‏«وإن اخطأ اليك اخوك فاذهب وعاتبه بينك وبينه وحدكما.‏ إن سمع منك فقد ربحت اخاك.‏ وإن لم يسمع فخُذ معك ايضا واحدا او اثنين لكي تقوم كل كلمة على فم شاهدين او ثلاثة.‏ وإن لم يسمع منهم فقل (‏للجماعة‏)‏‏.‏ وإن لم يسمع من (‏الجماعة‏)‏ فليكن عندك كالوثنيّ والعشّار.‏»‏ —‏ متى ١٨:‏١٥-‏١٧‏.‏

ولكن قد لا تكفي الخطوة الاولى.‏ ولمعالجة هذه الحالة،‏ قال يسوع:‏ ‏«خذ .‏ .‏ .‏ واحدا او اثنين.‏»‏ وهذان يمكن الى حد بعيد ان يكونا شاهدَي عيان.‏ فربما سمعا احد الفردَين يفتري على الآخر،‏ او ان اللذين أُخذا ربما كانا شاهدَين على اتفاقية مكتوبة يختلف حولها الآن الجانبان.‏ ومن ناحية اخرى،‏ يمكن للذَين أُخذا ان يصيرا شاهدَين عند صنع ايّ امر،‏ مثل تقديم شهادات خطية او شفهية،‏ لتحديد سبب المشكلة.‏ وهنا ايضا،‏ يجب ان يعلم بالقضية اقل عدد ممكن فقط —‏ ‹واحد او اثنان.‏› وهذا سيمنع الامور من ان تسوء اذا كان الامر فقط سوء تفاهم.‏

وأية دوافع يجب ان تكون لدى المساء اليه؟‏ هل يجب ان يحاول اذلال رفيقه المسيحي وان يرغب في جعله يحط من قدر نفسه؟‏ نظرا الى مشورة يسوع،‏ لا يجب ان يكون المسيحيون سريعين في ادانة اخوتهم.‏ فإذا ادرك المخطئ غلطه،‏ اعتذر،‏ وحاول ان يقوِّم الامور،‏ يكون المُخطَأ اليه قد ‹ربح اخاه.‏› —‏ متى ١٨:‏١٥‏.‏

ان امكانية فصل الخاطئ غير التائب تُظهر ان متى ١٨:‏١٥-‏١٧ لا تتعلق بالخلافات الثانوية.‏ فيسوع كان يشير الى الاساءات الخطيرة،‏ ولكن من النوع الذي قد يُسوّى بين الفردين المعنيَّين فقط.‏ على سبيل المثال،‏ قد تكون الاساءة افتراء يؤثِّر بشكل خطير في سمعة الضحية.‏ او قد تتعلق بالقضايا المالية،‏ لأن الاعداد التي تتبع تحتوي على مثل يسوع عن العبد العديم الرحمة الذي جرت مسامحته بدين كبير.‏ (‏متى ١٨:‏٢٣-‏٣٥‏)‏ فقد يكون القرض الذي لم يدفع في الوقت المعيَّن مجرد مشكلة عرضية يمكن ان تُحلّ بسهولة بين الفردين.‏ ولكن قد تصير خطية خطيرة،‏ اي سرقة،‏ اذا رفض المقترض بعناد ان يدفع ما اقترضه.‏