمعوا صوت اللّٰه الخاص يعلن:‏ «هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت.‏» وعلى الرغم من ان يهوه كان قد اعطى شهادة مشابهة عندما اعتمد يسوع،‏ فاللّٰه خلال التجلِّي اضاف ان التلاميذ يجب ان يسمعوا لابنه.‏ —‏ متى ٣:‏١٣-‏١٧؛‏ ١٧:‏٥؛‏ يوحنا ١:‏١-‏٣،‏ ١٤‏.‏

والتجلِّي قوَّى الايمان بطريقة اخرى.‏ فخلال الرؤية،‏ تحدث يسوع،‏ «موسى،‏» و «ايليا» عن ‹(‏الرحيل)‏ الذي كان [المسيح] عتيدا ان يكمِّله في اورشليم.‏› (‏لوقا ٩:‏٣١‏)‏ تُترجم «رحيل» من صيغة للكلمة اليونانية إكسُدُس.‏ وهذا الخروج،‏ او الرحيل،‏ شمل على ما يظهر موت يسوع وقيامته بواسطة اللّٰه الى الحياة الروحانية على حد سواء.‏ (‏١ بطرس ٣:‏١٨‏)‏ فالتجلِّي قوَّى الايمانَ بقيامة المسيح.‏ وذلك بنى الايمان على نحو خصوصي بتزويد دليل مقنع على ان يسوع سيكون الملك لملكوت اللّٰه المسيّاني.‏ وفضلا عن ذلك،‏ اظهرت الرؤية ان الملكوت سيكون مجيدا.‏

وقوَّى التجلِّي ايضا الايمان بنبوة الاسفار المقدسة.‏ فبعد حوالي ٣٢ سنة (‏نحو السنة ٦٤ ب‌م)‏،‏ كان بطرس لا يزال يتذكر هذا الاختبار وكتب:‏ «لأننا لم نتبع خرافات مصنَّعة اذ عرَّفناكم بقوة ربنا يسوع المسيح ومجيئه بل قد كنا معاينين عظمته.‏ لأنه اخذ من اللّٰه الآب كرامة ومجدا إذ اقبل عليه صوت كهذا من المجد الاسنى هذا هو ابني الحبيب الذي انا سررت به.‏ ونحن سمعنا هذا الصوت مقبلا من السماء إذ كنا معه في الجبل المقدس.‏ وعندنا الكلمة النبوية وهي أَثبت التي تفعلون حسنا إن انتبهتم اليها كما الى سراج منير في موضع مظلم الى ان ينفجر النهار ويطلع كوكب الصبح في قلوبكم.‏» —‏ ٢ بطرس ١:‏١٦-‏١٩‏.‏

معناه لكم

نعم،‏ اعتبر بطرس تجلِّي يسوع اثباتا قويا لكلمة اللّٰه النبوية.‏ والرسول يوحنا ربما لمَّح ايضا الى هذه الرؤية عندما قال:‏ «الكلمة صار جسدا وحلّ بيننا ورأينا مجده كما لوحيد من الآب مملوءا نعمة وحقا.‏» (‏يوحنا ١:‏١٤‏)‏ وعلى نحو مماثل،‏ يمكن ان يبني التجلِّي ايمانكم بكلمة يهوه النبوية.‏

يمكن ان يحصن التجلِّي والحوادث المرافقة ايمانكم بأن يسوع المسيح هو ابن اللّٰه والمسيّا الموعود به.‏ ويمكن ان يزيد ايمانكم بقيامة يسوع الى الحياة الروحانية في السماء.‏ وهذه الرؤية المذهلة يجب ايضا ان تزيد ايمانكم بحكومة اللّٰه،‏ لأن التجلِّي كان رؤية مسبقة لمجد المسيح وسلطة الملكوت.‏

انه مقوٍّ للايمان على نحو خصوصي ان نعرف ان تجلِّي المسيح اشار الى يومنا،‏ عندما يكون حضور يسوع حقيقة.‏ (‏متى ٢٤:‏٣-‏١٤‏)‏ فهو منذ سنة ١٩١٤ يحكم كملك اللّٰه المعيَّن في السموات.‏ وستجري قريبا ممارسة سلطته وقوته المعطاة من اللّٰه ضد جميع اعداء الحكم الالهي،‏ مما يفتح الطريق لعالم جديد.‏ (‏٢ بطرس ٣:‏١٣‏)‏ ويمكنكم ان تتمتعوا بهذه البركات الابدية اذا مارستم الايمان بالامور الرائعة الموصوفة في تجلِّي يسوع المسيح.‏